دورة رجاء الفوز بالنضارة الموعودة

[أم أبي تراب]

دورة رجاء الفوز بالنضارة الموعودة

(1)​

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ​

هذه دورة حديثية تطبيقية ​

نسأل الله أن تحقق أهدافها بحول من الله وقوة ​

​

الأهداف المرجوة ​

​

*تذوق واستشعار أهمية أهداف هذه الدورة `​

وحتمية الموضوع لحياتنا الشرعية ​

*الدربة على التدقيق والتخريج والتحقيق​

للفوز بشرف المشاركة في الذب عن السنة ​

*جمع القلوب على طريق الجنة ، وتوحيد الصف بتوحيد
الهدف لنتكلم جميعًا في صوت
واحد بلغة واحده واسنتاه ​

* مسـاهمة فـي تنقيـة سـنة رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ممـا ليـس منهـا ، وَرَدّ المسـلمين إلـى العمـل بمـا صـح مـن سُـنَّةِ رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، وامتثـالاً وعمـلاً بقـول النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :​

" الديـن النصيحـة " ​

* فعـن تميـم الـداري ، قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" إن الديـنَ النصيحـةُ ، إن الديـنَ النصيحـةُ ،
إن الديـنَ النصيحـةُ "
قالـوا : لمـن يـا رسـولَ اللهِ ؟
قـال ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :​

" لله ، وكتابِـهِ ، ورسـولِهِ ، وأئمـةِ المؤمنيـن وعامتهـم ،
أوأئمـة المسـلمين وعامتهـم " .​

صحيح سنن أبي داود / ج : 3 / كتاب : ​

الأدب / ( 67 ) ـ باب : في النصيحة / حديث رقم :​

4135 ـ 4934 / ص : 934 .​

شــرح الحديــث :

النصيحـة فـي اللغـة ​

الخلـوص . يُقـال نصحـت العسـل إذا أخلصتـه مـن الشـمع . ​

فمعنـى : الديـن النصيحـة ..... لله : ​

أي الاعتقـاد فـي وحدانيـة الله وإخـلاص النيـة فـي عبادتـه . ​

ـ النصيحـة لكتابـه : أي الإيمـان بـه والعمـل بمـا فيـه . ​

ـ النصيحـة لرسـوله : أي التصديـق بنبوتـه ،​

وبـذل الطاعـة لـه فيمـا أمـر بـه ونهـى عنـه ​

ـ النصيحـة لأئمـة المسـلمين : أي يطيعهـم فـي الحـق​

ولا يخـرج عليهـم إذا جـاروا ​

ـ النصيحـة لعامـة المسـلمين ​

أي إرشـادهم إلـى مصالحهـم ، وإرادة الخيـر لهـم . ​

عون المعبود / ج : 13 ، 14 / ص : 196 . ​

يــ

ـــــتـــــ

ـــبــــــــــ

ــــع​

 

[أم أبي تراب]

أقسام الحديث

هذه نظرة مجملة وعلى عجالة لأقسام الحديث ​

لتعطينا إطار عام يساعدنا على التطبيق العملي ​

وسأحاول قدر المستطاع عرض المعلومة ​

باختصار وشمول في الوقت ذاته ​

فقد قام علماء الحديث بتقسيم الحديث باعتبارات مختلفة ​

منها أقسام لاعلاقة لها بقولنا صحيح أو ضعيف​

ومنها ما له علاقة ​

أقسام الحديث

​

*أولاً أقســام الحديــث باعتبــار منتهــى الســند ​

​

ينقسـم الحديـث باعتبـار ما ينتهـي إليـه السـند إلـى ​

أربعـة أقسـام : ​

القسـم الأول : الحديـث القدسـي ويسـمى الحديـث الإلهـي . ​

القسـم الثانـي : الحديـث المرفـوع .​

القسـم الثالـث : الحديـث الموقـوف . ​

القسـم الرابـع : الحديـث المقطـوع .​

نظم الدُّرر في مصطلح أهل الأثر / حمع وترتيب وتحقيق ​

الشيخ أحمد فريد /ص: 201 ​

​

* ثانيًا أقســام الحديــث باعتبــار عــدد الــرواة ​

ينقسـم الحديـث باعتبـار عـدد الـرواة إلـى قسـمين :
القسـم الأول : المتواتـر
القسـم الثانـي : الآحـاد ​

وينقسـم الآحـاد إلـى :
1 ـ غريـب
2 ـ عزيـز
3 ـ مشـهور ​

نظم الدُّرر في مصطلح أهل الأثر / حمع وترتيب وتحقيق الشيخ أحمد فريد /ص: 179 ​

​

ثالثــًا : أقســام الحديــث بحســب القبــول والــرد ​

​

ينقسـم الحديـث بحسـب القبـول والـرد إلـى قسـمين :
1 ـ مقبـول . 2 ـ مـردود .​

يقسـم الحديـث المقبـول بالنسـبة إلـى تفـاوت مراتبـه إلـى أربعـة أقسـام هـي :​

القســم الأول : الحديـث الصحيـح لذاتـه .
القســم الثانـي : الحديـث الحسـن لذاتـه .
القسـم الثالـث : الحديـث الصحيـح لغيـره .
القسـم الرابـع : الحديـث الحسـن لغيـره . ​

تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:33​

​

رابعــًا : تقســيم الخبــر المقبــول إلـى : ​

​

" معمــول بــه " و " غيــر معمــول بــه " ​

ينقسـم الخبـر المقبـول إلـى قسـمين : " معمـول بـه " و " غيـر معمـول بـه " .
وينبثـق عـن ذلـك نوعـان مـن أنـواع علـوم الحديـث وهمـا : ​

" الْمُحْكَـم ومختلـف الحديـث " و "الناسـخ والمنسـوخ " . ​

تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:55 ​

​

الخبـــر المــردود​

​

وهـو الـذي لـم يترجَّـحْ صِـدْق الْمُخْبِـرِ بـه . ​

وذلـك بفقـد شـرط أو أكثـر مـن شـروط القبـول​

تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:62 ​

​

وأسـباب رَدْ الحديـث فكثيـرة ، لكنهـا ترجـع بالجملـة إلـى أحـد سـببين رئيسـيين همـا : ​

أ ـ سـَقْط مـن الإسـناد . ​

ب ـ طعـن فـي الـراوي . ​

وتحـت كـل مـن هذيـن السـببين أنـواع متعـددة . ​

تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:62 ​

​

المردود بسبب سقط من الإسناد

​

المعلق /المرسل/المعضل/المنقطع/المدلس/المرسل الخفي /المعنعن والمؤنن

​

المردود بسبب طعن في الراوي ​

​

الموضوع /المتروك/المنكر/المعروف/المعلل/المخالفة للثقات /المدرج/المقلوب/المزيد في متصل الأسانيد/المضطرب/المُصحَّف/الشاذ والمحفوظ/الجهالة بالراوي/المبدعة/سوء الحفظ​

تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان​

يستخلص مما سبق أن ما يخص الحديث من حيث​

العمل به أو رده هو ​

التقسيم الثالث ​

أقســام الحديــث بحســب القبــول والــرد ​

​

ومن أرادت التفصيل والاستزادة فلترجع للمصادر المذكورة ​

أو أي كتاب مصطلح ​

فهذا ما يدندن حوله كل العلماء ​

 

[أم أبي تراب]

الخلاصةالعملية

​

ينقسـم الحديـث بحسـب القبـول والـرد إلـى قسـمين :
1 ـ مقبـول . 2 ـ مـردود .​

يقسـم الحديـث المقبـول بالنسـبة إلـى تفـاوت مراتبـه إلـى أربعـة أقسـام هـي :​

القســم الأول : الحديـث الصحيـح لذاتـه .
القســم الثانـي : الحديـث الحسـن لذاتـه .
القسـم الثالـث : الحديـث الصحيـح لغيـره .
القسـم الرابـع : الحديـث الحسـن لغيـره . ​

تيسير مصطلح الحديث / بقلم الدكتور محمود الطحان / ص:33​

لذا لايكفي تخريج الحديث دون تحقيقه ​

​

الفــرق بيــن التخريــج والتحقيــق

=*====*====*====*=​

​

​

​

​

هنـاك أخطـاء يقـع فيهـا كثيـر مـن النـاس ، وبعـض طـلاب العلـم ، وهـي عـدم التفريـق بيـن التخريـج والتحقيـق

فالتخريـج ​

​

هـو ذكـر كتـب الحديـث التـي رُوِيَ فيهـا الحديـث ، أو العـزو إلـى إمـام مـن أئمـة الحديـث ، كـأن يقـال بعـد ذكـر الحديـث :​

" رواه الترمـذي / 1 / 270 "
أو
" رواه ابـن ماجـه / 3 / 60 " .​

وهـذا لا يعنـي صحـة الحديـث أو ضعفـه ​

لأن الترمـذي علـى سـبيل المثـال لا الحصـر روى فـي سـننه أحاديـث كثيـرة منهـا الصحيـح ومنهـا الضعيـف ، وكذلـك ابـن ماجـه ، والنسـائي ، وأبـو داود ، وغيرهـم مـن أصحـاب كتـب الحديـث ،​

ما عـدا البخـاري ومسـلمًا ، اللذيـن يكفـي منهمـا
قـول : " رواه البخـاري في صحيحه "
أو " مسـلم في صحيحه " .

لأن أحاديث البخاري ومسلم في الصحيحين
صحيحة في جملتها ​

فالتخريـج شـيء والتحقيـق شـيء آخـر . فالتخريـج لا يـدل علـى صحـة الحديـث مـن ضعفـه ​

( وإنما يدل على مكان خروجه )​

أمـا التحقيـق :​

​

فهـو ذكـر مرتبـة الحديـث مـن حيـث القبـول أو الـرد .​

رسالة الطريق إلى الجنة / ص : 10 / بتصرف ​

​

​

​

​

​

يــــتــــــــــبـــــــع

 

[ام الشيماء]

 

[مروة عاشور]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وزادكِ من فضله معلمتنا الحبيبة

متابعين لكِ بإذن الله

 

[رقية مبارك بوداني]

الحمد لله
ماشاء الله عليك أستاذتنا الحبيبة المكية، رائعٌ ما تنتقينه من مواضيع تغرسينها في روضنا النضر
بوركت حبيبتي ، ولا حرمنا الله منك ومن مساهماتك القيمة
[blink]جزاك الله خيرا متابعة طبعا واصلي وصلك الله بطاعته [/blink]
​

 

[صُحبة]

لله درّكِ استاذتي الغالية : المكية .. موضوع درري ..
جزاكِ الله خيرا , و بسط الله لك العلم بسطا ..
نضّركِ ربي - سبحانه- بالتقى ..
متابعـة ..

 

[أم بسملة المصرية]

جزاكِ الله خيرا أستاذتنا الفاضلة و زادكِ علماً و نفعنا بكِ

متابعين معكِ و حبذا لو فتح موضوع آخر لاستفسارات الأخوات و مشاركتهم و بقيت هذه الصفحة للشرح فقط

 

[أم أبي تراب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيباتي

أم الشيماء

زهرة

أم حاتم الأثرية

صُحبة

أم بسملة المصرية



جزاكن الله خيرًا

تشرفني متابعتكن

​

 

[أم أبي تراب]

ثمرة الاهتمام بالتحقيق​

للاهتمام بالتحقيق ثمار كثير ولكن من أهم ثماره ​

التحصن من الوقوع في الكذب​

على رسول الله صلى الله عليه وسلم ​

عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال :
قـال رســول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ​

" كفـى بالمـرءِ كذبـًا (1) أن يحـدِّث بكـل مـا سـمع " .​

رواه مسلم في مقدمته / باب : النهي عن الحديث بكل ما سمع / حديث رقم : 5 / ص : 5 .
وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في:
صحيح الجامع الصغيروزيادته /المجلد الثاني / حديث رقم : 4483 / ص : 827 . ​

( 1 ) وفـي روايـة أبـي داود
" كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع " .​

قال أبو داود في سننه ​

حدثنا حفص بن عمر،قال: حدثنا شعبة ،ح وحدثنا محمد بن
الحسين ،قال: حدثنا علي بن حفص ،قال :حدثنا شعبة ،
عن خبيب بن عبد الرحمن ،عن حفص بن عاصم، قال :
قال:ابن حسين في حديثه عن أبي هريرة ،أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال​

" كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع" .​

سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني /كتاب الأدب/باب في التشديد في الكذب/حديث رقم :4992 / التحقيق:صحيح​

​

​

رجاء الفوز بالنضارة الموعودة​

قال أبو داود في سننه
حدثنا مسدد،قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، قال : حدثني عمر بن سليمان
من ولد عمر بن الخطاب ، عن عبد الرحمن بن أبان ،عن أبيه ، عن زيد بن ثابت،
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول​

"نضر الله امرأ سمع منا حديثًا فحفظه حتى يبلغه ،
فرُب حامل فقه إلى من هو أفقه منه،
ورُب حامل فقه ليس بفقيه " ​

سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني / كتاب العلم /باب فضل نشر العلم / حديث رقم : 3660 /
التحقيق : صحيح ​

وهل هذا يُنال إلا إذا كان ما يبلغه عن الحبيب صلى الله

عليه وسلم صحيحًا !!​

يــتــــبـــع​

 

[أم أبي تراب]

كيف السبيل لتحري الصحيح​

الجواب إجمالاً​

​

هناك مصنفات حديثية التزمت الأحاديث ​

الصحيحة فقط ​

فهذه يؤخذ منها الحديث مباشرة و أشهرها ​

البخاري و مسلم , و هما أصح كتابين بعد
كتاب الله تعالى ​

​

و هناك مصنفات فيها الصحيح و الضعيف , ​

مثل كتب السنن الأربعة ​

( النسائي و الترمذي و أبي داود و ابن ماجه ) , و مسند الإمام أحمد , و غيرها . ​

​

​

والكتــب السـتة اشـتملت علـى أكثـر الصحيـح ​

فمَـن دَرس الكتــب السـتة فقـد أحـاط ​

علمـًا بمعظـم السـنة الثابتـة ​

فعندما تنقل حديثًا من المصنفات ​

الصحيحة ( البخاري و مسلم ) ​

فعليك فقط أن تتأكد أن الحديث موجود بالفعل في ​

البخاري أو مسلم , و ذلك لتتأكد من صحة العزو ​

​

​

و عندما تنقل حديثًا عن غيرهما - و أنت لست عالمًا بأحوال الرواة و المحدثين - فعليك الرجوع إلى بعض العلماء المحققين الذين يحققون الأحاديث و يفصلون الصحيح من الضعيف​

ومن العلماء الذين قاموا ​

بهذا العمل الجليل محدث العصر ​

الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ​

رحمه الله تعالى ​

​

فالشيخ الألباني قد حقق السنن الأربعة ​

(سنن أبي داود و ابن ماجه و النسائي، والترمذي) ​

بالإضافة إلى أنه قد صنف مصنفات ​

عظيمة جمع فيها أكثر الأحاديث الصحيحة و الضعيفة و حكم على كل منها بدرجته من ​

الصحة و الضعف , و هذه المصنفات هي

صحيح الجامع الصغير وزيادته ​

ضعيف الجامع الصغير​

سلسلة الأحاديث الصحيحة​

سلسلة الأحاديث الضعيفة ​

وحقق كذلك كتاب الأدب المفرد للبخاري​

ووسمه بصحيح الأدب المفرد ​

يــتـــــبـــع​

 

[شيماء تونس]

جزاك الله خيرا
معكي ان شاء الله نتابع ما تضيفين ، ربي زدني علما

 

[أم أبي تراب]

تشرفني متابعتك ​

غاليتي شيماء تونس ​

 

[أم أبي تراب]

وسائل البحث العملي التطبيقي​

الحمد لله الذي أنعم علينا بنعم وفيرة كثيرة ,​

إن العالم فيما مضى كان يسافر شهرًا على دابته​

للحصول على حديث واحد , أما اليوم ​

فنحن يمكننا استعراض مئات الأحاديث و معرفة ​

تخريجها و درجتها و نحن في بيوتنا بتصفح ​

والبحث في الكتب الورقية أو بضغطة زر واحد ​

فهناك الكثير من المواقع على الشبكة التي اهتمت​

بهذا الأمر , و حَوَت مكتبات إلكترونية ​

تشمل الكثير​

من الموسوعات الحديثية , بالإضافة إلى ​

أسطوانات الموسوعات الحديثية التي تنتجها ​

شركات البرامج الإسلامية ,​

و هناك برامج موجودة على الشبكة يمكن ​

تحميلها والاستفادة منها​

ونبدأ أول خطوة عملية بالبحث في الموقع التالي ​

البحث المتقدم​

 

[أم أبي تراب]

بحث عملي ​

​

​

اضغط هنا​

فتظهر صفحة البحث الآتية​

​

خطوات البحث ​

​

نبحث عن حديث باختيار بعض كلماته ​

ولتكن ( المسلم أخو المسلم ) ​

افتح الموقع من الرابط بالإشارة إليه ​

بسهم الفأرة(الموس) ثم بالضغط علي​

زر الفأرة الأيسر فيفتح الموقع ​

وتظهر صفحة بها البيانات الآتية ​

(انظر الصورة عاليه)

​

كلمات البحث​

فنضع العبارة المطلوب البحث عنها في أول خانة ​

كلمات البحث : المسلم أخو المسلم ​

​

نـوع البحث​

وفيه اختيارات ​

البحث بمثال ​

*كل الكلمات ​

بعض الكلمات نوع ​

*نوع البحث : نختار الاختيار ​

الثاني وهو : كل الكلمات​

التطابق​

وفيه اختيارات ​

على مستوى الجذر​

بالمشتقات ​

* مطابق​

في خانة نوع التطابق نختار مطابق ​

​

مجال البحث ​

كل الكتب الشروح​

*صحيح البخاري​

صحيح مسلم​

سنن الترمذي​

سنن النسائي​

سنن أبي داوود​

سنن ابن ماجه​

مسند أحمد​

موطأ مالك​

سنن الدارمي​

عند خانة مجال البحث نختار الكتب ​

المطلوب البحث فيها ​

وليكن اختيارنامثلاً : صحيح البخاري
وهيئتها كالآتي ​

​

ثم ​

بعد تحديد مطالبنا السابقة نضغط ​

على كلمة​

بحث ​

فتظهر لنا صفحة بالنتائج الآتية​

هنا
​

شكل الصفحة​

​

نتائج البحث النصي​

ناتج البحث : 1 إلى 2 من 2​

الصفحة الرئيسة > نتائج البحث عن "المسلم أخو المسلم"​

​

*صحيح البخاري - المظالم والغصب - لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه ​

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن ...​

*صحيح البخاري - الإكراه - يمين الرجل لصاحبه إنه أخوه إذا خاف عليه القتل أو​

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن ... ​

​

نضغط على أي نتيجة مما ظهر نتيجة البحث ​

فتظهر صفحة أخرى بها الحديث بتخريجه​

ومعه خاصية التشكيل لمن أراد​

هنا​

​

​

 

[أم أبي تراب]

ضوابط نسخ الحديث

الضابط الأول

ُيكتب قبل كتابة السند اسم السنة التي ننقل منها الحديث

فلو كان الحديث على سبيل المثال في صحيح البخاري

فنذكر قبل السند الآتي

قال البخاري في صحيحه

ثم نكمل السند

ما هو السند ؟ هو

سـلسلة الرجـال الموصلـة للمتـن .

تيسيرمصطلح الحديث / الطحان / ص : 16

سؤال : لماذا نهتم بكتابة اسم السنة ؟

أولاً لتكون بداية معزوة ، ثانيًا ليكون العزو دقيقـًا

فلو اكتفينا بالتخريج بقول رواه البخاري فهذا يوقعنا في خطر عظيم !
فالإمام البخاري له مؤلفات أخرى غير صحيحه ولم يشترط الصحة على نفسه سوى في صحيحه ،واكتفى في مؤلفاته الأخرى بالإحالات والتخريج اعتمادًا على علم القارئ

وعلى سبيل المثال

صنـف الإمـام البخـاري ـ رحمه الله ـ كتـاب :
" الأدب المفـرد "
ولـم يشـترط البخـاري علـى نفسـه الصحـة
فيـه 0 لـذا فقـد حـوى هـذا السِّـفْر أحاديـث صحيحـة وأخـرى ضعيفـة .
لـذا قـام الشـيخ محمـد ناصـر الديـن الألبانـي محــدث العصــر ـ رحمه الله ـ ، بتحقيقــه ووسـم مـا صـح
منـه بـ " صحيـح الأدب المفـرد " . ووسـم مـا لـم يصـح منـه بـ " ضعيـف الأدب المفـرد " .

مؤلفـــات البخـــاري


* الجامـع الصحيـح المسـند مـن حديـث رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وسـننه وأيامـه .

عـدد أحاديثـه بالمكـرر ( 7397 ) سـبعة وتسـعون وثلثمائـة وسـبعة آلاف . وبحـذف المكـرر ( 2602 )
اثنـان وسـتمائة وألفـا حديـث كمـا حـرر ذلـك الحافـظ ابـن حجـر ـ رحمه الله ـ .

* التاريـخ الكبيـر . * التاريـخ الأوسـط . * التاريـخ الصغيـر .


* خلـق أفعـال العبـاد . * كتـاب الضعفـاء الصغيـر . * الأدب المفـرد .


* جـزء رفـع اليديـن . * جـزء القـراءة خلـف الإمـام . * كتـاب الكُنَـى .


من أعلام السلف / ج : 2 / ص : 299 .


مصطلح الحديث / العثيمين / ص : 36 .


​

 

[أم أبي تراب]

الضابط الثاني ​

الأكمل عند ذكر السند ألا نبدأ بقول حدثنا أو أخبرنا أوأنبأنا (ألفاظ التحديث) ،كما هو موجود بأصل الكتب
لأن هذا قد يوهم بأن التحديث كان لنا ،ولكن نذكر كلمة قال قبلها. ​

وقد راعت بعض كتب السنة الحديثة ذلك الأمر ​

مثل: سنن ابن ماجه /عناية الشيخ مشهور حسن آل سلمان / بتحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله ​

وقديمًا لم يهتم بذلك اعتمادًا على علم
القارئ بذلك، فلايقرأ السند إلا وينسب كل قولة لقائلها،
أما الآن فنحن نحتاج لهذه التنبيهات ​

الضابط الثالث ​

عند ذكر المتن نميز بين قول الراوي وقول رسول الله صلى
الله عليه وسلم بعلامات التنصيص( " ) والأقواس​

فنضع قول الرسول صلى الله عليه وسلم بين علامات​

التنصيص كالآتي ​

أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ قال : "‏ ‏المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا ‏ ‏يسلمه ،‏ ‏ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم ‏ ‏كربة ؛‏ ‏فرج الله عنه ‏ ‏كربة ‏ ‏من ‏ ‏كربات ‏ ‏يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله
يوم القيامة " ​

 

[أم أبي تراب]

الضابط الرابع

عند كتابة تخريج الحديث وتحقيقه

يراعى كتابة اسم السنة واسم الكتاب؛ ورقمه إذا تيسر ،

واسم الباب؛ ورقمه إذا تيسر ، ورقم الحديث ،

وإذا كان الحديث في غير البخاري ومسلم ،

فلابد من كتابة تحقيق الحديث

لأن أحاديث البخاري ومسلم في جملتها صحيحة

وفي أعلى مراتب الصحة


أما غيرهما قال فيها أهل الاختصاص أنها تحوى

الصحيح والضعيف

وقد أوضحنا ذلك بالتفصيل في بحث زهور السنة



ونحصل على تحقيق الحديث بالرجوع

للكتب المختصة بالتحقيق كما سبق ونوهنا على ذلك

مثل كتب الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله أو

غيره من أهل التخصص في هذا الفن

مثاله

صحيح البخاري /46- كتاب المظالم والغصب /

3- باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه/
حديث رقم: 2442

وبهذا نكون راعينا ضوابط كتابة السند والمتن والتخريج والتحقيق

يـــــتــــــ

ـــبــــع​

 

[أم أبي تراب]

كيف نكتب الحديث مشكولاً

بعد البحث عن الحديث والحصول عليه

نجد أيقونة أو عبارة

إظهار التشكيل

بالإشارة عليها بسهم الفأرة ثم الضغط على الزر الأيسر للفأرة

نجد أن الأيقونة أو العبارة اختفت وظهرت عبارة جديدة

إخفاء التشكيل

ونجد النص الذي أمامنا أصبح مشكولاً

وهذا ييسر القراءة الصحيحة

هدية

كتابـ صحيـح البخاري
هل هذا اسم الكتاب الذي سماه به مؤلفه ؟

وَسَـمَ ( أي سـمى ) البخـاري كتابـه بـ :
" الجامـع ( 1 ) المسـند ( 2 ) الصحيـح ( 3 ) المختصـر ( 4 ) فـي أمــور رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وسـنته وأيامـه

( 1 ) الجامـع : فهـو كتـاب جامـع ولا يختـص بموضـوع معيـن .
( 2 ) المسـند : لأنـه يـروي فيـه بالسـند .
( 3 ) الصحيـح : لأنـه اشـترط فيـه ألاَّ يُخـرِجَ إلا صحيحـًا .
( 4 ) المختصـر : وإن كـان جامعـًا ، لكنـه لـم يوسـعه وإنمـا اختصــره قـدر الاسـتطاعة ، وحُــقَّ
للبخـاري أن يقـول إنـه مختصـر ، لأنـه يحفـظ مائـة ألـف حديـث صحيـح .

شرح الباعث الحثيث

​

 

[أم أبي تراب]

​

ضوابط لكتابة ونسخ كلمة "ابن"​

​

عند نسخ الحديث قد تكون هناك كلمة ابن ​

وهذه الكلمة لها ضوابط إملائية لكتابتها ​

القاعدة العامة

​

أن كلمة ابن إذا وقعت بين علمين في سطر واحد ​

تسقط همزة الوصل خطـًا ​

وتثبت همزة وصل لفظة (ابن ) إذا وقعت كلمة ابن في أول ​

السطر، أو بين كلمتين ليستا من أسماء الأعلام معًا ​

مثال تطبيقي
*جاء عمر بن الخطاب ​

سقطت همزة الوصل لأن اسم العلم (عمر) وكلمة(ابن)​

والاسم العلم الثاني (الخطاب) في سطر واحد ​

​

*جاء عمر بن ​

الخطاب ​

سقطت همزة الوصل لأن اسم العلم (عمر) وكلمة(ابن)​

في سطر واحد ​

​

*جاء عمر ​

ابن الخطاب ​

ثبتت همزة وصل كلمة (ابن) لأنها وقعت بداية سطر جديد ​

​

مثال آخر ​

الحافظ ابن حجر ​

أثبتنا همزة الوصل في لفظة ابن رغم أن الحافظ اسم ​

وحجر اسم ، لكن الحافظ ليس اسم علم ، فهذه رتبة في الحديث ​

ففـُد شرط وهو أن يكون الاسمان أسماء أعلام ​

لذا أثبتنا همزة وصل ابن​

يــــتــــ

ـــبــــع​