***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.
البنة الاولى هو تحصيل العلم نافع
وهوان يبداء بالعلم وبدون العلم لن يستطيع أن يبني بيتاُ على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
ولقد ذكر الله في كتابه وهي اوائل السورة مانزلت على النبي صلى الله عليه وسلم
وهي السورة العلق
( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ)
وتكرر في الايه الكريمه من تكرر في مسالتين وهما القراءة مرتين والعلم مرتين
أي تكرر مسالة العلم اربع مرات
أي يتعلم العلم الذي هو استعان بالله العظيم
وهو تحصيل العلم على حقيقة مايتمنى من العيش في ظلال القران الكريم
***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.
المدثر هوتبليغ الدين الله عز وجل في ارض الله واسعه وأن يتبع منهج الانبياء صلوات ربي عليهم
(في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر )(وماامره الله تعالى ومانهى عنه )
القد ذكرالله تعالى في كتابه الكريم
سورة المدثر
( يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ)
جاء الخطاب من الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم في اوائل مانزلت
(يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) أي لم ياتي يامحمد ولا ياايها الرسول لا وانما جاءت ياأيها المدثر
ياأيها المدثر
اصل الادثار وهو ان يأخذ الانسان لحافا يلتف به ويجمعه نفسه لانه خائف من شي
وصف المدثر جاءت ذكر عتاب يسير للعبده لطف من الله لي هذا الحبيب صلى الله عليه وسلم لما فيه مشقة في بدايه امره وهي مشقه كبيره وهي تبليغ الدعوةاي ليست انت يامحمد والا انتم يااتباع محمد ان تدركو الدعوة انتم الذين تخرجون وتبلغون الرسالات ربكم
ان صفه المدثر لايانسب الرسول الله صلى الله عليه وسلم وانما ينسبه
( قُمْ فَأَنذِرْ )
(قُمْ فَأَنذِرْ)لايكون الانذر هو جالس انما وهو وقف مستعداً لتبليغ الدعوة
( وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ) ان الله اكبر من كل شي وهو اعظم من كل شي
على الداعيه حتى يتمكن في تبليغ رساله الله تعالى
عليه اولا ًأن يعمل جهدا ًان يصد الناس عن الشهوات وانواع
المعاصي فليعلم ان هناك اناسا يريدون ان يصدونك عن الدعوة
عليك ان تواجهم مواجهة شديده حتى يكون قلبك متكبراً لله عز وجل
حتى لااحد يستطيع ان يصدمك في مسيرتك في الدعوه
(وثِيَابَكَ فَطَهِّرْ)
أي ليست المقصود ثياب هو ملابس وانما هو شماائل من كل مايحطه به الانسان في ا مورة
جاء عند انواع المفسرين
منهم من قال (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) أي طهر نفسك من الشرك
و منهم من قال (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ)أي طهر لسان من رذيله الكلام
و منهم من قال (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ)أي طهر قلبك من غش والحقد والحسد
و منهم من قال (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) أي طهر ثيابك من النجاسات ونحوذلك
والوجب على الداعيه ان يطهرنفسه قبل ان يطهر الناس
اما اذا كان الداعيه دخله في امرة الدعوة وهو مايزال في النجاسات او من كلام بذيء اونحوذلك .وان يستطيع ان يبلغ الدعوة لن يقبل الناس منه يجب ان يطهر نفسه اولاً
(وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ)هو مكان قبيح من الرجس وتماثيل والاصنام وغيرها من العبادات غير الله لايكون قلب المؤمن انه بعيداً في امور الدعوة
***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟
السورة المزمل
نزلت السورة المزمل على الرسول الله صلى الله عليه وسلم
(يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا)
على الانسان المؤمن ان يستعين بالله عزوجل في كل اموره كلها
ان الله امره النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل وهوعبارة عن عبادة
فهي ابتداء امره بالعلم ثم تبليغ الدعوة وان سوف يواجه صعوبات كثيره في طريقه
امره الله ا يضاً ان يقوم الليل والناس لا يرونه ولااحد يعلم عنه حتى يشرع في صلاته
ويكون هذا بينه وبين ربه وهوزاد لغذاء الروح طاعة الله تعالى
وقيام الليل هو الذي يكفل له في طريق الدعوة
وهي العبادة المحضه التي يكون سرا بينك وبين الخالق سبحان وتعالى
(أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا) عندما يشرع في صلاته ان يقراء بترتيل لا قراءة عاديه
(إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا )
أي متينه عظيمه يحتاج ان تستعد لها وان يتهيئ لها
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ان هذا الدين متين فأوغل فيه برفق)
أي يستعين بالله في الطريق في طلب العلم يستعين في مسيرته بالدعوة
ويستعين بالعباده التي بينك وبين الله تعالي
***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟
ان الانسان اذا سار على طريق الدعوة فهو محتاج الى زاد وهي عبادة المحضه
التي يوصله مباشره الى الله عزوجل
او من سلك طريق طلب علم مجرد او في الدعوه مجرده لن يصل الى درب الانبياء
ما وصلو اليه
ومن سلك الطريق الانبياء فهم الذين وصلو ماوصلو الانبياء من اتباعهم من
الصحابه والسلف الصالح وهو عباده المحضه
دمتى بحفظ الرحمن 
