صفحة مدارسة التفسير لحلقة اسماء بنت أبى بكر

[وسام رأفت حسن محمد]

المدارسه السابعه
سوره الأنعام
سوره مكيه
*قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (40) بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ (41)وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42) فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَٰكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (43)
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44) .
---------------------------------------
*قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ*
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه
وضح الشيخ من المشار إليهم بالفعل قل
استدل الشيخ في الايه علي كذب ادعاءات واقول المشركين.
---------------------------------------
*بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ (41) .
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه .
علاقه الايه بما قبلها
استنتج الشيخ الافتراءات الكاذبه لهؤلاء المشركين .
----------------------------------------
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ.
*العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه*
معني أمم
معني البأساء والضراء
معني يتضرعون
معني قست قلوبهم
ذكر الشيخ بيان لحال هؤلاء القاسيه قلوبهم وكيف سيطر الشيطان علي قلوبهم.
----------------------------------------
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ.
*العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه*
وضح الشيخ المقصود باأبواب كل شئ
معني بغته
بيان حال الفرحين بالدنيا حين يأخذون علي غفله.

 

[بسمة عبدالفتاح إبراهيم]

مدارسة الاسبوع الثامن

مسار أساسي

سورة الأعراف

54-57 ١. اسراء حسين

59-64 ٢. جهاد السيد

٣. سارة احمد عبدالله 85-87

47-51 ٤. هانم الحسينى

78-84 ٥. هدى محمد ابوالمجد

70-73 ٦. وسام رأفت

 

[هانم الحسيني]

مدارسة الأسبوع السابع
۞ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
1-فسر الشيخ معنى زينتكم والمقصود بها
2-تحث الآية على الأمر بتناول الاكل والشرب والنهي عن تركهما
3-الاسراف يبغضه الله ويضر بدن الإنسان ومعيشته
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
1-في الآية إنكار على المشركين الذين يحرمون ما أحل الله
2- الزينه تشمل اللباس الحسن والطيبات تشمل الأطعمة اللذيذة
3-نعم الله متاحة للجميع مؤمنين وكفار
4-الجنة خالصة للمؤمنين فقط دون الكفار
5-تفصيل الآيات لمن يتدبر ويعقل ويعلم حدود ما أحل الله
إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
1-بين الشيخ المحرمات التي حرمها الله في كل شريعة من الشرائع
2-وضح معنى الفواحش التي تضر البدن والقلب
3-بين الذنوب التي تؤثم وتوجب العقوبة في حقوق الله وحقوق العباد
4-بيان المقصود من الشرك
5-نهي العباد عن فعل المفاسد الخاصة منها والعامة
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ(34)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
1-بيان أن لكل جماعة من الناس وقتا محددا لهلاكهم أو نهايتهم
2- الأجل لايتقدم ولا يتأخر
3-في الايه تذكير للمشركين بأن الأمم السابقه هلكت عندما حان وقتها
يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (35)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
1-بين الشيخ أن الغرض من إرسال الرسل وانزال الكتب معرفة الأحكام والشرائع
2- التقي من يحرم ماحرم الله من الشرك والكبائر والصغائر واصلح أعماله الظاهرة والباطنة
3-اذا انتفى الهم والحزن كان الأمن التام والسعادة والفلاح الابدي

 

[هانم الحسيني]

مدارسة الأسبوع السابع
۞ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
1-فسر الشيخ معنى زينتكم والمقصود بها
2-تحث الآية على الأمر بتناول الاكل والشرب والنهي عن تركهما
3-الاسراف يبغضه الله ويضر بدن الإنسان ومعيشته
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
1-في الآية إنكار على المشركين الذين يحرمون ما أحل الله
2- الزينه تشمل اللباس الحسن والطيبات تشمل الأطعمة اللذيذة
3-نعم الله متاحة للجميع مؤمنين وكفار
4-الجنة خالصة للمؤمنين فقط دون الكفار
5-تفصيل الآيات لمن يتدبر ويعقل ويعلم حدود ما أحل الله
إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
1-بين الشيخ المحرمات التي حرمها الله في كل شريعة من الشرائع
2-وضح معنى الفواحش التي تضر البدن والقلب
3-بين الذنوب التي تؤثم وتوجب العقوبة في حقوق الله وحقوق العباد
4-بيان المقصود من الشرك
5-نهي العباد عن فعل المفاسد الخاصة منها والعامة
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ(34)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
1-بيان أن لكل جماعة من الناس وقتا محددا لهلاكهم أو نهايتهم
2- الأجل لايتقدم ولا يتأخر
3-في الايه تذكير للمشركين بأن الأمم السابقه هلكت عندما حان وقتها
يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (35)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
1-بين الشيخ أن الغرض من إرسال الرسل وانزال الكتب معرفة الأحكام والشرائع
2- التقي من يحرم ماحرم الله من الشرك والكبائر والصغائر واصلح أعماله الظاهرة والباطنة
3-اذا انتفى الهم والحزن كان الأمن التام والسعادة والفلاح الابدي

مدارسة الأسبوع الثامن
وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(47)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
1- بين الشيخ المقصود بأهل الأعراف
2-في الايه دعاء وتذلل وشكر للخالق للنجاة من مصير الظالمين
"وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُم بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَىٰ عَنكُم جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ(48)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
1- ذكر الشيخ الخصوص بعد العموم
2-توبيخ أصحاب الأعراف لزعماء الكفر في النار
3- التفاخر بالجاه والأموال والسلطان لم يغن من عذاب الله
4- الاستكبار عن الحق يؤدي إلى المهالك
أَهَـٰۤـؤُلَاۤءِ ٱلَّذِینَ أَقۡسَمۡتُمۡ لَا یَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحۡمَةٍۚ ٱدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ لَا خَوۡفٌ عَلَیۡكُمۡ وَلَاۤ أَنتُمۡ تَحۡزَنُونَ(49)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
1- في الايه تقريع لاهل النار على احتقارهم للمؤمنين
2-اهل الأعراف سيدخلون الجنة برحمة الله
3- رحمة الله وسعت كل شيء فرحمته تسبق وتغلب غضبه
وَ«نَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ(50)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
1- نداء واستغاثة أهل النار لأهل الجنة
2-تحريم نعيم الجنة من طعام وشراب على الكافرين لجحودهم
ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمۡ لَهۡوٗا وَلَعِبٗا وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ فَٱلۡيَوۡمَ نَنسَىٰهُمۡ كَمَا نَسُواْ لِقَاۤءَ یَوۡمِهِمۡ هَـٰذَا وَمَا كَانُواْ بِـَٔایَـٰتِنَا یَجۡحَدُونَ(51)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
1-اختيار اللهو واللعب بديلا للدين القيم
2- الاغترار بزينة الدنيا وزخارفها
3-نسيان الآخرة والاعراض عن العمل لها
4-الجزاء من جنس العمل

 

[بسمة عبدالفتاح إبراهيم]

مدارسة الاسبوع التاسع
مسار أساسي
سورة الأعراف
١. اسراء حسين 100-104
٢. جهاد السيد 117-125
٣. سارة احمد عبدالله 138-141
٤. هانم الحسينى 88-91
٥. هدى محمد ابوالمجد 94-97
٦. وسام رأفت 127-130

 

[جهاد السيد]

مدارسة الاسبوع السادس

العناصر التي ذكرها الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير سورة الانعام من الآيه ١٤٤ إلي ١٤٦

وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ ۖ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَٰذَا ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِّيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (144)

١.بيان بقية الأصناف الثمانيه وهي زوجان من الابل وزوجان من البقر.

٢.لم يفرق الله بينها ولم يحرم شئ منها

٣.هدفهم اضلال عباد الله من غير بينة اودليل.

٤. من هم الظالمين.

٥.إبطال قول المشركين علي مانسبوه إلي الله.


قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (145)

١.أمر الله رسوله الكريم بتوضيح مارحمه الله.

٢.التحريم لا يكون الا من عند الله علي لسان رسوله.

٣. المراد ب محرما علي طاعم.

٤.بيان معني ميتة ودم ورجس .

٥. ماهو الفسق.

٦.من اضطر الي أكلها فلا اثم عليه.

٧. معني غير باغ

وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ ۖ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ۚ ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (146)

١. التحريم الذي جاء لاهل الكتاب كان عقوبه علي ظلمهم.

٢. معني كل ذي ظفر.

٣.أوضح الاجزاء المحرمه من البقر والغنم.

٤. ذكر معني الحوايا.

٥. معني وإنا لصادقون

 

[جهاد السيد]

مدارسة الأسبوع السابع

العناصر التي ذكرها الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير سورة الأعراف من الآيه ١١- ١٨

وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ (11)

١.توجيه الخطاب لبني آدم .
٢. بيان خلق الإنسان في أفضل صورة.
٣. خلق الله سيدنا آدم وعلمه كل شئ.
٤. دلاله سجود الملائكه لسيدنا آدم .
٥.عصيان إبليس لامر الله.

قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (12)

١. توبيخه الله لإبليس.
٢.تكبر ابليس وغروره بنفسه وعصيانه لأمر الله.

قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13)

١. ماالمقصود ب فاهبط منها ولماذا ؟
٢.معني الصاغرين

قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14)قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ (15)قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16)


١.الهدف من الامهال إلي يوم البعث.
٢.اختبار البشر لبيان الصالح من المفسد.
٣.الضمير لهم يعود علي من.
٤.هدف إبليس وغايته من الخلق.

ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17)

١.محاولات اضلال ابليس للبشر وصدهم عن الطريق المستقيم ومافي الناس من غفله

قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ (18)

١.معني مذءوما ومدحورا.
٢. النار دار للعصاه من الجن والانس.
٣. وصف خروج إبليس من الجنة.

 

[جهاد السيد]

مدارسة الأسبوع الثامن

العناصر التي ذكرها الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير سورة الأعراف من الآيه ٥٩ الي ٦٤

لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (59)

١. بيان تأييد الله لأهل التوحيد وأهلاكه للكافرين.
٢. دعوة الانبياء واحده وهي عباده الله وحده
٣.إرسال سيدنا نوح لقومه وتبلغيه الرساله وخوفه عليهم من عذاب الله.

قَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (60)قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (61)أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (62)

١.استكبار كبار القوم .
٢.اتهامهم له بالضلاله.
٣. رد سيدنا نوح عليهم بالحجج الواضحه
٤. وانه مرسل من ربه ليعبدوا الله وحده ويذروا أصنامهم.
٥.إشفاق سيدنا نوح علي قومه.

أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (63)

١.عناية الله بالبشر يرسل لهم رسول منهم يعرفونه.
٢.الهدف من إرساله.

فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ (64)

١. عصيانهم وتكذيب قومه لهم.
٢. معني الفلك.
٣.بيان عن أي شئ كانوا عمين.

 

[جهاد السيد]

مدارسة الأسبوع التاسع

العناصر التي ذكرها الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير سورة الأعراف من الآيه ١١٧ الي ١٢٥

وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117)

١. امر الله سيدنا موسي بإلقاء عصاه.
٢. تحولها إلي حيه.
٣. معني تلقف.
٤. ماالمقصود ب يأفكون.

فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118)فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119)

١. ماالمقصود ب فوقع الحق.
٢.ماالمراد ب هنالك.
٣. معني صاغرين.
٤. ومادلاله ذلك؟

وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120)قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ (122) قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (123) لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (124)

١.بيان مافعله السحرة لما عرفوا من الآيات والمعحزات.
٢.تكبر وتجبر فرعون في قومه.
٣.سوء أدب وتجرؤ من فرعون .
٤.كذب فرعون.
٤. تهديد فرعون لهم .
٥. معني من خلاف .
٦. المراد ب أجمعين

 

[سارة أحمد عبدالله]

مدارسه الاسبوع الاول
مسار اساسي
سوره المائده
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالي

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٩٠)

١_ذكر ذم الله سبحانه وتعالي الأشياء القبيحه
٢_ ذكر ما هي الأشياء القبيحه
٣_ ذكر المقصود ب رجس
٤_ذكر من هو أعدي أعداء الانسان
٥_ذكر أن الفلاح لا يتم الا بترك ما حرم الله


إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (٩١)

١_ذكر ما هي غايه الشيطان
٢_ذكر لما خُصص الخمر والميسر في وقوع العداوه والبغضاء بين المؤمنين
٣_ ذكر ان الخمر والميسر عن الصلاه وذكر الله
٤ _ ذكر المقصود ب فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ


وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (٩٢)

١_ذكر أن طاعه الله وطاعه الرسول واحده
٢ _ذكر شموليه القيام بما أمر الله به سبحانه وتعالي ورسوله من الأعمال
٣_ذكر تحذير في الآيه
٤_ ذكر أن الرسول صلي الله عليه وسلم أدى ما عليه
٥_ذكر أن الله يحاسب الناس بما عملوا


لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (٩٣)

١_ذكر ما هي مناسبه تنزيل الآيه الكريمه
٢_ ذكر ان لا حرج علي المسلمين الذين ماتوا وهم يشربون الخمر قبل ان يحرمها الله
٣_ ذكر ما هي الشروط الذين لا حرج عليهم
٤_ ذكر معني اخر للآيه الكريمه

 

[وسام رأفت حسن محمد]

المدارسه الثامنه
سوره الأنعام
سوره مكيه
**وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا ۖ لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (70)*
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه
ذكر الشيخ صفات عباد الله المخلصين
المقصود بذكر به
المقصود بليس لها من دون الله
المقصود وإن تعدل
المقصود بلايؤخذ منها
بيان المقصود باولئك
المقصود بأبسلوا
المقصود بحميم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
**قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ .*
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه
نداء للرسول صلي الله عليه وسلم
ذكر الشيخ حال الكافرين بالله والذين يدعون من دونه الهه .
ذكر الشيخ حال الذين يعبدون من دون الله الذي لايملك لهم ضرا ولا نفعا
معني نرد
المراد بأعقابنا
وضح الشيخ حال هؤلاء المنقلبين بعد هدايتهم
المراد باستهوته
وضح الشيخ حال الناس جميعا الحائرين بين الداعين للهدي وبين الشيطان الذي يدعو للضلال
وضح الشيخ أن ليس للهدي الا طريق واحد وهو الذي شرعها الله علي لسان رسوله وماعكس ذلك فهو ضلال
وضح الشيخ أنه من اتم النعم هي التسليم لرب العالمين.
---------------------------------------
*وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ ۚ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (72)*
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه
معني أقيموا
معني اتقوه
معني تحشرون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ ۚ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ *الخبير*.
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه الكريمه
ذكر الشيخ حكمه الله من خلق السموات والأرض
ذكر الشيخ قدره الله عز وجل الذي لامريه فيها
المقصود ينفخ في الصور
بيان مناسبه ختم الايه بالحكيم الخبير.








*

 

[بسمة عبدالفتاح إبراهيم]

مدارسة الاسبوع العاشر
مسار أساسي
سورة الأعراف
١. اسراء حسين 142-143
٢. جهاد السيد 148-150
٣. سارة احمد عبدالله 159-161
٤. هانم الحسينى 145-147
٥. هدى محمد ابوالمجد معتذرة
٦. وسام رأفت 168-170

 

[سارة أحمد عبدالله]

مدارسه الاسبوع الثاني
مسار اساسي
سوره الانعام
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالي

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (١)

١_ ذكر حمد الله سبحانه وتعالي والثناء عليه بصفات الكمال
٢_ذكر دلالة قاطعه أن الله سبحانه وتعالي هو المستحق للعباده
٣ _ ذكر المقصود ب ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ


هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ۖ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (٢)

١_ ذكر مما خُلق الانسان
٢_ذكر أن للإنسان في هذه الدنيا أجل وينقضي
٣_ ذكر المقصود ب (وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ )اي الدار الاخره
٤ _ ذكر لما ذكر الله سبحانه وتعالي الظلمات بالجمع ،
ووحد النور

وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ (٣)

١_ذكر أن الله سبحانه وتعالي هو المعبود
٢ _ذكر ان الله يعلم ما يخفي وما يعلن الانسان
٣_ ذكر تحذير لعمل المعاصي ، وأمر بفعل مايقربنا اليه

وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ(٤)

١_ ذكر ان آيات الله سبحانه وتعالي هي الداله علي الحق دلالة قاطعه
٢_ ذكر اخبار الله سبحانه وتعالي عن اعراض المشركين
٣_ذكر المقصود ب { إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِين }

فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٥)

١_ذكر أنه اذا جاء الحق يجب ان يُتبع ويشكروا الله علي تيسيره لهم
٢_ ذكر أنهم لم يتبعوا الحق
٣ _ ذكر ما جزاء من لا يتبع الحق

 

[إسراء حسين خليل]

مدارسة الأسبوع الثامن
سورة الأعراف الآية 54 : 57
جملة العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات هى:-
إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ يُغْشِى ٱلَّيْلَ ٱلنَّهَارَ يَطْلُبُهُۥ حَثِيثًا وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتٍۭ بِأَمْرِهِۦٓ ۗ أَلَا لَهُ ٱلْخَلْقُ وَٱلْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ ( 54 )
١- الآية تبين أن الله تعالى الرب المعبود وحده لا شريك له
٢ـ أنه خلق السموات والأرض ومافيهما في ستة أيام
٣ـ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ : أولها الاحد وآخرها يوم الجمعة
٣ـ أنه لما قضاهما وأودع فيهما من أمره ما أودع استوى على العرش
٤ـ وضح أن العرش يسع السموات والأرض ومافيهما وما بينهما
٥ـ ذكر أن الاستواء استواء يليق بجلاله وعظمته وسلطانه ،وأجرى عليهم أحكامه الكونية وأحكامه الدينية
٦- ذكر السبب في أنه يغشى الليل المظلم النهار المضيء
٧- وضح معنى يَطْلُبُهُۥ حَثِيثًا ، وأن هذا يكون أبدا على الدوام حتى يطوى الله هذا العالم
٨- بين أن وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتٍۭ بِأَمْرِهِۦٓ يدل على ما له من أوصاف الكمال
٩- وضح أن
*خلق الشمس والقمر والنجوم دال على كمال قدرته
* ومافيها من الاحكام والانتظام والإتقان دال على كمال حكمته
* مافيها من المنافع والمصالح الضرورية دال على سعة رحمته
* ١٠- بين المقصود ب أَلَا لَهُ ٱلْخَلْقُ وَٱلْأَمْرُ
فالخلق يتضمن أحكامه الكونية القدرية ، والأمر يتضمن أحكامه الدينية الشرعية
١١ـ بين المقصود ب تَبَارَكَ ٱللَّهُ
١٢- ذكر أن كل بركة في الكون من آثار رحمته ولهذا قال (تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ)
------------------------------------------- ٱدْعُوا۟ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ (55)
١- وضح أن الدعاء يدخل فيه دعاء المسألة ودعاء العبادة
٢ـ ذكر معنى تَضَرُّعًا
٣ـ بين معنى وَخُفْيَةً ، وأن ذلك يكون اخلاصا لله تعالى الله
٤ـ بين معنى ٱلْمُعْتَدِينَ
٥- ذكر أن من الاعتداء المنهى عنه أن :-
أ- يسأل العبد مسائل لا تصلح له
ب- يتنطع فى السؤال
ج- يبالغ في رفع صوته بالدعاء
------------------------------------------
وَلَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَٰحِهَا وَٱدْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ ٱلْمُحْسِنِينَ ( 56 )
١- بين أن الفساد يكون بعمل المعاصى بعد إصلاحها بالطاعات
٢ـ ذكر أن المعاصى تفسد الأخلاق والأعمال والأرزاق ، والطاعات تصلح بها الأخلاق والأعمال والأرزاق وأحوال الدنيا والآخرة
٣ـ وضح معنى وَٱدْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
٤ـ بين حاصل ما ذكر الله من آداب الدعاء وهو :-
أ- الإخلاص فيه لله وحده
ب- أن يكون القلب. خائفا طامعا لا غافلا ، ولا آمنا غير مبال بالإجابة
٥- بين أن من الإحسان في كل عبادة يكون بذل الجهد فيها
واداؤها كاملة لا نقص فيها ولهذا قال ( إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ ٱلْمُحْسِنِينَ)
٦- وضح أن كلما كان العبد أكثر إحسانا ، كان أقرب إلى رحمة ربه
-------------------------------------------

وَهُوَ ٱلَّذِى يُرْسِلُ ٱلرِّيَٰحَ بُشْرًۢا بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِۦ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَٰهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ ٱلْمَآءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِۦ مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ ٱلْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ( 57 )
١ـ ذكر أن هذا أثرا من آثار قدرته ، ونفحة من نفحات رحمته
٢ـ بين أن الرياح هنا هى الرياح المبشرات بالغيث التي تثيره بإذن الله من الأرض فيستبشر الخلق برحمة الله
٣ـ وضح أن أقلت أى الرياح
٤ـ سَحَابًا ثِقَالًا اى أثاره بعضها وألفه ريح أخرى ، وألحقه ريح أخرى
٥ـ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ أى تهلك حيواناته ، وكاد أهله أن ييأسوا من رحمة الله
٦- بين معنى فَأَنزَلْنَا بِهِ
٧- وضح بيان الماء الذى أنزل
٨- ذكر أن الماء أنبت به كل الثمرات فأصبحوا مستبشرين برحمة الله راتعين بخير الله
٨- بين المقصود ب (كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ ٱلْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)
٩- وضح أن فى هذا استدلال واضح ، فإنه لا فرق بين الأمرين حيث منكر البعث استبعادا له مع أنه يرى ما هو نظيره من باب العناد وإنكار المحسوسات
١٠- بين أن فى هذا الحث على التذكر والتفكر في آلاء الله والنظر إليها بعين الاعتبار والاستدلال لا بعين الغفلة والإهمال

 

[إسراء حسين خليل]

مدارسة الأسبوع الثامن
سورة الأعراف الآية 54 : 57
جملة العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات هى:-
إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ يُغْشِى ٱلَّيْلَ ٱلنَّهَارَ يَطْلُبُهُۥ حَثِيثًا وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتٍۭ بِأَمْرِهِۦٓ ۗ أَلَا لَهُ ٱلْخَلْقُ وَٱلْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ ( 54 )
١- الآية تبين أن الله تعالى الرب المعبود وحده لا شريك له
٢ـ أنه خلق السموات والأرض ومافيهما في ستة أيام
٣ـ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ : أولها الاحد وآخرها يوم الجمعة
٣ـ أنه لما قضاهما وأودع فيهما من أمره ما أودع استوى على العرش
٤ـ وضح أن العرش يسع السموات والأرض ومافيهما وما بينهما
٥ـ ذكر أن الاستواء استواء يليق بجلاله وعظمته وسلطانه ،وأجرى عليهم أحكامه الكونية وأحكامه الدينية
٦- ذكر السبب في أنه يغشى الليل المظلم النهار المضيء
٧- وضح معنى يَطْلُبُهُۥ حَثِيثًا ، وأن هذا يكون أبدا على الدوام حتى يطوى الله هذا العالم
٨- بين أن وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتٍۭ بِأَمْرِهِۦٓ يدل على ما له من أوصاف الكمال
٩- وضح أن
*خلق الشمس والقمر والنجوم دال على كمال قدرته
* ومافيها من الاحكام والانتظام والإتقان دال على كمال حكمته
* مافيها من المنافع والمصالح الضرورية دال على سعة رحمته
* ١٠- بين المقصود ب أَلَا لَهُ ٱلْخَلْقُ وَٱلْأَمْرُ
فالخلق يتضمن أحكامه الكونية القدرية ، والأمر يتضمن أحكامه الدينية الشرعية
١١ـ بين المقصود ب تَبَارَكَ ٱللَّهُ
١٢- ذكر أن كل بركة في الكون من آثار رحمته ولهذا قال (تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ)
-------------------------------------------

ٱدْعُوا۟ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ (55)
١- وضح أن الدعاء يدخل فيه دعاء المسألة ودعاء العبادة
٢ـ ذكر معنى تَضَرُّعًا
٣ـ بين معنى وَخُفْيَةً ، وأن ذلك يكون اخلاصا لله تعالى الله
٤ـ بين معنى ٱلْمُعْتَدِينَ
٥- ذكر أن من الاعتداء المنهى عنه أن :-
أ- يسأل العبد مسائل لا تصلح له
ب- يتنطع فى السؤال
ج- يبالغ في رفع صوته بالدعاء
------------------------------------------
وَلَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَٰحِهَا وَٱدْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ ٱلْمُحْسِنِينَ ( 56 )
١- بين أن الفساد يكون بعمل المعاصى بعد إصلاحها بالطاعات
٢ـ ذكر أن المعاصى تفسد الأخلاق والأعمال والأرزاق ، والطاعات تصلح بها الأخلاق والأعمال والأرزاق وأحوال الدنيا والآخرة
٣ـ وضح معنى وَٱدْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
٤ـ بين حاصل ما ذكر الله من آداب الدعاء وهو :-
أ- الإخلاص فيه لله وحده
ب- أن يكون القلب. خائفا طامعا لا غافلا ، ولا آمنا غير مبال بالإجابة
٥- بين أن من الإحسان في كل عبادة يكون بذل الجهد فيها
واداؤها كاملة لا نقص فيها ولهذا قال ( إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ ٱلْمُحْسِنِينَ)
٦- وضح أن كلما كان العبد أكثر إحسانا ، كان أقرب إلى رحمة ربه
-------------------------------------------

وَهُوَ ٱلَّذِى يُرْسِلُ ٱلرِّيَٰحَ بُشْرًۢا بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِۦ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَٰهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ ٱلْمَآءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِۦ مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ ٱلْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ( 57 )
١ـ ذكر أن هذا أثرا من آثار قدرته ، ونفحة من نفحات رحمته
٢ـ بين أن الرياح هنا هى الرياح المبشرات بالغيث التي تثيره بإذن الله من الأرض فيستبشر الخلق برحمة الله
٣ـ وضح أن أقلت أى الرياح
٤ـ سَحَابًا ثِقَالًا اى أثاره بعضها وألفه ريح أخرى ، وألحقه ريح أخرى
٥ـ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ أى تهلك حيواناته ، وكاد أهله أن ييأسوا من رحمة الله
٦- بين معنى فَأَنزَلْنَا بِهِ
٧- وضح بيان الماء الذى أنزل
٨- ذكر أن الماء أنبت به كل الثمرات فأصبحوا مستبشرين برحمة الله راتعين بخير الله
٨- بين المقصود ب (كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ ٱلْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)
٩- وضح أن فى هذا استدلال واضح ، فإنه لا فرق بين الأمرين حيث منكر البعث استبعادا له مع أنه يرى ما هو نظيره من باب العناد وإنكار المحسوسات
١٠- بين أن فى هذا الحث على التذكر والتفكر في آلاء الله والنظر إليها بعين الاعتبار والاستدلال لا بعين الغفلة والإهمال

 

[إسراء حسين خليل]

مدارسة الأسبوع التاسع
سورة الأعراف من الآية 100 : 104
أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ ٱلْأَرْضَ مِنۢ بَعْدِ أَهْلِهَآ أَن لَّوْ نَشَآءُ أَصَبْنَٰهُم بِذُنُوبِهِمْ ۚ وَنَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (100)
١ـ ذكر معنى أَوَلَمْ يَهْدِ
٢ـ بين أنه أو لم يهتدوا أن الله لو شاء لأصابهم بذنوبهم فإن هذه سنته في الأولين و الآخرين
٣ـ وضح المقصود ب وَنَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ
٤ـ بين أن الله هداهم بالآيات فلم يهتدوا ، فإن الله تعالى يعاقبهم ويطبع على قلوبهم
--------------------------------------

تِلْكَ ٱلْقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنۢبَآئِهَا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ فَمَا كَانُوا۟ لِيُؤْمِنُوا۟ بِمَا كَذَّبُوا۟ مِن قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلْكَٰفِرِينَ (101)
١ـ بين أن القرى التي تقدم ذكرهم ، يقص من أنبائها ، ما يحصل به عبرة للمعتبرين
٢ـ ذكر معنى وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ
٣- وضح معنى فَمَا كَانُوا۟ لِيُؤْمِنُوا۟ بِمَا كَذَّبُوا۟ مِن قَبْلُ
٤ـ بين أنه (كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلْكَٰفِرِينَ) عقوبة منه وما ظلمهم الله ولكنهم ظلموا أنفسهم
----------*--------------------------------

وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ ۖ وَإِن وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَٰسِقِينَ (102)
١ـ ذكر معنى وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ ۖ
٢ـ وضح معنى من عهد
٣ـ بين معنى وَإِن وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَٰسِقِينَ
٤ـ بين أن أكثر الخلق أعرضوا عن الهدى ، واستكبروا عما جاءت به الرسل ، فأحل الله بهم من عقوباته ما أحل
------------------------------------------

ثُمَّ بَعَثْنَا مِنۢ بَعْدِهِم مُّوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَإِي۟هِۦ فَظَلَمُوا۟ بِهَا ۖ فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ (103)
١- بين المقصود ب ثُمَّ بَعَثْنَا مِنۢ بَعْدِهِم
٢ـ ذكر أن موسى الكليم أرسل إلى قوم فرعون وأراهم آيات الله العظيمة فظلموا بها
٣ـ وضح المقصود ب فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ
------------------------------------------

وَقَالَ مُوسَىٰ يَٰفِرْعَوْنُ إِنِّى رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ (104)
١ـ وضح أن موسى ذهب إلى فرعون يدعوه إلى الإيمان وأخبره أنه رسول من رب العالمين
٢- ذكر معنى رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
٣ـ بين أنه لا يقدر أحد أن يدعى أنه أرسله ولم يرسله

 

[إسراء حسين خليل]

مدارسة الأسبوع العاشر
سورة الأعراف الآية 142 : 143
جملة العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات هى :-
۞ وَوَٰعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَٰثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَٰهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَٰتُ رَبِّهِۦٓ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَٰرُونَ ٱخْلُفْنِى فِى قَوْمِى وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ (142)
١ـ بين أن الله تعالى بعد أن أتم عليهم نعمته بالنجاة من عدوهم ، أراد أن يتم نعمته بإنزال الكتاب
٢ـ واعد موسى أربعين ليلة ليستعد ويتهيأ لوعد الله
٣ـ وضح أنه تم أربعين ليلة حتى يكون لنزولها موقع كبير لديهم وتشوق إلى أموالها
٤ـ بين السبب فى انه أخلف هارون عندما ذهب لميقات ربه
٥ـ ذكر معنى ٱخْلُفْنِى فِى قَوْمِى
٦ـ بين معنى وَأَصْلِحْ
٧ـ ذكر معنى وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ
--*-------------------------------------

وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِىٓ أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَىٰنِى وَلَٰكِنِ ٱنظُرْ إِلَى ٱلْجَبَلِ فَإِنِ ٱسْتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوْفَ تَرَىٰنِى ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَٰنَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُؤْمِنِينَ (143)
١ـ بين أنه لما جاء موسى لميقات ربه تشوق لرؤية الله ،حبا لربه ومودة لرؤيته
٢ـ ذكر معنى لَن تَرَىٰنِى
٣- بين السبب فى عدم قدرته على الرؤية
٤ـ ذكر أنه ليس فى هذا دليل على أنهم لا يرونه في الجنة
٥- بين أن النصوص القرآنية والأحاديث النبوية دلت على أن أهل الجنة ينشئهم نشأة كاملة ، يقدرون معها على رؤية الله تعالى
٦- بين أن هذا السبب فى ترتيب الرؤية على ثبات الجبل
٧- ذكر معنى جَعَلَهُۥ دَكًّا
٨- بين أنه تبين لموسى أنه إذا لم يثبت الجبل لرؤية الله ، فموسى أولى أن لا يثبت لذلك ، واستغفر ربه لما صدر منه من السؤال
٩- ذكر معنى سُبْحَٰنَكَ
١٠ - وضح معنى تُبْتُ إِلَيْكَ
١١ـ ذكر معنى وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُؤْمِنِينَ
١٢ـ بين أن الله تعالى لما منعه من رؤيته بعدما كان متشوقا إليها ، أعطاه خيرا كثيرا وبين هذا فى الآية التالية