دخول همزة الاستفهام على همزتي الوصل والقطع

[أمة الودود]

دخول همزة الاستفهام على همزتي الوصل والقطع

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم


دخول همزة الاستفهام على همزتي الوصل والقطع

إذا دَخَلَتْ همزة الاستفهام على ما أوَّلُهُ همزة قطع؛ فإنَّ همزة القطع تبقى كما هي كتابةً ونُطْقًا، نحو:
{ أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا } [الأنبياء:62].
{ أَإِذَا مِتْنَا } [المؤمنون:82].
{ أَإِلَهٌ مَّعَ اللهِ } [النمل:60، 61، 62، 63، 64].
{ أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا } [النازعات:27].

أمَّا إذا دَخَلَتْ على ما أوَّله همزة وصل؛ فإنَّ همزة الوصل تسقط كتابةً ونُطقًا، نحو:
{ أَطَّلَعَ الْغَيْبَ } [مريم:78].
{ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا } [ص:63].
أَبْنُكَ هذا؟
أَسْمُكَ مازن؟

ويُسْتَثْنى من ذلك (أل) التعريف؛ فإذا دَخَلَتْ همزة الاستفهام على ما أوَّلُهُ (أل)؛ أُبْدِلَتْ همزة (أل) ألفًا، وكُتِبَتْ مع همزة الاستفهام مَدَّةً، نحو:
{ آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ } [يونس:91].
{ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ } [الأنعام:143، 144].
{ آللهُ أَذِنَ لَكُمْ } [يونس:59].

المرجع: " مذكّرة في قواعد الإملاء " (31، 32)، للدكتور/ أحمد محمّد قدّور، بتصرُّفٍ يسيرٍ.

منقول​

 

[المزدانة بدينها]

بوركت ياأمة الودود...
زادك الله من فضله..
وأضيف , أنه قد يواجهنا سؤال:

على ماذاأكتب الهمزة:
الأول : هل أكتبها بهذا الشكل ( ءأ ) مثل ( ءأذهب معك ؟ )

الثاني : أو أكتبها بهذا الشكل ( أأ ) مثل ( أأذهب معك ؟ )

الجواب:
إذا دخلت همزة الاستفهام على الكلمة المبدوءة بهمزة قطع ،
تكتب همزة القطع حرفاً من جنس حركتها هي

"أئِن ذكرتم " ، " أؤنبكم " ، "أأسجد "

وهذا الرأي هو الراجح والأقرب للصواب

 

[أمة الودود]

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة المزدانة بدينها على إضافتكِ القيّمة وإثرائكِ للموضوع، زادكِ الله من فضله ونفع بكِ،

فلديما رأيان في المسألة:
الأول
أنَّه إذا دَخَلَتْ همزة الاستفهام على ما أوَّله همزة قطع؛ فإنَّ همزة القطع تبقى كما هي كتابةً ونُطقًا. معنى ذلك: أنَّه لا يتغيَّر رسمُها، ولا تتأثَّر بحركتِها نفسِها.
الثاني:
أنَّ تلك الهمزة تُرسَم على حرفٍ يُجانِس حركتها نفسها؛ فتُرسَمُ على الألِف إن كانَتْ مفتوحةً، وعلى الواو إن كانَتْ مضمومةً، وعلى الياء إن كانَتْ مكسورةً.

ولا شكَّ أنَّ الرَّأي الثَّاني هو المُتَّبَع في رسم المُصحَف.

قال ابنُ قُتَيْبة -رحمه الله- في " أدب الكاتب ":
( فإذا كانَتْ ألِفُ القطع مضمومةً ودَخَلَتْ عليها ألِف الاستفهام، نحو قولك: " أَؤُكْرِمُك "، " أَؤُعطيكَ "، { أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيرٍ مِّن ذَلِكُمْ }؛ قَلَبْتَ ألِفَ القطعِ في الكتابِ واوًا، على ذلك كتابُ المُصحَفِ، وإنْ شئتَ كَتَبْتَ ذلك بألِفَيْنِ على مذهب التَّحقيق، وهو أعجَبُ إليَّ.
وإذا كانَتْ ألِفُ القطع مكسورةً وَدَخَلَتْ عليها ألِف الاستفهام، نحو قولك: " أَئِنَّكَ ذاهبٌ "، " أئذا جئتُ أكْرَمْتَني "؛ قَلَبْتَ ألِفَ القطعِ ياءً، على ذلك كتابُ المُصحَفِ، وإنْ شئتَ كَتَبْتَ ذلك بألِفَيْنِ على مذهب التَّحقيق، وهو أعجَبُ إليَّ ) انتهى.

وقال السُّيوطيُّ -رحمه الله- في " همع الهوامع ":
( أمَّا ألِف القطع إذا وَقَعَتْ بعد همزة الاستفهام؛ فإنَّها لا تُحْذَفُ، بل تُصَوَّرُ بمجانس حَرَكتِها؛ لأنَّها حينئذٍ تُسهَّل على نحوه؛ فتُكْتَبُ ألفًا في نَحو: " أَأَسْجُدُ "، وياءً في نحو: " أَئِنَّكَ "، وواوًا في نحو: " أَؤُنزِلَ " ).

ثُمَّ قال -رحمه الله-:
( وجوَّز ابن مالكٍ كِتابة المكسورة والمضمومة بألفٍ، نحو: " أَإِنَّكَ "، " أَأُنزِلَ " ) انتهى.

وهو الرَّأي الَّذي ارتضاه -مِنَ المُعاصِرين- محمَّد شكري الفيومي في كتابه " قواعد الكتابة الإملائيَّة "، يقول:
( والرَّأي أنْ تُكتَبَ الهمزتان على الألف؛ لأنَّها في أوَّل الكلمة، ودخول همزة الاستفهام لا يُؤثِّر في وضعها؛ فيُكتب هذا النَّوع -في غير القرآن- هكذا:
أَإِذا فَعَلْتَ ما عليكَ كُنتَ مقصِّرًا؟
أَأُؤَكِّد لكَ ذلك؟
أَإنذارٌ ذلك أم إعلام؟
أَأُقدِّم لك هديَّة؟
وهكذا ) انتهى.

وجاء في " موسوعة الإملاء والإعراب ":
( إذا أتى قبل الهمزة الَّتي في أوَّل الكلمة همزة نداء أو استفهام؛ أمكن كتابتُها بطريقتين:
ـ على كرسيِّ الياء إذا كانَتْ مكسورة، وعلى كرسيِّ الألِف إذا كانَتْ مفتوحةً، وعلى كرسيِّ الواو إذا كانَتْ مضمومةً.
ـ أو تُكتَب كما كانَتْ تُكتَبُ قبل دخول همزة النِّداء أو الاستفهام عليها.
أمثلة:
أُلْقِيَ - - - أَؤُلْقِيَ - - - أَأُلْقِيَ
أَلْقَى - - - أَأَلْقَى - - - أَأَلْقَى
إلقاء - - - أَئِلْقاء - - - أَإلْقاء ) انتهى.

منقول​

 

[مروة عاشور]

بارك الله فيكِ

 

[قابضة على الجمر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكما على الموضوع و الافادة
نفع الله بكما