أم جهاد وأحمد
|علم وعمل، صبر ودعوة|
تم الاستماع للدرس السادس والحمد لله رب العالمين
مجموعة نور القرآن
- بادئ الموضوع أم أسماء
- تاريخ البدء
بنت إبراهيم
New member
الفوائد المطلوبة الدرس الخامس :
القاعدة الثالثة
* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
التدبر أولا ثم العمل ، فالتدبر هو المقصود الأول من كتاب الله عز وجل
فالذي يقرأ القرآن يجب عليه فهم معانيه وهذا مايجده من يقرأ بتدبر ،بعكس من يقرأ لأجل القراءة وتحصيل الحسنات ، فالذي يقرأ آية بتدبر أفضل ممن يختم القرآن بلاتدبر. فقراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر.
* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
أثر التدبر في الدنيا :
غذاء للقلب - علاج لأمراض القلب - علاج لجميع أمراض البدن - تصحيح في المسار والتوجه لله عز وجل- زيادة الحسنات - محو السيئات.
أثر التدبر في الآخرة:
الرفعة في الدرجات - النجاة من الدركات.
* لماذا كانت لقراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لأن القراءة بالتدبر فيها من الحسنات الكثير وتفكر وفهم لمعاني القرآن .فالفرق جلي بين من يقرأ ليكسب الحسنات ومن يقرأ ليستشعر بالآيات.
* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
الآية الأولى:
قوله تعالى : {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}
تنبيه للمسلم لتدبر القرآن.
أن الذي يعرض عن تدبر القرآن فكأن على قلبه أقفالا كثيرة.
على المسلم المبادرة في كسر تلك الأقفال وذلك بتدبر القرآن.
الآية الثانية :
قوله تعالى : {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليتدبروا آياته وليتذكر أولوا الأباب}
في هذه الآية جمع الله سبحانه وتعالى أمورا كثيرة عن التدبر ولزوم التدبر لحياة القلب .
أن إنزال القرآن جاء من أجل التدبر.
في هذه الآية كأن القرآن مبارك لمن يتدبره .
أن التدبر طريق الذكرى والتذكر .
أن اللب في أصله خلاصة الشئ فالذي يتدبر هو من أولوا الألباب أي أصحاب العقول.
أعتذر عن التأخير
وقد يتكرر التأخير حتى في الأسبوع القادم ....
القاعدة الثالثة
* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
التدبر أولا ثم العمل ، فالتدبر هو المقصود الأول من كتاب الله عز وجل
فالذي يقرأ القرآن يجب عليه فهم معانيه وهذا مايجده من يقرأ بتدبر ،بعكس من يقرأ لأجل القراءة وتحصيل الحسنات ، فالذي يقرأ آية بتدبر أفضل ممن يختم القرآن بلاتدبر. فقراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر.
* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
أثر التدبر في الدنيا :
غذاء للقلب - علاج لأمراض القلب - علاج لجميع أمراض البدن - تصحيح في المسار والتوجه لله عز وجل- زيادة الحسنات - محو السيئات.
أثر التدبر في الآخرة:
الرفعة في الدرجات - النجاة من الدركات.
* لماذا كانت لقراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لأن القراءة بالتدبر فيها من الحسنات الكثير وتفكر وفهم لمعاني القرآن .فالفرق جلي بين من يقرأ ليكسب الحسنات ومن يقرأ ليستشعر بالآيات.
* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
الآية الأولى:
قوله تعالى : {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}
تنبيه للمسلم لتدبر القرآن.
أن الذي يعرض عن تدبر القرآن فكأن على قلبه أقفالا كثيرة.
على المسلم المبادرة في كسر تلك الأقفال وذلك بتدبر القرآن.
الآية الثانية :
قوله تعالى : {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليتدبروا آياته وليتذكر أولوا الأباب}
في هذه الآية جمع الله سبحانه وتعالى أمورا كثيرة عن التدبر ولزوم التدبر لحياة القلب .
أن إنزال القرآن جاء من أجل التدبر.
في هذه الآية كأن القرآن مبارك لمن يتدبره .
أن التدبر طريق الذكرى والتذكر .
أن اللب في أصله خلاصة الشئ فالذي يتدبر هو من أولوا الألباب أي أصحاب العقول.
أعتذر عن التأخير
وقد يتكرر التأخير حتى في الأسبوع القادم ....
تم الاستماع للدرس الخامس
الفوائد المطلوبة:
* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
التدبر اولا ثم العمل
فقراءة القرآن بلا تدبر من ورائها خير عظيم .. وفيها فضل ليس بالقليل .. وحسنات أخبر عنها النبي –صلى الله عليه وسلم- أنها كثيرات .. ولكن أيها المؤمن إذا قارنت هذا بما تحصله من تلاوة آيات الكتاب بشيء من التدبر .. تجد أن الفرق لا يمكن أبداً أن يحسب .. ولا يمكن أبداً أن تقيسه بالمقاييس المعهودة بالحسنات من الأرقام
-من كلام السلف –رضوان الله عليهم أجمعين- .. والجميع أخذها من كتاب الله –سبحانه وتعالى .. قالوا : لقراءة آية واحدة من كتاب الله –عز وجل- بتدبر خير وأحب إلى الله –عز وجل- من قراءة ختمة كاملة بغير تدبر
* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
أولاً : في الدنيا .. لأن فيها غذاء لقلبك .. غذاء لأمراض القلب .. فيها علاج لكل أمراض البدن .. من أولها إلى آخرها
فيها تصحيح لمسارك في توجهك إلى الله عز وجل فتنجو في الدنيا وتسعد
-الفوز بالرفعة الكاملة لك في الآخرة من كتاب الله عز وجل
-الإنسان الذي يهتم بتدبر كتاب الله عز وجل لا تجده إلا عاقلاً حصيفاً فطناً و نبيهاً
* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
فقراءة القرآن بلا تدبر من ورائها خير عظيم .. وفيها فضل ليس بالقليل .. وحسنات أخبر عنها النبي –صلى الله عليه وسلم- أنها كثيرات .. ولكن أيها المؤمن إذا قارنت هذا بما تحصله من تلاوة آيات الكتاب بشيء من التدبر .. تجد أن الفرق لا يمكن أبداً أن يحسب .. ولا يمكن أبداً أن تقيسه بالمقاييس المعهودة بالحسنات من الأرقام
* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
- أفلا يتدبرون القرآن* أم على قلوب أقفالها) (أفلا) ؟ هذه الهمزة جاءت للتنبيه, للتحضيض هنا تحض الإنسان فتقول له أفلا يتدبرون القرآن؟ أم على قلوب أقفالها فإذن ليس هناك حل ثالث إما أن نقبل على تدبر القرآن وإما أن يكون على قلوبنا أقفال ,
- الجمع في قوله أقفال ولم يقل أم على قلوب قفلها وإنما قال أقفالها لأن هذا القلب الذي ابتعد عن تدبر القرآن الذي عليه ليس قفلا واحدا بل أقفال كثيرة القلب
2-( كتاب أنزلنه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر الو الألباب) ليدبروا اللام هنا لام التعليل لام الحكمة بمعنى أن إنزال القرآن ليدبروا اياته
مبارك ليدبروا آياته ليكن التدبر هو الحظ الأعظم من سماع كلام ربك سبحانه وتعالى
- وليتذكر الو الألباب :والمراد هنا العقل ألوا الألباب أي أهل العقل لأن العقل هو الذي يدبر وليس العقل الذي في الرأس إنما العقل الذي يدير هذا الجسد هو أصله في القلب وله ارتباط بالعقل فاؤلوا الألباب هؤلاء أهل العقول فإن الذي لا يتدبر القرآن والذي لا يتذكر بالقرآن هو ممن لم يستخدم عقله ولا فكره فيما أمر الله عز وجل به
وبالله التوفيق
الفوائد المطلوبة:
* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
التدبر اولا ثم العمل
فقراءة القرآن بلا تدبر من ورائها خير عظيم .. وفيها فضل ليس بالقليل .. وحسنات أخبر عنها النبي –صلى الله عليه وسلم- أنها كثيرات .. ولكن أيها المؤمن إذا قارنت هذا بما تحصله من تلاوة آيات الكتاب بشيء من التدبر .. تجد أن الفرق لا يمكن أبداً أن يحسب .. ولا يمكن أبداً أن تقيسه بالمقاييس المعهودة بالحسنات من الأرقام
-من كلام السلف –رضوان الله عليهم أجمعين- .. والجميع أخذها من كتاب الله –سبحانه وتعالى .. قالوا : لقراءة آية واحدة من كتاب الله –عز وجل- بتدبر خير وأحب إلى الله –عز وجل- من قراءة ختمة كاملة بغير تدبر
* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
أولاً : في الدنيا .. لأن فيها غذاء لقلبك .. غذاء لأمراض القلب .. فيها علاج لكل أمراض البدن .. من أولها إلى آخرها
فيها تصحيح لمسارك في توجهك إلى الله عز وجل فتنجو في الدنيا وتسعد
-الفوز بالرفعة الكاملة لك في الآخرة من كتاب الله عز وجل
-الإنسان الذي يهتم بتدبر كتاب الله عز وجل لا تجده إلا عاقلاً حصيفاً فطناً و نبيهاً
* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
فقراءة القرآن بلا تدبر من ورائها خير عظيم .. وفيها فضل ليس بالقليل .. وحسنات أخبر عنها النبي –صلى الله عليه وسلم- أنها كثيرات .. ولكن أيها المؤمن إذا قارنت هذا بما تحصله من تلاوة آيات الكتاب بشيء من التدبر .. تجد أن الفرق لا يمكن أبداً أن يحسب .. ولا يمكن أبداً أن تقيسه بالمقاييس المعهودة بالحسنات من الأرقام
* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
- أفلا يتدبرون القرآن* أم على قلوب أقفالها) (أفلا) ؟ هذه الهمزة جاءت للتنبيه, للتحضيض هنا تحض الإنسان فتقول له أفلا يتدبرون القرآن؟ أم على قلوب أقفالها فإذن ليس هناك حل ثالث إما أن نقبل على تدبر القرآن وإما أن يكون على قلوبنا أقفال ,
- الجمع في قوله أقفال ولم يقل أم على قلوب قفلها وإنما قال أقفالها لأن هذا القلب الذي ابتعد عن تدبر القرآن الذي عليه ليس قفلا واحدا بل أقفال كثيرة القلب
2-( كتاب أنزلنه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر الو الألباب) ليدبروا اللام هنا لام التعليل لام الحكمة بمعنى أن إنزال القرآن ليدبروا اياته
مبارك ليدبروا آياته ليكن التدبر هو الحظ الأعظم من سماع كلام ربك سبحانه وتعالى
- وليتذكر الو الألباب :والمراد هنا العقل ألوا الألباب أي أهل العقل لأن العقل هو الذي يدبر وليس العقل الذي في الرأس إنما العقل الذي يدير هذا الجسد هو أصله في القلب وله ارتباط بالعقل فاؤلوا الألباب هؤلاء أهل العقول فإن الذي لا يتدبر القرآن والذي لا يتذكر بالقرآن هو ممن لم يستخدم عقله ولا فكره فيما أمر الله عز وجل به
وبالله التوفيق
أم جهاد وأحمد
|علم وعمل، صبر ودعوة|
الفوائد المطلوبة من الدرس السادس : " القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن "
* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
- القرآن ليس هينا وإنما هو ثقيل متين
- أن القرآن يتطلب القلوب الحية للتدبر والتفكر فيه
- استقبلال القرآن يتطلب مجهودا
*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
- ادراك عظمة القرآن حتى نأخذه بقوة وتستعد أنفسنا لتلقيه بأنواع التلقي التي تليق بكلام الله تعالى
- فلو لم ييسره لنا الله تبارك وتعالى لما استطعنا تحمله
- فإن كان الجبل يتصدع ويتشقق إذا تنزل عليه القرآن فهل نستطيع نحن البشر تحمله ؟ لولا تيسير الله تعالى ذلك لنا.
" لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا نتصدعا من خشية الله "
*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
- حتى يصحب تعلم القرآن الفهم والإدراك
* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
- قاعدة : التدرج سنة كونية شرعية ضرورية
- في القرآن الكريم : امر الله تعالى على لسان المصطفى عليه الصلاة والسلام
1. العلم
2. التوحيد الذي هو اعظم العلم
3. مكارم الاخلاق
- جاء مالك الجشني إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : يامحمد إلى ماذا تدعو ؟
قال عليه الصلاة والسلام : لا شيء
فتعجب هذا الاعرابي ، فقال عليه الصلاة والسلام : لاشيء إلا الله والرحم.
هذا مثال عن التدرج ، فقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم امرين فقط
- عن عمرو بن عبسة السلمي أنه قال للرسول صلى الله عليه وسلم : ما أنت يا محمد فقال: أنا نبي فقال وما نبي ؟ قال يأتيني الوحي من السماء قال : فبأي شيء أرسلك الله قال : بصلة الأرحام
- وهناك أمثلة عن التدرج في اوامر الكتاب مثال على ذلك تحريم الخمر والامر بالجهاد...
فائدة :
من بديع الإعجاز بالغيب في السنة النبوية / قصة إسلام عمرو بن عبسة
بقلم: د. عبدالرحيم الشريف
دكتوراه في التفسير وعلوم القرآن الكريم
جاء في صحيح مسلم / باب إسلام عمرو بن عبسة
قال عمرو بن عَبَسَة السلمي: " كُنْتُ وَأَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَظُنُّ أَنَّ النَّاسَ عَلَى ضَلَالَةٍ، وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ ـ وَهُمْ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ ـ. فَسَمِعْتُ بِرَجُلٍ بِمَكَّةَ يُخْبِرُ أَخْبَارًا، فَقَعَدْتُ عَلَى رَاحِلَتِي فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَخْفِيًا جُرَآءُ عَلَيْهِ قَوْمُهُ، فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَنْتَ؟
قَالَ: أَنَا نَبِيٌّ.
فَقُلْتُ: وَمَا نَبِيٌّ؟
قَالَ: أَرْسَلَنِي اللَّهُ.
فَقُلْتُ: وَبِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ؟
قَالَ: أَرْسَلَنِي بِصِلَةِ الْأَرْحَامِ، وَكَسْرِ الْأَوْثَانِ، وَأَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ لَا يُشْرَكُ بِهِ شَيْءٌ.
قُلْتُ لَهُ: فَمَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا؟
قَالَ: حُرٌّ وَعَبْدٌ ـ قَالَ وَمَعَهُ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ مِمَّنْ آمَنَ بِهِ ـ.
فَقُلْتُ: إِنِّي مُتَّبِعُكَ.
قَالَ: إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ يَوْمَكَ هَذَا، أَلَا تَرَى حَالِي وَحَالَ النَّاسِ! وَلَكِنْ ارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ، فَإِذَا سَمِعْتَ بِي قَدْ ظَهَرْتُ فَأْتِنِي.
قَالَ [عمرو بن عبسة] فَذَهَبْتُ إِلَى أَهْلِي وَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ. وَكُنْتُ فِي أَهْلِي فَجَعَلْتُ أَتَخَبَّرُ الْأَخْبَارَ وَأَسْأَلُ النَّاسَ حِينَ قَدِمَ [رسول الله صلى الله عليه وسلم ] الْمَدِينَةَ حَتَّى قَدِمَ عَلَيَّ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ يَثْرِبَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةَ،[1] فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي قَدِمَ الْمَدِينَةَ؟
فَقَالُوا النَّاسُ إِلَيْهِ سِرَاعٌ، وَقَدْ أَرَادَ قَوْمُهُ قَتْلَهُ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا ذَلِكَ.
فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَعْرِفُنِي؟
قَالَ نَعَمْ، أَنْتَ الَّذِي لَقِيتَنِي بِمَكَّةَ؟
قَالَ: فَقُلْتُ: بَلَى... ".
تعقيب:
مما يستفاد من هذه القصة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم متيقن من أن الإسلام سيقوى وتكون له شوكة ودولة، وأن ذلك سيكون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم..
وما يهم هنا: أن عمرو بن عبسة سيمتد به العمر حتى يُسلِمَ بعد ظهور الإسلام، وإلا لما كان محمد صلى الله عليه وسلم سيتركه دون أن يخبره بتعاليم الإسلام، مع احتمال وفاته على غير إسلام كامل، بل يؤجل ذلك إلى ما بعد الهجرة.
أما طلبُ تأجيل إشهار إسلام عمرو بن عبسة فمن باب السياسة الشرعية، والأخذ بالأسباب.
فقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الأفضل لعمرو بن عبسة تأخير إعلان إسلامه والالتحاق بالسابقين الأولين من المسلمين؛ رحمة به، وادخاره للمستقبل، وإبعاداً له عن مظان الخطر.
* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
- القرآن ليس هينا وإنما هو ثقيل متين
- أن القرآن يتطلب القلوب الحية للتدبر والتفكر فيه
- استقبلال القرآن يتطلب مجهودا
*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
- ادراك عظمة القرآن حتى نأخذه بقوة وتستعد أنفسنا لتلقيه بأنواع التلقي التي تليق بكلام الله تعالى
- فلو لم ييسره لنا الله تبارك وتعالى لما استطعنا تحمله
- فإن كان الجبل يتصدع ويتشقق إذا تنزل عليه القرآن فهل نستطيع نحن البشر تحمله ؟ لولا تيسير الله تعالى ذلك لنا.
" لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا نتصدعا من خشية الله "
*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
- حتى يصحب تعلم القرآن الفهم والإدراك
* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
- قاعدة : التدرج سنة كونية شرعية ضرورية
- في القرآن الكريم : امر الله تعالى على لسان المصطفى عليه الصلاة والسلام
1. العلم
2. التوحيد الذي هو اعظم العلم
3. مكارم الاخلاق
- جاء مالك الجشني إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : يامحمد إلى ماذا تدعو ؟
قال عليه الصلاة والسلام : لا شيء
فتعجب هذا الاعرابي ، فقال عليه الصلاة والسلام : لاشيء إلا الله والرحم.
هذا مثال عن التدرج ، فقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم امرين فقط
- عن عمرو بن عبسة السلمي أنه قال للرسول صلى الله عليه وسلم : ما أنت يا محمد فقال: أنا نبي فقال وما نبي ؟ قال يأتيني الوحي من السماء قال : فبأي شيء أرسلك الله قال : بصلة الأرحام
- وهناك أمثلة عن التدرج في اوامر الكتاب مثال على ذلك تحريم الخمر والامر بالجهاد...
فائدة :
من بديع الإعجاز بالغيب في السنة النبوية / قصة إسلام عمرو بن عبسة
بقلم: د. عبدالرحيم الشريف
دكتوراه في التفسير وعلوم القرآن الكريم
جاء في صحيح مسلم / باب إسلام عمرو بن عبسة
قال عمرو بن عَبَسَة السلمي: " كُنْتُ وَأَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَظُنُّ أَنَّ النَّاسَ عَلَى ضَلَالَةٍ، وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ ـ وَهُمْ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ ـ. فَسَمِعْتُ بِرَجُلٍ بِمَكَّةَ يُخْبِرُ أَخْبَارًا، فَقَعَدْتُ عَلَى رَاحِلَتِي فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَخْفِيًا جُرَآءُ عَلَيْهِ قَوْمُهُ، فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَنْتَ؟
قَالَ: أَنَا نَبِيٌّ.
فَقُلْتُ: وَمَا نَبِيٌّ؟
قَالَ: أَرْسَلَنِي اللَّهُ.
فَقُلْتُ: وَبِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ؟
قَالَ: أَرْسَلَنِي بِصِلَةِ الْأَرْحَامِ، وَكَسْرِ الْأَوْثَانِ، وَأَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ لَا يُشْرَكُ بِهِ شَيْءٌ.
قُلْتُ لَهُ: فَمَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا؟
قَالَ: حُرٌّ وَعَبْدٌ ـ قَالَ وَمَعَهُ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ مِمَّنْ آمَنَ بِهِ ـ.
فَقُلْتُ: إِنِّي مُتَّبِعُكَ.
قَالَ: إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ يَوْمَكَ هَذَا، أَلَا تَرَى حَالِي وَحَالَ النَّاسِ! وَلَكِنْ ارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ، فَإِذَا سَمِعْتَ بِي قَدْ ظَهَرْتُ فَأْتِنِي.
قَالَ [عمرو بن عبسة] فَذَهَبْتُ إِلَى أَهْلِي وَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ. وَكُنْتُ فِي أَهْلِي فَجَعَلْتُ أَتَخَبَّرُ الْأَخْبَارَ وَأَسْأَلُ النَّاسَ حِينَ قَدِمَ [رسول الله صلى الله عليه وسلم ] الْمَدِينَةَ حَتَّى قَدِمَ عَلَيَّ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ يَثْرِبَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةَ،[1] فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي قَدِمَ الْمَدِينَةَ؟
فَقَالُوا النَّاسُ إِلَيْهِ سِرَاعٌ، وَقَدْ أَرَادَ قَوْمُهُ قَتْلَهُ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا ذَلِكَ.
فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَعْرِفُنِي؟
قَالَ نَعَمْ، أَنْتَ الَّذِي لَقِيتَنِي بِمَكَّةَ؟
قَالَ: فَقُلْتُ: بَلَى... ".
تعقيب:
مما يستفاد من هذه القصة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم متيقن من أن الإسلام سيقوى وتكون له شوكة ودولة، وأن ذلك سيكون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم..
وما يهم هنا: أن عمرو بن عبسة سيمتد به العمر حتى يُسلِمَ بعد ظهور الإسلام، وإلا لما كان محمد صلى الله عليه وسلم سيتركه دون أن يخبره بتعاليم الإسلام، مع احتمال وفاته على غير إسلام كامل، بل يؤجل ذلك إلى ما بعد الهجرة.
أما طلبُ تأجيل إشهار إسلام عمرو بن عبسة فمن باب السياسة الشرعية، والأخذ بالأسباب.
فقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الأفضل لعمرو بن عبسة تأخير إعلان إسلامه والالتحاق بالسابقين الأولين من المسلمين؛ رحمة به، وادخاره للمستقبل، وإبعاداً له عن مظان الخطر.
التعديل الأخير:
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
بنت إبراهيم
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد
بارك الله فيكِ غاليتي ..
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
أم هنا
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد
بارك الله فيكِ غاليتي ..
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
ما شاء الله
فوائد كاملة ومرتبة أختي الحبيبة
الساعية للفردوس
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد
هناك ملاحظة بسيطة:
جاء مالك الجشمي........
جزيتِ خيرًا على الفائدة الرائعة حقيقة
نفع الله بكِ ..
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
تاجي القران
New member
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله اخواتي
ما شاء الله عليكن
اعتذر منكن واستسمحكن لتقصيري بس تقصيري لظروف خاصة اضافة الى امتحان عندي قريب
اسالكن الدعاء في ظهر الغيب
وفقكن الله لما يحب ويرضى
بارككن الله وجزاكن الله خيرا
اعتذر مرة اخرة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله اخواتي
ما شاء الله عليكن
اعتذر منكن واستسمحكن لتقصيري بس تقصيري لظروف خاصة اضافة الى امتحان عندي قريب
اسالكن الدعاء في ظهر الغيب
وفقكن الله لما يحب ويرضى
بارككن الله وجزاكن الله خيرا
اعتذر مرة اخرة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم الاستماع الدرس السادس والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
الدرس السادس:
القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن
الفوائد المطلوبة:
* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
القرآن ثقيل ومتين انا هنا للتعليل لانها بعد الامر يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا (2) ثم علل سبحانه قوله إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا (5) فلم قيام الليل والصلاة لان الله سيلقى على نبيه قولا ثقيلا متينا
والقران جمع فيه جميع ماكان فى الكتب السابقة
ولولا ان الله يسره لما استطاع احد ان يعلمه ولا قلب بشر ان يتحمله (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ )(17سورة القمر)
والقران ثقيل لما فيه من الفرائض والتكاليف
*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
حتى تستعد النفوس لتلقى تكاليف القران والعمل به وتحمله بما يليق به
قال الله تعالى يايحيى حذ الكتاب بقوة
والقران اعظم الكتب السماوية فيجب اخذه بقوة
*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
والتدرج سنة كونية شرعية ضرورية
والتدرج فى تشريع الله للاحكام شيئ فشيئ
ولابد من اخذ القران شيا فشيا ومن اراد اخذه جملة واحدة تركه جملة واحدة
كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
التدرج فى فرض الصلاة
1- كان قيا م الليل فرضا فى اول الاسلام
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا (4)
وكان قيام الليل فريضة في الابتداء
قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا إلى الثلث. ( أَوْ زِدْ عَلَيْهِ ) على النصف إلى الثلثين، خيَّره بين هذه المنازل، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يقومون على هذه المقادير
2 -ثم القيام ماتيسر
حتى نزل قوله تعالى :فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى فخفف الله عنهم
3-ثم نسخ ذالك بوجوب الصلوات الخمس
ونسخ بالصلوات الخمس، وذلك قوله: ( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا(20) سورة المزمل)
التدرج فى تحريم الخمر
1-وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا {النحل: 67 }ذكرالله ان العنب يتخذ منه رزقا حسنا وسكرا وان السكر غير الحسن
2-ثم ذكر ان الخمر والميسر فيهما اثم كبير
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا{البقرة: 219 }
3-ثم نها عنها فى او قات الصلاة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى {النساء: 43 }
4-ثم نزل تحريمها تحريما باتا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {المائدة:
90 }
التدرج فى الدعوة الى الله فى حديث معاذ بن جبل لما بعثه النبى صلى الله عليه وسلم الى اليمن
رواه الجماعة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه لليمن
1- الدعوة الى التوحيد
إنك ستأتي قوماً من أهل الكتاب، فإذا جئتهم فادعهم أن يشهدوا أنّ لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله،
2-الدعوة الى الصلوات الخمس
فإن هم أطاعوك بذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة،
3- الدعوة الى اخراج الزكاة
فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم،
الدرس السادس:
القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن
الفوائد المطلوبة:
* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
القرآن ثقيل ومتين انا هنا للتعليل لانها بعد الامر يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا (2) ثم علل سبحانه قوله إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا (5) فلم قيام الليل والصلاة لان الله سيلقى على نبيه قولا ثقيلا متينا
والقران جمع فيه جميع ماكان فى الكتب السابقة
ولولا ان الله يسره لما استطاع احد ان يعلمه ولا قلب بشر ان يتحمله (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ )(17سورة القمر)
والقران ثقيل لما فيه من الفرائض والتكاليف
*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
حتى تستعد النفوس لتلقى تكاليف القران والعمل به وتحمله بما يليق به
قال الله تعالى يايحيى حذ الكتاب بقوة
والقران اعظم الكتب السماوية فيجب اخذه بقوة
*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
والتدرج سنة كونية شرعية ضرورية
والتدرج فى تشريع الله للاحكام شيئ فشيئ
ولابد من اخذ القران شيا فشيا ومن اراد اخذه جملة واحدة تركه جملة واحدة
كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
التدرج فى فرض الصلاة
1- كان قيا م الليل فرضا فى اول الاسلام
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا (4)
وكان قيام الليل فريضة في الابتداء
قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا إلى الثلث. ( أَوْ زِدْ عَلَيْهِ ) على النصف إلى الثلثين، خيَّره بين هذه المنازل، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يقومون على هذه المقادير
2 -ثم القيام ماتيسر
حتى نزل قوله تعالى :فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى فخفف الله عنهم
3-ثم نسخ ذالك بوجوب الصلوات الخمس
ونسخ بالصلوات الخمس، وذلك قوله: ( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا(20) سورة المزمل)
التدرج فى تحريم الخمر
1-وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا {النحل: 67 }ذكرالله ان العنب يتخذ منه رزقا حسنا وسكرا وان السكر غير الحسن
2-ثم ذكر ان الخمر والميسر فيهما اثم كبير
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا{البقرة: 219 }
3-ثم نها عنها فى او قات الصلاة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى {النساء: 43 }
4-ثم نزل تحريمها تحريما باتا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {المائدة:
90 }
التدرج فى الدعوة الى الله فى حديث معاذ بن جبل لما بعثه النبى صلى الله عليه وسلم الى اليمن
رواه الجماعة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه لليمن
1- الدعوة الى التوحيد
إنك ستأتي قوماً من أهل الكتاب، فإذا جئتهم فادعهم أن يشهدوا أنّ لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله،
2-الدعوة الى الصلوات الخمس
فإن هم أطاعوك بذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة،
3- الدعوة الى اخراج الزكاة
فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم،
التعديل الأخير:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا هلا بالغالية تاجي القران
افتقدناك أخية
تمنينا لو تتابعي معنا المدارسة ولا تحرمي نفسك من هذا الخير
نسأل الله لك التوفيق والسداد والثباث على هداه.......
رضاك والجنة
New member
اعتذر جدا عن تاخري لكني بسبب انقطاع النت عني لفترة طويلة
تم الاستماع للدرس الرابع وهذه فوائده
واسالكن الدعاء
الفوائد المطلوبة:
* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
القاعدة الاولى: هي ايها المؤمن انت مع القرآن حي وبدونه ميت وانت مع القرآن مبصر وبدونه اعمى وانت مع القرآن مهتدي وبدونه ضال هذه القاعدة لابد وأن تكون مستحضرة في الذهن من حين أن يعقل الإنسان المكلف إلي أن يتوفاه الله عز وجل, لابد وأن يدرك يقينا أنه مع القرآن حي وأنه بدون القرآن ميت,لابد وأن يدرك يقينا أنه مع القرآن مبصر يري وأنه بدون القرآن أعمي,لا يري أبدا,ولابد أيضا أن يعلم يقينا أنه مع القرآن مهتدي وموفق ومسدد وأنه بدون القرآن ضال,وغير موفق وغير مسدد,إذا استقرت هذه الحقيقة في قلب المؤمن عند إذا سيسعى,سيسعى,سيسعى, مرة تلوالمرة ليعيش مع كتاب الله عز وجل
الدليل:
ولذا قال الله عزوجل {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} هذه الروح هي من أمر الله سبحانه وتعالى ,وهذا تدليل على عظمة هذه الروح ..الذي هو القرآن { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا
* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
القاعدة الثانية أن الأصل في خطاب القرآن انه موجه إلى القلب .. الأصل في خطاب القرآن انه موجه إلى القلب, و هذه حقيقة كبرى .. عظمى في كتاب الله سبحانه و تعالى, و قد يغفل عن ذلك كثـــــير من المسلمين, يغفل أن خطاب القرآن في أصله إنما هو موجه إلى قلبه, ليس إلى جوارحه, ليس إلى سمعه بصره .. إلى أطرافه لا , و إنما الكلام في أصله هو موجه إلى القلب, و لذا جاء الكلام عن القلب كثيرا في كتاب الله سبحانه و تعالى, و جاء وصف القلوب بأنواع من الوصف , جاء وصف القلوب بأنها تارة تكون مريضة, و تارة تكون ميتة, و تارة تكون عليها الــــرّان, و تارة يختم عليها و تارة يُطبع عليها .. أوصاف كثيرة جاءت في كتاب الله عز و جل .. و جاء مرة الوصف بأن قلوبهم قاسية, فوصف القلب في القرآن جاء كثيرا .. متنوعا, لم هذا؟ لبيان هذه الحقيقة, أن هذا القرآن جاء أصلا في أصل خطابه لعلاج القلب
الدليل:
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ )
( الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ )الى ماذا؟ الي ذكر الله ( أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) , اي تطمئن بالقرءان الذي هو اعظم الذكر تطمئن القلوب .
* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
ذكر في الصدور هنا وذكر حصل ما في الصدور, (أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ{9} وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ) لان مستقر الاعمال انما هو في الصدور ولذا ذكر الله عز وجل هذا الصدر عند ايات الوعد والطمأنينة والذكر في القرءان فقال سبحانه وتعالى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ).
ما الذي يطمئن؟ يطمئن القلب, الخطاب اذا موجه الى القلب
* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
الحديث الأول هو حديث عمر بن الخطاب : إنما الأعمال بالنيات
و الحديث الثاني: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد , حديث عاشة رضي الله عنها
و الحديث الثالث هو هذا الحديث العظيم , حديث النعمان بن بشير : الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات , إلى أن قال صلى الله عليه و سلم : ألا إن في الجسد مضغة , إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله.
تم الاستماع للدرس الرابع وهذه فوائده
واسالكن الدعاء
الفوائد المطلوبة:
* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
القاعدة الاولى: هي ايها المؤمن انت مع القرآن حي وبدونه ميت وانت مع القرآن مبصر وبدونه اعمى وانت مع القرآن مهتدي وبدونه ضال هذه القاعدة لابد وأن تكون مستحضرة في الذهن من حين أن يعقل الإنسان المكلف إلي أن يتوفاه الله عز وجل, لابد وأن يدرك يقينا أنه مع القرآن حي وأنه بدون القرآن ميت,لابد وأن يدرك يقينا أنه مع القرآن مبصر يري وأنه بدون القرآن أعمي,لا يري أبدا,ولابد أيضا أن يعلم يقينا أنه مع القرآن مهتدي وموفق ومسدد وأنه بدون القرآن ضال,وغير موفق وغير مسدد,إذا استقرت هذه الحقيقة في قلب المؤمن عند إذا سيسعى,سيسعى,سيسعى, مرة تلوالمرة ليعيش مع كتاب الله عز وجل
الدليل:
ولذا قال الله عزوجل {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} هذه الروح هي من أمر الله سبحانه وتعالى ,وهذا تدليل على عظمة هذه الروح ..الذي هو القرآن { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا
* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
القاعدة الثانية أن الأصل في خطاب القرآن انه موجه إلى القلب .. الأصل في خطاب القرآن انه موجه إلى القلب, و هذه حقيقة كبرى .. عظمى في كتاب الله سبحانه و تعالى, و قد يغفل عن ذلك كثـــــير من المسلمين, يغفل أن خطاب القرآن في أصله إنما هو موجه إلى قلبه, ليس إلى جوارحه, ليس إلى سمعه بصره .. إلى أطرافه لا , و إنما الكلام في أصله هو موجه إلى القلب, و لذا جاء الكلام عن القلب كثيرا في كتاب الله سبحانه و تعالى, و جاء وصف القلوب بأنواع من الوصف , جاء وصف القلوب بأنها تارة تكون مريضة, و تارة تكون ميتة, و تارة تكون عليها الــــرّان, و تارة يختم عليها و تارة يُطبع عليها .. أوصاف كثيرة جاءت في كتاب الله عز و جل .. و جاء مرة الوصف بأن قلوبهم قاسية, فوصف القلب في القرآن جاء كثيرا .. متنوعا, لم هذا؟ لبيان هذه الحقيقة, أن هذا القرآن جاء أصلا في أصل خطابه لعلاج القلب
الدليل:
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ )
( الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ )الى ماذا؟ الي ذكر الله ( أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) , اي تطمئن بالقرءان الذي هو اعظم الذكر تطمئن القلوب .
* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
ذكر في الصدور هنا وذكر حصل ما في الصدور, (أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ{9} وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ) لان مستقر الاعمال انما هو في الصدور ولذا ذكر الله عز وجل هذا الصدر عند ايات الوعد والطمأنينة والذكر في القرءان فقال سبحانه وتعالى
الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ).ما الذي يطمئن؟ يطمئن القلب, الخطاب اذا موجه الى القلب
* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
الحديث الأول هو حديث عمر بن الخطاب : إنما الأعمال بالنيات
و الحديث الثاني: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد , حديث عاشة رضي الله عنها
و الحديث الثالث هو هذا الحديث العظيم , حديث النعمان بن بشير : الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات , إلى أن قال صلى الله عليه و سلم : ألا إن في الجسد مضغة , إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله.
بنت إبراهيم
New member
بسم الله الرحمن الرحيم
الفوائد المطلوبة من الدرس السادس:
القاعده الرابعة من قواعد فهم القرآن العظيم
* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
في قوله تعالى "إنَّا" جاءت للتعليم لأنها جاءت بعد أمر وهذا متعارف عليه ، يخبر الله سبحانه وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه سوف يُلقى عليه من القول الثقيل.
أمر الله سبحانه نبيه بقيام والليل وفي هذه الآية بيان أن الغرض من قيام الليل للنبي صلى الله عليه وسلم، أنه سوف يلقى عليه قولا ثقيلا.
إذا كان الله سبحانه أمر نبيه يحيى عليه السلام بأخذ كتابه بقوة فالقرآن من باب أولى ليؤخذ بقوة أشد
المقصود أن كتاب الله عظيم جليل لن تدركه القلوب إلا بتيسير من الله.
*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
معرفة عظمة كتاب الله سبحانه حتى تستعد النفوس لتلقي هذا القرآن كما أمر الله عز وجل بأنواع التلقي
أن هذا القرآن عظيم جليل لو تنزل على جبل لرأيناه خاشعا متضرعا فما بالك بقلوب العباد
فلولا تيسير الله لنا ، لن يستطيع أحد تحمله.
*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
لأن من أراد العلم جملة ذهب عنه جملة ،لذلك يجب التأني والتدرج في تلقي أهم العلوم وهو كتاب الله عز وجل
* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
يتبين ذلك من التدرج في كثير من الأمور منها الدعوة إلى الله ، وترك الخمر ، والأمر بالجهاد وغيرها
وأيضا يتبين من عحديث الرسول صلى الله عليه وسلم حينما سأله أعرابي
:ما أنت يامحمد
قال صلى الله عليه وسلم : أنا نبي
: ومانبي .
: يأتيني الوحي من السماء.
: فبأي شئ أرسلك الله ؟
قال صلى الله عليه وسلم :بصلة الأرحام وكسر الأوثان.
أسأل الله الثبات ...
الفوائد المطلوبة من الدرس السادس:
القاعده الرابعة من قواعد فهم القرآن العظيم
* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
في قوله تعالى "إنَّا" جاءت للتعليم لأنها جاءت بعد أمر وهذا متعارف عليه ، يخبر الله سبحانه وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه سوف يُلقى عليه من القول الثقيل.
أمر الله سبحانه نبيه بقيام والليل وفي هذه الآية بيان أن الغرض من قيام الليل للنبي صلى الله عليه وسلم، أنه سوف يلقى عليه قولا ثقيلا.
إذا كان الله سبحانه أمر نبيه يحيى عليه السلام بأخذ كتابه بقوة فالقرآن من باب أولى ليؤخذ بقوة أشد
المقصود أن كتاب الله عظيم جليل لن تدركه القلوب إلا بتيسير من الله.
*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
معرفة عظمة كتاب الله سبحانه حتى تستعد النفوس لتلقي هذا القرآن كما أمر الله عز وجل بأنواع التلقي
أن هذا القرآن عظيم جليل لو تنزل على جبل لرأيناه خاشعا متضرعا فما بالك بقلوب العباد
فلولا تيسير الله لنا ، لن يستطيع أحد تحمله.
*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
لأن من أراد العلم جملة ذهب عنه جملة ،لذلك يجب التأني والتدرج في تلقي أهم العلوم وهو كتاب الله عز وجل
* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
يتبين ذلك من التدرج في كثير من الأمور منها الدعوة إلى الله ، وترك الخمر ، والأمر بالجهاد وغيرها
وأيضا يتبين من عحديث الرسول صلى الله عليه وسلم حينما سأله أعرابي
:ما أنت يامحمد
قال صلى الله عليه وسلم : أنا نبي
: ومانبي .
: يأتيني الوحي من السماء.
: فبأي شئ أرسلك الله ؟
قال صلى الله عليه وسلم :بصلة الأرحام وكسر الأوثان.
أسأل الله الثبات ...
بنت إبراهيم
New member
تم الاستماع إلى الشريط السابع
أم جهاد وأحمد
|علم وعمل، صبر ودعوة|
تم الاستماع للدرس السابع والحمد لله رب العالمين
يسر الله اموركن اخواتي الحبيبات وفتح عليكن جميعا
حبيبتنا وقائدتنا ام متقي نحن في انتظارك يا غالية وان شاء الله تعالى تهلي علينا ومعك بشائر التفوق والتوفق
دمتن في حفظ المولى غالياتي
يسر الله اموركن اخواتي الحبيبات وفتح عليكن جميعا
حبيبتنا وقائدتنا ام متقي نحن في انتظارك يا غالية وان شاء الله تعالى تهلي علينا ومعك بشائر التفوق والتوفق
دمتن في حفظ المولى غالياتي
أم جهاد وأحمد
|علم وعمل، صبر ودعوة|
الفوائد المطلوبة من الدرس السابع : "كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة"
* ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
-أول مرحلة هي أن نحدد بأي شيء نبدأ في تدبر القرآن الكريم
* كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
- بما جاء في صحيح البخاري عن رجل من الانصار كان يؤم قومه فكان إذا أم قومه استفتح بسورة الاخلاص "قل هو الله احد " ثم يقرأ بسورة أخرى وكان هذا حاله في الركعة الاولى والثاني والثالثة والرابعة كما كان هذا حاله في جميع الصلوات فتعجب له قومه وشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستدعاه عليه أزكى الصلاة والسلام وقال له : ما حملك على أن تستفتح صلاتك بهذه السورة في كل ركعة فقال الرجل : يا رسول الله إني أحبها فقال عليه الصلاة والسلام : حبك إياها أدخلك الجنة
-وكذلك ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن رجل كان يصلي بالناس وكان كلما ختم يختم ب : "قل هو الله أحد " فجاءوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وذكروا له ذلك فقال عليه الصلاة والسلام سلوه لأي شيء يصنع ذلك فقال الرجل إنها صفة الرحمن وإني أحب أن أقرأها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مبشرا أخبروه أن الله يحبه.
* ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟
من صفات العلماء الربانيين أنهم يربون الناس بصغار العلم قبل كباره وصغار العلم هي المسائل الظاهرة الواضحة الجلية التي تكررت في كتاب الله عز وجل كثيرا وهذه يستطيع أن يستوعبها ويفهمها عموم الناس أما كبار العلم فهي المسائل الدقيقة التي تحتاج إلى دقة في الفهم والإدراك وهي تحتاج إلى معرفة تامة بأدوات كثيرة لا توجد عند أغلب المسلمين
* ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنهاأول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟
-أنه على كل مسلم أن يتدبر السور القصيرة سور المفصل أولا قبل أن يمر إلى السور الطوال
- فسور المفصل فيها ذكر الجنة والنار والوعد والوعيد حتى يستقر الاسلام والايمان في الصدور اولا ويستعد القلب لتلقي الأحكام والاوامر.
-أن التدرج في تدبر سور القرآن له فائدته
-كما قالت عائشة رضي الله عنها أنه لو أن تحريم الخمر وتحريم الزنا كان أول ما نزل من القرآن الكريم لما استجاب الصحابة رضوان الله عليهم
-ولكن بعد أن استوعبوا واستشعروا سور المفصل فإنهم استاجابوا للأوامر الربانية سمعا وطاعة لله عز وجل وللرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
* ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
-أول مرحلة هي أن نحدد بأي شيء نبدأ في تدبر القرآن الكريم
* كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
- بما جاء في صحيح البخاري عن رجل من الانصار كان يؤم قومه فكان إذا أم قومه استفتح بسورة الاخلاص "قل هو الله احد " ثم يقرأ بسورة أخرى وكان هذا حاله في الركعة الاولى والثاني والثالثة والرابعة كما كان هذا حاله في جميع الصلوات فتعجب له قومه وشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستدعاه عليه أزكى الصلاة والسلام وقال له : ما حملك على أن تستفتح صلاتك بهذه السورة في كل ركعة فقال الرجل : يا رسول الله إني أحبها فقال عليه الصلاة والسلام : حبك إياها أدخلك الجنة
-وكذلك ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن رجل كان يصلي بالناس وكان كلما ختم يختم ب : "قل هو الله أحد " فجاءوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وذكروا له ذلك فقال عليه الصلاة والسلام سلوه لأي شيء يصنع ذلك فقال الرجل إنها صفة الرحمن وإني أحب أن أقرأها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مبشرا أخبروه أن الله يحبه.
* ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه
العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟من صفات العلماء الربانيين أنهم يربون الناس بصغار العلم قبل كباره وصغار العلم هي المسائل الظاهرة الواضحة الجلية التي تكررت في كتاب الله عز وجل كثيرا وهذه يستطيع أن يستوعبها ويفهمها عموم الناس أما كبار العلم فهي المسائل الدقيقة التي تحتاج إلى دقة في الفهم والإدراك وهي تحتاج إلى معرفة تامة بأدوات كثيرة لا توجد عند أغلب المسلمين
* ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها
أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟-أنه على كل مسلم أن يتدبر السور القصيرة سور المفصل أولا قبل أن يمر إلى السور الطوال
- فسور المفصل فيها ذكر الجنة والنار والوعد والوعيد حتى يستقر الاسلام والايمان في الصدور اولا ويستعد القلب لتلقي الأحكام والاوامر.
-أن التدرج في تدبر سور القرآن له فائدته
-كما قالت عائشة رضي الله عنها أنه لو أن تحريم الخمر وتحريم الزنا كان أول ما نزل من القرآن الكريم لما استجاب الصحابة رضوان الله عليهم
-ولكن بعد أن استوعبوا واستشعروا سور المفصل فإنهم استاجابوا للأوامر الربانية سمعا وطاعة لله عز وجل وللرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
بنت إبراهيم
New member
كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة
الفوائد المطلوبة:
***
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
المرحلة الأولى هي بأي القرآن نبدأ؟!
فيجب على المسلم العامي أن يبدأ بصغار العلم قبل كبارها ، أي يبدأ بالمسائل الصغيرة الجلية الواضحة التي تكررت في القرآن الكريم وفي السنة النبوية.
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
نستطيع أن نستدل على ذلك بحديث أنس رضي الله عنه الذي أخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري : كان رجل من الأنصار يؤم قومه فكان إذا أمّ في قومه استفتح بسورة قل هو الله أحد ثم يقرأ بالسورة الأخرى وهكذا في كل ركعة ، فتعجب منه قومه فشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فناداه ودعاه وقال: (( مايحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة )) فقال : يارسول الله إني أحبها
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((حبك إياها أدخلك الجنة ))
وأيضا نستطيع أن تستدل على ذلك بحديث عائشة رضي الله عنها : كان رجل يقرأ الناس فكلما صلى ختم بسورة قل هو الله أحد، فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال: ((لأي شيء يصنع ذلك ؟)) فقال: إنها صفة الرحمن وأحب أن أقرأها
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم مبشراً : ((أخبروه أن الله يحبه))
ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟
أي أن هذه صفة العلماء الربانيين فهم يربون الناس على صغار العلم وهي المسائل الصغيرة الجلية الواضحة التي تكررت في القرآن الكريم وفي السنة النبوية قبل كبارها وهي المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج إلى فهم وإدراك ومقدمات وإلى أشياء كثيرة حتى يستطيع المسلم يفهمها.
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنهاأول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟
أن أول مايجب على المسلم تعلمه من علوم القرآن هو سور المفصل.
أن الايات الأولى التي نزلت فيها الجنة والنار والتهديد والوعيد فإذا أدرك المسلم ذلك ذهب إلى الحلال والحرام.
على المسلم أن تعلم أمور دينه بدءا بصغيرها حتى يصل إلى كبيرها.
الفوائد المطلوبة:
***
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
المرحلة الأولى هي بأي القرآن نبدأ؟!
فيجب على المسلم العامي أن يبدأ بصغار العلم قبل كبارها ، أي يبدأ بالمسائل الصغيرة الجلية الواضحة التي تكررت في القرآن الكريم وفي السنة النبوية.
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
نستطيع أن نستدل على ذلك بحديث أنس رضي الله عنه الذي أخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري : كان رجل من الأنصار يؤم قومه فكان إذا أمّ في قومه استفتح بسورة قل هو الله أحد ثم يقرأ بالسورة الأخرى وهكذا في كل ركعة ، فتعجب منه قومه فشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فناداه ودعاه وقال: (( مايحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة )) فقال : يارسول الله إني أحبها
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((حبك إياها أدخلك الجنة ))
وأيضا نستطيع أن تستدل على ذلك بحديث عائشة رضي الله عنها : كان رجل يقرأ الناس فكلما صلى ختم بسورة قل هو الله أحد، فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال: ((لأي شيء يصنع ذلك ؟)) فقال: إنها صفة الرحمن وأحب أن أقرأها
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم مبشراً : ((أخبروه أن الله يحبه))
ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه
العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟أي أن هذه صفة العلماء الربانيين فهم يربون الناس على صغار العلم وهي المسائل الصغيرة الجلية الواضحة التي تكررت في القرآن الكريم وفي السنة النبوية قبل كبارها وهي المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج إلى فهم وإدراك ومقدمات وإلى أشياء كثيرة حتى يستطيع المسلم يفهمها.
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها
أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟أن أول مايجب على المسلم تعلمه من علوم القرآن هو سور المفصل.
أن الايات الأولى التي نزلت فيها الجنة والنار والتهديد والوعيد فإذا أدرك المسلم ذلك ذهب إلى الحلال والحرام.
على المسلم أن تعلم أمور دينه بدءا بصغيرها حتى يصل إلى كبيرها.
تم بحمدالله ومنه الاستماع الدرس السابع
كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة
الفوائد المطلوبة:
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
المرحلة الاولى هي:بأي شيء من القرءان نبدأ لنتدبر القرآن
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سَريَّة، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم ب" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ "فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "سلوه: لأيّ شيء يصنع ذلك؟". فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أخبروه أن الله تعالى يحبه". رواه البخاري
عن أنس قال: كان رجل من الأنصار يَؤمَهم في مسجد قُبَاء، فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح ب" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ "حتى يَفرُغ منها، ثم يقرأ سورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة. فكلَّمه أصحابه فقالوا: إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تُجزئُك حتى تقرأ بالأخرى، فإما أن تقرأ بها، وإما أن تدعها وتَقرأ بأخرى. فقال: ما أنا بتاركها، إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت، وإن كرهتم تركتكم. وكانوا يَرَونَ أنه من أفضلهم، وكرهوا أن يَؤمهم غيره. فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر، فقال: "يا فلان، ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك، وما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟ ". قال: إني أحبها. قال: "حُبك إياها أدخلك الجنة"رواه البخاري
ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟
العالم الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره ينبغي أولا التدرج
العلم ينقسم إلى قسمين
صغار العلم وهي : المسائل الظاهرة الواضحة البينة الجلية التي تكررت
في كتاب الله تعالى كثيرا
وكبار العلم وهي : المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج إلى فهم وإدراك
ومقدمات وإلى أشياء كثيرا حتى يستطيع المسلم أن يفهم فهما كاملة تامة
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنهاأول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟
الإبتداء بسور المفصل يثبت الإيمان في القلب ويجعل العبد مهيئا لقبول الأحكام والحلال والحرام
كما قالت عائشة رضي الله عنها
من حديث عائشة رضي الله عنها أن أول ما نزل سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولقد نزلت بمكة، وإني لجارية ألعب: { والساعة أدهى وأمر } (القمر:46). والمفصل من القرآن يبدأ من سورة ( ق ) إلى سورة ( الناس ). رواه البخاري
في سور المفصل فيها الوعد والوعيد وأن علينا أن نتدبر صغار السور قبل كبار
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة
الفوائد المطلوبة:
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
المرحلة الاولى هي:بأي شيء من القرءان نبدأ لنتدبر القرآن
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سَريَّة، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم ب" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ "فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "سلوه: لأيّ شيء يصنع ذلك؟". فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أخبروه أن الله تعالى يحبه". رواه البخاري
عن أنس قال: كان رجل من الأنصار يَؤمَهم في مسجد قُبَاء، فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح ب" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ "حتى يَفرُغ منها، ثم يقرأ سورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة. فكلَّمه أصحابه فقالوا: إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تُجزئُك حتى تقرأ بالأخرى، فإما أن تقرأ بها، وإما أن تدعها وتَقرأ بأخرى. فقال: ما أنا بتاركها، إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت، وإن كرهتم تركتكم. وكانوا يَرَونَ أنه من أفضلهم، وكرهوا أن يَؤمهم غيره. فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر، فقال: "يا فلان، ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك، وما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟ ". قال: إني أحبها. قال: "حُبك إياها أدخلك الجنة"رواه البخاري
ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه
العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟العالم الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره ينبغي أولا التدرج
العلم ينقسم إلى قسمين
صغار العلم وهي : المسائل الظاهرة الواضحة البينة الجلية التي تكررت
في كتاب الله تعالى كثيرا
وكبار العلم وهي : المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج إلى فهم وإدراك
ومقدمات وإلى أشياء كثيرا حتى يستطيع المسلم أن يفهم فهما كاملة تامة
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها
أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟الإبتداء بسور المفصل يثبت الإيمان في القلب ويجعل العبد مهيئا لقبول الأحكام والحلال والحرام
كما قالت عائشة رضي الله عنها
من حديث عائشة رضي الله عنها أن أول ما نزل سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولقد نزلت بمكة، وإني لجارية ألعب: { والساعة أدهى وأمر } (القمر:46). والمفصل من القرآن يبدأ من سورة ( ق ) إلى سورة ( الناس ). رواه البخاري
في سور المفصل فيها الوعد والوعيد وأن علينا أن نتدبر صغار السور قبل كبار
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
التعديل الأخير: