إعلان صفحة الإستفسارات العلمية/قديم
- بادئ الموضوع إباء
- تاريخ البدء
- الحالة
أم بسملة المصرية
جُهدٌ لا يُنسى
صفحة الاستفسارات العلمية/قديم
هنا نتواصل مع الأستاذة عبير حفظها الله فيما يخص مادتها الغاية والتقريب
كتاب الصلاة
وفقكن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله أخياتي
حياكن الله أخياتي
هنا نتواصل مع الأستاذة عبير حفظها الله فيما يخص مادتها الغاية والتقريب
كتاب الصلاة
وفقكن الله
فاضمة أحمد حجوي
| طالبة في المستوى الثاني 1|, دورة ورش (3)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا كنت في صلاة جماعة في المسجد و دخل الامام في الصلاة ثم جاءت امرأة متأخرة فمرت أمامي تبحث عن فرجة لتدخل للصلاة فهل صلاتي باطلة؟
اذا كنت في صلاة جماعة في المسجد و دخل الامام في الصلاة ثم جاءت امرأة متأخرة فمرت أمامي تبحث عن فرجة لتدخل للصلاة فهل صلاتي باطلة؟
السلام عليكم
سؤال جيد ما شاء الله . الإمام سترة للمأموم فلا يقطع صلاة المأموم أي أحد يمر وذلك لأنه لم يرد في السنة الحرص على ذلك إلا للإمام والمنفرد وذلك في حديث ابن عمر رضي الله عنه :"أن رسول الله عليه الصلاة والسلام أمر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها والناس وراءه " فوجه الدلالة أنه حرص أن يضع السترة له ولم يأمر الناس بذلك .وهذا ما أفتى به أهل العلم ومن المعاصرين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
سؤال جيد ما شاء الله . الإمام سترة للمأموم فلا يقطع صلاة المأموم أي أحد يمر وذلك لأنه لم يرد في السنة الحرص على ذلك إلا للإمام والمنفرد وذلك في حديث ابن عمر رضي الله عنه :"أن رسول الله عليه الصلاة والسلام أمر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها والناس وراءه " فوجه الدلالة أنه حرص أن يضع السترة له ولم يأمر الناس بذلك .وهذا ما أفتى به أهل العلم ومن المعاصرين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
فاضمة أحمد حجوي
| طالبة في المستوى الثاني 1|, دورة ورش (3)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا أدركت الامام في الركعة الأخيرة من صلاة العشاء فكيف أتمم صلاتي ؟
بارك الله فيكم و نفعنا بعلمكم
إذا أدركت الامام في الركعة الأخيرة من صلاة العشاء فكيف أتمم صلاتي ؟
بارك الله فيكم و نفعنا بعلمكم
فاضمة أحمد حجوي
| طالبة في المستوى الثاني 1|, دورة ورش (3)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلمتي بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم أرجو ان توضحي لي كيفية أداء هذه الركعات الثلاث التي فاتتني مع الامام فقد التبس علي الأمر
وجزاكم الله خيرا
معلمتي بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم أرجو ان توضحي لي كيفية أداء هذه الركعات الثلاث التي فاتتني مع الامام فقد التبس علي الأمر
وجزاكم الله خيرا
فاضمة أحمد حجوي
| طالبة في المستوى الثاني 1|, دورة ورش (3)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في بلدنا يوم الجمعة قبل الأذان بساعة تقريبا يتلون القرآن جماعة فهل ورد في هذا أثر أم أنه بدعة؟
في بلدنا يوم الجمعة قبل الأذان بساعة تقريبا يتلون القرآن جماعة فهل ورد في هذا أثر أم أنه بدعة؟
السلام عليكم
حبيبتي بالنسبة لقراءة القرأن جماعي بصوت مرتفع هو بدعة لأنه جماعي فلم يرد ذلك عن السلف ولا في السنة .والأصل في العبادات المنع إلا أن يأتي دليل يثبت مشروعيتها والحديث :"من عمل عملا ليس عليه أمرن فهو رد " والأية :"ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن " ورفع الصوت نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام بتلاوة القرأن في المسجد في الحديث :"لا يجهر بعضكم على بعض بالقرأن " .
حبيبتي بالنسبة لقراءة القرأن جماعي بصوت مرتفع هو بدعة لأنه جماعي فلم يرد ذلك عن السلف ولا في السنة .والأصل في العبادات المنع إلا أن يأتي دليل يثبت مشروعيتها والحديث :"من عمل عملا ليس عليه أمرن فهو رد " والأية :"ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن " ورفع الصوت نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام بتلاوة القرأن في المسجد في الحديث :"لا يجهر بعضكم على بعض بالقرأن " .
فاضمة أحمد حجوي
| طالبة في المستوى الثاني 1|, دورة ورش (3)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دخل بعض المصلين المسجد فوجدوا الامام قد انتهى من الصلاة فأقاموا الصلاة و صلى بهم أحدهم فأنكر عليهم البعض اقامة الصلاة قالوا ما دام الامام أقام الصلاة فلا يلزمهم الاعادة و لو صلوا لوحدهم فهل هذا صحيح؟
دخل بعض المصلين المسجد فوجدوا الامام قد انتهى من الصلاة فأقاموا الصلاة و صلى بهم أحدهم فأنكر عليهم البعض اقامة الصلاة قالوا ما دام الامام أقام الصلاة فلا يلزمهم الاعادة و لو صلوا لوحدهم فهل هذا صحيح؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أستاذتي الفاضلة
لدي بعض الاستفسارات في المادة واعتذر عن تاخري في عرضها :
1- رجل عاد من سفره فدخل بلده الذي يقيم فيه ، فهل يقصر الصلاة في يوم وصوله لبلده؟ على أنه من يوم الخروج.؟ أم يتم لأنه عاد الى موطن إقامته؟
الأمر ملتبس على فأرجوا التوضيح.
2- من شروط مشروعية الجمع المباح : التيقن من بقاء وقت الصلاة الأولى
لم أفهم هذه الجملة ، وهل هي في جمع التقديم أم جمع التأخير ؟
وجزاكم الله خيرا وبارك في علمكم ونفع بكم المسلمين.
حياك الله أستاذتي الفاضلة
لدي بعض الاستفسارات في المادة واعتذر عن تاخري في عرضها :
1- رجل عاد من سفره فدخل بلده الذي يقيم فيه ، فهل يقصر الصلاة في يوم وصوله لبلده؟ على أنه من يوم الخروج.؟ أم يتم لأنه عاد الى موطن إقامته؟
الأمر ملتبس على فأرجوا التوضيح.
2- من شروط مشروعية الجمع المباح : التيقن من بقاء وقت الصلاة الأولى
لم أفهم هذه الجملة ، وهل هي في جمع التقديم أم جمع التأخير ؟
وجزاكم الله خيرا وبارك في علمكم ونفع بكم المسلمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله معلمتنا الغالية
أود الإستفسار بارك الله فيك عن بعض الأمور فيما يخص المحاضرة:
ــ قلت بارك الله فيك بأن الحنابلة يكفرون تارك الصلاة الذي لم يسجد لله سجدة فهل هذا يعني أن تارك الصلاة الذي يتهاون فيها فيصلي ويترك غير كافر عند الحنابلة؟
ـ ذكرت في أدلة التكفير حديث" شرار أمرائكم " الحديث ثم ذكرت بعده حديث آخر فيما معناه "يستعمل عليكم أمراء وسيأتي أمور تنكرونها "الحديث. فهل هذا الأخير دليل آخر أم هو تابع لما سبق وإن كان دليلا آخر فلم أفهم وجه الدلالة منه على تكفير تارك الصلاة.
ـ هل وقت الكراهة في صلاة العصر أي وقت الإصفرار يدخل يدخل ضمن الوقت الموسع مع كراهته أم أن الوقت الموسع حده مالم تصفر الشمس؟
فإذا كان وقت الكراهة لا يدخل ضمن الوقت الموسع فهل معناه أن الإنسان لو مات في هذا الوقت"وقت الاصفرار" ولم يؤدي صلاة العصر بعد يأثم؟
جزاكم الله خيرا ومعذرة على الإطالة.
حياك الله معلمتنا الغالية
أود الإستفسار بارك الله فيك عن بعض الأمور فيما يخص المحاضرة:
ــ قلت بارك الله فيك بأن الحنابلة يكفرون تارك الصلاة الذي لم يسجد لله سجدة فهل هذا يعني أن تارك الصلاة الذي يتهاون فيها فيصلي ويترك غير كافر عند الحنابلة؟
ـ ذكرت في أدلة التكفير حديث" شرار أمرائكم " الحديث ثم ذكرت بعده حديث آخر فيما معناه "يستعمل عليكم أمراء وسيأتي أمور تنكرونها "الحديث. فهل هذا الأخير دليل آخر أم هو تابع لما سبق وإن كان دليلا آخر فلم أفهم وجه الدلالة منه على تكفير تارك الصلاة.
ـ هل وقت الكراهة في صلاة العصر أي وقت الإصفرار يدخل يدخل ضمن الوقت الموسع مع كراهته أم أن الوقت الموسع حده مالم تصفر الشمس؟
فإذا كان وقت الكراهة لا يدخل ضمن الوقت الموسع فهل معناه أن الإنسان لو مات في هذا الوقت"وقت الاصفرار" ولم يؤدي صلاة العصر بعد يأثم؟
جزاكم الله خيرا ومعذرة على الإطالة.
بحثت عن الحديث ووجدت تتمته ففهمت وجه الدلالة منه
عن أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية حذيفة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" إنه يستعمل عليكم أُمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئَ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع" قالوا : يا رسول الله ، ألا نقاتلهم؟ قال:" لا ،ما أقاموا فيكم الصلاة" رواه مسلم [291].
أحسن الله إليك شيختنا
عن أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية حذيفة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" إنه يستعمل عليكم أُمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئَ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع" قالوا : يا رسول الله ، ألا نقاتلهم؟ قال:" لا ،ما أقاموا فيكم الصلاة" رواه مسلم [291].
أحسن الله إليك شيختنا
السلام عليكم
حبيبتي بالنسبة للاستفسار الأول : أن الحنابلة لهم عدة أقوال في المسألة فمنهم من يكفر بترك صلاة واحدة وهذا ما يتبناه الشيخ بن باز رحمه الله ،ومنهم من يقول يكفر بترك صلاتين ، ومنهم من يقول بترك الصلاة كلية وهذا القول الراجح .
وبالنسبة للاستفسار الثاني :الوقت المتسع من أول الأفضلية إلى غروب الشمس فلو مات المرء خلال ذلك لا يأثم بترك الصلاة ولكن الكراهة وقت الاصفرار الخلاف فيها معتبر فمنهم من قال بالتحريم فهذا يأثم بتقصيره وليس تركا للأداء والقول الثاني قالوا بأنها كراهة تنزيه يعني لا يأثم ولكن يفوته الكمال بالأجر في ذلك وكلا القولين بانع لا يعتبر تاركا للوقت وليس قضاء وإنما أداء . واضح ؟
حبيبتي بالنسبة للاستفسار الأول : أن الحنابلة لهم عدة أقوال في المسألة فمنهم من يكفر بترك صلاة واحدة وهذا ما يتبناه الشيخ بن باز رحمه الله ،ومنهم من يقول يكفر بترك صلاتين ، ومنهم من يقول بترك الصلاة كلية وهذا القول الراجح .
وبالنسبة للاستفسار الثاني :الوقت المتسع من أول الأفضلية إلى غروب الشمس فلو مات المرء خلال ذلك لا يأثم بترك الصلاة ولكن الكراهة وقت الاصفرار الخلاف فيها معتبر فمنهم من قال بالتحريم فهذا يأثم بتقصيره وليس تركا للأداء والقول الثاني قالوا بأنها كراهة تنزيه يعني لا يأثم ولكن يفوته الكمال بالأجر في ذلك وكلا القولين بانع لا يعتبر تاركا للوقت وليس قضاء وإنما أداء . واضح ؟
نجوى عبد المقصود
|طالبة في المستوى الثالث |
الصحيح الراجح فى وقت العشاء الى ثلث الليل أم الى نصفة ؟ وما الدليل ؟ لان التبث على الامر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أستاذتي الغالية
وضعت بارك الله فيكم موضوع عن صلاة الليل والوتر لنشر الخير وتقريب سنة النبي صلى الله عليه وسلم .
وللأمانة العلمية والإستشهاد بالأدلة الصحيحة نقلته من كتاب بغية المتطوع في صلاة التطوع لشيخ محمد بن عمر بازمول .
ونقلت في الموضوع شرحكم لنمادج وكيفيات قيام الليل فالمرجو الإطلاع عليها فضلا لربما يكون هناك لبس أو سوء فهم مني بارك الله فيكم وأحسن إليكم.
رابط الموضوع
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?p=464367#post464367
جزاك الله خيرا أستاذتي الغالية
وضعت بارك الله فيكم موضوع عن صلاة الليل والوتر لنشر الخير وتقريب سنة النبي صلى الله عليه وسلم .
وللأمانة العلمية والإستشهاد بالأدلة الصحيحة نقلته من كتاب بغية المتطوع في صلاة التطوع لشيخ محمد بن عمر بازمول .
ونقلت في الموضوع شرحكم لنمادج وكيفيات قيام الليل فالمرجو الإطلاع عليها فضلا لربما يكون هناك لبس أو سوء فهم مني بارك الله فيكم وأحسن إليكم.
رابط الموضوع
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?p=464367#post464367
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استفسار : في مسألة هل يعيد من صلى وعلى ثوب نجاسة ناسيا الصلاة أم لا ذكرتم أن الراجح أنه لا يعيد فهل يصح الإستدلال بهذا الحديث في هذه المسألة؟
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم " { أنه صلى فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف . قال : لم خلعتم ؟ قالوا : رأيناك خلعت . فخلعنا قال : فإن جبريل أتاني فأخبرني أن بهما خبثا فإذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه فإن رأى خبثا فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما } .
فعدم إعادة النبي صلى الله عليه وسلم لركعات التي صلاها والنجاسة على نعليه دل على صحتها .
فهل يصح الإستدلال بهذا الحديث وبهذه الطريقة؟
و ذكرتم أن الصلاة المفروضة فوق الكعبة لا تجوز لاستحالة استقبال القبلة عليها وأن النافلة الأمر فيها أيسر وثبت عن ابن عمر أنه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فأغلقوا عليهم، فلما فتحوا كنت أول من ولج، فلقيت بلالا فسألته: هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم، بين العمودين اليمانيين رواه البخاري ومسلم.
فهل يصح الإستلال بهذا الحديث على جواز الصلاة فوق الكعبة لأن نفس العلة موجودة فوق الكعبة وداخلها وهو استحالة استقبال القبلة حسب فهمي.
أحسن الله إليكم أستاذة ونفع الله بكم.
استفسار : في مسألة هل يعيد من صلى وعلى ثوب نجاسة ناسيا الصلاة أم لا ذكرتم أن الراجح أنه لا يعيد فهل يصح الإستدلال بهذا الحديث في هذه المسألة؟
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم " { أنه صلى فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف . قال : لم خلعتم ؟ قالوا : رأيناك خلعت . فخلعنا قال : فإن جبريل أتاني فأخبرني أن بهما خبثا فإذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه فإن رأى خبثا فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما } .
فعدم إعادة النبي صلى الله عليه وسلم لركعات التي صلاها والنجاسة على نعليه دل على صحتها .
فهل يصح الإستدلال بهذا الحديث وبهذه الطريقة؟
و ذكرتم أن الصلاة المفروضة فوق الكعبة لا تجوز لاستحالة استقبال القبلة عليها وأن النافلة الأمر فيها أيسر وثبت عن ابن عمر أنه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فأغلقوا عليهم، فلما فتحوا كنت أول من ولج، فلقيت بلالا فسألته: هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم، بين العمودين اليمانيين رواه البخاري ومسلم.
فهل يصح الإستلال بهذا الحديث على جواز الصلاة فوق الكعبة لأن نفس العلة موجودة فوق الكعبة وداخلها وهو استحالة استقبال القبلة حسب فهمي.
أحسن الله إليكم أستاذة ونفع الله بكم.
التعديل الأخير:
- الحالة