مجموعة نور القرآن
- بادئ الموضوع أم أسماء
- تاريخ البدء
يا هلا أختي -رضاك والجنة-
نسأل الله لك التيسير والسداد...
فوائد ممتازة...
لـــــــك لؤلؤتان
لؤلؤة على سماعك الشريط
وأخرى على هذه الفوائد
تابعي أخية.......
اللهم آمين.....
فوائد كافية شافية
سلمت يمينك غاليتي
لـــــــك لؤلؤتان
لؤلؤة على سماعك الشريط
وأخرى على هذه الفوائد
بوركت أختي الساعية للفردوس
طبعا .......فوائد رائعة كصاحبتها
تستحقين لؤلؤتين
لؤلؤة على سماعك الشريط
وأخرى على هذه الفوائد
سلمت يمينك غاليتي
فوائد كافية شافية
تستحقين لؤلؤتين
لؤلؤة على سماعك الشريط
وأخرى على هذه الفوائد
بارك الله فيك وحفظك من كل سوء.......
ما شاء الله أختي أم سكينة
همة عالية وفوائد ممتازة
لـــــــك لؤلؤتان
لؤلؤة على سماعك الشريط
وأخرى على هذه الفوائد
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
أخواتي الحبيبات
أسرعن بتدوين بقية الفوائد قبل موعد الاختبار
في انتظاركن يا غاليات فلا تتأخرن
أسرعن بتدوين بقية الفوائد قبل موعد الاختبار
في انتظاركن يا غاليات فلا تتأخرن
رضاك والجنة
New member
تم الاستماع للدرس الخامس
الفوائد المطلوبة
ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
فالتدبر هو المقصود الأول من كتاب الله –عز وجل- ..ولا بد أن تعي ذلك وعياً كاملاً تاماً .. لأن مصيبة كثير من المسلمين أنه لا يدري عن أهمية التدبر لكتاب الله –عز وجل- .. ولذا تجد فيه حرص شديد على أن يتلو الألفاظ .. وأن يقرا الحروف .. وأن يحصل الحسنات من الحروف .. : " لا أقول : ( ألم ) حرف .. ولكن : ألف حرف .. ولام حرف .. وميم حرف " فله بكل حرف حسنة .. والحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف .. فيأخذ في حساب الحسنات على هذه العدة وكأن المسألة مسألة حسابية بحتة .. وينظر في كم قرأ من الحروف .. وكم قرأ من السطور .. وكم قرأ من السور .. وكم قرأ من الأجزاء .. فيقرأ .. ويقرأ ويقرأ من كتاب الله –سبحانه وتعالى- وهمه في كم عدد الحروف التي قرأها من كتاب الله –عز وجل- .
..
فقراءة القرآن بلا تدبر من ورائها خير عظيم .. وفيها فضل ليس بالقليل .. وحسنات أخبر عنها النبي –صلى الله عليه وسلم- أنها كثيرات .. ولكن أيها المؤمن إذا قارنت هذا بما تحصله من تلاوة آيات الكتاب بشيء من التدبر .. تجد أن الفرق لا يمكن أبداً أن يحسب .. ولا يمكن أبداً أن تقيسه بالمقاييس المعهودة بالحسنات من الأرقام والأعداد ونحو ذلك .. لا
* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
أولاً : في الدنيا .. لأن فيها غذاء لقلبك .. غذاء لأمراض القلب .. فيها علاج لكل أمراض البدن .. من أولها إلى آخرها .. فيها تصحيح لمسارك في توجهك إلى الله –عز وجل- .. فتنجو في الدنيا وتسعد .. ثم تفوز بالرفعة الكاملة لك في الآخرة من كتاب الله –عز وجل- ..
ولذا الاهتمام بمسألة التدبر تدل على عقـــل هذا المرء .. الإنسان الذي يكون همه في تدبر كتاب الله –عز وجل- .. لا تجده إلا عاقلاً .. لا تجده إلا حصيفاً .. لا تجده إلا فطناً نبيهاً .. إنه أدرك الفرق بين الحالين
اما في الاخرة إنما نريد من هذه القراءة لكتاب الله –عز وجل- .. إنما نريد الحسنات .. إنما نريد محو السيئات .. إنما نريد أن نرفع في الدرجات في الجنات .. ونريد أن ننجو من الدركات في النيران
* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لقراءة آية واحدة من كتاب الله –عز وجل- بتدبر خير وأحب إلى الله –عز وجل- من قراءة ختمة كاملة بغير تدبر.
.. قد تقرأ سورة كاملة .. تقرأ سورة البقرة كاملة من أولها إلى آخرها .. ولكنك تقرأها بغير تدبر .. ويأتي آخر فيقرأ آية واحدة من سورة البقرة .. ولكنه يقف عندها ويتدبر .. هذا وقف وتدبر آية واحدة من كتاب الله –عز وجل- هو أفضل منك حين قرأت سورة البقرة من أولها إلى آخرها بغير تدبر .. لأنك إنما تقرأ لتحصيل الحسنات .. إنما تقرأ لرفعة الدرجات .. لمحو السيئات .. فأنت الآن تقرأ .. ولكن ذاك قد غلبك وفاز عليك .. وحصّل ما لم تحصل بشيء من العلم .. بشيء من الفهم .. بشيء من التدبر لكتاب الله –عز وجل ....
وقال ابن عباس –رضي الله عنه- وعن أبيه : "والله لأن أقرأ آية واحدة من كتاب الله –عز وجل- أحب إليّ من أن أقرأ القرآن كاملاً كما تقرأ
* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
( أفلا يتدبرون القرآن* أم على قلوب أقفالها )الآية عظيمة تدبر قليلا إما أن نقبل على تدبر القرآن وإما أن يكون على قلوبنا أقفال ليس هناك طريق ثالث أبدا وإنما قال أقفالها لأن هذا القلب الذي ابتعد عن تدبر القرآن الذي عليه ليس قفلا واحدا بل أقفال كثيرة القلب الذي أعرض عن تدبر القرآن ليس عليه قفل واحد وإنما عليه أقفال كثيرة بحكم الله سبحانه وتعالى لا بحكم أحد من الناس , ليوقن بذلك كل مسلم أنه إن لم يقبل على تدبر القرآن فليعلم أن على قلبه أقفال إن لم تتدبر القرآن فاعلم أن على قلبك أقفال شئت أم أبيت رضيت أم رفضت على قلبك أقفال خذ هذا الحكم من الله عز وجل وتدبره في الدنيا قبل أن تراه بعينك في الآخرة خذ هذا الحكم في الدنيا وتدبره واعمل على تكسير هذه الأقفال في الدنيا قبل أن ترى قلبك في الآخرة بعينيك عليه أقفال ولا تسر بها أبدا, تكسير هذه الأقفال بمفتاح واحد ,فتحها بمفتاح واحد وهو تدبر القرآن أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها,في أقفال كيف تفتح؟ بتدبر القرآن فقط ليس هناك مفتاح ثاني يمكن أن يفتح به القلب ولن تزال الأقفال إلا بالتدبر
آية ثانية ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب )أن الله عز وجل جمع في هذه الآية أشياء كثيرة في الكلام فيما يتعلق بالتدبر ولزوم التدبر لحياة القلب وما يتبع ذلك فقال سبحانه: كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته فإنزال القرآن كان من أجل التدبر لأن لام العلة هنا لام الحكمة جاءت في بيان لأي شيء تنزل هذا القرآن كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته لا ليقرءوا حروفه فقط وان كان هذا ايضا مطلوب لكنه ليس هو المطلوب الأسنى الأسمى والأعظم وإنما المطلوب الأعظم والأكمل والأتم هو ليدبروا آياته, جاء وصف مبارك هنا للقرآن في موطنه ليدلك على أمر ليس والله بالهين بل أمر جليل لأن الله عز وجل قال كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا فكأن بركة القرآن لا تكون إلا لمن تدبر القرآن لأنه قال كتاب أنزلناه إليك مبارك فالقرآن نزل وهو للناس وأهل الإسلام يقرؤونه فهو نزل إليهم لكن صفة أن يكون مبارك فهو مبارك لمن تدبر القرآن ليكن التدبر هو الحظ الأعظم من سماع كلام ربك سبحانه وتعالى, ليدبروا آياته وليتذكر ألوا الألباب التدبر هو طريق الذكرى طريق التذكر ثم ختم هذه الآية بقوله سبحانه وتعالى وليتذكر أولو الألباب يعني العقول, لأن العقل هو الذي يدبر وليس العقل الذي في الرأس إنما العقل الذي يدير هذا الجسد هو أصله في القلب وله ارتباط بالعقل فألوا الألباب هؤلاء أهل العقول فإن الذي لا يتدبر القرآن والذي لا يتذكر بالقرآن ليس من اولوا الالباب
الفوائد المطلوبة
ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
فالتدبر هو المقصود الأول من كتاب الله –عز وجل- ..ولا بد أن تعي ذلك وعياً كاملاً تاماً .. لأن مصيبة كثير من المسلمين أنه لا يدري عن أهمية التدبر لكتاب الله –عز وجل- .. ولذا تجد فيه حرص شديد على أن يتلو الألفاظ .. وأن يقرا الحروف .. وأن يحصل الحسنات من الحروف .. : " لا أقول : ( ألم ) حرف .. ولكن : ألف حرف .. ولام حرف .. وميم حرف " فله بكل حرف حسنة .. والحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف .. فيأخذ في حساب الحسنات على هذه العدة وكأن المسألة مسألة حسابية بحتة .. وينظر في كم قرأ من الحروف .. وكم قرأ من السطور .. وكم قرأ من السور .. وكم قرأ من الأجزاء .. فيقرأ .. ويقرأ ويقرأ من كتاب الله –سبحانه وتعالى- وهمه في كم عدد الحروف التي قرأها من كتاب الله –عز وجل- .
..
فقراءة القرآن بلا تدبر من ورائها خير عظيم .. وفيها فضل ليس بالقليل .. وحسنات أخبر عنها النبي –صلى الله عليه وسلم- أنها كثيرات .. ولكن أيها المؤمن إذا قارنت هذا بما تحصله من تلاوة آيات الكتاب بشيء من التدبر .. تجد أن الفرق لا يمكن أبداً أن يحسب .. ولا يمكن أبداً أن تقيسه بالمقاييس المعهودة بالحسنات من الأرقام والأعداد ونحو ذلك .. لا
* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
أولاً : في الدنيا .. لأن فيها غذاء لقلبك .. غذاء لأمراض القلب .. فيها علاج لكل أمراض البدن .. من أولها إلى آخرها .. فيها تصحيح لمسارك في توجهك إلى الله –عز وجل- .. فتنجو في الدنيا وتسعد .. ثم تفوز بالرفعة الكاملة لك في الآخرة من كتاب الله –عز وجل- ..
ولذا الاهتمام بمسألة التدبر تدل على عقـــل هذا المرء .. الإنسان الذي يكون همه في تدبر كتاب الله –عز وجل- .. لا تجده إلا عاقلاً .. لا تجده إلا حصيفاً .. لا تجده إلا فطناً نبيهاً .. إنه أدرك الفرق بين الحالين
اما في الاخرة إنما نريد من هذه القراءة لكتاب الله –عز وجل- .. إنما نريد الحسنات .. إنما نريد محو السيئات .. إنما نريد أن نرفع في الدرجات في الجنات .. ونريد أن ننجو من الدركات في النيران
* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لقراءة آية واحدة من كتاب الله –عز وجل- بتدبر خير وأحب إلى الله –عز وجل- من قراءة ختمة كاملة بغير تدبر.
.. قد تقرأ سورة كاملة .. تقرأ سورة البقرة كاملة من أولها إلى آخرها .. ولكنك تقرأها بغير تدبر .. ويأتي آخر فيقرأ آية واحدة من سورة البقرة .. ولكنه يقف عندها ويتدبر .. هذا وقف وتدبر آية واحدة من كتاب الله –عز وجل- هو أفضل منك حين قرأت سورة البقرة من أولها إلى آخرها بغير تدبر .. لأنك إنما تقرأ لتحصيل الحسنات .. إنما تقرأ لرفعة الدرجات .. لمحو السيئات .. فأنت الآن تقرأ .. ولكن ذاك قد غلبك وفاز عليك .. وحصّل ما لم تحصل بشيء من العلم .. بشيء من الفهم .. بشيء من التدبر لكتاب الله –عز وجل ....
وقال ابن عباس –رضي الله عنه- وعن أبيه : "والله لأن أقرأ آية واحدة من كتاب الله –عز وجل- أحب إليّ من أن أقرأ القرآن كاملاً كما تقرأ
* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
( أفلا يتدبرون القرآن* أم على قلوب أقفالها )الآية عظيمة تدبر قليلا إما أن نقبل على تدبر القرآن وإما أن يكون على قلوبنا أقفال ليس هناك طريق ثالث أبدا وإنما قال أقفالها لأن هذا القلب الذي ابتعد عن تدبر القرآن الذي عليه ليس قفلا واحدا بل أقفال كثيرة القلب الذي أعرض عن تدبر القرآن ليس عليه قفل واحد وإنما عليه أقفال كثيرة بحكم الله سبحانه وتعالى لا بحكم أحد من الناس , ليوقن بذلك كل مسلم أنه إن لم يقبل على تدبر القرآن فليعلم أن على قلبه أقفال إن لم تتدبر القرآن فاعلم أن على قلبك أقفال شئت أم أبيت رضيت أم رفضت على قلبك أقفال خذ هذا الحكم من الله عز وجل وتدبره في الدنيا قبل أن تراه بعينك في الآخرة خذ هذا الحكم في الدنيا وتدبره واعمل على تكسير هذه الأقفال في الدنيا قبل أن ترى قلبك في الآخرة بعينيك عليه أقفال ولا تسر بها أبدا, تكسير هذه الأقفال بمفتاح واحد ,فتحها بمفتاح واحد وهو تدبر القرآن أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها,في أقفال كيف تفتح؟ بتدبر القرآن فقط ليس هناك مفتاح ثاني يمكن أن يفتح به القلب ولن تزال الأقفال إلا بالتدبر
آية ثانية ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب )أن الله عز وجل جمع في هذه الآية أشياء كثيرة في الكلام فيما يتعلق بالتدبر ولزوم التدبر لحياة القلب وما يتبع ذلك فقال سبحانه: كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته فإنزال القرآن كان من أجل التدبر لأن لام العلة هنا لام الحكمة جاءت في بيان لأي شيء تنزل هذا القرآن كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته لا ليقرءوا حروفه فقط وان كان هذا ايضا مطلوب لكنه ليس هو المطلوب الأسنى الأسمى والأعظم وإنما المطلوب الأعظم والأكمل والأتم هو ليدبروا آياته, جاء وصف مبارك هنا للقرآن في موطنه ليدلك على أمر ليس والله بالهين بل أمر جليل لأن الله عز وجل قال كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا فكأن بركة القرآن لا تكون إلا لمن تدبر القرآن لأنه قال كتاب أنزلناه إليك مبارك فالقرآن نزل وهو للناس وأهل الإسلام يقرؤونه فهو نزل إليهم لكن صفة أن يكون مبارك فهو مبارك لمن تدبر القرآن ليكن التدبر هو الحظ الأعظم من سماع كلام ربك سبحانه وتعالى, ليدبروا آياته وليتذكر ألوا الألباب التدبر هو طريق الذكرى طريق التذكر ثم ختم هذه الآية بقوله سبحانه وتعالى وليتذكر أولو الألباب يعني العقول, لأن العقل هو الذي يدبر وليس العقل الذي في الرأس إنما العقل الذي يدير هذا الجسد هو أصله في القلب وله ارتباط بالعقل فألوا الألباب هؤلاء أهل العقول فإن الذي لا يتدبر القرآن والذي لا يتذكر بالقرآن ليس من اولوا الالباب
رضاك والجنة
New member
[frame="4 80"]الحمد لله تم الاستماع للدرس السادس
الفوائد المطلوبة:
* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
:" إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا " قولا ثقيلا أي أنه متين و أنه قوي وأنه كبير و ليس بالهين مطلقا استحضارا لهذا المعنى يعينك أيها المؤمن على أن تقبل على كتاب الله إقبالا يليق بهذا القرآن فإذا المقصود هنا أيها المؤمن أن هذا القرآن عظيم جليل و قد أمر الله يحي "خذ الكتاب بقوة " مع أن الكتاب الذي سيأخذه ليس بدرجة الكتاب الذي أمرنا نحن أن نأخذه فكتابنا أعظم من كتبهم جميعا لذا فأمر يحي أن يأخذ الكتاب بقوة
"إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" حتى تستعد النفوس لهذا القرآن لما أمر الله عز و جل من أنواع التلقي به و لولا أن الله يسره لما استطاع أحد أن يفهمه بل لما استطاع قلب بشر أن يتحمله " و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر"
*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم ان تاخذه بقدره وأعطه ماتبين حقا إن أردت ان تكون عالما بكتاب الله سبحانه و تعالى ولا علم إلا بالقرءان ولا فهم إلا من القرءان ولانجاة إلا مع القرءان ولا فلاح إلا بالقرءان ولا فوز ولا رفعة ولا وصول للدرجات العالية إلا مع كتاب الله سبحانه وتعالى
*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
لابد ان تدرك سنة الله الكونية في هذا الباب وهي سنة التدرج . الله سبحانه وتعالى في هذا الكون جعل هناك سنّة كونية بل وهي سنة شرعية بل وهي أيضاً سنّة دليلية في كل أمورك من أولها إلى آخرها وهي مايسمى بالتدرج ,أن نأخذ الأمور شيئاً فشيئاً لا نأخذ الدنيا بل ولا لآخرة كلها لقمة واحدة هكذا وإنما شيئاً فشيئاً ،عبارة عن سلم تصعد مرة ثم الى الدرجة الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة كما قيل في القديم حُكِي هذا القول عن الزهري "من أراد أن يأخذ العلم جملة ذهب عنه جملة"
* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
كان يتدرج النبي صلى الله عليه وسلم في كل اموره وهذا دليل على ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك الهشمي فيما يرويه الإمام أحمد رحمه الله في مسنده من طريق عوف الى مالك الهشمي أن أباه جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أي مالك جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد إلام تدعو ؟ قال صلى الله عليه وسلم لا شيء تعجب هذا الأعرابي كيف لا شيء قال صلى الله عليه وسلم لا شيء إلا الله والرحم .والحديث صحيح ولم يذكر له سواهما حتى اذا اخذ بهما ساق له ما بعدهما من اوامر ونواهي[/frame]
الفوائد المطلوبة:
* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
:" إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا " قولا ثقيلا أي أنه متين و أنه قوي وأنه كبير و ليس بالهين مطلقا استحضارا لهذا المعنى يعينك أيها المؤمن على أن تقبل على كتاب الله إقبالا يليق بهذا القرآن فإذا المقصود هنا أيها المؤمن أن هذا القرآن عظيم جليل و قد أمر الله يحي "خذ الكتاب بقوة " مع أن الكتاب الذي سيأخذه ليس بدرجة الكتاب الذي أمرنا نحن أن نأخذه فكتابنا أعظم من كتبهم جميعا لذا فأمر يحي أن يأخذ الكتاب بقوة
"إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" حتى تستعد النفوس لهذا القرآن لما أمر الله عز و جل من أنواع التلقي به و لولا أن الله يسره لما استطاع أحد أن يفهمه بل لما استطاع قلب بشر أن يتحمله " و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر"
*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم ان تاخذه بقدره وأعطه ماتبين حقا إن أردت ان تكون عالما بكتاب الله سبحانه و تعالى ولا علم إلا بالقرءان ولا فهم إلا من القرءان ولانجاة إلا مع القرءان ولا فلاح إلا بالقرءان ولا فوز ولا رفعة ولا وصول للدرجات العالية إلا مع كتاب الله سبحانه وتعالى
*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
لابد ان تدرك سنة الله الكونية في هذا الباب وهي سنة التدرج . الله سبحانه وتعالى في هذا الكون جعل هناك سنّة كونية بل وهي سنة شرعية بل وهي أيضاً سنّة دليلية في كل أمورك من أولها إلى آخرها وهي مايسمى بالتدرج ,أن نأخذ الأمور شيئاً فشيئاً لا نأخذ الدنيا بل ولا لآخرة كلها لقمة واحدة هكذا وإنما شيئاً فشيئاً ،عبارة عن سلم تصعد مرة ثم الى الدرجة الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة كما قيل في القديم حُكِي هذا القول عن الزهري "من أراد أن يأخذ العلم جملة ذهب عنه جملة"
* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
كان يتدرج النبي صلى الله عليه وسلم في كل اموره وهذا دليل على ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك الهشمي فيما يرويه الإمام أحمد رحمه الله في مسنده من طريق عوف الى مالك الهشمي أن أباه جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أي مالك جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد إلام تدعو ؟ قال صلى الله عليه وسلم لا شيء تعجب هذا الأعرابي كيف لا شيء قال صلى الله عليه وسلم لا شيء إلا الله والرحم .والحديث صحيح ولم يذكر له سواهما حتى اذا اخذ بهما ساق له ما بعدهما من اوامر ونواهي[/frame]
أم مصعب الخـير
دورة ورش (3)
السلام عليكم و رحمة الله
اشــــــــــــتقت لنور القرآن و لاخواتي الحبيات هنا كل واحدة باسمها .. اسأل الله ان تكن بالف خير.
أعتـــــــــــــــــــــذر بشدة عن غيابي .. مضطرة اختكم لا بطلة .. بعد اسبوع من سهر الليالي سلمت اليوم الواجب في انتظار ان يتم تصحيحه ..
ساحاول باذن الله هذه الليلة قبل ان انام ان اضع كل واجباتي هنا و اتفقد المجموعة
نسال الله السداد.
اشــــــــــــتقت لنور القرآن و لاخواتي الحبيات هنا كل واحدة باسمها .. اسأل الله ان تكن بالف خير.
أعتـــــــــــــــــــــذر بشدة عن غيابي .. مضطرة اختكم لا بطلة .. بعد اسبوع من سهر الليالي سلمت اليوم الواجب في انتظار ان يتم تصحيحه ..
ساحاول باذن الله هذه الليلة قبل ان انام ان اضع كل واجباتي هنا و اتفقد المجموعة
نسال الله السداد.
أم مصعب الخـير
دورة ورش (3)
الحمد لله تم الاستماع للدرس الخامس 
أعتذر ساجيز في ذكر الفوائد لان هناك درسين اخرين في انتظاري الليلة باذن الله
الفوائد المطلوبة:
* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
المقصود الأول و الأعظم من تنزل القرآن هو التدبر أولا ثم العمل.
أهميته تكمن في أن الفرق بين من يتدبر القران و من لا يتدبره كالفرق بين السماء و الأرض, فبالتدبر يحيا القلب و بالتالي تصلح الجوارح.
* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
أثر التدبر في الدنيا هو حياة القلب و صلاح الحال , و النظر بمنظار القرآن و العيش على مراد الله.
و أثره في الآخرة هو محو السيئات و رفعة الدرجات .
* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
اتفق على هذا السلف الصالح و أئمة المفسرين , لأن تدبر آية واحدة و تكرارها و العيش معها قد يصلح الحال و يجعل القلب يحيا و ينتبه ,وهذا مراد الله , أما ختمة بغير تدبر فلا يمكن ان تفيد القلب و لا الجوارح.
* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
الآية الأولى
{أفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} محمد - 20
هذه اية وجب ان تهز القارئ لها هزا, طبعا ان تدبرها و تاملها اصلا.
همزة أفلا تفيد التنبيه و الحض على التدبر, فالاية بدات بالتنبيه الى اهمية التدبر, لانه المفتاح الوحيد لاقفال هذا القلب الغافل عن كلام الله, و الاقفال جاءت بصيغة الجمع لان القلب الذي لا يتدبر القران طبعت قلوبهم باقفال عديدة , لا يفتحها الا مفتاح واحد لا ثاني له, و هو تدبر كلمات الله و الحياة بها.
الآية الثانية:
{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} سورة ص - 29
اللام هنا لام التعليل و الحكمة, فالله سبحانه و تعالى يبين لنا بوضوح بان الحكمة من تنزيل القران هو تدبره .
فالذي لا يتدبر القرآن في عداد الذي لا عقول و لا الباب لهم, و بالتالي فلين يستطيعوا التذكر او الفهم او التفكر,
و تبين الاية ايضا ان إن بركة القرآن لا تكون إلا بالتدبر.
أعتذر ساجيز في ذكر الفوائد لان هناك درسين اخرين في انتظاري الليلة باذن الله
الفوائد المطلوبة:
* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
المقصود الأول و الأعظم من تنزل القرآن هو التدبر أولا ثم العمل.
أهميته تكمن في أن الفرق بين من يتدبر القران و من لا يتدبره كالفرق بين السماء و الأرض, فبالتدبر يحيا القلب و بالتالي تصلح الجوارح.
* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
أثر التدبر في الدنيا هو حياة القلب و صلاح الحال , و النظر بمنظار القرآن و العيش على مراد الله.
و أثره في الآخرة هو محو السيئات و رفعة الدرجات .
* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
اتفق على هذا السلف الصالح و أئمة المفسرين , لأن تدبر آية واحدة و تكرارها و العيش معها قد يصلح الحال و يجعل القلب يحيا و ينتبه ,وهذا مراد الله , أما ختمة بغير تدبر فلا يمكن ان تفيد القلب و لا الجوارح.
* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
الآية الأولى
{أفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} محمد - 20
هذه اية وجب ان تهز القارئ لها هزا, طبعا ان تدبرها و تاملها اصلا.
همزة أفلا تفيد التنبيه و الحض على التدبر, فالاية بدات بالتنبيه الى اهمية التدبر, لانه المفتاح الوحيد لاقفال هذا القلب الغافل عن كلام الله, و الاقفال جاءت بصيغة الجمع لان القلب الذي لا يتدبر القران طبعت قلوبهم باقفال عديدة , لا يفتحها الا مفتاح واحد لا ثاني له, و هو تدبر كلمات الله و الحياة بها.
الآية الثانية:
{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} سورة ص - 29
اللام هنا لام التعليل و الحكمة, فالله سبحانه و تعالى يبين لنا بوضوح بان الحكمة من تنزيل القران هو تدبره .
فالذي لا يتدبر القرآن في عداد الذي لا عقول و لا الباب لهم, و بالتالي فلين يستطيعوا التذكر او الفهم او التفكر,
و تبين الاية ايضا ان إن بركة القرآن لا تكون إلا بالتدبر.
أم مصعب الخـير
دورة ورش (3)
تم بحمد الله الاستماع للدرس السادس
* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
أمر الله سبحانه و تعالى نبيه الكريم بقيام الليل و التزود من العبادة المحضة بطاقة روحية عظيمة استعداد لأمر عظيم : تلقي القرآن , و قد وصفه الله سبحانه و تعالى بالثقيل, بيانا على عظمة هذا الكتاب و و جلاله, و لولا أن الله يسره لما استطاع بشر تحمل عظمته, لان الجبل و هو جبل, لو تنزل عليه القران لتشقق و تصدع من عظمته و جلاله,
و قد امر الله تعالى قبنا نبيه يحيى باخذ الكتاب ( الانجيل او احد الواح بني اسرائيل) بقوة و التمسك بما فيه, لكن هذا القران جمعت فيه فوائد كل التب السابقة فهو اعظم و اجل و اكبر, فوجد ان ناخذه بقوة اكبر تناسب قدره.
*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
الاثر ايضا سيكون عظيما, لانه سيقدر للامر قدره ,فلا يتعامل مع كتاب الله كمعانلته لاي كتاب, فيعظمه و يقدسه و يعظم شعائر الله فيه و اوامره و نواهيه,فيزيده الامر تقوى و يكون له الاثر على دنياه و اخرته.
فلو علم المرء و استشعر ان سورة من كتاب الله و هي سورة الانعام تنزلت دفعة واحدة و نزل معها سبــــــــــــــــــعون الف ملك يجــــــأرون , لتغير ت نظرته لهذه السورة و لبذل الجهد لتدبرها و فهمها و اخذها.
*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
التدرج سنة كونية شرعية من سنن الله , فمن أراد العلم جملة ذهب عنه جملة كما قال العلماء, و قد صح عنه صلى الله عليه و سلم قوله : {(إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله فإن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى)}
فالذي يريد ان يتعلم كتاب الله جملة واحدة في وقت وجيز انما يضر بنفسه اكثر مما ينفعها, لان قد يتعب فيترك كل شيء.
فالمطر لو كان ينزل دفعة واحدة لما نفع الارض , لكن نقطة نقطة فتتجمع لتروي الارض فتحييها.
* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
ثبت عن الرسول صلى الله عليه و سلم التدرج في كل اموره,
فقد ساله اعرابي عن ما ارسله الله تعالى به فقال : ((أرسلني بصلة الأرحام، وكسر الأوثان)) فلم يرد ان يكثر عليه الاوامر و النواهي ,
ايضا في بداية الدعوة كان الجهاد محرما, فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرشد اصحابه كلما استشاروه للقتال الا يتسعجلوا , لانه مدرك لاهمية التدرج في تحقيق الاهداف صلوات ربي عليه و سلامه.
* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
أمر الله سبحانه و تعالى نبيه الكريم بقيام الليل و التزود من العبادة المحضة بطاقة روحية عظيمة استعداد لأمر عظيم : تلقي القرآن , و قد وصفه الله سبحانه و تعالى بالثقيل, بيانا على عظمة هذا الكتاب و و جلاله, و لولا أن الله يسره لما استطاع بشر تحمل عظمته, لان الجبل و هو جبل, لو تنزل عليه القران لتشقق و تصدع من عظمته و جلاله,
و قد امر الله تعالى قبنا نبيه يحيى باخذ الكتاب ( الانجيل او احد الواح بني اسرائيل) بقوة و التمسك بما فيه, لكن هذا القران جمعت فيه فوائد كل التب السابقة فهو اعظم و اجل و اكبر, فوجد ان ناخذه بقوة اكبر تناسب قدره.
*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
الاثر ايضا سيكون عظيما, لانه سيقدر للامر قدره ,فلا يتعامل مع كتاب الله كمعانلته لاي كتاب, فيعظمه و يقدسه و يعظم شعائر الله فيه و اوامره و نواهيه,فيزيده الامر تقوى و يكون له الاثر على دنياه و اخرته.
فلو علم المرء و استشعر ان سورة من كتاب الله و هي سورة الانعام تنزلت دفعة واحدة و نزل معها سبــــــــــــــــــعون الف ملك يجــــــأرون , لتغير ت نظرته لهذه السورة و لبذل الجهد لتدبرها و فهمها و اخذها.
*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
التدرج سنة كونية شرعية من سنن الله , فمن أراد العلم جملة ذهب عنه جملة كما قال العلماء, و قد صح عنه صلى الله عليه و سلم قوله : {(إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله فإن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى)}
فالذي يريد ان يتعلم كتاب الله جملة واحدة في وقت وجيز انما يضر بنفسه اكثر مما ينفعها, لان قد يتعب فيترك كل شيء.
فالمطر لو كان ينزل دفعة واحدة لما نفع الارض , لكن نقطة نقطة فتتجمع لتروي الارض فتحييها.
* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
ثبت عن الرسول صلى الله عليه و سلم التدرج في كل اموره,
فقد ساله اعرابي عن ما ارسله الله تعالى به فقال : ((أرسلني بصلة الأرحام، وكسر الأوثان)) فلم يرد ان يكثر عليه الاوامر و النواهي ,
ايضا في بداية الدعوة كان الجهاد محرما, فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرشد اصحابه كلما استشاروه للقتال الا يتسعجلوا , لانه مدرك لاهمية التدرج في تحقيق الاهداف صلوات ربي عليه و سلامه.
أم مصعب الخـير
دورة ورش (3)
اكملت بحمد الله الاستماع للدرس السابع
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
اول مرحلة هي تحديد اي جزء نبدا بتدبره؟ و السليم ان يبدا المرء بصغار العلم, حيث المسائل واضحة وتعين على استقرار الايمان و العقيدة .
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
كان رجل من الانصار يؤم قوه فكان اذا أم اتسفتح بسورة الاخلاص في كل ركعة سرا و جهرا, فلما اشتكوه الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فاجاب : يا رسول الله اني أحبها, فقال له رسول الله صلى الله عليه و لسم : حبك اياها ادخلك الجنة .
وثبت في الصحيحين ان صحابي كان يؤم بالناس و يختم بالاخلاص, فبشره رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجنة لحبه صفة الرحمان ( سورة الاخلاص)
و الامثلة كثيرة على حبهم و تقديسهم لهذا الكتاب ,و اذكر من خارج درس الشيخ ان احد الصحابة ( اظنه عمر رضي الله عنه) كان اذا عاد من غزوة احتضن القران و بكى و قال و الله ما منعني منك الا الجهاد.
ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه
العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟
العالم الذي يريد ان يعلم الناس يبدا بتوجيههم الى الامور الواضحة البسيطة التي لا تشكل عليهم و لا يصعب فهمها عليهم, وذلك ادعى للمنفعة و الاستمرار.
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنهاأول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟
هذه اشارة لاهمية السور القصار , لانها جاءت بسيطة لكن ضمت لبنات هذا الدين, حتة اذا استقرت في القلوب نمر الى السور الطوال التي جاءت بالاحكام.
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
اول مرحلة هي تحديد اي جزء نبدا بتدبره؟ و السليم ان يبدا المرء بصغار العلم, حيث المسائل واضحة وتعين على استقرار الايمان و العقيدة .
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
كان رجل من الانصار يؤم قوه فكان اذا أم اتسفتح بسورة الاخلاص في كل ركعة سرا و جهرا, فلما اشتكوه الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فاجاب : يا رسول الله اني أحبها, فقال له رسول الله صلى الله عليه و لسم : حبك اياها ادخلك الجنة .
وثبت في الصحيحين ان صحابي كان يؤم بالناس و يختم بالاخلاص, فبشره رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجنة لحبه صفة الرحمان ( سورة الاخلاص)
و الامثلة كثيرة على حبهم و تقديسهم لهذا الكتاب ,و اذكر من خارج درس الشيخ ان احد الصحابة ( اظنه عمر رضي الله عنه) كان اذا عاد من غزوة احتضن القران و بكى و قال و الله ما منعني منك الا الجهاد.
ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه
العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟العالم الذي يريد ان يعلم الناس يبدا بتوجيههم الى الامور الواضحة البسيطة التي لا تشكل عليهم و لا يصعب فهمها عليهم, وذلك ادعى للمنفعة و الاستمرار.
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها
أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟هذه اشارة لاهمية السور القصار , لانها جاءت بسيطة لكن ضمت لبنات هذا الدين, حتة اذا استقرت في القلوب نمر الى السور الطوال التي جاءت بالاحكام.
أم مصعب الخـير
دورة ورش (3)
بارك الله فيك حبيتي الساعية للفردوس على سؤالك عني .. جزاك الله خيرا كثيرا. 
أم سكينة .. بارك الله فيك ايضا على الدعاء بظهر الغيب .. امين و لك بالمثل
بنت ابراهيم .. ماشاء الله عليك حبيبتي و على نشاطك و همتك فخر لي ان اكون معك في مجموعة واحدة
تاجي القرآن .. حبيبتي يسر الله امر امتحاناتك .. ننتظر عودتك لنا .. و لن نرضى بدون التفوق و الامتياز في نتائجك باذن الله
رضاك و الجنة .. اعانك الله اخيتي على النت .. احتسبي اجر الجهاد في طلب العلم
ام هنا .. يسر الله امر حملك و اعادك الينا من سفرك على الف خير ..
بارك الله في مجموعة نور القرآن .. و في اخواتنا اجمعين .. و نساله تعالى ان يفقهنا في الدين و يعلمنا التاويل .
أم سكينة .. بارك الله فيك ايضا على الدعاء بظهر الغيب .. امين و لك بالمثل
بنت ابراهيم .. ماشاء الله عليك حبيبتي و على نشاطك و همتك فخر لي ان اكون معك في مجموعة واحدة
تاجي القرآن .. حبيبتي يسر الله امر امتحاناتك .. ننتظر عودتك لنا .. و لن نرضى بدون التفوق و الامتياز في نتائجك باذن الله
رضاك و الجنة .. اعانك الله اخيتي على النت .. احتسبي اجر الجهاد في طلب العلم
ام هنا .. يسر الله امر حملك و اعادك الينا من سفرك على الف خير ..
بارك الله في مجموعة نور القرآن .. و في اخواتنا اجمعين .. و نساله تعالى ان يفقهنا في الدين و يعلمنا التاويل .
التعديل الأخير:
أم مصعب الخـير
دورة ورش (3)
عذرا ان ملات الصفحة كتابة لكني اشتقت للكتابة هنا و انا في انتظار اللآلئ
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
ما شاء الله
فوائد رائعة ومرتبة أختي الحبيبة
رضاك والجنة
تستحقين لؤلؤتين لتسجيل استماعكِ للدرسين الخامس والسادس
ولؤلؤتين أخرى لتدوينكِ للفوائد
بارك الله فيكِ غاليتي ..
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
ما شاء الله
فوائد رائعة ومرتبة أختي الحبيبة
أم متقي
تستحقين ثلاث لآلئ لاستماعكِ للدروس الخامس والسادس والسابع
وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد
بارك الله فيكِ غاليتي ..
رضاك والجنة
New member
[frame="7 80"]
[gdwl]الحمد لله تم الاستماع للدرس السابع
الفوائد المطلوبة:
***
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي ان يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما اثر في الصحابة هي ان يحدد باي شئ يبدا في تدبر كتاب الله سبحانه وتعالى
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
.
ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها وعن ابيها أنها قالت: كان رجلا يقرأ في الناس يصلي بهم ، فكان كلما صلى ختم بسورة( قل هو الله احد) ، فجاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك ، فقال: صلى الله عليه وسلم سلوه لأي شئ يصنع ذلك؟ فقال :إنها صفة الرحمن.
،وأني أحب أن أقرأها ، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم مبشرا : أخبروه أن الله يحبه.
ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟
أن صغار العلم هو المسائل الظاهرة ، الواضحة الجلية البينة التي تكررت في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كثيرا كثيرا .
وأما كبار العلم فهي المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج إلى فهم والى إدراك وإلى مقدمات وإلى ألآت وإلى أشياء كثيرة حتى يستطيع المسلم أن يفهمها فهما كاملا وافيا .
فأهل العلم الربانيين إذا أرادوا أن يربوا الناس ربوهم بدءا بصغار العلم وتركوا كبار العلم ، بدءوا بالشيء السهل ، الشيء اليسير الواضح البين ، الجلي الذي تكرر في كتاب الله عز وجل .
ولا يأتون الناس بالمسائل المعضلة ، بالمسائل المشكلة ، بالمسائل العميقة ، بالمسائل التي تحتاج إلى دقة و فهم وتحتاج إلى نظر ثاقب ومعرفه كاملة تامة ، تحتاج إلى أدوات كثيرة ، لا توجد عند أكثر المسلمين .
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنهاأول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟
إنما نزل أول ما نزل سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا تاب الناس للإسلام (،
أي عادوا للإسلام واستقر الإسلام في قلوبهم واستقر الأيمان في أفئدتهم نزل عليه آيات الوعد والوعيد حتى إمتلئت القلوب إيماناً وحتى ملئت هذه الأفئدة يقيناً خالطها اليقين خالطها الأيمان خالطها
الرضا بأحكام الله عز وجل )
حتى إذا تاب الناس للإسلام نزل الحلال والحرام
الاهتمام بالسور القصار قبل ان ندخل في الطوال كما يفعل عامة المسلمين لان القصار اول مانزل[/gdwl]
[/frame]الفوائد المطلوبة:
***
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي ان يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما اثر في الصحابة هي ان يحدد باي شئ يبدا في تدبر كتاب الله سبحانه وتعالى
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
.
ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها وعن ابيها أنها قالت: كان رجلا يقرأ في الناس يصلي بهم ، فكان كلما صلى ختم بسورة( قل هو الله احد) ، فجاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك ، فقال: صلى الله عليه وسلم سلوه لأي شئ يصنع ذلك؟ فقال :إنها صفة الرحمن.
،وأني أحب أن أقرأها ، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم مبشرا : أخبروه أن الله يحبه.
ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه
العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟أن صغار العلم هو المسائل الظاهرة ، الواضحة الجلية البينة التي تكررت في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كثيرا كثيرا .
وأما كبار العلم فهي المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج إلى فهم والى إدراك وإلى مقدمات وإلى ألآت وإلى أشياء كثيرة حتى يستطيع المسلم أن يفهمها فهما كاملا وافيا .
فأهل العلم الربانيين إذا أرادوا أن يربوا الناس ربوهم بدءا بصغار العلم وتركوا كبار العلم ، بدءوا بالشيء السهل ، الشيء اليسير الواضح البين ، الجلي الذي تكرر في كتاب الله عز وجل .
ولا يأتون الناس بالمسائل المعضلة ، بالمسائل المشكلة ، بالمسائل العميقة ، بالمسائل التي تحتاج إلى دقة و فهم وتحتاج إلى نظر ثاقب ومعرفه كاملة تامة ، تحتاج إلى أدوات كثيرة ، لا توجد عند أكثر المسلمين .
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها
أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟إنما نزل أول ما نزل سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا تاب الناس للإسلام (،
أي عادوا للإسلام واستقر الإسلام في قلوبهم واستقر الأيمان في أفئدتهم نزل عليه آيات الوعد والوعيد حتى إمتلئت القلوب إيماناً وحتى ملئت هذه الأفئدة يقيناً خالطها اليقين خالطها الأيمان خالطها
الرضا بأحكام الله عز وجل )
حتى إذا تاب الناس للإسلام نزل الحلال والحرام
الاهتمام بالسور القصار قبل ان ندخل في الطوال كما يفعل عامة المسلمين لان القصار اول مانزل[/gdwl]