بنت إبراهيم
New member
تم الاستماع إلى الدرس الخامس
مجموعة نور القرآن
- بادئ الموضوع أم أسماء
- تاريخ البدء
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
بنت إبراهيم
تستحقين لؤلؤة لسماعكِ للدرس الرابع
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد
لكن انتبهي للآية والحديث صححتهما لكِ باللون الأحمر
بارك الله فيكِ غاليتي ..
تاجي القران
New member
COLOR="Magenta"][COLOR="[SIZE="5"]
Magenta"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/COLOR][/COLOR]
اعتذر عن التأخير
أسأل الله ان يبارك لنا في أوقاتنا
فوائد الدرس الرابع
* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
على المؤمن أن يستحضر أنه مع القرءان حي وبدونه ميت, وأنه مع القرءان مبصر وبدونه أعمى,وأنه مع القرءان مهتدي وبدونه ضال, واذا استحضر المؤمن ذلك فلن ولن يترك كتاب الله عز وجل ويغفل عنه ويهمله.
فالمؤمن بالقرءان حي القلب وبدون القرءان ميت القلب.
قال الله عز وجل في سورة الشورى "وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم "
ومعنى كلمة روح: حياة القلوب,كما انها حياة الابدان. وبالتالي فالقرءان الكريم هو حياة لقلوبنا وأروحنا.
وقوله عز وجل في سورة الأحقاف " وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين " .
فلننظر الى أدب الجن مع ربهم سبحانه وتعالى, وهذا الأدب لأسف الشديد لا يفعله كثير من الأنس.
* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
ان الأصل في خطاب القرءان انه موجه الى القلب وهذه حقيقة كبرى وعظمى في كتاب الله سبحانه وتعالى, فعلى المسلم أن لا يغفل عن هذه الحقيقة العظمى. فالقرءان موجه الى القلب وليس الى الجوارح ليس الى السمع والبصر...
لهذا جاء الكلام عن القلب كثيرا في كتاب الله سبحانه وتعالى وجاء وصف القلب بأنواع كثيرة ومتنوعة.
وبهذا فان القرءان جاء أصلا في أصل الخطاب لعلاج القلب.
قال الله عز وجل في سورة يونس " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة "
كما قال سبحانه وتعالى في سورة العاديات " أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور "
* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لأن القلب هو أمير الجسد.
فقد تبث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ( ألا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله) فالجسد هنا مقصود به الجوارح من أولها الى اخرها,فاذا صلح القلب صلحت الجوارح واذا فسدت فسد الجسد كله,ألا وهي القلب.
* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
الحديث الأول هو حديث عمر بن الخطاب
إنما الأعمال بالنيات).
و الحديث الثاني: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) , حديث عاشة ( رضي الله عنها)
و الحديث الثالث هو هذا الحديث العظيم , حديث النعمان بن بشير : (الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات , إلى أن قال صلى الله عليه و سلم : ألا إن في الجسد مضغة , إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ).[/C
[/SIZE]OLOR][/COLORاعتذر عن التأخير
أسأل الله ان يبارك لنا في أوقاتنا
فوائد الدرس الرابع
* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
على المؤمن أن يستحضر أنه مع القرءان حي وبدونه ميت, وأنه مع القرءان مبصر وبدونه أعمى,وأنه مع القرءان مهتدي وبدونه ضال, واذا استحضر المؤمن ذلك فلن ولن يترك كتاب الله عز وجل ويغفل عنه ويهمله.
فالمؤمن بالقرءان حي القلب وبدون القرءان ميت القلب.
قال الله عز وجل في سورة الشورى "وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم "
ومعنى كلمة روح: حياة القلوب,كما انها حياة الابدان. وبالتالي فالقرءان الكريم هو حياة لقلوبنا وأروحنا.
وقوله عز وجل في سورة الأحقاف " وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين " .
فلننظر الى أدب الجن مع ربهم سبحانه وتعالى, وهذا الأدب لأسف الشديد لا يفعله كثير من الأنس.
* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
ان الأصل في خطاب القرءان انه موجه الى القلب وهذه حقيقة كبرى وعظمى في كتاب الله سبحانه وتعالى, فعلى المسلم أن لا يغفل عن هذه الحقيقة العظمى. فالقرءان موجه الى القلب وليس الى الجوارح ليس الى السمع والبصر...
لهذا جاء الكلام عن القلب كثيرا في كتاب الله سبحانه وتعالى وجاء وصف القلب بأنواع كثيرة ومتنوعة.
وبهذا فان القرءان جاء أصلا في أصل الخطاب لعلاج القلب.
قال الله عز وجل في سورة يونس " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة "
كما قال سبحانه وتعالى في سورة العاديات " أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور "
* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لأن القلب هو أمير الجسد.
فقد تبث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ( ألا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله) فالجسد هنا مقصود به الجوارح من أولها الى اخرها,فاذا صلح القلب صلحت الجوارح واذا فسدت فسد الجسد كله,ألا وهي القلب.
* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
الحديث الأول هو حديث عمر بن الخطاب
إنما الأعمال بالنيات).و الحديث الثاني: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) , حديث عاشة ( رضي الله عنها)
و الحديث الثالث هو هذا الحديث العظيم , حديث النعمان بن بشير : (الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات , إلى أن قال صلى الله عليه و سلم : ألا إن في الجسد مضغة , إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ).[/C
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
تاجي القرآن
تستحقين لؤلؤة لسماعكِ للدرس الرابع
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد
بارك الله فيكِ غاليتي ..
أم جهاد وأحمد
|علم وعمل، صبر ودعوة|
تم الاستماع الى الدرس الخامس والحمد لله رب العالمين
بنت إبراهيم
New member
لكن انتبهي للآية والحديث صححتهما لكِ باللون الأحمر
بارك الله فيكِ غاليتي ..
جزاك الله خيرا .....
وفيك بارك أُخيه ...
سنبلة
جُهدٌ لا يُنسى
فوائد الدّرس الرّابع
* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
القاعدة الأولى لفهم القرءان الكريم :
لابد من رسوخ هذه القاعدة في الذهن و القلب طوال حياتنا ... فمن رسخت في قلبه هذه الحقيقة سيسعى للعيش مع القرءان .
هذه الحقيقة ستجعلك تنظر... لإنسان ميّت و آخر حيّ و تتأمل الفرق بينهما ... و شتّان ما بين الاثنين ... فالفرق بينهما كالفرق بين المؤمن العائش مع القرءان و المسلم إذا أعرض و غفل عن كتاب الله عزّ و جلّ ... فهذا لم تدخل روح القرءان إلى نفسه إلى جوارحه ... و هذا حيّ دخل القرءان لقلبه و نفسه فأحياها حياة تامّة سعيدة .
المؤمن بدون القرءان لا معنى له ... لا قيمة له ... لا شيء في الحقيقة ... أعمى يسير في درب طويل شائك به من الحفر و الزّلّات و مع ذلك لا يبصر أبداً فهو في ظلمة تامّة ... يسير إلى خاتمة في نهاية التّعاسة و الشّقاء .
إذا استحضرت أيّها المؤمن هذه القاعدة فلن تغفل عن كتاب الله و لن تهمل نصيبك منه .
الدّليل :
" و كذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب و لا الإيمان و لكن جعلناه نورًا نهدي به من نشاء من عبادنا و إنّك تهدي إلى صراط مستقيم " سورة الشّورى .
معنى " روحًا " أيّ حياةً للقلوب ... أيّ أنّك أيّها المؤمن بدونه ميّت
" و جعلناه نورًا " أي أنّ القرءان نورًا ... و بدونه أنت أعمى ... فالبعيد عن كتاب الله هو ميت و لكنه ليس ميتا عاديا بل ميت به نقص فهو ميت أعمى.
* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
القاعدة الثانية لفهم القرءان الكريم :
التوضيح :
هذه الحقيقة يغفل عنها الكثير و هي أنّ خطاب القرءان موجه في الأصل إلى القلب و ليس للجوارح .
لذا جاء ذكر القلب في القرءان كثيرًا و متنوعًا ... و جاء وصف القلب بأوصاف كثيرة فهناك القلوب المريضة ... و الميّتة ...و القاسية ... و قلوب عليها الرّان و اخرى طبع عليها و أخرى ختم عليها ( نسأل الله المعافاة ) ... لماذا هذا التنوع ؟ لمَ هذه الكثرة ؟ لأنّ القرءان يخاطب الأفئدة .
إذا أردت قراءة القرءان فافتح له قلبك لأنّه موجه إليه ... فالمصود من تنزّل القرءان إحياء القلوب .
الدّليل :
" يا أيّها النّاس قد جاءتكم موعظةٌ من ربّكم و شفآءٌ لما في الصّدور و هدى و رحمة للمؤمنين " سورة يونس.
" يا أيّها النّاس " : الخطاب موّجه لعموم النّاس ,
" موعظة " : أيّ أنّ القرءان موعظة و عبرة تعظ القلوب ... حقيقة هذه الموعظة و صفتها أنها :
" شفاءٌ لما في الصدور و هدى و رحمة للمؤمنين " و ما الّذي في الصّدور ؟ القلب ... هذا يبيّن لنا أنّ كتاب الله تنزّل لإحياء و شفاء و هداية قلوبنا.
* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لأنّ مستقرّ الأعمال إنّما هو في الصّدور _ فالقلب عليه مدار قبول الأعمال أو ردّها ... لذا ذكر القلب عند آيات الطمأنينة و الذّكرو الوحي " ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب " .
* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
عمدة الأحاديث :
1- عن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول : " إنّما الأعمال بالنيّات و إنّما لكلّ امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إللى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله و من كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه " رواه البخاي و مسلم .
2- عن أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ " رواه البخاري و مسلم .
3- عن أبي عبد الله النّعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول : " إنّ الحلال بيّن و إن الحرام بيّن و بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهنّ كثيرًا من النّاس فمن اتّقى الشّبهات فقد استبرأ لدينه و عرضه و من وقع في الشبهات وقع في الحرام كالرّاعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع قيه ألا و إنّ لكلّ ملك حمى ألا و إن حمى الله محارمه , ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كلّه و إذا فسدت فسد الجسد كلّه ألا و هي القلب " رواه البخاري و مسلم .
بسم الله توكّلت على الله و لا حول و لا قوّة إلّا بالله
فوائد الدّرس الرّابع : قواعد فهم القرءان
فوائد الدّرس الرّابع : قواعد فهم القرءان
* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
القاعدة الأولى لفهم القرءان الكريم :
أنّك مع القرءان حيّ و بدونه ميّت ... أنّك مع القرءان مبصر و بدونه أعمى ... أنّك مع القرءان مهتدي و بدونه ضال.
التوضيح : لابد من رسوخ هذه القاعدة في الذهن و القلب طوال حياتنا ... فمن رسخت في قلبه هذه الحقيقة سيسعى للعيش مع القرءان .
هذه الحقيقة ستجعلك تنظر... لإنسان ميّت و آخر حيّ و تتأمل الفرق بينهما ... و شتّان ما بين الاثنين ... فالفرق بينهما كالفرق بين المؤمن العائش مع القرءان و المسلم إذا أعرض و غفل عن كتاب الله عزّ و جلّ ... فهذا لم تدخل روح القرءان إلى نفسه إلى جوارحه ... و هذا حيّ دخل القرءان لقلبه و نفسه فأحياها حياة تامّة سعيدة .
المؤمن بدون القرءان لا معنى له ... لا قيمة له ... لا شيء في الحقيقة ... أعمى يسير في درب طويل شائك به من الحفر و الزّلّات و مع ذلك لا يبصر أبداً فهو في ظلمة تامّة ... يسير إلى خاتمة في نهاية التّعاسة و الشّقاء .
إذا استحضرت أيّها المؤمن هذه القاعدة فلن تغفل عن كتاب الله و لن تهمل نصيبك منه .
الدّليل :
" و كذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب و لا الإيمان و لكن جعلناه نورًا نهدي به من نشاء من عبادنا و إنّك تهدي إلى صراط مستقيم " سورة الشّورى .
معنى " روحًا " أيّ حياةً للقلوب ... أيّ أنّك أيّها المؤمن بدونه ميّت
" و جعلناه نورًا " أي أنّ القرءان نورًا ... و بدونه أنت أعمى ... فالبعيد عن كتاب الله هو ميت و لكنه ليس ميتا عاديا بل ميت به نقص فهو ميت أعمى.
..................................................................................................................................
* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
القاعدة الثانية لفهم القرءان الكريم :
أنّ الأصل في خطاب القرءان أنّه موجه للقلب :
التوضيح :
هذه الحقيقة يغفل عنها الكثير و هي أنّ خطاب القرءان موجه في الأصل إلى القلب و ليس للجوارح .
لذا جاء ذكر القلب في القرءان كثيرًا و متنوعًا ... و جاء وصف القلب بأوصاف كثيرة فهناك القلوب المريضة ... و الميّتة ...و القاسية ... و قلوب عليها الرّان و اخرى طبع عليها و أخرى ختم عليها ( نسأل الله المعافاة ) ... لماذا هذا التنوع ؟ لمَ هذه الكثرة ؟ لأنّ القرءان يخاطب الأفئدة .
إذا أردت قراءة القرءان فافتح له قلبك لأنّه موجه إليه ... فالمصود من تنزّل القرءان إحياء القلوب .
الدّليل :
" يا أيّها النّاس قد جاءتكم موعظةٌ من ربّكم و شفآءٌ لما في الصّدور و هدى و رحمة للمؤمنين " سورة يونس.
" يا أيّها النّاس " : الخطاب موّجه لعموم النّاس ,
" موعظة " : أيّ أنّ القرءان موعظة و عبرة تعظ القلوب ... حقيقة هذه الموعظة و صفتها أنها :
" شفاءٌ لما في الصدور و هدى و رحمة للمؤمنين " و ما الّذي في الصّدور ؟ القلب ... هذا يبيّن لنا أنّ كتاب الله تنزّل لإحياء و شفاء و هداية قلوبنا.
اللّهم اجعل القرءان العظيم شفاءًا لما في صدورنا و هدى و رحمة لنا
..................................................................................................................................
* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لأنّ مستقرّ الأعمال إنّما هو في الصّدور _ فالقلب عليه مدار قبول الأعمال أو ردّها ... لذا ذكر القلب عند آيات الطمأنينة و الذّكرو الوحي " ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب " .
اللّهمّ تقبّل منّا أعمالنا و اجعلها خالصة لوجهك الكريم يا ربّ العالمين
..................................................................................................................................
* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
عمدة الأحاديث :
1- عن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول : " إنّما الأعمال بالنيّات و إنّما لكلّ امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إللى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله و من كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه " رواه البخاي و مسلم .
2- عن أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ " رواه البخاري و مسلم .
3- عن أبي عبد الله النّعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول : " إنّ الحلال بيّن و إن الحرام بيّن و بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهنّ كثيرًا من النّاس فمن اتّقى الشّبهات فقد استبرأ لدينه و عرضه و من وقع في الشبهات وقع في الحرام كالرّاعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع قيه ألا و إنّ لكلّ ملك حمى ألا و إن حمى الله محارمه , ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كلّه و إذا فسدت فسد الجسد كلّه ألا و هي القلب " رواه البخاري و مسلم .
سنبلة
جُهدٌ لا يُنسى
اختي في الله أمة الله
يسر الله امورك وبارك في وقتك
الله يصلح اجهزتنا ويهديها علينا[/quote]
آمين ........بارك الله فيكِ أختي السّاعية للفردوس ...
يسر الله امورك وبارك في وقتك
الله يصلح اجهزتنا ويهديها علينا[/quote]
آمين ........بارك الله فيكِ أختي السّاعية للفردوس ...
جمعنا الله و إياكِ في الفردوس الأعلى من الجنّة
لا عليك حبيبتي امة الله .. نحن اخوات و لا اعتذار بيننا.. يسر الله امورك
آمين و إياكِ أختي أمّ متقي
بارك الله في وقتك و في عمرك
...............................................................................................................................
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
ما شاء الله
فوائد رائعة وكاملة ومرتبة أختي الحبيبة
أمة الله
تستحقين لؤلؤة لاستماعكِ للدرس الرابع
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد
بارك الله فيكِ غاليتي ..
أم جهاد وأحمد
|علم وعمل، صبر ودعوة|
الفوائد المطلوبة من الدرس الخامس : "القاعدة الثالثة من قواعد فهم القرآن"
* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
- التدبر وإدراك المعاني في الآيات العظيمات قبل العمل
من أهمية التدبر العمل على إصلاح النفس وهذا فضل كبير ويوصل الى سعادة اخروية باذن الله تعالى وكذلك إصلاح من حولنا سواء كان العمل بالجوارح أو بالدعاء.
وكذلك التدبر هو مفتاح القلوب من الاقفال .
التدبر هو عنوان عقلانية الشخص
* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
- أثر التدبر في الدنيا :التدبر هو شفاء للقلوب وعلاج له من كل الأمراض وتصحيح المسار في التوجه ألى الله عز وجل
كما يمتاز المتدبر بشدة تعقله وقوة ذكاءه والنباهة والفطنة
أثر التدبر في الاخرة : الرفعة في الدرجات في الجنات
زيادة الحسنات ومحو السيئات
* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لأن المغزى الأول والأعظم من تنزل القرآن ليس هو تلاوة حروفه وألفاظه وإنما الوقوف على الآيات وفهمها وتدبرها ثم العمل بها.
* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
- "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها"
فائدة هذه الآية هي أنه ليس هناك إلا حلين إما الإقبال على تدبر القرآن وإما تقفل القلوب والإقفال لا يكون بقفل واحد وإنما بأقفال كثيرة والعياذ بالله وهذا حكم الحق سبحانه.
- "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب"
الآية جمعت فوائد كثيرة :
* تنزل القرآن كان من أجل التدبر أما قراءة الحروف فهو من المطلوب الذي ليس بالعظيم كشأن التدبر
* بركة القرآن لا تكون إلا للمتدبرين
* التدبر هو طريق الذكرى والتذكر
*أن من يتدبر القرآن هو من يوصف بالتعقل
* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
- التدبر وإدراك المعاني في الآيات العظيمات قبل العمل
من أهمية التدبر العمل على إصلاح النفس وهذا فضل كبير ويوصل الى سعادة اخروية باذن الله تعالى وكذلك إصلاح من حولنا سواء كان العمل بالجوارح أو بالدعاء.
وكذلك التدبر هو مفتاح القلوب من الاقفال .
التدبر هو عنوان عقلانية الشخص
* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
- أثر التدبر في الدنيا :التدبر هو شفاء للقلوب وعلاج له من كل الأمراض وتصحيح المسار في التوجه ألى الله عز وجل
كما يمتاز المتدبر بشدة تعقله وقوة ذكاءه والنباهة والفطنة
أثر التدبر في الاخرة : الرفعة في الدرجات في الجنات
زيادة الحسنات ومحو السيئات
* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لأن المغزى الأول والأعظم من تنزل القرآن ليس هو تلاوة حروفه وألفاظه وإنما الوقوف على الآيات وفهمها وتدبرها ثم العمل بها.
* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
- "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها"
فائدة هذه الآية هي أنه ليس هناك إلا حلين إما الإقبال على تدبر القرآن وإما تقفل القلوب والإقفال لا يكون بقفل واحد وإنما بأقفال كثيرة والعياذ بالله وهذا حكم الحق سبحانه.
- "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب"
الآية جمعت فوائد كثيرة :
* تنزل القرآن كان من أجل التدبر أما قراءة الحروف فهو من المطلوب الذي ليس بالعظيم كشأن التدبر
* بركة القرآن لا تكون إلا للمتدبرين
* التدبر هو طريق الذكرى والتذكر
*أن من يتدبر القرآن هو من يوصف بالتعقل
أم جهاد وأحمد
|علم وعمل، صبر ودعوة|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الحبيبات
أين أنتن ؟
أين الهمم العالية التي عهدناها منكن ؟
أسأل الله تعالى أن ييسر أمورنا وأن يبارك لنا في الأوقات
طريق العلم شائك ولكن النتيجة والتحصيل حافز لنا على التغلب على كل العوائق
هيااااا حبيباتي
في انتظاركن بحماسكن وتميزكن
أخواتي الحبيبات
أين أنتن ؟
أين الهمم العالية التي عهدناها منكن ؟
أسأل الله تعالى أن ييسر أمورنا وأن يبارك لنا في الأوقات
طريق العلم شائك ولكن النتيجة والتحصيل حافز لنا على التغلب على كل العوائق
هيااااا حبيباتي
في انتظاركن بحماسكن وتميزكن
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
ما شاء الله
فوائد رائعة ومرتبة أختي الحبيبة
الساعية للفردوس
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد
بارك الله فيكِ غاليتي ..
أم مصعب الخـير
دورة ورش (3)
و عليكم السلاام و رحمة الله اختي ..
الله المستعان أمر بفترة سباق مع الوقت ( يتعين علي تسليم الاطروحة كاملة خلال هذا الاسبوع باذن الله
) اعتذر ان بدر مني اي تقصير ..
اسأل الله ان يبااااااارك لنا في اوقاتنا و بارك الله فيك على رفع الهمم ..
لي عودة باذن الله ان تيسر لي الاستماع للدرس اليوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم الاستماع للدرس الخامس بفضل الله ومنته (ولو متأخر )
الدرس الخامس:
القاعدة الثالثة من قواعد فهم القرآن
الفوائد المطلوبة:
* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
المقصود الاعظم من كتاب الله هو التدبرثم العمل. والتدبرهو ان يشغل القارئ نفسه فى التفكر فى معنى ما يقرئه من القران الكريم والتأمل والإدراك وفهم معانيه وحكمه والمقصود منه.
هو تحديق نظر القلب إلى معانيه، وجمع الفكر على تدبره وتعقله وهذا هو المقصود بإنزاله
لا مجرد تلاوته بلا فهم ولا تدبر،
واهمية التبدبر هى
1.فتح القلوب القفلة لينفذ اليها نور القران
أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها
2.الذكرى والعظة
وليتذكر أولو الألباب
3.البركة
كتاب أنزلناه إليك مبارك
لا يهتم بتدبر القرآن إلا إنسان عاقل حصيف فطين نزيه لأنه علم الفرق بين الحالين.
* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
في الدنيا:التدبر دواء القلب من أمراضه والنفس من عللها
وتصحيح مسارك في توجه إلى الله عزوجل وغذاء للقلب
و اما فى الآخرة فالمتدبر بالقرأن فى اعلى المنازرل وارفع الاماكن في الجنات النعيم
* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
فإن التدبر القرآن هو المقصود الأعظم والمطلوب الأهم ثم العمل بها
وبذالك تنشرح الصدور وتستنير القلوب,
* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ) [محمد:24]
والقلب اللذى لايدبر بالقران مقفول باقفال كثيرة جدا
طريقة فتح تلك الاقفال هو التدبر بالقرآن الكريم
وقال تعالى:كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [ص:29]
تنزل القرآن كان من أجل التدبر أما قراءة الحروف فهو من المطلوب
ولكن ليس هو المطلوب الاسني والأعظم وانما المطلوب الأعظم والأكمل والأتم
هو:ليتدبروآياته
إنزال القرءان من اجل التدبر
وكان بركة القرءان لا يكون إلا بتدبره
التدبر هو طريقٌ للتذكر
وهو الحظ الاوفر من كتاب الله تعالى
واللذين ينتفعون بالقرأن هم اللذين يتدبرون بمعانى القرأن وهم اصحاب القلوب الحية اولوالالباب
ومن لايتدبر بالقرآن لاتحصل له الفائدة المرجوة من تلاوته.
فوائد أخري
»»> التدبّر:
قال السيوطي: صفة التدبر أن يشغل القارئ قلبه بالتفكر في معنى ما يتلفظ به فيعرف معنى كل آية، ويتأمل الأوامر والنواهي، ويعتقد قبول ذلك، فإن كان قصر عنه فيما مضى من عمره اعتذر واستغفر، وإذا مر بآية عذاب أشفق وتعوّذ، أو تنزيه نزّه وعظّم، أو دعاء تضرع وطلب.
وقال الحسن البصري: إن من كان قبلكم ـ يعني الصحابة ـ رأوا أن هذا القرآن رسائل إليهم من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها في النهار.
وقال علي رضي الله عنه: لا خير في عبادة لا فقه فيها، ولا في قراءة لا تدبر فيها.
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: لأن أقرأ إذا زلزلت والقارعة أتدبرهما، أحب إليّ من أقرأ البقرة
وآل عمران تهذيرا.
وقال ابن مسعود رضي الله عنه: من أراد علم الأولين والآخرين، فليتدبر القرآن.
وقد بات الكثير من السلف يتلو أحدهم آية واحدة ليلة كاملة، يرددها ليتدبر ما فيها، وكلما أعادها انكشف له من معانيها، وظهر له من أنوارها، وفاض عليه من علومها وبركاتها.
قال الأحنف بن قيس: عرضت نفسي على القرآن، فلم أجد نفسي بشيء أشبه مني بهذه الآية{وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ } التوبة 102.
قال تعالى:{ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ (29)} ص.
وقال عز وجل:{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)} محمد.
وقال سبحانه:{ وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً (106)} الإسراء.
وقال عز من قائل:{ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (17)}.
وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قمت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقرأ سورة البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف وسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف وتعوّذ" رواه النسائي وأبو داود.
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا ليلة فقام بآية يرددها وهي{إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)} المائدة.
»»> العمل بالقرآن:
إئتمارا بأمره، وانتهاء عن نواهيه، وتنفيذا لوصاياه، ووقوفا عند حدوده.
قال ابن مسعود رضي الله عنه: كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يتجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن.
وقال ابن عمر رضي الله عنهما: لقد عشنا برهة من الدهر وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة فيتعلم حلالها وحرامها، وأوامرها وزواجرها، وما ينبغي أن يقف عنده منها، ولقد رأينا رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب الى خاتمته لا يدري ما آمره وما زاجره، وما ينبغي أن يقف عنده، ينثره نثر الدّقل ـ أي رديء التمر ويابسه ـ.
قال تعالى:{ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ} البقرة 121.
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ يا أبا ذر، لأن تغدو فتتعلم آية من كتاب الله خير من أن تصلي مائة ركعة}.
رواه ابن ماجه.
وعن عبدالله بن عمرة رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ اقرأ القرآن ما نهاك، فإن لن ينهك فلست تقرؤه}.
رواه الطبراني.
وعن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:{ ما آمن بالقرآن من استحلّ محارمه} رواه الترمذي.
أسأل الله سبحانه وتعالي بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يجعلني وإياكم جميعا من أهل القرآن الذين هم اهله وخاصته, اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسني وصفاتك العلي ياذا الجلال والإكرام نسألك بمنك وكرمك وجودك ياربناوخالقناأن تعلمنا التأويل وأن ترزقنا الفقه في الدين.
وصلي الله علي نبيا محمد وعلي آله وصحبه وسلم.
تم الاستماع للدرس الخامس بفضل الله ومنته (ولو متأخر )
الدرس الخامس:
القاعدة الثالثة من قواعد فهم القرآن
الفوائد المطلوبة:
* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
المقصود الاعظم من كتاب الله هو التدبرثم العمل. والتدبرهو ان يشغل القارئ نفسه فى التفكر فى معنى ما يقرئه من القران الكريم والتأمل والإدراك وفهم معانيه وحكمه والمقصود منه.
هو تحديق نظر القلب إلى معانيه، وجمع الفكر على تدبره وتعقله وهذا هو المقصود بإنزاله
لا مجرد تلاوته بلا فهم ولا تدبر،
واهمية التبدبر هى
1.فتح القلوب القفلة لينفذ اليها نور القران
أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها
2.الذكرى والعظة
وليتذكر أولو الألباب
3.البركة
كتاب أنزلناه إليك مبارك
لا يهتم بتدبر القرآن إلا إنسان عاقل حصيف فطين نزيه لأنه علم الفرق بين الحالين.
* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
في الدنيا:التدبر دواء القلب من أمراضه والنفس من عللها
وتصحيح مسارك في توجه إلى الله عزوجل وغذاء للقلب
و اما فى الآخرة فالمتدبر بالقرأن فى اعلى المنازرل وارفع الاماكن في الجنات النعيم
* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
فإن التدبر القرآن هو المقصود الأعظم والمطلوب الأهم ثم العمل بها
وبذالك تنشرح الصدور وتستنير القلوب,
* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ) [محمد:24]
والقلب اللذى لايدبر بالقران مقفول باقفال كثيرة جدا
طريقة فتح تلك الاقفال هو التدبر بالقرآن الكريم
وقال تعالى:كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [ص:29]
تنزل القرآن كان من أجل التدبر أما قراءة الحروف فهو من المطلوب
ولكن ليس هو المطلوب الاسني والأعظم وانما المطلوب الأعظم والأكمل والأتم
هو:ليتدبروآياته
إنزال القرءان من اجل التدبر
وكان بركة القرءان لا يكون إلا بتدبره
التدبر هو طريقٌ للتذكر
وهو الحظ الاوفر من كتاب الله تعالى
واللذين ينتفعون بالقرأن هم اللذين يتدبرون بمعانى القرأن وهم اصحاب القلوب الحية اولوالالباب
ومن لايتدبر بالقرآن لاتحصل له الفائدة المرجوة من تلاوته.
فوائد أخري
»»> التدبّر:
قال السيوطي: صفة التدبر أن يشغل القارئ قلبه بالتفكر في معنى ما يتلفظ به فيعرف معنى كل آية، ويتأمل الأوامر والنواهي، ويعتقد قبول ذلك، فإن كان قصر عنه فيما مضى من عمره اعتذر واستغفر، وإذا مر بآية عذاب أشفق وتعوّذ، أو تنزيه نزّه وعظّم، أو دعاء تضرع وطلب.
وقال الحسن البصري: إن من كان قبلكم ـ يعني الصحابة ـ رأوا أن هذا القرآن رسائل إليهم من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها في النهار.
وقال علي رضي الله عنه: لا خير في عبادة لا فقه فيها، ولا في قراءة لا تدبر فيها.
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: لأن أقرأ إذا زلزلت والقارعة أتدبرهما، أحب إليّ من أقرأ البقرة
وآل عمران تهذيرا.
وقال ابن مسعود رضي الله عنه: من أراد علم الأولين والآخرين، فليتدبر القرآن.
وقد بات الكثير من السلف يتلو أحدهم آية واحدة ليلة كاملة، يرددها ليتدبر ما فيها، وكلما أعادها انكشف له من معانيها، وظهر له من أنوارها، وفاض عليه من علومها وبركاتها.
قال الأحنف بن قيس: عرضت نفسي على القرآن، فلم أجد نفسي بشيء أشبه مني بهذه الآية{وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ } التوبة 102.
قال تعالى:{ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ (29)} ص.
وقال عز وجل:{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)} محمد.
وقال سبحانه:{ وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً (106)} الإسراء.
وقال عز من قائل:{ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (17)}.
وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قمت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقرأ سورة البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف وسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف وتعوّذ" رواه النسائي وأبو داود.
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا ليلة فقام بآية يرددها وهي{إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)} المائدة.
»»> العمل بالقرآن:
إئتمارا بأمره، وانتهاء عن نواهيه، وتنفيذا لوصاياه، ووقوفا عند حدوده.
قال ابن مسعود رضي الله عنه: كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يتجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن.
وقال ابن عمر رضي الله عنهما: لقد عشنا برهة من الدهر وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة فيتعلم حلالها وحرامها، وأوامرها وزواجرها، وما ينبغي أن يقف عنده منها، ولقد رأينا رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب الى خاتمته لا يدري ما آمره وما زاجره، وما ينبغي أن يقف عنده، ينثره نثر الدّقل ـ أي رديء التمر ويابسه ـ.
قال تعالى:{ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ} البقرة 121.
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ يا أبا ذر، لأن تغدو فتتعلم آية من كتاب الله خير من أن تصلي مائة ركعة}.
رواه ابن ماجه.
وعن عبدالله بن عمرة رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ اقرأ القرآن ما نهاك، فإن لن ينهك فلست تقرؤه}.
رواه الطبراني.
وعن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:{ ما آمن بالقرآن من استحلّ محارمه} رواه الترمذي.
أسأل الله سبحانه وتعالي بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يجعلني وإياكم جميعا من أهل القرآن الذين هم اهله وخاصته, اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسني وصفاتك العلي ياذا الجلال والإكرام نسألك بمنك وكرمك وجودك ياربناوخالقناأن تعلمنا التأويل وأن ترزقنا الفقه في الدين.
وصلي الله علي نبيا محمد وعلي آله وصحبه وسلم.
التعديل الأخير:
تم الاستماع للدرس الرابع ولله الحمد
-الفوائد المطلوبة:
* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
- القاعده الاولى: أيها المؤمن أنت مع القرآن حي وبدونه ميت
- هذه القاعدة لابد وأن تكون مستحضرة في الذهن من حين أن يعقل الإنسان المكلف إلي أن يتوفاه الله عز وجل, لابد وأن يدرك يقينا أنه مع القرآن حي وأنه بدون القرآن ميت,لابد وأن يدرك يقينا أنه مع القرآن مبصر يري وأنه بدون القرآن أعمي,لا يري أبدا,ولابد أيضا أن يعلم يقينا أنه مع القرآن مهتدي وموفق ومسدد وأنه بدون القرآن ضال,وغير موفق وغير مسدد,إذا استقرت هذه الحقيقة في قلب المؤمن عند إذا سيسعى مرة تلو الاخرى ليعيش مع كتاب الله عز وجل
- قوله سبحانه وتعالى في سورة الشورى {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا}..
- ففي البدء { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} ثم بعد ذلك {وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا} .. وهذا التغيير في الكلمات ليقرر لك هذه الحقيقة العظيمة أنك وإن كنت بدون روح القرآن أيضا أنت بدون القرآن أعمى تام العمى فهذا وصف خاص
-{ وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ}{قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُستَقِيمٍ 30 يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ 31 وَمَن لاَّ يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأرْضَ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآء أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ"
هذا القرآن يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم هذا وصف القرآن ووصف من آمن به أما من لا يؤمن بالقرآن فإن آخر الآيات جاءت بينة ظاهرة في وصفه بالضلال المبين
* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
القاعدة الثانية أن الأصل في خطاب القرآن انه موجه إلى القلب : و هناك دلائل كثيرة في كتاب الله عز و جل بينت هذه الحقيقة, بينت أن القرآن موجه في الخطاب إلى قلب الإنسان, و أن المقصود من تنزل هذه الآيات العظـــيمات هي إحيـــاء هذا القلب
-فهنا جاء الخطاب في هذه الآية لمن ؟ لعموم الناس ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ
موعظة .. فيها عظة .. فيها عبرة , تعظ القلب , و هذه الموعظة صفتها أنها :
(وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ)
فإذن هذه الموعظة هي ماذا؟ هي القرآن .. اليس كذلك ؟ نعم
قد جاءتكم موعظة من ربكم : التي هي القرآن ,
ما ذا يحقق القرآن لنا جميعا ؟ يحقق لنا أنه شفاء لما في الصدور , لمن أقبل عليه , و شفاء لأي شيء .. هل هو شفاء للجوارح ؟ شفاء للسمع و البصر ؟ لا و إنما شفاء لما في الصدور , و الذي هو في الصدور هو ؟ هو هذا القلب
-( أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ{9} وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ) ذكرُ الصدور هنا لم؟ أليس للجوارح أعمال ؟
-( لأن القلب كما يقولون هو أمير الجسد .. يعني إذا صلح صلح الجسد كله , و إذا فسد فسد الجسد كله )
-لان مستقر الاعمال انما هو في الصدور ولذا ذكر الله عز وجل هذا الصدر عند ايات الوعد والطمأنينة والذكر في القرءان فقال سبحانه وتعالى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ).
-فان هذا القرءان في اصله موجه الى القلب ولذا أيضا قال الله عز وجل عن الفئة الاخرى عن أهل الضلالة والبعد والشقاء( وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا)
* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لأن القلب كما يقولون هو أمير الجسد .. يعني إذا صلح صلح الجسد كله , و إذا فسد فسد الجسد كله )
-لان مستقر الاعمال انما هو في الصدور ولذا ذكر الله عز وجل هذا الصدر عند ايات الوعد والطمأنينة والذكر في القرءان فقال سبحانه وتعالى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ).
-فان هذا القرءان في اصله موجه الى القلب ولذا أيضا قال الله عز وجل عن الفئة الاخرى عن أهل الضلالة والبعد والشقاء( وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا)
* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
الحديث الأول : عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله يقـول: { إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه }.
[رواه البخاري ومسلم].
و الحديث الثاني:
عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة رضي الله عنها قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " رواه البخاري ومسلم , وفي رواية لمسلم "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ")
و الحديث الثالث هو هذا الحديث العظيم , عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم
-الفوائد المطلوبة:
* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
- القاعده الاولى: أيها المؤمن أنت مع القرآن حي وبدونه ميت
- هذه القاعدة لابد وأن تكون مستحضرة في الذهن من حين أن يعقل الإنسان المكلف إلي أن يتوفاه الله عز وجل, لابد وأن يدرك يقينا أنه مع القرآن حي وأنه بدون القرآن ميت,لابد وأن يدرك يقينا أنه مع القرآن مبصر يري وأنه بدون القرآن أعمي,لا يري أبدا,ولابد أيضا أن يعلم يقينا أنه مع القرآن مهتدي وموفق ومسدد وأنه بدون القرآن ضال,وغير موفق وغير مسدد,إذا استقرت هذه الحقيقة في قلب المؤمن عند إذا سيسعى مرة تلو الاخرى ليعيش مع كتاب الله عز وجل
- قوله سبحانه وتعالى في سورة الشورى {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا}..
- ففي البدء { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} ثم بعد ذلك {وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا} .. وهذا التغيير في الكلمات ليقرر لك هذه الحقيقة العظيمة أنك وإن كنت بدون روح القرآن أيضا أنت بدون القرآن أعمى تام العمى فهذا وصف خاص
-{ وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ}{قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُستَقِيمٍ 30 يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ 31 وَمَن لاَّ يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأرْضَ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآء أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ"
هذا القرآن يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم هذا وصف القرآن ووصف من آمن به أما من لا يؤمن بالقرآن فإن آخر الآيات جاءت بينة ظاهرة في وصفه بالضلال المبين
* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
القاعدة الثانية أن الأصل في خطاب القرآن انه موجه إلى القلب : و هناك دلائل كثيرة في كتاب الله عز و جل بينت هذه الحقيقة, بينت أن القرآن موجه في الخطاب إلى قلب الإنسان, و أن المقصود من تنزل هذه الآيات العظـــيمات هي إحيـــاء هذا القلب
-فهنا جاء الخطاب في هذه الآية لمن ؟ لعموم الناس ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ
موعظة .. فيها عظة .. فيها عبرة , تعظ القلب , و هذه الموعظة صفتها أنها :
(وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ)
فإذن هذه الموعظة هي ماذا؟ هي القرآن .. اليس كذلك ؟ نعم
قد جاءتكم موعظة من ربكم : التي هي القرآن ,
ما ذا يحقق القرآن لنا جميعا ؟ يحقق لنا أنه شفاء لما في الصدور , لمن أقبل عليه , و شفاء لأي شيء .. هل هو شفاء للجوارح ؟ شفاء للسمع و البصر ؟ لا و إنما شفاء لما في الصدور , و الذي هو في الصدور هو ؟ هو هذا القلب
-( أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ{9} وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ) ذكرُ الصدور هنا لم؟ أليس للجوارح أعمال ؟
-( لأن القلب كما يقولون هو أمير الجسد .. يعني إذا صلح صلح الجسد كله , و إذا فسد فسد الجسد كله )
-لان مستقر الاعمال انما هو في الصدور ولذا ذكر الله عز وجل هذا الصدر عند ايات الوعد والطمأنينة والذكر في القرءان فقال سبحانه وتعالى
الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ).-فان هذا القرءان في اصله موجه الى القلب ولذا أيضا قال الله عز وجل عن الفئة الاخرى عن أهل الضلالة والبعد والشقاء( وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا)
* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لأن القلب كما يقولون هو أمير الجسد .. يعني إذا صلح صلح الجسد كله , و إذا فسد فسد الجسد كله )
-لان مستقر الاعمال انما هو في الصدور ولذا ذكر الله عز وجل هذا الصدر عند ايات الوعد والطمأنينة والذكر في القرءان فقال سبحانه وتعالى
الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ).-فان هذا القرءان في اصله موجه الى القلب ولذا أيضا قال الله عز وجل عن الفئة الاخرى عن أهل الضلالة والبعد والشقاء( وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا)
* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
الحديث الأول : عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله يقـول: { إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه }.
[رواه البخاري ومسلم].
و الحديث الثاني:
عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة رضي الله عنها قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " رواه البخاري ومسلم , وفي رواية لمسلم "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ")
و الحديث الثالث هو هذا الحديث العظيم , عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم
أم جهاد وأحمد
|علم وعمل، صبر ودعوة|
حياك الله وبياك غاليتي ام متقي
لا تعتذري يا غالية
وفقك الله تعالى وبارك فيك وسخرك في خدمة كتابه ونفع عباده
ان شاء الله تعالى تبشرينا في اقرب وقت بالتفوق والامتياز يا غالية
ام سكينة
ما شاء الله تبارك الرحمن
اغنيت الصفحة بفوائد الدرس الخامس يا غالية
اتم الله عليك نعمته وأدام عليك منته
ام هنا
بارك الله فيك وفي وقتك
لا حرمنا الله صحبتكن الطيبة
بارك الله تعالى لنا في الاوقات
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
أم سكينة
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد
بارك الله فيكِ غاليتي ..
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
أم هنا
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد
بارك الله فيكِ غاليتي ..