صفحة لمدارسة الأربعين النووية
- بادئ الموضوع سلوى حسين
- تاريخ البدء
اسئلة الحديث الثاني
س 1 / مااسم رواي الحديث ؟
عمر بن الخطاب رضي الله عنه ..
س 2 / صح ام خطأ ؟
1ـ شهادة التوحيد ـ شهادة لااله الا الله محمدرسول الله ـ ركن واحد . خطأ
2ـ يجوز قول القائل : الله ورسوله اعلم . علي سبيل العلم الشرعي . صح
3ـ علم الساعة علم اختص به الله عز وجل ولم يحيط احدا بعلمه . صح
س 3/ مامعنى الاحسان ؟
أن تعبد الله كأنّك تراه
فإن لم تكن تراه فإنّه يراك ..
وجزاكِ الله خيراً على أسئلتكِ الخفيفة ..
مرحبا اختي شموخ وعذرا على التأخير بسبب ظروفي كنت متعبة .
الاجابة صحيحة ماعدا 1ـ شهادة التوحيد ـ شهادة لااله الا الله محمدرسول الله ـ ركن واحد . خطأ
صحيح اختي الاجابة ركن واحد لايقبل توحيد الله بدون الايمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم
1- أكملي الفراغ: قال العلماء:
إذا كان الصحابي وأبوه مسلمين فقل: رضي الله عنهما
وإذا كان الصحابي مسلماً وأبوه كافراً فقل: .....رضيي الله عنه
2- الصلاة والصيام كلاهما عمل بدني . فماالفرق بينهما ؟
كلاهما عمل بدني
الصلاة بدني محض يشمل القول والفعل
الصوم عمل بدني لكن نوع اخر يشمل الكف والترك عن عمل مخصوص
والله اعلم
إذا كان الصحابي وأبوه مسلمين فقل: رضي الله عنهما
وإذا كان الصحابي مسلماً وأبوه كافراً فقل: .....رضيي الله عنه
2- الصلاة والصيام كلاهما عمل بدني . فماالفرق بينهما ؟
كلاهما عمل بدني
الصلاة بدني محض يشمل القول والفعل
الصوم عمل بدني لكن نوع اخر يشمل الكف والترك عن عمل مخصوص
والله اعلم
فوائد الحديث الثالث
ان اركان الاسلام الخمسة جاءت متنوعة من قولية الى فعلية الى مالية .. مما يعني شدة الابتلاء والحكمة الربانية في اكمال الخمسة
لان الطبيعية البشرية تختلف فمن يحب الصوم لايحب دفع المال وهكذا .. فكانت محك . والله اعلم .
الاختلاف في ترتيب الاركان ـ ذكري فكان الحج قبل الصوم .
سؤااااااااااال يطرح نفسه واتمنى من يعرف يجيبني حتى اتأكد من فهمي ..
هل ترتيب الاركان الخمسة معتمدة بترتيب متتابع بحيث الصوم قبل رمضان وهكذا ؟
ان اركان الاسلام الخمسة جاءت متنوعة من قولية الى فعلية الى مالية .. مما يعني شدة الابتلاء والحكمة الربانية في اكمال الخمسة
لان الطبيعية البشرية تختلف فمن يحب الصوم لايحب دفع المال وهكذا .. فكانت محك . والله اعلم .
الاختلاف في ترتيب الاركان ـ ذكري فكان الحج قبل الصوم .
سؤااااااااااال يطرح نفسه واتمنى من يعرف يجيبني حتى اتأكد من فهمي ..
هل ترتيب الاركان الخمسة معتمدة بترتيب متتابع بحيث الصوم قبل رمضان وهكذا ؟
نور الصباح
New member
تسميع :الحديث الخامس
عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت قال الرسول صلى الله عليه وسلم
من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم
وفي رواية لمسلممن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد )
عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت قال الرسول صلى الله عليه وسلم
من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد )
نور الصباح
New member
من أهم فوائد الحديث الخامس :
وليعلم أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة: سببه ، وجنسه، وقدره، وكيفيته، وزمانه، ومكانه.
فإذا لم توافق الشريعة في هذه الأمور الستة فهو باطل مردود، لأنه أحدث في دين الله ما ليس منه.
أولاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في سببه: وذلك بأن يفعل الإنسان عبادة لسبب لم يجعله الله تعالى سبباً مثل: أن يصلي ركعتين كلما دخل بيته ويتخذها سنة، فهذا مردود.
مع أن الصلاة أصلها مشروع، لكن لما قرنها بسبب لم يكن سبباً شرعياً صارت مردودة.
ثانياً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الجنس، فلو تعبّد لله بعبادة لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة،مثال ذلك: لو أن أحداً ضحى بفرس،فإن ذلك مردود عليه ولا يقبل منه، لأنه مخالف للشريعة في الجنس، إذ إن الأضاحي إنما تكون من بهيمة الأنعام وهي: الإبل، والبقر، والغنم.
أما لو ذبح فرساً ليتصدق بلحمها فهذا جائز،
ثالثاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في القدر: فلو تعبد شخص لله عزّ وجل بقدر زائد على الشريعة لم يقبل منه، ومثال ذلك: رجل توضأ أربع مرات أي غسل كل عضو أربع مرات،فالرابعة لا تقبل، لأنها زائدة على ما جاءت به الشريعة، بل قد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً وقال: مَنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ أَسَاءَ وَتَعَدَّى وَظَلَمَ ".
رابعاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الكيفية: فلو عمل شخص عملاً، يتعبد به لله وخالف الشريعة في كيفيته، لم يقبل منه، وعمله مردود عليه.
ومثاله: لو أن رجلاً صلى وسجد قبل أن يركع، فصلاته باطلة مردودة، لأنها لم توافق الشريعة في الكيفية.
خامساً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الزمان: فلو صلى الصلاة قبل دخول وقتها، فالصلاة غير مقبولة لأنها في زمن غير ما حدده الشرع.
سادساً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في المكان: فلو أن أحداً اعتكف في غير المساجد بأن يكون قد اعتكف في المدرسة أو في البيت، فإن اعتكافه لا يصح لأنه لم يوافق الشرع في مكان الاعتكاف،فالاعتكاف محله المساجد.
فانتبه لهذه الأصول الستة وطبق عليها كل ما يرد عليك
وليعلم أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة: سببه ، وجنسه، وقدره، وكيفيته، وزمانه، ومكانه.
فإذا لم توافق الشريعة في هذه الأمور الستة فهو باطل مردود، لأنه أحدث في دين الله ما ليس منه.
أولاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في سببه: وذلك بأن يفعل الإنسان عبادة لسبب لم يجعله الله تعالى سبباً مثل: أن يصلي ركعتين كلما دخل بيته ويتخذها سنة، فهذا مردود.
مع أن الصلاة أصلها مشروع، لكن لما قرنها بسبب لم يكن سبباً شرعياً صارت مردودة.
ثانياً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الجنس، فلو تعبّد لله بعبادة لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة،مثال ذلك: لو أن أحداً ضحى بفرس،فإن ذلك مردود عليه ولا يقبل منه، لأنه مخالف للشريعة في الجنس، إذ إن الأضاحي إنما تكون من بهيمة الأنعام وهي: الإبل، والبقر، والغنم.
أما لو ذبح فرساً ليتصدق بلحمها فهذا جائز،
ثالثاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في القدر: فلو تعبد شخص لله عزّ وجل بقدر زائد على الشريعة لم يقبل منه، ومثال ذلك: رجل توضأ أربع مرات أي غسل كل عضو أربع مرات،فالرابعة لا تقبل، لأنها زائدة على ما جاءت به الشريعة، بل قد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً وقال: مَنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ أَسَاءَ وَتَعَدَّى وَظَلَمَ ".
رابعاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الكيفية: فلو عمل شخص عملاً، يتعبد به لله وخالف الشريعة في كيفيته، لم يقبل منه، وعمله مردود عليه.
ومثاله: لو أن رجلاً صلى وسجد قبل أن يركع، فصلاته باطلة مردودة، لأنها لم توافق الشريعة في الكيفية.
خامساً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الزمان: فلو صلى الصلاة قبل دخول وقتها، فالصلاة غير مقبولة لأنها في زمن غير ما حدده الشرع.
سادساً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في المكان: فلو أن أحداً اعتكف في غير المساجد بأن يكون قد اعتكف في المدرسة أو في البيت، فإن اعتكافه لا يصح لأنه لم يوافق الشرع في مكان الاعتكاف،فالاعتكاف محله المساجد.
فانتبه لهذه الأصول الستة وطبق عليها كل ما يرد عليك
التعديل الأخير:
نور الصباح
New member
تسميع : الحديث السادس
عن ابي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لايعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم
عن ابي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لايعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم
فوائد من الحديث السادس ..
- قوله: (لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ ) :
يعني هذه المشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ويعلمهن كثير، فكثير لا يعلم وكثير يعلم، ولم يقل : لا يعلمهن أكثر الناس، فلو قال:لا يعلمهن أكثر الناس لصار الذين يعلمون قليلاً.
- حكم الحمى :
مسألة الحمى على نوعين:
.1إذا حماه لنفسه وبهائمه فهو حرام.
.2إذا حماه لدواب المسلمين كإبل الصدقة وإبل الجهاد فهو حلال، لأنه لم يختصه لنفسه، فرسول الله قال: "المُسْلِمُونَ شُرَكَاْءُ فِي ثَلاثَة : فِي الكَلأِ وَالمَاءِ وَالنَّارِ " رواه أبو داود والإمام أحمد.
- قولهم : القلب مثل الملك ؟
وقد مثل بعض العلماء هذا بالملك،إذا صلح صلُحت رعيته،وإذا فسد فسدت.
لكن نظر فيه العلماء المحققون وقالوا:هذا المثال لا يستقيم، لأن الملك ربما يأمر ولا يُطاع،والقلب إذا أمر الجوارح أطاعته ولابد، فهو أبلغ.
- من فوائد الحديث: سد الذرائع :
أي أن كل ذريعة توصل إلى محرم يجب أن تغلق لئلا يقع في المحرّم. وسد الذرائع دليل شرعي، فقد جاءت به الشريعة، ومن ذلك قول الله تعالى: )وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ)
فنهى عن سبّ آلهة المشركين لأنها ذريعة إلى سبّ الله تعالى، مع أن سبّ آلهة المشركين سبٌّ بحق، وسب الله تعالى عدوٌ بغير علم.
- في الحديث إشارة إلى أن العقل في القلب، وأن المدبر هو القلب مع أن القرآن شاهد بهذا.
قال الله تعالى: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)
ولكن كيف تعلقه بالقلب؟
الجواب: هذا شيء لا يُعلم، إنما نحن نؤمن بأن العقل في القلب كما جاء في القرآن، لكننا لا نعلم كيف ارتباطه به، فلا يرد علينا لو رُكِب قلب كافر برجل مسلم، أيكون هذا المسلم كافراً أولا، لأننا لا ندري كيف تعلق العقل بالقلب والله أعلم.
- قوله: (لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ ) :
يعني هذه المشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ويعلمهن كثير، فكثير لا يعلم وكثير يعلم، ولم يقل : لا يعلمهن أكثر الناس، فلو قال:لا يعلمهن أكثر الناس لصار الذين يعلمون قليلاً.
- حكم الحمى :
مسألة الحمى على نوعين:
.1إذا حماه لنفسه وبهائمه فهو حرام.
.2إذا حماه لدواب المسلمين كإبل الصدقة وإبل الجهاد فهو حلال، لأنه لم يختصه لنفسه، فرسول الله قال: "المُسْلِمُونَ شُرَكَاْءُ فِي ثَلاثَة : فِي الكَلأِ وَالمَاءِ وَالنَّارِ " رواه أبو داود والإمام أحمد.
- قولهم : القلب مثل الملك ؟
وقد مثل بعض العلماء هذا بالملك،إذا صلح صلُحت رعيته،وإذا فسد فسدت.
لكن نظر فيه العلماء المحققون وقالوا:هذا المثال لا يستقيم، لأن الملك ربما يأمر ولا يُطاع،والقلب إذا أمر الجوارح أطاعته ولابد، فهو أبلغ.
- من فوائد الحديث: سد الذرائع :
أي أن كل ذريعة توصل إلى محرم يجب أن تغلق لئلا يقع في المحرّم. وسد الذرائع دليل شرعي، فقد جاءت به الشريعة، ومن ذلك قول الله تعالى: )وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ)
فنهى عن سبّ آلهة المشركين لأنها ذريعة إلى سبّ الله تعالى، مع أن سبّ آلهة المشركين سبٌّ بحق، وسب الله تعالى عدوٌ بغير علم.
- في الحديث إشارة إلى أن العقل في القلب، وأن المدبر هو القلب مع أن القرآن شاهد بهذا.
قال الله تعالى: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)
ولكن كيف تعلقه بالقلب؟
الجواب: هذا شيء لا يُعلم، إنما نحن نؤمن بأن العقل في القلب كما جاء في القرآن، لكننا لا نعلم كيف ارتباطه به، فلا يرد علينا لو رُكِب قلب كافر برجل مسلم، أيكون هذا المسلم كافراً أولا، لأننا لا ندري كيف تعلق العقل بالقلب والله أعلم.
أحلام عبد الله
جُهدٌ لا يُنسى
فقط أذكر واحل الواجبات ما نزل الفوائد هنا
على فكره انا دارستها قيل في مكان ما
على فكره انا دارستها قيل في مكان ما
فوائد من الحديث السابع ..
هذا الحديث على اختصاره جامع لمصالح الدنيا والآخرة
- النصيحة لله تتضمن أمرين:
الأول:إخلاص العبادة له.
الثاني: الشهادة له بالوحدانية في ربوبيته وألوهيته، وأسمائه وصفاته.
- والنصيحة لكتابه تتضمن أموراً منها:
الأول: الذبّ عنه،
الثاني: تصديق خبره
الثالث: امتثال أوامره
الرابع: اجتناب ما نهى عنه
الخامس: أن تؤمن بأن ما تضمنه من الأحكام هو خير الأحكام
السادس: أن تؤمن بأن هذا القرآن كلام الله عزّ وجل حروفه ومعناه
- والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها:
الأول: تجريد المتابعة له
الثاني: الإيمان بأنه رسول الله حقاً
الثالث: أن تؤمن بكل ما أخبر به
الرابع: أن تمتثل أمره.
الخامس: أن تجتنب نهيه.
السادس: أن تذبّ عن شريعته.
السابع: أن تعتقد أن ما جاء عن رسول الله فهو كما جاء عن الله تعالى في لزوم العمل به
الثامن: نصرة النبي صلى الله عليه وسلم
- والنصيحة للعلماء تكون بأمورٍ منها:
الأول: محبتهم
الثاني: معونتهم ومساعدتهم في بيان الحق
الثالث: الذبّ عن أعراضهم
الرابع: وإذا رأيت منهم خطأ فلا تسكت وتقول: هذا أعلم مني، بل تناقش بأدب واحترام
الخامس : أن تدلهم على خير ما يكون في دعوة الناس
- والنصيحة للأمراء تكون بأمور منها:
أولاً: اعتقاد إمامتهم وإمرتهم
ثانياً: نشر محاسنهم في الرعية
ثالثاً: امتثال ما أمروا به وما نهوا عنه
رابعاً: ستر معايبهم مهما أمكن
خامساً: عدم الخروج عليهم
- والنصح لعامة المسلمين :
بأن تبدي لهم المحبة، وبشاشة الوجه، وإلقاء السلام، والنصيحة، والمساعدة ، وغير ذلك مما هو جالب للمصالح دافعٌ للمفاسد.
كتبت كثيير , عنّي وعنكم : )
هذا الحديث على اختصاره جامع لمصالح الدنيا والآخرة
- النصيحة لله تتضمن أمرين:
الأول:إخلاص العبادة له.
الثاني: الشهادة له بالوحدانية في ربوبيته وألوهيته، وأسمائه وصفاته.
- والنصيحة لكتابه تتضمن أموراً منها:
الأول: الذبّ عنه،
الثاني: تصديق خبره
الثالث: امتثال أوامره
الرابع: اجتناب ما نهى عنه
الخامس: أن تؤمن بأن ما تضمنه من الأحكام هو خير الأحكام
السادس: أن تؤمن بأن هذا القرآن كلام الله عزّ وجل حروفه ومعناه
- والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها:
الأول: تجريد المتابعة له
الثاني: الإيمان بأنه رسول الله حقاً
الثالث: أن تؤمن بكل ما أخبر به
الرابع: أن تمتثل أمره.
الخامس: أن تجتنب نهيه.
السادس: أن تذبّ عن شريعته.
السابع: أن تعتقد أن ما جاء عن رسول الله فهو كما جاء عن الله تعالى في لزوم العمل به
الثامن: نصرة النبي صلى الله عليه وسلم
- والنصيحة للعلماء تكون بأمورٍ منها:
الأول: محبتهم
الثاني: معونتهم ومساعدتهم في بيان الحق
الثالث: الذبّ عن أعراضهم
الرابع: وإذا رأيت منهم خطأ فلا تسكت وتقول: هذا أعلم مني، بل تناقش بأدب واحترام
الخامس : أن تدلهم على خير ما يكون في دعوة الناس
- والنصيحة للأمراء تكون بأمور منها:
أولاً: اعتقاد إمامتهم وإمرتهم
ثانياً: نشر محاسنهم في الرعية
ثالثاً: امتثال ما أمروا به وما نهوا عنه
رابعاً: ستر معايبهم مهما أمكن
خامساً: عدم الخروج عليهم
- والنصح لعامة المسلمين :
بأن تبدي لهم المحبة، وبشاشة الوجه، وإلقاء السلام، والنصيحة، والمساعدة ، وغير ذلك مما هو جالب للمصالح دافعٌ للمفاسد.
كتبت كثيير , عنّي وعنكم : )
الحديث الرابع
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فيؤمر باربع كلمات بكتب اجله ورزقه وعمله وشقي او سعيد والله الذي لااله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى مايكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النارفيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النارحتى مايكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها .) رواه البخاري ومسلم
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فيؤمر باربع كلمات بكتب اجله ورزقه وعمله وشقي او سعيد والله الذي لااله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى مايكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النارفيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النارحتى مايكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها .) رواه البخاري ومسلم