صفحة مدارسة حلقة 🌸فاطمة بنت الخطاب 🌸

[إسراء عبد العزيز محمود]

مدارسه الاسبوع العاشر
ماذكره الشيخ فى سوره المائدة: ٤٢-٤٧
سماعون للكذب أكالون للسحت فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين
العناصر
١ من قلة دينهم وعقلهم أن استجابوا لمن دعاهم إلى القول الكذب
٢ كانوا يأكلون المال الحرام بما يأخذونه على سفلتهم وعوامهم من المعلومات والرواتب التي بغير الحق فجمعوا بين اتباع الكذب وأكل الحرام
٣يخير بين أن يحكم بينهم أو يعرض عن الحكم بينهم وإذا حكم بينهم فاليحكم بالقسط حتى لو كانوا ظلمه أو أعداء
بيان معنى سماعون للكذب
بيان معنى أكالون للسحت
بيان معنى فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين
۝وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين
العناصر
١ فإنهم لو كانوا مؤمنين عاملين بما يقتضيه الإيمان ويوجبه لم يصدفوا عن حكم الله الذي في التوراة التي بين أيديهملعلهم أن يجدوا عندك ما يوافق أهواءهم
٣ليس هذا دأب المؤمنين وليسوا حريين بالإيمان لأنهم جعلوا آلهتهم أهواءهم وجعلوا أحكام الإيمان تابعة لأهوائهم
بيان معنى وما أولئك بالمؤمنين
۝إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
العناصر
١ يخبر تعالى أنه أنزل التوراه على موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام فيها هدى يهدي إلى الإيمان والحق، ويعصم من الضلالة ويستضاء به في ظلم الجهل والحيرة والشكوكوالشبهات والشهوات
٢ بين الذين هادوا أي اليهود في القضايا والفتاوى النبيون الذين أسلموا لله وانقادوا لأوامره، الذين إسلامهم أعظم من إسلام غيرهم وهم صفوة الله من العباد
٣وبسبب أن الله استحفظهم على كتابه وجعلهم أمناء عليه وهو أمانة عندهم أوجب عليهم حفظه من الزيادة والنقصان والكتمان وتعليمه لمن لا يعلمه
بيان معنى إنا أنزلنا التوراةفيها هدى ونور
بيان معنى يحكم بها النبيون الذين أسلموا
بيان معنى والربانيون والأحبار
۝وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون
العناصر
١هذه الأحكام من جملة الأحكام التي في التوراة يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار إن الله أوجب عليهم فيها أن النفس إذا قتلت تقتل بالنفس بشرط العمد والمكافأة والعين تقلع بالعين، والأذن تؤخذ بالأذن والسن ينزع بالسن
٢ القصاص أن يفعل به كما فعل فمن جرح غيره عمدا اقتص من الجارح جرحا مثل جرحه
٣ فمن تصدق بالقصاص في النفس،وما دونها من الأطراف والجروح بأن عفا عمن جنى وثبت له الحق قبله
٤ أنه من عفا عمن جنى عليه، أو على من يتعلق به، فإن الله يعفو عن زلاته وجناياته
بيان معنى والجروح قصاص
بيان معنى فمن تصدق به فهو كفارة له
بيان معنى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون
۝وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين
وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون
العناصر
١وأتبعنا هؤلاء الأنبياء والمرسلين الذين يحكمون بالتوراة بعبدنا ورسولنا عيسى ابن مريم روح الله وكلمته التي ألقاها إلى مريم
٢ وقد يكون عيسى عليه السلام أخف في بعض الأحكام كما قال تعالى عنه أنه قال لبني إسرائيل ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم
٣ وأن الله بعثه بالكتاب العظيم المتمم للتوراةفيه هدى ونور يهدي إلى الصراط المستقيم،ويبين الحق من الباطل
٤ أنه يلزمهم التقيد بكتابهم، ولا يجوز لهم العدول عنه
بيان معنى وآتيناه الإنجيل
بيان معنى فيه هدى ونور
بيان معنى ومصدقا لما بين يديه من التوراة
بيان معنى وهدى وموعظة للمتقين
بيان معنى وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه
بيان معنى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون

 

[ابتهال عادل محمد]

مدارسة الاسبوع التاسع
سورة الانعام من الايه111إلي113
{ ۞ وَلَوۡ أَنَّنَا نَزَّلۡنَاۤ إِلَیۡهِمُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ وَكَلَّمَهُمُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَحَشَرۡنَا عَلَیۡهِمۡ كُلَّ شَیۡءࣲ قُبُلࣰا مَّا كَانُوا۟ لِیُؤۡمِنُوۤا۟ إِلَّاۤ أَن یَشَاۤءَ ٱللَّهُ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ یَجۡهَلُونَ }
[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١١١]
1.بيان أن الله يعاقبهم.
2.بيان معني قبلا.
{ وَكَذَ ٰ⁠لِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِیٍّ عَدُوࣰّا شَیَـٰطِینَ ٱلۡإِنسِ وَٱلۡجِنِّ یُوحِی بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضࣲ زُخۡرُفَ ٱلۡقَوۡلِ غُرُورࣰاۚ وَلَوۡ شَاۤءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا یَفۡتَرُونَ }
[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١١٢]
1.بيان تزيين بعضهم لبعض الأمر الذي يدعون إليه من الباطل.
{ وَلِتَصۡغَىٰۤ إِلَیۡهِ أَفۡـِٔدَةُ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ وَلِیَرۡضَوۡهُ وَلِیَقۡتَرِفُوا۟ مَا هُم مُّقۡتَرِفُونَ }
[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١١٣]
1.بيان أنهم يميلون الي الكلام المزخرف.
2.بيان معني وليرضوه.

 

[ابتهال عادل محمد]

مدارسة الاسبوع العاشر
سورة الانعام من الايه128إلي130
{ وَیَوۡمَ یَحۡشُرُهُمۡ جَمِیعࣰا یَـٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ قَدِ ٱسۡتَكۡثَرۡتُم مِّنَ ٱلۡإِنسِۖ وَقَالَ أَوۡلِیَاۤؤُهُم مِّنَ ٱلۡإِنسِ رَبَّنَا ٱسۡتَمۡتَعَ بَعۡضُنَا بِبَعۡضࣲ وَبَلَغۡنَاۤ أَجَلَنَا ٱلَّذِیۤ أَجَّلۡتَ لَنَاۚ قَالَ ٱلنَّارُ مَثۡوَىٰكُمۡ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ إِلَّا مَا شَاۤءَ ٱللَّهُۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِیمٌ عَلِیمࣱ }
[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١٢٨]
1.بيان معني ويوم يحشرهم جميعا.
2.بيان تمتع الانسي والجني بصاحبه.
{ وَكَذَ ٰ⁠لِكَ نُوَلِّی بَعۡضَ ٱلظَّـٰلِمِینَ بَعۡضَۢا بِمَا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ }
[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١٢٩]
1.بيان عقد الموالاه والموافقة.
{ یَـٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ أَلَمۡ یَأۡتِكُمۡ رُسُلࣱ مِّنكُمۡ یَقُصُّونَ عَلَیۡكُمۡ ءَایَـٰتِی وَیُنذِرُونَكُمۡ لِقَاۤءَ یَوۡمِكُمۡ هَـٰذَاۚ قَالُوا۟ شَهِدۡنَا عَلَىٰۤ أَنفُسِنَاۖ وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا وَشَهِدُوا۟ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ أَنَّهُمۡ كَانُوا۟ كَـٰفِرِینَ }
[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١٣٠]
1.بيان توبيخ الله لجميع من اعرض عن الحق.
2.بيان أنهم خاضوا بالباطل.

 

[كريمة مجدي عبدالله أحمد]

مدارسة الاسبوع الثامن سوره الانعام من ايه 106 الى 110

العناصر التي ذكرها الشيخ في هذه الايات:

{ ٱتَّبِعۡ مَاۤ أُوحِیَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَۖ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِینَ (١٠٦) وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَاۤ أَشۡرَكُوا۟ۗ وَمَا جَعَلۡنَـٰكَ عَلَیۡهِمۡ حَفِیظࣰاۖ وَمَاۤ أَنتَ عَلَیۡهِم بِوَكِیلࣲ (١٠٧) وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِینَ یَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَیَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدۡوَۢا بِغَیۡرِ عِلۡمࣲۗ كَذَ ٰ⁠لِكَ زَیَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمۡ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرۡجِعُهُمۡ فَیُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ (١٠٨) وَأَقۡسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَیۡمَـٰنِهِمۡ لَىِٕن جَاۤءَتۡهُمۡ ءَایَةࣱ لَّیُؤۡمِنُنَّ بِهَاۚ قُلۡ إِنَّمَا ٱلۡـَٔایَـٰتُ عِندَ ٱللَّهِۖ وَمَا یُشۡعِرُكُمۡ أَنَّهَاۤ إِذَا جَاۤءَتۡ لَا یُؤۡمِنُونَ (١٠٩) وَنُقَلِّبُ أَفۡـِٔدَتَهُمۡ وَأَبۡصَـٰرَهُمۡ كَمَا لَمۡ یُؤۡمِنُوا۟ بِهِۦۤ أَوَّلَ مَرَّةࣲ وَنَذَرُهُمۡ فِی طُغۡیَـٰنِهِمۡ یَعۡمَهُونَ (١١٠) }
[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١٠٦-١١٠]

[ ] امر الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع الوحي.
[ ] يترك الله العبد لاختياره الايمان او الكفر
[ ] الرسول صلى الله عليه وسلم الا نذير فهو غير رقيب على احد.
[ ] النهي عن الامر الجائز اذا كان يؤدي الى حرام مثل سب الهه المشركين.
[ ] اجتهاد المشركين في القسم وهم كاذبون.
[ ] طلب المشركين للايات على سبيل الاعتراض والتعنت .
[ ] اذا جاءت المشركين الايات لا يؤمنون بها.
[ ] اقامه الحجه على المشركين ومعاقبتهم
من اول مره تاتيهم فيها الايات وهذا
عدل من الله

 

[كريمة مجدي عبدالله أحمد]

مدارسة الاسبوع التاسع سوره الانعام من الايه 118 الى 121
العناصر التي ذكرها الشيخ في هذه الايات:

{ فَكُلُوا۟ مِمَّا ذُكِرَ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَیۡهِ إِن كُنتُم بِـَٔایَـٰتِهِۦ مُؤۡمِنِینَ (١١٨) وَمَا لَكُمۡ أَلَّا تَأۡكُلُوا۟ مِمَّا ذُكِرَ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَیۡهِ وَقَدۡ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَیۡكُمۡ إِلَّا مَا ٱضۡطُرِرۡتُمۡ إِلَیۡهِۗ وَإِنَّ كَثِیرࣰا لَّیُضِلُّونَ بِأَهۡوَاۤىِٕهِم بِغَیۡرِ عِلۡمٍۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُعۡتَدِینَ (١١٩) }
{ وَذَرُوا۟ ظَـٰهِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَبَاطِنَهُۥۤۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡسِبُونَ ٱلۡإِثۡمَ سَیُجۡزَوۡنَ بِمَا كَانُوا۟ یَقۡتَرِفُونَ (١٢٠) وَلَا تَأۡكُلُوا۟ مِمَّا لَمۡ یُذۡكَرِ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَیۡهِ وَإِنَّهُۥ لَفِسۡقࣱۗ وَإِنَّ ٱلشَّیَـٰطِینَ لَیُوحُونَ إِلَىٰۤ أَوۡلِیَاۤىِٕهِمۡ لِیُجَـٰدِلُوكُمۡۖ وَإِنۡ أَطَعۡتُمُوهُمۡ إِنَّكُمۡ لَمُشۡرِكُونَ (١٢١) }
[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: 119-121]

[ ] الاكل مما ذكر اسم الله عليه فهو حلال وعدم الاعتقاد بانه حرام كما اعتقد في الجاهليه
[ ] ذكر الله سبحانه وتعالى ما هو حرام وغير ذلك فهو حلال
[ ] المضطر لاكل الحرام لا اثم عليه
[ ] التحذير من المضلين بسبب اهوائهم بلا حجه ولا برهان
[ ] وضح المراد بالاثم
[ ] وظاهر الاثم وباطنه
[ ] كل احد سيجازى حسب مقترف من خير او شر
[ ] عدم الاكل مما لم يذكر اسم الله عليه عند الذبح وخصص المذبوح للاصنام والالهه
[ ] طاعه المشركين في تحليل ما حرم الله تجعل من يطيعهم عل
ى طريقهم

 

[كريمة مجدي عبدالله أحمد]

مدارسه الاسبوع العاشر من ايه 136 الي 140
العناصر التي ذكرها الشيخ في هذه الايات:

{ وَجَعَلُوا۟ لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ ٱلۡحَرۡثِ وَٱلۡأَنۡعَـٰمِ نَصِیبࣰا فَقَالُوا۟ هَـٰذَا لِلَّهِ بِزَعۡمِهِمۡ وَهَـٰذَا لِشُرَكَاۤىِٕنَاۖ فَمَا كَانَ لِشُرَكَاۤىِٕهِمۡ فَلَا یَصِلُ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ یَصِلُ إِلَىٰ شُرَكَاۤىِٕهِمۡۗ سَاۤءَ مَا یَحۡكُمُونَ (١٣٦) وَكَذَ ٰ⁠لِكَ زَیَّنَ لِكَثِیرࣲ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ قَتۡلَ أَوۡلَـٰدِهِمۡ شُرَكَاۤؤُهُمۡ لِیُرۡدُوهُمۡ وَلِیَلۡبِسُوا۟ عَلَیۡهِمۡ دِینَهُمۡۖ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا یَفۡتَرُونَ (١٣٧) وَقَالُوا۟ هَـٰذِهِۦۤ أَنۡعَـٰمࣱ وَحَرۡثٌ حِجۡرࣱ لَّا یَطۡعَمُهَاۤ إِلَّا مَن نَّشَاۤءُ بِزَعۡمِهِمۡ وَأَنۡعَـٰمٌ حُرِّمَتۡ ظُهُورُهَا وَأَنۡعَـٰمࣱ لَّا یَذۡكُرُونَ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَیۡهَا ٱفۡتِرَاۤءً عَلَیۡهِۚ سَیَجۡزِیهِم بِمَا كَانُوا۟ یَفۡتَرُونَ (١٣٨) وَقَالُوا۟ مَا فِی بُطُونِ هَـٰذِهِ ٱلۡأَنۡعَـٰمِ خَالِصَةࣱ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰۤ أَزۡوَ ٰ⁠جِنَاۖ وَإِن یَكُن مَّیۡتَةࣰ فَهُمۡ فِیهِ شُرَكَاۤءُۚ سَیَجۡزِیهِمۡ وَصۡفَهُمۡۚ إِنَّهُۥ حَكِیمٌ عَلِیمࣱ (١٣٩) قَدۡ خَسِرَ ٱلَّذِینَ قَتَلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَهُمۡ سَفَهَۢا بِغَیۡرِ عِلۡمࣲ وَحَرَّمُوا۟ مَا رَزَقَهُمُ ٱللَّهُ ٱفۡتِرَاۤءً عَلَى ٱللَّهِۚ قَدۡ ضَلُّوا۟ وَمَا كَانُوا۟ مُهۡتَدِینَ (١٤٠) }
[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١٣٦-١٤٠]

[ ] الاخبار عن المشركين وسفاهه عقلهم وجهلهم البليغ
[ ] خداع الشياطين للمشركين بقتل اولادهم ليردوهم الهلاك
[ ] الامر بتركهم في طغيانهم
[ ] تحريم المشركين لانواع من الانعام قد احلها الله

[ ]
معنى حجر
[ ] وضح بعض الاراء المشركين السفيهة
[ ] تحريم المشركين لبعض الانعام على ازواجهم من النساء
[ ] تحليل المشركين للميته على لذكورهم واناثهم
[ ] وضح لماذا اسمي حكيم عليم
[ ] خ خسران المشركين دينهم بقتلهم اولادهم
[ ] وضح معنى افتراء على الله
[ ] تحريم المشركين لما رزقهم الله به فردوا كرامه ربهم عليهم

[ ]

 

[ابتهال عادل محمد]

مدارسة الاسبوع الحادي عشر
سورة الانعام من الايه141إلي144
{ ۞ وَهُوَ ٱلَّذِیۤ أَنشَأَ جَنَّـٰتࣲ مَّعۡرُوشَـٰتࣲ وَغَیۡرَ مَعۡرُوشَـٰتࣲ وَٱلنَّخۡلَ وَٱلزَّرۡعَ مُخۡتَلِفًا أُكُلُهُۥ وَٱلزَّیۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُتَشَـٰبِهࣰا وَغَیۡرَ مُتَشَـٰبِهࣲۚ كُلُوا۟ مِن ثَمَرِهِۦۤ إِذَاۤ أَثۡمَرَ وَءَاتُوا۟ حَقَّهُۥ یَوۡمَ حَصَادِهِۦۖ وَلَا تُسۡرِفُوۤا۟ۚ إِنَّهُۥ لَا یُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِینَ }
[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١٤١]
1.فسر الجنات ببساتين
2.بيان أن الجنات فيها انواع الأشجار المتنوعه.
{ وَمِنَ ٱلۡأَنۡعَـٰمِ حَمُولَةࣰ وَفَرۡشࣰاۚ كُلُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَ ٰ⁠تِ ٱلشَّیۡطَـٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوࣱّ مُّبِینࣱ }
[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١٤٢]
1.بيان ان بعض الانعام حموله ونركب عليها.
{ ثَمَـٰنِیَةَ أَزۡوَ ٰ⁠جࣲۖ مِّنَ ٱلضَّأۡنِ ٱثۡنَیۡنِ وَمِنَ ٱلۡمَعۡزِ ٱثۡنَیۡنِۗ قُلۡ ءَاۤلذَّكَرَیۡنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلۡأُنثَیَیۡنِ أَمَّا ٱشۡتَمَلَتۡ عَلَیۡهِ أَرۡحَامُ ٱلۡأُنثَیَیۡنِۖ نَبِّـُٔونِی بِعِلۡمٍ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ }
[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١٤٣]
1.فسر ان الله امتن عل عباده بهذه الانعام.
{ وَمِنَ ٱلۡإِبِلِ ٱثۡنَیۡنِ وَمِنَ ٱلۡبَقَرِ ٱثۡنَیۡنِۗ قُلۡ ءَاۤلذَّكَرَیۡنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلۡأُنثَیَیۡنِ أَمَّا ٱشۡتَمَلَتۡ عَلَیۡهِ أَرۡحَامُ ٱلۡأُنثَیَیۡنِۖ أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَاۤءَ إِذۡ وَصَّىٰكُمُ ٱللَّهُ بِهَـٰذَاۚ فَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبࣰا لِّیُضِلَّ ٱلنَّاسَ بِغَیۡرِ عِلۡمٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِینَ }
[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١٤٤]
1.ذكر ان من الإبل اثنين والبقر اثنين.

 

[عبير رمضان راشد]

مدارسة الأسبوع الحادى عشر
سورة الأنعام

قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [ 145]

ـ ذكر علاقة الآية بما قبلها ( سياق الآية)
ـ ذكر معنى محرما على طاعم
ـ عرف الميته
ـ عرف الدم المسفوح
ـ ذكر معنى رجس
ـ ذكر معنى فسقا و معنى أهل لغير الله به
ـ عرف اضطر
ـ ذكر معنى باغ وعاد
ـ فسر معنى غفور رحيم
ـ ذكر آراء العلماء فى الحصر الموجود فى الآية للمحرمات
ـ العله من ذكر الخنزير

وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ ۖ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ۚ ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ [ 146]

ـ ذكر نوع التحريم على أهل الكتاب
ـ ذكر مثال ل ( ذى ظفر)
ـ ذكر الأجزاء المحرمه من البقر والغنم
ـ سبب التحريم
ـ معنى وانا لصادقون

فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ [ 147]

ـ سبل دعوة المكذبين
ـ معنى ذو رحمة واسعه وما يترتب عليه
ـ عرف المجرمين وسبب استحقاقهم لبأس الله

 

[عبير رمضان راشد]

مدارسة الأسبوع الثانى عشر
سورة الأنعام

ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُم بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ [ 154]

ـ نوع الترتيب فى ثم
ـ المقصود بالكتاب فى الآية
ـ فسر معنى تماما
ـ ذكر معنى على الذى أحسن
ـ فسر تفصيلا لكل شيئ
ـ معنى هدى ورحمة
ـ المقصود ب لعلهم
ـ علل يؤمنون

وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [155]

ـ المقصود ب هذا كتاب
ـ معنى مبارك
ـ معنى فاتبعوه
ـ معنى واتقوا
ـ فسر لعلكم ترحمون

أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ [ 156]

ـ سبب إنزال القرآن
ذكر الطائفتين
ـ معنى كنا عن دراستهم لغافلين

ـ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ [ 157]

ـ ذكر حجج الكافرين
ـ شرح كلمة بينة
ـ فسر معنى هدى ورحمة
ـ معنى صدف عنها
ـ شرح سوء العذاب
ـ شرح فضل القرآن وبركته
ـ اقتصار الكتب على اليهود والنصارى قبل القرآن