صفحه مدارسه حلقه الشيماء بنت الحارث

[عائشة أحمد هلال]

تفسير الإسبوع الثامن

{وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ هَـٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)إرسال الرساله لصالح عليه السلام ودعوة صالح لقومه ومعجزة والأمر بتركها تاكل وتشرب والتحذير من عذاب الله
وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (74)ذكر الشيخ استخلافهم ف الارض ومكن لهم فيها وبناء القصور ونحت الجبال والأمر بشكر الله والنهي عن الفساد ف الأرض
قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ ۚ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (75) استكبار الملأ واستضعاف المؤمنين وسؤالهم الإنكاري لهم وإيمان المستضعفين الراسخ
قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُم بِهِ كَافِرُونَ (76)تصلب الكفر وحقيقه كفرهم
فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (77) عقروا الناقه وعتوا عن امر ربهم واستعجالهم العذاب وادعائهم الكذب علي نبيهم
فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78) اتتهم الرجفه علي ركبهم
فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَـٰكِن لَّا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ (79) قول صالح عليه السلام لقومه أبلغت رساله ربي ونصحت لكم ولكن توليتم عن نصحي }

 

[عائشة أحمد هلال]

تفسير الاسبوع التاسع

{وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (94) الهدف من إرسال الرسل وجزاء من لم ينقاد للرسل
ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا وَّقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (95) رفع البلاء عنهم ورزقهم الله حتي نسوا ما مر عليهم من البلاء
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَـٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (96)جزاء من أمن بالله واتقي الله ولكنهم كذبوا الرسل فعذبهم الله
أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ (97) الاستفهام من انكارهم لعذاب الله
أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (98) الاستنكار من اي شيء يؤمنهم من العقاب
أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (99) ذكر الشيخ ان الله يستدرجهم من حيث لا يعلمون وان من أمن من عذاب الله فهو لم يصدق بالجزاء علي الأعمال
أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا أَن لَّوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ ۚ وَنَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (100) التعجب من انهم لم يتعظوا من الأمم السابقه
قدره الله علي ان يرسل عذابه عليهم ويطبع علي قلوبهم }

 

[عائشة أحمد هلال]

تفسير الاسبوع العاشر

{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)ذكر الشيخ النبي المقصود في هذه الآيه ووظيفه النبي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) توحيد الربوبية والالوهية ووصف النبي ومقتضيات الإيمان للوصول الي الهدايه
وَمِن قَوْمِ مُوسَىٰ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159)يوجد في قوم موسي امه يهدون الي الحق يحكمون بالعدل بين الناس
وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۚ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ(160)تقسيم بني إسرائيل الي انتي عشرة قبيلة وطلبهم للماء من سيدنا موسي عليه السلام وأمره الله بضرب الحجر بعصاه ليخرج اثنتي عشرة عينا لكل قبيله عين ورزق الله لهم }

 

[عائشة أحمد هلال]

تفسير الإسبوع الحادي عشر

{۞ وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (171) مشهد التخويف حين رُفع الجبل
الأمر بذكر ما فيه لعلهم يتقون
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ (172) اتخاذ الله من بني آدم ذريتهم وجعلهم يشهدون علي أنفسهم وقررهم بإثبات ربوبيته حتي لا ينكرون هذا يوم القيامه
أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173) تأتي الآيه لقطع عذر الكفار
بيان ان الشرك فعل المبطلون
وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (174) تفصيل وتوضيح الآيات للرجوع عن الشرك
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) عطاء الله بإيتاء الكتاب
المتابعه للشيطان والهلاك
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) لو شاء الله لرفعه بالعلم ولكنه اتبع الشهوات ورغب ف الدنيا واتبع هواه ومن يتبع هواه ويفعل ذلك فيكون كالكلب وهذا التشبيه لتصوير حاله الشقاء وذلك بسبب تكذيبه بايات الله
الدعوه الي التفكر للتوصل الي العلم والعمل }

 

[أسماء سامي]

مدارسه الاسبوع السادس سوره الانعام من ١٤٩ الي ١٥١

العناصر التي ذكرها الشيخ في الايات

قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ۖ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ [الأنعام : 149]

١-بين الشيخ ان الحجه لله التي اتفقت عليها الانبياء والرسل والكتب الالهيه

٢-الله تعالي اعطي لكل مخلوق قدره

٣-الله تعالي لم يجبر العباد علي افعالهم بل افعالهم من اختيارتيهم


قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَٰذَا ۖ فَإِن شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ ۚ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ [الأنعام :150
1-في الايه وضع الله من يحرمون مااحل الله بين امرين ووضحهم الشيخ

٢- المقصود ب ( يعدلون)

٣-نهي الله النبي واتباعه من الشهاده الباطله مع من يحرمون مااحل الله

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)

١-امر الله النبي بان يخبر الذين حرموا مااحل الله يخبرهم بما حرم الله تحريم عاما

٢-المقصود ب( شيئا)

٣- المقصود بالشرك بالله وصوره

٤/المراد ب( وبالوالدين احسانا )

٥- المقصود ب(املاق)

٦- وضح الشيخ ان الله تكفل برزق الجميع

٧- المقصود ب( النفس التي حرم الله )

٨- تدل الايه علي انه بحسب عقل الانسان يكون قيامه بما امر الله

 

[أسماء سامي]

مدارسه الاسبوع السابع الاعراف من (١ ل٩)

العناصر التي ذكرها الشيخ في الايات

١-المص (1) كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ (2)

١ الكلام متقطعه الاولي السكوت عنها

٢-المقصود ب( كتاب انزل اليك )

٣-المقصود ب( حرج منه)

٤-القران هو اصدق الكلام الذي ينشرح بيه الصدور وتطمئن به النفس ونصدع لاوامره ونواهيه

2) اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (3)
١-جاء ف الايه خطاب للعباد وامر من الله باتباع الكتاب الذي انزل اليهم
٢-المقصود ب( لاتتبعوا من دونه اولياء )
٣-المقصود ب( قليلا ماتذكرون)
وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ (4)
١- في الايه تحذير من عقوبته كما عاقب الله الامم المكذبه من قبلهم
٢-المقصود ب( بأسنا)
٣-المقصود ب( بيتا او هم قائلون )
فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا إِلَّا أَن قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (5)
فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (6)

١-يخبر الله تعالي انه سيسال الأمم الذين أرسل اللّه إليهم المرسلين، عما أجابوا به

٢-وضح الشيخ عن ماذا سيسال الله المرسلين

فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ ۖ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ (7)
١- في الايه اخبارالخلق عما فعلوه جميعا في وقت من الاوقات

وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8)

١- ذكر الله الجزاء علي الاعمال. التي يعنلها العباد

٢-الوزن يوم القيامه يكون بالعدل والقسط

٣-المقصود ب(المفلحون)
وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُم بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (9)

١- المقصود ب( خفت موازينه)

٢-جزاء من رجحت سيائته عن حسانته

 

[أسماء سامي]

الاسبوع الثامن سوره الاعراف من الايه ٥٤ الي ٥٨

العناصر التي ذكرها الشيخ في الايات

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)

١-الله تعالي هو الرب المعبود الذي لا اله الا هو

٢-خلق الله السموات والارض في ست ايام اولها الاحد واخرها الجمعه

٣- معني ( استوي)

٤- المقصود ب( يغشي الليل )

٥- المراد ب ( يطلبه حثيثا)
٦- المراد بالخلق ومايتضمنه والمراد بالامر

٧ الله وحده المقصود بقضاء الحوائج

ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55)

١-بين الشيخان الدعاء قد يكون دعاء عباده او دعاء مساله


٢-المقصود ب( تضرعا وخفيه)

٣- المراد ب( المعتدين )

وبين شروط الدعاء ٤- بين الشيخ ماهو الاعتداء في الدعاء

وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (56)

١-مالمقصود بالفساد في الارض ومالمقصود ب( اصلاحها)

٢- كيف يكون دعاء خوفا ومالمراد ب( طمعا)

٣- بين الشيخ الاداب في الدعاء

٤- المقصود ب( الاحسان في الدعاء)

وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (57)

١- بين الله في ايه اثر من اثار قدره الله

٢-بين الشيخ كيف تاتي الرياح مبشره

٣-المقصود ب( سحابا ثقالا)

٤-المقصود ب( البلد الميت)

٥-في الايه استدلال لمنكر البعث فالله القادر علي ان ييحي الارض بعد موتها قادر علي ان يبعث الموتي

٦-في الايه حث علي تفكر والتدبر في ايات الله

وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا ۚ كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (58)

١-ذكر في الايه تفاوت الاراضي التي ينزل بها مطر

٢- المقصود ب( البلد الطيب )

٣- المقصود ب( الذي خبث)

٤- وضح الشيخ كيف ينوع الله الايات ويوضحها لقوم يشكرونه ويتفكرون في خلقه

 

[أسماء سامي]

الاسبوع التاسع سوره الاعراف من الايه (١٢١) الي الايه (١٢٦)

العناصر التي دكرها الشيخ في الايات

١-قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121)

رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ (122)

١- تفسير الايات من ١٢١ ال١٢٢ المقصود بها صدقنا بما بعث موسي به بالايات

قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (123)

١- بين الشيخ كيف كان راي فرعون نافذ ومطاع دون تفكير وبهذه الحاله تنحط الامم وتضعف العقول

٢- بين الشيخ المقصود ب( مكر مكرتموه)

٣- بين الشيخ كذب فرعون وانه يعلم ان موسي لم يتفق معه وان سحره بذلوا اقصي مالديهم ليغلبوه

لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (124)


١- زعم فرعون انهم مفسدين وسيفعل بهم مايفعل بالمفسدين

٢- مالمقصود ( من خلاف)

٣- المقصود ب(اجمعين)


قَالُوا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (125)
١- بين الايه عدم مبالاه السحره بعقاب فرعون

٢- المقصود ب( منقلبون)

وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا ۚ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ (126)

١- بينت الايه ايمان سحره وكيف انهم رضوا بعقاب فرعون مقابل ثباتهم علي ايمانهم

٢- دعا السخره الله ان يثبتهم ويمنحهم الصبر

٣- المقصود ب ( توفنا مسلمين )

 

[نحمده الشاذلى]

مدارسه الاسبوع السابع سورة الاعراف
من الايه ١٠ الى ١٨

)وَلَقَدۡ مَكَّنَّٰكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلۡنَا لَكُمۡ فِيهَا مَعَٰيِشَۗ قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ (10)

١_ما معنى مكنكم فى الارض
٢_ وضح الشيخ السعدى مدى نعم الله على العبد و مع ذلك العباد لا يشكرون الله


) وَلَقَدۡ خَلَقۡنَٰكُمۡ ثُمَّ صَوَّرۡنَٰكُمۡ ثُمَّ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْلِأٓدَمَ فَسجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ لَمۡ يَكُن مِّنَ ٱلسَّٰجِدِي (

١_ بيان خلق الله لانسان
٢_ ان الله اعطى الانسان احسن صورة


) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسۡجُدَ إِذۡ أَمَرۡتُكَۖ قَالَ أَنَا۠ خَيۡرٞ مِّنۡهُ خَلَقۡتَنِي مِن نَّارٖ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِينٖ (12)

١_ توبيخ وتقريع لإبليس عن سبب مخالفته أمر الله.

٢_ ممن خلق ابليس


) قَالَ فَٱهۡبِطۡ مِنۡهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَٱخۡرُجۡ إِنَّكَ مِنَ ٱلصَّٰغِرِينَ (13

1_ ما سبب طرد ابليس من الجنه
٢_ ما معنى كلمه الصاغرين

قَالَ أَنظِرۡنِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ (14)
)
1_ لماذا طلب ابليس من الله هذا الطلب
٢_ ماذا يقصد بالكلمه يبعثون

) زقَالَ فَبِمَآ أَغۡوَيۡتَنِي لَأَقۡعُدَنَّ لَهُمۡ صِرَٰطَكَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ (16) إ
1 وضح الشيخ السعدىإبليس يعلن أنه سيحاول إغواء البشر.

٢_ ما لمقصود ب اغويتنى

) ثُمَّ لَأٓتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ وَعَنۡ أَيۡمَٰنِهِمۡ وَعَن شَمَآئِلِهِمۡۖ وَلَا تَجِدُ أَكۡثَرَهُمۡ شَٰكِرِينَ (17)

1_ ما هى طريقه ابليس فى إغواء البشر
أهمية الشكر والطاعة واليقظة لتجنب الف ٢_


)
قَالَ ٱخۡرُجۡ مِنۡهَا مَذۡءُومٗا مَّدۡحُورٗاۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ لَأَمۡلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمۡ أَجۡمَعِينَ (18

1_ ما معنى مذءوما و مدحورا

٢_ وضح الشيخ السعدى أي شخص يتبع إبليس ويطيع غوايته سيكون مصيره جهنم ممتلئة بهم جميعاً

 

[نحمده الشاذلى]

مدارسه الاسبوع الثامن سورة الاعراف
من الايه ٤٧ الى ٥٣

)وَإِذَا صُرِفَتۡ أَبۡصَٰرُهُمۡ تِلۡقَآءَ أَصۡحَٰبِ ٱلنَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ (47)

١_ من هم الذين المقصودين بهذه الايه

٢_ بيان شعور الندم والخوف

وَنَادَىٰٓ أَصۡحَٰبُ ٱلۡأَعۡرَافِ رِجَالٗا يَعۡرِفُونَهُم بِسِيمَىٰهُمۡ قَالُواْ مَآ أَغۡنَىٰ عَنكُمۡ جَمۡعُكُمۡ وَمَا كُنتُمۡ تَسۡتَكۡبِرُونَ (48)
(

١_ من هم اهل الاعراف

٢_ الحذر من الكبر والاستكبار

(أَهَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَقۡسَمۡتُمۡ لَا يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحۡمَةٍۚ ٱدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡكُمۡ وَلَآ أَنتُمۡ تَحۡزَنُونَ (49) وَ

١_ الثبات على الطاعة والابتعاد عن الكبر والاستكبار
٢_ ما معنى ينالهم الله

( ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمۡ لَهۡوٗا وَلَعِبٗا وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ فَٱلۡيَوۡمَ نَنسَىٰهُمۡ كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوۡمِهِمۡ هَٰذَا وَمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ (51)

1_من هم الذين اتخذوا دينهم لهوًا ولعبًا،

٢_ وماوهى عقوبه الله لهم

(، وَلَقَدۡ جِئۡنَٰهُم بِكِتَٰبٖ فَصَّلۡنَٰهُ عَلَىٰ عِلۡمٍ هُدٗى

1_ ما هو الكتاب المقصود بهذا الايه

( ،هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأۡوِيلَهُۥۚ يَوۡمَ يَأۡتِي تَأۡوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشۡفَعُواْ لَنَآ أَوۡ نُرَدُّ فَنَعۡمَلَ غَيۡرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعۡمَلُۚ قَدۡ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ (53) إِنَّ

١_ ما المقصود بـ"تأويله

٢/ماذا قال الذين نسوا
_ما نتيجة الذين كذبوا على الله وضلوا عن الحق

 

[ولاء شوكت]

مدارسه الآسبوع الثاني عشر


١- خلود :- سورة الأنفال ١-٦


٢- نحمده :- سورة الأنفال ٧- ١٢


٣- اسماء :- سورة الأنفال ١٣-١٩


٤- عائشه :- سورة الأنفال ٢٠-٢٨


٥- ايمان :- سورة الأنفال ٢٩-٣٣

 

[نحمده الشاذلى]

مدارسه الاسبوع التاسع سورة الأعراف
من الايه ١٠١ الى ١١٢
( تِلۡكَ ٱلۡقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيۡكَ مِنۡ أَنۢبَآئِهَاۚ وَلَقَدۡ جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَمَا كَانُواْ لِيُؤۡمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبۡلُۚ كَذَٰلِكَ يَطۡبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلۡكَٰفِرِينَ (101) وَمَا

١_ ما معنى معنى كلمة "نَقُصُّ" في الآية

2_وضح الشيخ السعدىسبب عدم إيمان الكفار بالرُسُ

)وَمَا وَجَدۡنَا لِأَكۡثَرِهِم مِّنۡ عَهۡدٖۖ وَإِن وَجَدۡنَآ أَكۡثَرَهُمۡ

١_ما المقصود بكلمه عهد


(ثُمَّ بَعَثۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِم مُّوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦ فَظَلَمُواْ بِهَاۖ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ (103) وَقَالَ مُوسَىٰ يَٰفِرۡعَوۡنُ إِنِّي رَسُولٞ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (104) حَ

1_ من الذى بعثه الى قوم فرعون

٢_ ماذا قال موسى لفرعون
٣_ ما المقصود بكلمه فظلموا بها


حَقِيقٌ عَلَىٰٓ أَن لَّآ أَقُولَ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡحَقَّۚ قَدۡ جِئۡتُكُم بِبَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ فَأَرۡسِلۡ مَعِيَ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ (105) قَالَ إِن كُنتَ جِئۡتَ بِـَٔايَةٖ فَأۡتِ بِهَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ (106)

١_ ما هى البينه التى جاء بها موسى

٢_ ما معنى كلمه حقيق _ ماذا يقصد بالصدقين



فَأَلۡقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعۡبَانٞ مُّبِينٞ (107) وَنَزَعَ يَدَهُۥ فَإِذَا هِيَ بَيۡضَآءُ لِلنَّٰظِرِينَ (108) قَالَ ٱلۡمَلَأُ مِن قَوۡمِ فِرۡعَوۡنَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٌ عَلِيمٞ (109

١_ ماذا القى موسى

٢_ما معنى كلمه نزع يده

٣_ وما كان رد قوم فرعون



يُرِيدُ أَن يُخۡرِجَكُم مِّنۡ أَرۡضِكُمۡۖ فَمَاذَا تَأۡمُرُونَ (110) قَالُوٓاْ أَرۡجِهۡ وَأَخَاهُ وَأَرۡسِلۡ فِي ٱلۡمَدَآئِنِ حَٰشِرِينَ (111) يَأۡتُوكَ بِكُلِّ سَٰحِرٍ عَلِيمٖ (112)

١_من الذى يريد اخراج بنى اسرئيل

٢_كن هم المقصودين بقول ارجه و اخاه

 

[نحمده الشاذلى]

مدارسه الاسبوع العاشر سورة الأعراف
من الابه ١٦١ الى ١٦٦

وَإِذۡ قِيلَ لَهُمُ ٱسۡكُنُواْ هَٰذِهِ ٱلۡقَرۡيَةَ وَكُلُواْ مِنۡهَا حَيۡثُ شِئۡتُمۡ وَقُولُواْ حِطَّةٞ وَٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطِيٓـَٰٔتِكُمۡۚ سَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ (161)

١_من هم الذين قيل لهم اسكن٢_ ما معنى كلمه حطه٣_ من هم المحسنين

فَبَدَّلَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنۡهُمۡ قَوۡلًا غَيۡرَ ٱلَّذِي قِيلَ لَهُمۡ فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ رِجۡزٗا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ بِمَا كَانُواْ يَظۡلِمُونَ (162) وَسۡـَٔلۡهُمۡ عَنِ ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِي كَانَتۡ حَاضِرَةَ ٱلۡبَحۡرِ إِذۡ يَعۡدُونَ فِي ٱلسَّبۡتِ إِذۡ تَأۡتِيهِمۡ حِيتَانُهُمۡ يَوۡمَ سَبۡتِهِمۡ شُرَّعٗا وَيَوۡمَ لَا يَسۡبِتُونَ لَا تَأۡتِيهِمۡۚ كَذَٰلِكَ نَبۡلُوهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡسُقُونَ (163) وَ

١_ما هو القول الذى بدله الظلمين

٢_ما معنى رجز
٣_، ما يقصد بكلمه يعدون

٤_معنى كلمه شرعا


وَإِذۡ قَالَتۡ أُمَّةٞ مِّنۡهُمۡ لِمَ تَعِظُونَ قَوۡمًا ٱللَّهُ مُهۡلِكُهُمۡ أَوۡ مُعَذِّبُهُمۡ عَذَابٗا شَدِيدٗاۖ قَالُواْ مَعۡذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمۡ وَلَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ (164

١_ماذا يقصدبكلمه يعظون

٢_ وضح الشيخ معنى كلمه معذرة الى ربكم


فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِۦٓ أَنجَيۡنَا ٱلَّذِينَ يَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلسُّوٓءِ وَأَخَذۡنَا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭ بِمَا كَانُواْ يَفۡسُقُونَ (165) فَلَمَّا عَتَوۡاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنۡهُ قُلۡنَا لَهُمۡ كُونُواْ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ (166)

١_ من هم الذين انجهم الله

٢_،معنى كلمه بيس

٣_ما معنى كلمه عتوا

 

[نحمده الشاذلى]

مدارسه الاسبوع الحادى عشر من سورة الاعراف
من الايه ١٩٩ الى ٢٠٦


خُذِ ٱلۡعَفۡوَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡعُرۡفِ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡجَٰهِلِينَ (199) وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ نَزۡغٞ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200)

١_ما هو العفى المقصود فى الايه

٢_ ما معنى ينزعنك

إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ إِذَا مَسَّهُمۡ طَٰٓئِفٞ مِّنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبۡصِرُونَ (201) وَإِخۡوَٰنُهُمۡ يَمُدُّونَهُمۡ فِي ٱلۡغَيِّ ثُمَّ لَا يُقۡصِرُونَ (202)

١_ من هم الذين يُبصرون عندما يمسهم طائف من الشيطان
٢_معنى كلمه يمدونهم
٣_، ما المقصود بكلمه الغى


وَإِذَا لَمۡ تَأۡتِهِم بِـَٔايَةٖ قَالُواْ لَوۡلَا ٱجۡتَبَيۡتَهَاۚ قُلۡ إِنَّمَآ أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيَّ مِن رَّبِّيۚ هَٰذَا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمۡ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ (203) وَإِذَا قُرِئَ ٱلۡقُرۡءَانُ فَٱسۡتَمِعُواْ لَهُۥ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ (204

١_ما هى البصائر المقصوده فى الايه

٢_معنى كلمه اجليتها
3_وضح الشيخ السعدى جزاء الذين انصتوا لكتاب الله

وَٱذۡكُر رَّبَّكَ فِي نَفۡسِكَ تَضَرُّعٗا وَخِيفَةٗ وَدُونَ ٱلۡجَهۡرِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡغَٰفِلِينَ (205) إِنَّ ٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِهِۦ وَيُسَبِّحُونَهُۥ وَلَهُۥ يَسۡجُدُونَۤ۩ (2

1/ما معنى كلمه تضرعا و خفيه
٢_ معنى الغدو و الاصال

٣_،من هم الفوم الذى استكبروا فى الايات

 

[نحمده الشاذلى]

مدارسه الاسبوع الثانى عشر سورة الأنفال من الايه
٧ الى الايه ١٢

وَإِذۡ يَعِدُكُمُ ٱللَّهُ إِحۡدَى ٱلطَّآئِفَتَيۡنِ أَنَّهَا لَكُمۡ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيۡرَ ذَاتِ ٱلشَّوۡكَةِ تَكُونُ لَكُمۡ وَيُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُحِقَّ ٱلۡحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِۦ وَيَقۡطَعَ دَابِرَ ٱلۡكَٰفِرِينَ (7)

١_، من هم الطائفتين المذكورتين فى الايه

٢_ما معنى كلمه ذات الشوكه

٣_معنى يقطع دابر الكفارين

لِيُحِقَّ ٱلۡحَقَّ وَيُبۡطِلَ ٱلۡبَٰطِلَ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُجۡرِمُونَ (8) إِذۡ تَسۡتَغِيثُونَ رَبَّكُمۡ فَٱسۡتَجَابَ لَكُمۡ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلۡفٖ مِّنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ مُرۡدِفِينَ (9)

١_معنى كلمه يحق

٢_ ما المقصود بكلمه يستغثون

٣_كيف مد الله المؤمين

وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ إِلَّا بُشۡرَىٰ وَلِتَطۡمَئِنَّ بِهِۦ قُلُوبُكُمۡۚ وَمَا ٱلنَّصۡرُ إِلَّا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (10) إِذۡ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةٗ مِّنۡهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ لِّيُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَيُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّيۡطَٰنِ وَلِيَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَيُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ (11) إِذۡ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمۡ فَثَبِّتُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۚ سَأُلۡقِي فِي قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلرُّعۡبَ فَٱضۡرِبُواْ فَوۡقَ ٱلۡأَعۡنَاقِ وَٱضۡرِبُواْ مِنۡهُمۡ كُلَّ بَنَانٖ
1_، معنى كلمه يغشيكم النعاس

٢_ما الذى اوحى به الله

٣_ما هو المقصود با اضربوا فى الاعناق

 

[ايمان عيسى]

الآية (59)
الواجب الثامن
{لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}
أصل الدعوة هو التوحيد
بطلان الألوهية لغير الله و وجوب العبادة لله ه
الآية (60)
{قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ}
عناد الأشراف والرؤساء الذين غلبت عليهم الكبرياءل.
قلب الحقائق
الآية (61)
{قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ}
قابل نوح إساءتهم باللطف واللين، فنفى عن نفسه الضلالة ولم يواجههم بنفس أسلوبهم د.
الآية (62)
{أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}
وظيفة الرسول: تنحصر في ثلاثة أمور: (البلاغ، النصيحة،والعلم بالله)ة.
الآية (63)
{أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}
شكر الله على أن جعل الرسل من جنس الانسان ليفهموا عنهم ة.
الآية (64)
{فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ}
الجزاء من جنس العمل
النجاة للمؤمنين في أوقات المحن

 

[أسماء سامي]

مدارسه الاسبوع العاشر سوره الاعراف من الايه ١٤٢ الي الايه ١٤٦

العناصر التي ذكرها الشيخ في الايات

١-وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142)
١-اراد الله ان يتم نعمته علي بني اسرائيل بعد نجاه من عدوهم وذلك بارسال كتاب الذي فيه الاحكام الشرعيه

٢- وعد الله موسي اربعين ليله ليستعد موسي ويتهيا

٣-اوصي موسي اخيه حرصا علي بني اسرائيل

٤- المراد ب( اخلفني واصلح)

وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)

١- ولما ذهب موسي لميقات تشوق لرؤيه الله حبا لربه وموده منه

٢- اجابه الله سيدنا موسي انه لايراه لا تعني اننا لن نري الله في الجنه ولكن دلت كل الايات ان اهل الجنه سيروا ربهم

٣- معني ( دكا)

٤- بين الشيخ ماحدث لنبي الله موسي عندما تجلي الله للجبل

٥- المراد ب( سبحانك)

٦- استغفر موسي عن طلبه لما افاق عن ماصدر منه من سؤال


قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (144)

١-المراد ب( اصطفيتك )

٢- رسالت الله لا يجعلها الا لافضل خلقه ولا يختص بها الا اقضل عباده

٣-امر الله موسي ان ياخذ مااتاه الله من نعم واوامر ونواهي بانشراح صدر ويكن من الشكرين

وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا ۚ سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145)

١- بين الشيخ ماكتبه الله في الالواح من اوامر ونواهي ومل شي يختص العباد

٢-( المقصود ب( خذها بقوه)

٣-في الايه دليل علي ان اوامر الله ف كل شريعه كامله وعادله

سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (146)

١-المقصود ب ( يتكبرون في الارض)

٢-المقصود ب( سبيل الرشد

٣-المقصود ب( سبيل الغي )

 

[عائشة أحمد هلال]

تفسير الإسبوع الثاني عشر

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ (20)نداء للمؤمنين والأمر بطاعة الله ورسوله ﷺ والنهي عن الاعراض عنه
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (21) النهي عن التشبه بهؤلاء المذكورين ف الآيه
۞ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (22)ذكر الشيخ أصناف شر الدواب
وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ (23) علم الله بحالهم وانه لا خير فيهم لهذا لم يسمعهم الآيات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) الأمر بالاستجابة لله للرسول ﷺ
أن الله سبحانه وتعالى يقلب القلوب حيث شاء
العلم بأن المرجع إلي الله تعالي ليحاسبهم
وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25) التحذير من الإصابة بالفتن والخوف من عقاب الله
وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26) حال المؤمنين في مكة فرزقهم الله الهجرة الي المدينة ونصرهم ورزقهم من الطيبات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (27)النهي عن خيانة الأمانة وعن خيانة الله ورسولهﷺ بعلمكم
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (28)حقيقة الأموال والأولاد وانها فتنة وأن الأجر والثواب عند الله سبحانه وتعالى }

 

[ايمان عيسى]

الواجب التاسع
تفسير الآيات من 88 إلى 93 سورة الأعراف
الآية (88)
﴿قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ۚ قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ﴾
حين عجز الكفار عن مقارعة الحجة بالحجة، لجأوا إلى التهديد بالنفي والتهجير.
الكبر هو مانعهم من قبول الحق.
الدين لا يُكره عليه أحد، وأن العودة للكفر بعد الإيمان أمر مستحيل قلبيًا.
2. الآية (89)
﴿قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا ۚ وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا ۚ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۚ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا ۚ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾
نسب سيدنا شعيب النجاة من الكفر لله وحده
الأدب مع الله والاعتراف بأن القلوب بين أصابعه يقلبها كيف يشاء.
استعان سيدنا شعيب بالتوكل والدعاء
3. الآية (90)
﴿وَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَّخَاسِرُونَ)
قلبوا الحقائق ووصفوا الإيمان بالخسارة
4. الآية (91)
﴿فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾

جاءت العقوبة من جنس الاستعلاء، وهي الرجفة
"جاثمين" تعني صرعى لا حراك بهم، منكسي الرؤوس على ركبهم.
5. الآية (92)
﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۚ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ﴾
زوال النعيم الزائف وسكنهم في الديار
الكفار هم الخاسرون في الدنيا والآخرة، وليس المؤمنين.
6. الآية (93)
﴿فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ ۖ فَكَيْفَ آسَىٰ عَلَىٰ قَوْمٍ كَافِرِينَ﴾
براءة الذمةسيدناشعيب عليه السلام بعد الهلاك موضحاً أنه أدى الأمانة وأقام عليهم الحجة.
عدم الحزن على الهالكين وهذا فيه تسلية لكل داعية لا يستجيب له الناس.

 

[خلود خالد عبدالله حنفي]

مدارسه الاسبوع الخامس

أَوَ مَن كَانَ مَيۡتٗا فَأَحۡيَيۡنَٰهُ وَجَعَلۡنَا لَهُۥ نُورٗا يَمۡشِي بِهِۦ فِي ٱلنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُۥ فِي ٱلظُّلُمَٰتِ لَيۡسَ بِخَارِجٖ مِّنۡهَاۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلۡكَٰفِرِينَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (122)

*شبه الله عز والجل الكافر بالميت والذى يؤمن بالله بالحى
* الشيطان يزين للإنسان أفعال الشر والمعاصي حتى يستحسنها

وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَا فِي كُلِّ قَرۡيَةٍ أَكَٰبِرَ مُجۡرِمِيهَا لِيَمۡكُرُواْ فِيهَاۖ وَمَا يَمۡكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ (123)

أكابر المجرمين يهدون الناس الى الذنوب والمعاصي والكفر
واكابر المؤمنين والدعاه يهدون الناس الى الايمان ويناضلون اامه الكفر

وَإِذَا جَآءَتۡهُمۡ ءَايَةٞ قَالُواْ لَن نُّؤۡمِنَ حَتَّىٰ نُؤۡتَىٰ مِثۡلَ مَآ أُوتِيَ رُسُلُ ٱللَّهِۘ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ حَيۡثُ يَجۡعَلُ رِسَالَتَهُۥۗ سَيُصِيبُ ٱلَّذِينَ أَجۡرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ ٱللَّهِ وَعَذَابٞ شَدِيدُۢ بِمَا كَانُواْ يَمۡكُرُونَ (124)

* كبر الكفار والعجب بانفسهم
* الكفار لايوجد فيهم خير ليكونوا من عباد الله الصالحين
* وضح صفه الأنبياء والمرسلين
* وضح عاقبه المتكبرين المشركين

فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهۡدِيَهُۥ يَشۡرَحۡ صَدۡرَهُۥ لِلۡإِسۡلَٰمِۖ وَمَن يُرِدۡ أَن يُضِلَّهُۥ يَجۡعَلۡ صَدۡرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجٗا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي ٱلسَّمَآءِۚ كَذَٰلِكَ يَجۡعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجۡسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ (125)
•

وصف الله عز وجل لعباده علامه السعاده
شرح صدره اى اتسع للاسلام
ضيقاً حرجا اى ضيق عن الايمان والعلم
يصعد فى السماء اى يكلف الصعود الى السماء