:::هنا نجيب عما أشكل عليكن فهمه في الحلية:::

حبيبتي في الله هاجر

هتبدأي حبيبتي من هنا حلية طالب العلم

اولا انا شايفاكي الحمد لله سجلتي في الدورة العلمية الاولى

هتبداي بقى حبيبتي تستمعي للدرس الاولاني وتقري المتن كويس قوس

وبعدين التاني كذلك والتالث ونصف الرابع كدة يبقى انتهى الفصل الاولاني

بعد ما تنتهي من مذاكرتهم جيدا وتكتبي ورا الشيخ تعليقاته على المتن وهو موجود في نفس الصفحة يعني تقري المتن وتستمعي للدرس وتركزي قوي قوي قوي


وبعدين تتقدمي في قسم الاختبارات للاحتبار الاول وطبعا سيرسل لكي عبر الايميل الباس وورد لدخول قسم الاختبارات

وهكذا حتى تنتهي ان شاء الله من الحلية وندخل في المتون الاخر


هذا ما حدث معي
 
مسلمة لله قال:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أختى العزيزة لؤلؤة
بالنسبة للنوروس كما قابلك فى الدرس فهو مثال لبعض الألفاظ المعجمة التى ربما تأتى فى الكتب ولا يوضحها مؤلفها فيصعب على الطالب فهمها بدون شيخ
هذا مثال لأهمية المعلم أو الشيخ وليس اهتماما بالكلمة ذاتها

وبالنسبة لحفظ أسماء الكتب نعم فهى هامة
أعانك الله ووفقك
أختك
أنقر للتوسيع...


بارك الله فيكي اختي في الله مسلمة

هراجع ان شاء الله واتقدم للاختبار واذا قابلتني حاجة تاني معلش استحملوني وجزاكم الله كل خير
 
السلاااااااااااام عليكم

انا بقى زعلانة جدا من نفسي


الاختبار التاني برده ربنا يستر مش عارفة ليه مش باخد بالي من الاسماء ودايما يجي سؤال فيهم

كمان في سؤال لم يرد علي مش عارفة بقى دا سهو مني ولا ايه

اذكر ( اذكري ) وجهتي نظر كلٍ من الماتن والشارح في جرد تاريخي الطبري وابن كثير ، مع الموازنة بين الرأيين .


كمان موصلنيش الاجابة على السؤال السابق عبر الايميل



يلا استودعكم الله
 
السلام عليكم
لقد تكلم الشيخ في الدرس الثاني عن علم الكلام
لا أفهم ما المقصود بالضبط من علم الكلام و ما الفرق بينه وبين الجدل
وقد قال الشيخ أن من قواعده أنه ما جاء في النصوص من صفات الله ينقسم إلي 3 أقسام
أرجو التوضيح أو ضرب أمثله حتي يتيسر الفهم

وجزاكم الله خير ا
 
الباحثة عن الحق قال:
لا أفهم ما المقصود بالضبط من علم الكلام و ما الفرق بينه وبين الجدل
وقد قال الشيخ أن من قواعده أنه ما جاء في النصوص من صفات الله ينقسم إلي 3 أقسام
أرجو التوضيح أو ضرب أمثله حتي يتيسر الفهم
أنقر للتوسيع...

أختي الباحثة عن الحق

علم الكلام ليس هو الجدل ولكن علم الكلام هو أسلوب لفهم ودراسة العقائد وهذا الأسلوب متأثر بشدة بالفلسفة والمنطق وذلك النوع من العلوم.
لذا علم الكلام ليس هو الجد ولكنه يؤدي إلى الجدل لأن الأنسان يستخدم عقله في محاولة فهم الله تعالى بعيداً عن النص فيَضل و يٌضل -أعاذنا الله وإياكي من ذلك-.

في علم الكلام تقسم النصوص الواردة في القرآن والسنة إلى ثلاثة أقسام:

1- قسم يقره العقل: مثل أن الله تعالى خالق، فيقرونه بدلالة العقل لا بدلالة النص، يعني يقون بأن الله تعالى خالق لأن العقل يدل على أن الله تعالى هو الخالق لا لأن الله تعالى أنزل في القرآن أنه الخالق.

2- قسم نفاه العقل: فهم ينفونه، مثل مسألة الاستواء، الله تعالى قال أنه على العرش استوى، وهم عقلهم دلهم على أن استواء الله تعالى على العرش يلزم بأن يكون مثل استواء أحدنا على الكرسي مثلاً (سبحانه وتعالى عما يقولون) ونسوا أن الله تعالى قال أنه {ليس كمثله شيء} فبدلاً من قبول النص، يردونه ويؤلؤنه بكلام مبتدع زعماً منهم أن التؤيل لازم لتنزيه الله تعالى عن النقص.

3- قسم لم يرد العقل بنفيه ولا بإثباته: فمن قال:إن شرط الإثبات دلالة العقل. قال: يرد. (لأن العقل لم يدل على أن الصفة الواردة في النص لا يدل العقل على وجودها) لأن العقل لم يثبته.
ومن قال: إن من شرط قبوله أن لا يرده العقل. قال: يقبل. وأكثرهم يقول: إنه يرد ولا يقبل، لأن من شرط إثباته أن يدل عليه العقل.

وبعضهم يتوقف. قالوا: إذا لم يثبته العقل ولم ينفه، فالواجب علينا أن نتوقف.

ملخص ما سبق: أن أهل الكلام يعرضون النصوص على عقولهم فما أقره العقل قبلوه وما رده العقل ردوه، فكأنهم عبدوا عقولهم ولم يعبدوا الله تعالى. يجلس الواحد منهم ويفكر (إن جاز الإطلاق على ما يفعلونه اسم تفكير) يجد مثلاً والعياذ بالله أن الله تعالى يخلق الأشياء بكلمة كن لذا فهو لا يحتاج ليد كما أن الله تعالى لا يشبه خلقه ونحن عندنا أيدي فهذا يدل على أن الله تعالى ليس له يدين (سبحانه وتعالى عما يقولون) وهكذا.

أرجو أن أكون قد أجبت أسئلتك بشكل واضح.

بارك الله فيكِ ونفع بكِ وأسكنك الفردوس الأعلى.
 
:) أختي الحبيبة أمة الله

حقا جزاكي الله خيراً كثيرا جداً

ورزقكي الإخلاص

لقد سمعت إلي هذا الجزء حوالي 6مرات

ولم يمن الله عليّ بالفهم

بارك الله فيكي :)
 
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزانا الله الخير وإياكِ.

أسأل الله تعالى أن يمن علينا بالعلم و العمل وأن يجعل ما نعلم حجة لنا لا علينا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى