يقول الله مخاطبا للنبي صلي الله عليه وسلم
وللمؤمنين
١-وضح معني( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ إِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ) أي أردتم طلاقهن التمسوا لطلاقهن الأمر المشروع ولا تبادورا بالطلاق من حين يوجد سببه من غير مراعاة لأمر الله
٢ - وضح معني(فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ) أي لأجل عدتهن بأن يطلقها زوجها وهي طاهره في طهر لم يجامعها فيه
٣-وضح الشيخ أنه لو طلقها وهي حائض فإنها لا تحتسب بتلك الحيضه التي وقع فيها الطلاق وتطول عليها العده بسبب ذلك
٤- بين الشيخ أيضا أنه لو طلقها في طهر وطئ فيه فإنه لا يؤمن حملها فلا يتبين بأي عده تعتدل
٥-بين أمر الله تعالي بإحصاء العده أي ضبطها بالحيض إن كانت تحيض أو بالاشهر إن كانت لم تحيض وليست حاملا
٦- وضح الشيخ أن إحصاء العده أداء لحق الله وحق الزوج المطلق وحق من سيتزوجها وحقها في النفقه فإذا ضبطت عدتها علمت حالها على بصيره
٧- بين أن هذا الأمر بإحصاء العده يتوجه للزوج وللمرأه إذا كانت مكلفه وإلا فلوليها
٨- بين معني (وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ رَبَّكُمۡۖ) أي في جميع أموركم وخافوه في حق الزوجات المطلقات
٩-(لَا تُخۡرِجُوهُنَّ مِنۢ بُیُوتِهِنَّ ) مده العده بل يلزمن بيوتهن الذي طلقها زوجها وهي فيها
١٠ - وضح معني(وَلَا یَخۡرُجۡنَ) أي لا يجوز لهن الخروج منها
١١ -وضح الشيخ النهي عن إخراجها لأن المسكن يحب علي الزوج للزوجه لتكمل فيه عدتها التي هي حق من حقها وأما النهي عن خروجها فيه إضاعه لحق الزوج وعدم صونه
١٢- بيان أنه يستمر النهي من الخروج من البيوت والإخراج إلي تمام العده
١٣ وضح معني( إِلَّاۤ أَن یَأۡتِینَ بِفَـٰحِشَةࣲ مُّبَیِّنَةࣲۚ) أي بأمر قبيح واضح موجب إخراجها بحيث يدخل علي أهل البيت الضرر من عدم إخراجها كالأذي بالأقوال والأفعال فوجب إخراجها
١٤-وضح الشيخ أن السكن والنفقه واجب للزوجه المعتده الرجعيه أما البائن فليس لها حق في السكنه والنفقه
١٥ -بين معني( وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۚ) أي التي حدها لعباده وشرعها لهم وأمرهم بلزومها والوقوف معها
١٦ - وضح معني ( وَمَن یَتَعَدَّ حُدُودَ) بأن لم يقف معها بل تجاوزها او قصر عنها
١٧- بين معنى( فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥۚ) أي بخسها حقها وأضاع نصيبه من اتباع حدود الله التي هي الصلاح فى الدنيا والآخرة
١٨ - وضح معني (لَا تَدۡرِی لَعَلَّ ٱللَّهَ یُحۡدِثُ بَعۡدَ ذَ ٰلِكَ أَمۡرࣰا ) أي شرع الله العده وحدد الطلاق بها لحكم عظيمه منها
١٩ - بين الشيخ لعل الله يحدث في قلب المطلق الرحمه والموده ويستأنف عشرتها
٢٠ -بين من الحكم أن مده التربص يعلم بها براءه رحمها من زوجها
٢١ -وضح معني قوله (فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ) أي إذا قاربن علي إنتهاء العده .
٢٢-بين أنهم لو خرجوا من العده لم يكن الزوج مخيرا بين الأمساك والفراق
٢٣- وضح معني (فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ) أي علي وجه المعاشره الحسنه والصحبه الجميله لا علي وجه الضرر والأذي فإن إمساكها علي هذا الوجه لا يجوز
٢٤- وضح معنى( أَوۡ فَارِقُوهُنَّ بِمَعۡرُوفࣲ) أي فراقا لا محذور فيه من تشاتم ولا تخاصم ولا قهر لها علي أخذ شئ من مالها
٢٥ -بين أن عند طلاقها أو رجعتها لابد من شهاده رجلين مسلمين عدلين
٢٦ -وضح الأشهاد المذكور سدا لباب المخاصمه وكتمان كل منهما ما يلزمه بيانه
٢٧ - وضح أن الشهداء لابد أن يأتوا بالشهاده علي وجهها من غير زياده أو نقصان قاصدين بإقمتها وجه الله وحده
٢٨ - بيان ذكر الأحكام والحدود أن من يؤمن بالله واليوم الأخر يوجب له أن يتعظ بمواعظ الله
٢٩- وضح أن الطلاق قد يوقع الغم والهم فأمر الله بتقواه وأن من اتقاه عند الطلاق جعل الله له فرجا ومخرجا
٣٠-بيان أن الطلاق يكون على الوجه الشرعي بأن أوقعه علي دفعه واحده في غير طهر فلا يضيق عليه الأمر بل جعل الله له فرجا وسعه من مراجعه النكاح إذا ندم على الطلاق
٣١ -بين أن من أتقي الله جعل له فرجا ومخرجا أيضا العبد الذي لم يتق الله فيه أوقعه علي الوجه الحرام كالثلاث ونحوها ولابد أن يندم ندامه لا يمكن الخروج منها
١- وضح الشيخ سبب نزول الآيات وهو عتاب للنبي محمد صلي الله عليه وسلم حين حرم علي نفسه ساريته ماريه أو شرب العسل مراعاة لخاطر بعض زوجاته
٢-وضح معني( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ) أي يا أيها الذي أنعم الله عليه بالنبوه والوحي والرساله
٣ - بين الشيخ قوله تعالي (تُحَرِّمُ مَاۤ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَۖ) من الطيبات التي أنعم الله بها عليك وعلي أمتك تبتغي بذلك التحريم (مَرۡضَاتَ أَزۡوَ ٰجِكَۚ )
٤ - صرح أن الله غفر لرسوله ورفع اللوم عنه وصار ذلك التحريم الصادر منه سببا لشرع حكم عام لجميع الأمه
٥- بين معني (قَدۡ فَرَضَ ٱللَّهُ لَكُمۡ تَحِلَّةَ أَیۡمَـٰنِكُمۡۚ ) أي قد شرع لكم وقدر ما به تنحل أيمانكم قبل الحنث وما به كفاره بعد الحنث أو أراد الحنث فعليه كفاره
٦-وضح معني( وَٱللَّهُ مَوۡلَىٰكُمۡۖ) أي متولي جميع أموركم ومربيكم أحسن تربيه في أمور دينكم ودنياكم لذلك فرض لكم تحله أيمانكم لتبرأ ذممكم
٧- فسر قوله (وَهُوَ ٱلۡعَلِیمُ ٱلۡحَكِیمُ) الذي أحاط علمه بظواهركم وبواطنكم وهو الحكيم في جميع ما خلقه وحكم به
٨-بين الشيخ سبب نزول هذه الآيه أن حفصه أم المؤمنين أسر النبي لها حديثا وأمر أن لا تخبر به أحدا فحدثت به عائشه فأخبر الله بذلك الخبر الذي أذاعته فعرفها النبي ببعض ما قالت وأعرض عن الأخر إكراما لها
٩-وضح الشيخ رد أم المؤمنين حفصه قالت له (مَنۡ أَنۢبَأَكَ هَـٰذَاۖ) الخبر الذي لم يخرج منا
١٠-وضح الشيخ قوله تعالي( قَالَ نَبَّأَنِیَ ٱلۡعَلِیمُ ٱلۡخَبِیرُ ) الذي لا تخفي عليه ويعلم السر وأخفي
١١-بين الشيخ أن الخطاب في الآيه للزوجتين الكريمتين من أزواجه صلي الله عليه وسلم عائشه وحفصه رضي الله عنهما كانتا سببا لتحريم النبي علي نفسه ما يحبه
١٢-بين أن الله عرض عليهما التوبه وعاتبهما علي ذلك وأخبرهما أن قلوبهما قد صغت
١٣ -بين معنى (صَغَتۡ) أي مالت وانحرفت عما ينبغي لهن من الورع والأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم
١٤ - بين معني (وَإِن تَظَـٰهَرَا عَلَیۡهِ) أي تعاونا علي ما يشق عليه ويستمر هذا الأمر منكن
١٥ -وضح أن الجميع أعوان للرسول مظاهرون ومن كان هؤلاء أعوانه فهو المنصور حيث جعل الباري نفسه وخلاص خلقه أعوانا له صلى الله عليه وسلم
١٦ - وضح الشيخ أن في الآيه تحذير للزوجتين الكريمتين وخوفهما بحاله تشق علي النساء غايه المشقه وهو الطلاق الذي هو أكبر شئ عليهن
١٧ - بين أنه لا ترفعن عليه لأنه إن طلقكن لم يضق الأمر عليه ولم يكن مضطرا إليكن
١٨ -وضح أن الله عز وجل يبدله أزواجا خير من أزواجه صلي الله عليه وسلم ذات دين وجمال هذا من باب التعليق الذي لا يلزم وجوده
١٩ -بين أن النبي ما طلق أزواجه ولو طلقهن لكان ما ذكره الله من هذه الأزواج الفاضلات هو القيام بالشرائع وأعمال القلوب
٢٠ -بين أن القنوت هو دوام الطاعه واستمرارها عما يكرهه الله فوصفهن بالقيام بما يحبه الله والتوبه عما يكرهه الله
٢١-وضح معني( ثَیِّبَـٰتࣲ وَأَبۡكَارࣰا) أي بعضهن ثيب وبعضهن أبكارا ليتنوع صلي الله عليه وسلم فيما يحب
٢٢-وضح لما سمع زوجاته صلي الله عليه وسلم هذا التحذير والتأديب بادرن إلي رضا الرسول صلي الله عليه وسلم فكان هذا الوصف منطبقا عليهن فصرن أفضل نساء المؤمنين
٢٣ -وضح أن الله عز وجل لا يختار لرسوله إلا أكمل الأحوال علي الأمور فلما أختار الله لرسوله بقاء زوجاته دل ذلك على أنهم أفضل النساء
مدارسه الاسبوع التاسع سوره المجادله من ٥ ل ٧
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ یُحَاۤدُّونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ كُبِتُوا۟ كَمَا كُبِتَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ وَقَدۡ أَنزَلۡنَاۤ ءَایَـٰتِۭ بَیِّنَـٰتࣲۚ وَلِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابࣱ مُّهِینࣱ }
[سُورَةُ المُجَادلَةِ: ٥]
توضيح لجزاء من يعاد الله ورسوله ..ومصير الكفار
{ یَوۡمَ یَبۡعَثُهُمُ ٱللَّهُ جَمِیعࣰا فَیُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوۤا۟ۚ أَحۡصَىٰهُ ٱللَّهُ وَنَسُوهُۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ شَهِیدٌ }
[سُورَةُ المُجَادلَةِ: ٦]
دلاله واضحه علي ان كل انسان سيحاسب يوم القيامه علي اعماله التي شهد عليها الله عز وجل وكتبها عليه
مدارسه الاسبوع العاشر المجادله من ٢٠ ل ٢٢
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ یُحَاۤدُّونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ فِی ٱلۡأَذَلِّینَ }
توضيح مصير من يعادي الله ورسوله
{ كَتَبَ ٱللَّهُ لَأَغۡلِبَنَّ أَنَا۠ وَرُسُلِیۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیزࣱ }٢١
بيان ان يكن مع الله ورسوله فهم الفائزون لان الله هو الغالب والمنتصر دائما
١-وضح الشيخ سبب نزول الآيات الكريمات في رجل من الأنصار اشتكته زوجته إلي الله وجادلته إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حرمها علي نفسه بعد الصحبه الطويله والأولاد وكان هو رجلا كبيرا
٢-بين أنها شكت حالها وحاله إلي رسول الله وكررت ذلك وأبدت فيه وأعادت
٣-بين معني (تَحَاوُرَكُمَاۤۚ) أي تخاطبكما فيما بينكما
٤-بين معني قوله تعالى (إِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعُۢ) لجميع الأصوات في جميع الأوقات علي تفنن الحاجات.
٥-بين معني( بَصِیرٌ) أي يبصر دبيب النمله السوداء علس الصخره الصماء في الليله الظلماء.
٦-وضح الشيخ أن هذا إخبار عن كمال سمعه وبكره وإحاطتهما بالأمور الدقيقه والجليله.
٧-بيان أن في ذلك إشاره بأن الله تعالى سيزيل شكواها ويرفع بلوها .
١٥ - وضح الشيخ أنه أختلف العلماء في معنى العود فقيل معناه العزم علي جماع من ظاهر منها .
١٦- وضح الشيخ الرأي الاخر في العود و معناه حقيقه الوطء ودل علي ذلك أن الله قال (ثُمَّ یَعُودُونَ)
١٧-بين الشيخ أن بمجرد عزمه تجب عليه الكفاره وذكر تعالي في الكفاره أنها تكون قبل المسيس.
١٨ - بين معني( فَتَحۡرِیرُ رَقَبَةࣲ) وقيل مؤمنه كما قيدت في آيه أخري ذكر أو أنثى بشرط أن تكون سليمه خاليه من العيوب المضره بالعمل .
١٩ -وضح معنى(مِّن قَبۡلِ أَن یَتَمَاۤسَّاۚ) أي يلزم الزوج أن يترك وطء زوجته التي ظاهر منهة حتي يكفر برقبه
٢٠-بين أن الله عز وجل بين لكم الحكم مع الترهيب المقرون به
٢١ -وضح الشيخ معني الوعظ ذكر الحكم مع الترغيب والترهيب فالذي يريد أن يظاهر وجب عليه عتق رقبه .
٢٢-بين معنى( وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ) بجازي كل عامل بعمله.
فَمَن لَّمۡ یَجِدۡ فَصِیَامُ شَهۡرَیۡنِ مُتَتَابِعَیۡنِ مِن قَبۡلِ أَن یَتَمَاۤسَّاۖ فَمَن لَّمۡ یَسۡتَطِعۡ فَإِطۡعَامُ سِتِّینَ مِسۡكِینࣰاۚ ذَ ٰلِكَ لِتُؤۡمِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۚ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۗ وَلِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابٌ أَلِیمٌ (٤) }
٢٣-تربطها بالآيه التي قبلها أن من لم يجد رقبه يعتقها أولم يجد ثمنها عليه صيام شهرين متتابعين.
٢٤-وضح الشيخ قوله (فَإِطۡعَامُ سِتِّینَ مِسۡكِینࣰاۚ) إما بأن يطعمهم من قوت بلده ما يكفيهم وإما بأن يطعم كل مسكين مد بر أو نصف صاع من غيره من غيره .
٢٥- بين الشيخ أن الإلتزام بهذا الحكم وغيره من الأحكام والعمل بها من مما يزيد به الإيمان ويكمل وينمو
٢٦ - بين الشيخ معني قول( وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۗ) التي تمنع من الوقوع فيها فيجب أن لا تتعدي ولا يقصر عنها
٢٧- بين الشيخ أن في هذه الآيات عده أحكام
منها
أ- لطف الله بعباده واعتناؤه بهم حيث ذكر شكوي المرأه المصابه ورفع عنها البلوي
ب- الظهار مختص بتحريم الزوجه لأن الله قال (نِّسَاۤىِٕهِم)
ج_ أنه لا يصح الظهار من امرأه قبل أن يتزوجها لأنها لا تدخل في نسائه
د- منها أن الظهار محرم لأن الله سماه منكرا من القول وزورا.
ز-أنه يكره للرجل أن ينادي زوجته ويسميها باسم محارمه كقوله يا أمي
ف -يجزئ في كفاره الرقبه الصغير والكبير وانه يجب إخراجها كانت عتقا او صياما .
١-وضح الشيخ ان الله يخبر عن شناعه حال المنافقين الذين يتولون الكافرين من اليهود والنصاري وغيرهم ممن غضب الله عليهم وأنهم ليسوا من المؤمنين ولا الكافرين
٢- وضح الشيخ أن وصفهم الذي نعتهم الله به والحال أنهم يحلفون على ضده الذي هو الكذب فيحلفون أنهم مؤمنون وهم يعلموا أنهم ليسوا مؤمنين
٣-بين الشيخ جزاء هؤلاء الخونه الفجره أن الله أعد لهم عذابا شديدا لا يقادر قدره ولا يعلم وصفه إنهم ساء ما كانوا يعملون حيث عملوا بما يسخط الله ويوجب عليهم العقوبه واللعنه
٤-وضح معني (ٱتَّخَذُوۤا۟ أَیۡمَـٰنَهُمۡ جُنَّةࣰ) أي ترسا ووقايه يتقون بها من لوم الله ورسوله والمؤمنين
٥- بين أن الصراط الذي من سلكه أفضي به إلي جنات النعيم ومن صد عنه فليس إلا الصراط الموصل إلى الجحيم.
٦-وضح معني( فَلَهُمۡ عَذَابࣱ مُّهِینࣱ ) حيث استكبروا عن الايمان بالله والأنقياد لآياته اهانهم بالعذاب السرمدي الذي لايفتر عنهم ساعه ولا هم ينظرون
٧-تربطها بالآيه التي قبلها أن اموالهم وأولداهم لاتدفع عنهم شيئا من العذاب ولا تحصل لهم قسطا من الثواب
٨- وضح معني (أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ) أي الملازمون لها الذين لا يخرجون عنها
٩-بيان أنهم خالدون في النار ومن عاش على شئ مات عليه
١٠-تربطها بالآيه التي قبلها أنه يوم القيامه يبعثهم الله جميعا حلفوا لله كما حلفوا للمؤمنين ويحسبون في كفرهم هذا أنهم علي شئ .
١١ -وضح الشيخ أن من المعلوم أن الكذب لا يروج علي عالم الغيب والشهادة
١٢ -تربطها بالايه التي قبلها أن الذي جري عليهم من استحواذ الشيطان الذي استولى عليهم وزين أعمالهم وانساهم ذكر الله وهو العدو المبين الذي لا يريد لهم إلا الشر .
١٣-بين أن من استولى عليهم الشيطان هم الذين خسروا دينهم ودنياهم وانفسهم واهليهم .
-بين الشيخ تعجب الله سبحانه وتعالي من حال المنافقين الذين طمعوا إخوانهم من أهل الكتاب في نصرتهم وموالاتهم على المؤمنين
- بين الشيخ قوله تعالي أنهم يقولون (لَىِٕنۡ أُخۡرِجۡتُمۡ لَنَخۡرُجَنَّ مَعَكُمۡ)
- بين معني قوله( وَلَا نُطِیعُ فِیكُمۡ أَحَدًا أَبَدࣰا ) أي لا نطيع في عدم نصرتكم أحدا يعدلنا أو يخوفنا.
-وضح الشيخ قوله( وَإِن قُوتِلۡتُمۡ لَنَنصُرَنَّكُمۡ وَٱللَّهُ یَشۡهَدُ إِنَّهُمۡ لَكَـٰذِبُونَ ) في هذا الوعد الذي غروا به إخوانهم
_بيان ان المنافقين لا يستكثر هذا عليهم فإن الكذب وصفهم والغرور والخداع مقارنهم والنفاق والجبن يصحبهم
-تربطها بالآيه التي قبلها أن السبب الذي أوجب لهم ذلك أيها المؤمنون أنكم (أَشَدُّ رَهۡبَةࣰ فِی صُدُورِهِم مِّنَ ٱللَّهِۚ )
-وضح الشيخ أن المنافقين خافوا من المؤمنين اعظم مما يخافون الله وقدموا مخافة المخلوق الذي لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا علي مخافة الخالق الذي بيده الضرر والعطاء .
-بيان قوله تعالي (ذَ ٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمࣱ لَّا یَفۡقَهُونَ )مراتب الأمور ولا يعرفون حقائق الأشياء ولا يتصورون العواقب
-وضح الشيخ أن الفقه كل الفقه أن يكون خوف الخالق ورجاؤه ومحبته مقدمه علي غيرها وغيرها تبعا لها
-وضح معني (لَا یُقَـٰتِلُونَكُمۡ جَمِیعًا) أي فى حال الإجتماع
-وضح معنى قوله تعالي (إِلَّا فِی قُرࣰى مُّحَصَّنَةٍ أَوۡ مِن وَرَاۤءِ جُدُرِۭۚ) أي لا يثبتون لقتالكم ولا يعزمون عليه عليه إلا إذا كانوا متحصنين في القري او من وراء الجدر والأسوار
-وضح أنهم اذ ذاك ربما يحصل منهم إمتناع إعتمادا علي حصونهم وجدرهم لا شجاعه من أنفسهم وهذا أعظم الذم .
- بين معني (بَأۡسُهُم بَیۡنَهُمۡ شَدِیدࣱۚ) أي بأسهم فيما بينهم شديد لا آفة في أبدانهم ولا قوتهم وإنما الآفه في ضعف إيمانهم وعدم إجتماع كلمتهم .
-وضح قول الله تعالي (تَحۡسَبُهُمۡ جَمِیعࣰا)حين تراهم مجتمعين ومتظاهرين
- بين معني قوله تعالي (وَقُلُوبُهُمۡ شَتَّىٰۚ) أي متباغضه متفرقه متشتته
-وضح ذلك الذي أوجب لهم إتصافهم بماذكر (بِأَنَّهُمۡ قَوۡمࣱ لَّا یَعۡقِلُونَ ) أي لا عقل عندهم ولا لب فإنهم لو كانت عقول لآثروا الفاضل علي المفضول.
-وضح الشيخ أنهم لما رضوا لأنفسهم بأبخس الخطتين وكانت كلمتهم مجتمعه وقلوبهم مؤتلفه فبذلك يتناصرون ويتعاونون علي مصالهم الدينيه والدنيويه
-وضح الشيخ أن المنافقين مثل هؤلاء المخذولين من أهل الكتاب الذين انتصر الله لرسوله منهم وأذاقهم الخزي فى الحياه الدنيا.
تربطها بالايه التي قبلها أن الله تعالي أخبر بأن هذه العدواه التي أمر بها سبحانه المؤمنين للمشركين ووصفهم بالقيام بها أنهم ما دامو على كفرهم وأنهم إن انتقلوا إلي الإيمان فإن الحكم يدور مع علته فإن الموده الإيمانيه ترجع
أخبر سبحانه المؤمنون أن لا ييأسوا من رجوعهم إلي الإيمان
وضح ذلك فى قوله( عَسَى ٱللَّهُ أَن یَجۡعَلَ بَیۡنَكُمۡ وَبَیۡنَ ٱلَّذِینَ عَادَیۡتُم مِّنۡهُم مَّوَدَّةࣰۚ )سببها رجوعهم إلي الإيمان
وضح الشيخ قوله تعالي (وَٱللَّهُ قَدِیرࣱۚ ) علي كل شئ ومن ذلك هدايه القلوب وتقليبها من حال إلى حال
بيان أن الله غفور رحيم لا يتعاظمه ذنب أن يغفره ولا يكبر عليه عيب أن يستره
وضح أن في هذه الآيه إشاره وبشاره إلي اسلام بعض المشركين الذين كانوا إذ ذاك أعداء للمؤمنين
تربطها بالآيه التي قبلها لما نزلت هذه الآيات الكريمات المهيجه علي عدواة الكافرين وقعت من المؤمنين كل موقع وتأثموا من صله بعض أقاربهم وظنوا أن ذلك داخل فى المحرم
وضح الشيخ أن الله أخبر المؤمنين أن ذلك لا يدخل فى المحرم فلا ينهاكم سبحانه عن البر والصله والمكافأه بالمعروف بحال لم ينتصبوا لقتالكم فى الدين والإخراج من دياركم
وضح الشيخ سبب نزول الآيه الكريمه لما كان صلح الحديبيه صالح النبي المشركين علي أن من جاء منهم الي المسلمين مسلما أن يرده الي المشركين وكان لفظا عاما يدخل فى عمومه الرجال والنساء
وضح الشيخ أن الله عز وجل لم ينه رسوله عن رد الرجال إلي المشركين وفاء بالشرط وتتميما للصلح وهو أكبر المصالح
بين الشيخ أن لما كان النساء ردهن فيه مفاسد كثيره أمر الله المؤمنين أن يمتحنوهن ويختبروهن بما يظهرن من صدقهن من أيمان مغلظه
وضح الشيخ أن من المحتمل أن يكون إيمانهم غير صادق بل رغبه فى الزواج او بلد أو غير ذلك من الأمور الدنيويه
بين الشيخ إن كان إيمانهم لأمر دنيوي تعين ردهن وفاء للشرط من غير حصول مفسده وإن امتحونهن فوجدن صادقات فلا يرجوعهن إلي الكفار
فسر الشيخ قوله تعالي( لَا هُنَّ حِلࣱّ لَّهُمۡ وَلَا هُمۡ یَحِلُّونَ لَهُنَّۖ) أن في ردهن مفسده كبيره راعاها الشارع وراعي أيضا الوفاء بالشرط بأن يعطوا الكفار أزواجهن ما أنفقوا عليهن من المهر وتوابعه عوضا عنهن
بيان أنه يحل للمسلمين أن ينكحوهن ولو كان لهن أزواج في دار الشرك ولكن بشرط أن يؤتوهن اجورهن المهر والنفقه
وضح الشيخ كما أن المسلمه لا تحل للكافر فكذلك الكافره لا تحل للمسلم أن يمسكها مادامت علي كفرها غير أهل الكتاب
بين النهي في قوله (وَلَا تُمۡسِكُوا۟ بِعِصَمِ ٱلۡكَوَافِرِ)إذا نهي عن الإمساك بعصمتها فالنهي عن ابتداء تزويجها أولي
بين الشيخ في قوله (وَسۡـَٔلُوا۟ مَاۤ أَنفَقۡتُمۡ) إذا كان الكفار يأخذون من المسلمين نفقه مقابل من أسلمت من نسائهم استحق المسلمون أن يأخذوا مقابله ما ذهب من نسائهم إلى الكفار
وضح أن ذلك الحكم الذي ذكره الله وبينه ليحكم به بينكم فيعلم سبحانه ما يصلح لكم من الأحكام ويشرع لكم ما تقضيه الحكمه
