صفحة لمدارسة الأربعين النووية

[شموخ]

أسئلة الحديث الثالث:

1- أكملي الفراغ: قال العلماء:

إذا كان الصحابي وأبوه مسلمين فقل: ...............

وإذا كان الصحابي مسلماً وأبوه كافراً فقل: .....................



2- الصلاة والصيام كلاهما عمل بدني . فماالفرق بينهما ؟



موفقييين ياأحبة ..

 

[سلوى حسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم حبايبي عدت اليكم وكلي شوق لجمعكم الطيب
بارك الله الهمم وزادكم من فضله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الان مع اني متاخره ولكن لا باس
اختي الغالية ام عمر بارك الله فيك اجابتك كانت رائعة ولكن هناك اختلاف بسيط جدا يالغالية وهو في الفراغات

1 - قال بعض اهل العلم عبادات اهل الدنيا ................................ عادات ، وعادات اهل ..العلم عبادات

الصحيح بارك الله فيك هو
قال بعض اهل العلم عبادات اهل الغفلة عادات ، وعادات اهل الطاعة عبادات .

3 - الهجرة في الشرع هي ...............................ان تهجر المعاصي .......................... .

الهجرة في الشرع هي الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام .

كما حبيبتي في السؤال الرابع نسيتي ان تذكري السبب وهو
فهذا الحديث عمدة أعمال القلوب،
فهو ميزان الأعمال الباطنة، وحديث عائشة: عمدة أعمال الجوارح .

وفقنا الله واياك الى ما يحب ويرضى

 

[سلوى حسين]

تصحيح اجابة اسئلة الحديث الاول
اختي نور الصباح ما شاء الله اجابة موفقة
زادك الله من فضلة وبارك لك في العلم وجعلنا واياك من العالمين العاملين بما علمهم الله ورزقهم من فضله

 

[سلوى حسين]

والان دوري في الاجابة على الاسئلة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اجابة الحديث الثاني

السؤال الاول
س 1 / مااسم رواي الحديث ؟
الراوي هو ابو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو ثاني الخلفاء الراشدين

السؤال الثاني
س 2 / صح ام خطأ ؟

1ـ شهادة التوحيد ـ شهادة لااله الا الله محمدرسول الله ـ ركن واحد ( صح ) .
2ـ يجوز قول القائل : الله ورسوله اعلم . علي سبيل العلم الشرعي ( صح ) .
3ـ علم الساعة علم اختص به الله عزوجل ولم يحيط احدا بعلمه ( صح ) .

السؤال الثالث
س 3/ مامعنى الاحسان ؟

الاحسان هو : ((ان تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تر اه فإنه يراك)) .​

 

[سلوى حسين]

شموخ كيف حالك حبيبتي اشتقت لك
اكيد انك حبيتي اشاركك في الحديث الثالث علشان كذا حطيتي الفوائد والاسئلة قبل تسميع المتن
وعلشان كذا انا ما راح اخذلك ابشري خذي الحديث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحديث الثالث

عن ابي عبدالرحمن عبدالله ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
(( بني الاسلام على خمس : شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ، واقام الصلاة ، وايتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ))​

رواه البخاري ومسلم

 

[سلوى حسين]

جابة اسئلة الحديث الثالث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- أكملي الفراغ: قال العلماء:

إذا كان الصحابي وأبوه مسلمين فقل : رضي الله عنهما

وإذا كان الصحابي مسلماً وأبوه كافراً فقل : رضي الله عنه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


2- الصلاة والصيام كلاهما عمل بدني . فماالفرق بينهما ؟

الصلاة عمل بدني ولكنه فعل اي يشتمل على قول وفعل ،،،،،،،،،،،،،،، اما الصيام فهو عمل بدني ايضا لكنه كف وترك فالانسان يدع فيها شرابه وطعامه وشهواته .

بارك الله فيك اختي شموخ

 

[شموخ]

زمن الغربة ..

حيّاكِ ربي ياالحبيبة ..

تسميعك تمااام .. لكن ليش تاكلي الهمزات : )

وإجاباتك موفقة .. الله يبارك فيك ويزيدك من فضله ..

(وردة)

 

[أم رحمة]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله


أنار الله دربكن حبيباتي

و في انتظار الغاليات الغائبات

 

[شموخ]

إيمان بالله .. نفتقدكِ : )

نور الصباح .. نفتقدكِ : )

محبة عائشة .. نفتقدكِ .. الله يكتب لكِ الأجر .. فتحتي لنا المُدارسة .. ولم نركِ بعدها : )

أم عمر .. نفتقدكِ : )

 

[شموخ]

فوائد من الحديث الرابع ..


- والروح: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عنها فأمره الله أن يقول: (وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) فالروح من أمر الله أي من شأنه، فهو الذي يخلقها عزّ وجل: (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً) وهذا فيه نوع من التوبيخ،كأنه قال:ما بقي عليكم من العلم إلاالروح حتى تسألوا عنها.

- أمدرجة ام من أصل الحديث؟
قال فَوَاللهِ الَّذِيْ لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ ) هذه الجملة قيل إنها مدرجة من كلام ابن مسعود رضي الله عنه وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم .
وإذا اختلف المحدثون في جملة من الحديث أمدرجة هي أم من أصل الحديث؟ فالأصل أنها من أصل الحديث، فلا يقبل الإدراج إلا بدليل لا يمكن أن يجمع به بين الأصل والإدراج
وعلى هذا فالصواب أنها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم .

- معنى: (إِنَّ أَحَدَكم لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ)؟
فنقول: عمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، ولم يتقدم ولم يسبق، ولكن حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع أي بدنو أجله ، أي أنه قريب من الموت. ( فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ) فيدع العمل الأول الذي كان يعمله، وذلك لوجود دسيسة في قلبه ( والعياذ بالله) هوت به إلى هاوية.
أقول هذا لئلاّ يظن بالله ظن السوء: فوالله ما من أحد يقبل على الله بصدق وإخلاص، ويعمل بعمل أهل الجنة إلا لم يخذله الله أبداً.
فالله عزّ وجل أكرم من عبده، لكن لابد من بلاء في القلب.

 

[سلوى حسين]

الحديث الرابع

عند عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهوالصادق المصدوق
(( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل إليه ملك فينفخ فيه الروح ، ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد ، فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى لا يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها )) رواه البخاري ومسلم​

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شموخ شرايك فيني الحين ؟ ما اكلت ولا همزة

 

[شموخ]

ماشاء الله عليكِ .. ممتااز

شموخ شرايك فيني الحين ؟ ما اكلت ولا همزة

أقولك شيء .. أكلتِ همزة [أكلت] ؛)

طيب .. مَن سيكتب سؤال الحديث الرابع ؟

لأني كتبت أسئلة الثالث ..

 

[نور الصباح]

تسميع :الحديث الثالث
عن ابي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (بني الإسلام على خمس شهادة ان لاإله إلا الله وان محمد رسول الله ،وإقام الصلاة ،وإيتاء الزكاة ،وحج البيت ، وصوم رمضان ) رواه البخاري ومسلم

 

[نور الصباح]

تسميع : الحديث الرابع
عن ابي عبدالرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه ملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي أو سعيد فوالله الذي لاإله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها ) رواه البخاري ومسلم

 

[نور الصباح]

اسئلة الحديث الرابع :
1- لماذا وصف الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بانه الصادق المصدوق ؟
.................................................
2 - ما هي مراحــل تكوّن الجنيــن ، واذكري مدّة كلّ مرحلة ؟!
................................................


3 - ما هي مهمّة المَلك الذي يُرسل إلى الجنين !
.....................................................


4 - اشرحي هذه الجمــلة من الحديــث
( إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا
............................................
وفقكن الله اخواتي وسامحوني على التأخير والسرعة في كتابة الاسئلة لعلها مناسبة .....

 

[شموخ]

اسئلة الحديث الرابع :

1- لماذا وصف الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بانه الصادق المصدوق ؟
لأن في الحديث ذكرٌ لأمر غيبي قد لاتصدّقه العقول، فناسب نعته صلى الله عليه وسلم بالصادق المصدوق.

2 - ما هي مراحــل تكوّن الجنيــن ، واذكري مدّة كلّ مرحلة ؟!
أربعون يوماً نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك .

3 - ما هي مهمّة المَلك الذي يُرسل إلى الجنين !
يؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد.


4 - اشرحي هذه الجمــلة من الحديــث
( إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا)
أي يعمل بعمل أهل الجنّة فيما يبدو للنّاس، ولكن في نفسه دسيسة وفساد في قلبه، فحين قرب أجله يعمل بعمل أهل النّار ويموت على ذلك فيدخلها.
نعوذ بالله من الخذلان .


وفقكن الله اخواتي وسامحوني على التأخير والسرعة في كتابة الاسئلة لعلها مناسبة .....[/QUOTE]

الله يجزاكِ خيير .. واِطمئنّي الأسئلة عسل : )

نور الصباح .. شو رأيك تحلّي أسئلة الحديث الثالث ..؟

 

[أم رحمة]

غالياتي

اسمحن لي أن أضيف بعض الفوائد الخاصة بالحديث الأول

وذلك لأهميته ولتمام الفائدة

فالعلم صيد والكتابة قيده

الفائدة الأولى

يستحسن الابتداء بهذا الحديث عند التصنيف.

قال ابن رجب في الجامع:

وبه صدر البخاري كتابه الصحيح وأقامه مقام الخطبة له إشارة منه إلى أن كل عمل لا يراد به وجه الله فهو باطل لاثمرة له في الدنيا ولا في الآخرة ولهذا قال عبد الرحمن بن مهدي لو صنفت كتابا في الأبواب لجعلت حديث عمر بن الخطاب في الأعمال بالنيات في كل باب وعنه أنه قال من أراد أن يصنف كتابا فليبدأ بحديث الأعمال بالنيات(انتهى كلامه). وبه صدر النووي أربعينيته و به أبتدأ الحافظ المقدسي كنابه المبارك عمدة الاحكام


الفائدة الثانية

اقتصر في جواب هذا الشرط (فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ) على إعادته بلفظه لأن:
أ- حصول ما نواه بهجرته نهاية المطلوب في الدنيا.
ب- الهجرة إلى الله ورسوله واحدة لا تعدد فيها فلذلك أعاد الجواب فيها بلفظ الشرط.(مختصر من جامع العلوم).

اقتصر في جواب الشرط الثاني على قوله" فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ" لانه:
أ-حقير لما طلبه من أمر الدنيا واستهانة به حيث لم يذكر بلفظه.
ب- والهجرة لأمور الدنيا لا تنحصر فقد يهاجر الإنسان لطلب دنيا مباحة تارة ومحرمة تارة وأفراد ما يقصد بالهجرة من أمور الدنيا لا تنحصر فلذلك قال فهجرته إلى ما هاجر إليه يعني كائنا ما كان. (مختصر من جامع العلوم).

الفائدة الثالثة

جعل الإسلام جزاء الفعل ثواباً وعقاباً مرتبطاً بالنية ارتباطاً وثيقاً وجعلها شرطاً لقبول العمل، فمن الناس من يصنع المعروف ويسدي الجميل استمالة للقلوب، ومنهم من يصنعه مكافأة للإحسان، ومنهم من يصنعه لطلب سمعة وشهرة، لكن الإسلام لا يعتد بكل ذلك ولا يقبله من العبد إلا إذا صلحت نيته وكان عمله خالصاً لوجه الله تعالى، ولهذا قال : { إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه }

 

[الألماسة الشرعية]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لي بهذا المنتدى الرائع بالفعل وأول قسم بدخل له هوهذا القسم
الحقيقة أنا مثلكن طالبة علم شرعي والحمد لله تعالى
حابة كتير قول معلومة تدور حول هذا الحديث الشريف الذي هو يعد العمدة في دراسة وطلب العلم الشرعي لأن الله تعالى سوف يحاسب جميع الناس على ماوقر في قلوبهم من صدق نية أو من سوء نية
فالعمل هو نية القلب فمن كان قلبه صادقا وفقة الله وأرشده إلى الصواب
معلومتي تقول إن الإمام الحافظ البخاري رحمه الله قد افتتح كتابه الجامع والمعروف بصحيح البخاري بهذا الحديث الشريف ليبين للناس عظم الأمر وأن المرء يجب أن يصفي نيته لله تعالى وأن لايعمل عملا يريد به كسب محبة الناس له
أرجو منك يا الله أن تجعل نياتنا صافية وعملنا مقبول يا مجيب الدعاء يا أرحم الراحمين
عذرا من أخواتي المشرفات في الحقيقة إني لم أفهم هذا الجدول لأني مشاركة جديدة أرجو منكن شرحه لي

 

[شموخ]

أم رحمة .. الله يجزاكِ خييير ياحبيبة ..

الألماسة الشرعية .. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. حيّاكِ الله .. سرّني أول مشاركاتكِ هنا .. وجزاكِ الله خيراً على ماكتبتِ ..

لم أفهم هذا الجدول لأني مشاركة جديدة أرجو منكن شرحه لي

هنا نجتمع مع الأخوات لمدارسة الأربعين النووية من شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
وهنا رابطٌ مفيد للمستجدّات http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=16016
وأي سؤال .. لاتترددي : )



فوائد من الحديث الخامس ..

- أيهم اعم ؟
وفي روايةٍ لمسلم: ( مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلِيْهِ أَمْرُنَا فَهوَ رَدّ ٌ) وهذه الرواية أعم من رواية ( مَنْ أَحْدَثَ) ومعنى هذه الرواية: أن من عمل أي عمل سواء كان عبادة، أو كان معاملة، أو غير ذلك ليس عليه أمر الله ورسوله فإنه مردود عليه.

- من فوائد الحديث:
تحريم إحداث شيء في دين الله ولو عن حسن قصد، ولو كان القلب يرق لذلك ويقبل عليه، لأن هذا من عمل الشيطان.
فإن قال قائل: لو أحدثت شيئاً أصله من الشريعة ولكن جعلته على صفة معينة لم يأتِ بها الدين، فهل يكون مردوداً أو لا .؟
والجواب: يكون مردوداً، مثل ما أحدثه بعض الناس من العبادات والأذكار والأخلاق وما أشبهها، فهي مردودة .
* وليعلم أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة: سببه ، وجنسه، وقدره، وكيفيته، وزمانه، ومكانه.
فإذا لم توافق الشريعة في هذه الأمور الستة فهو باطل مردود، لأنه أحدث في دين الله ما ليس منه.

 

[شموخ]

أسئلة الحديث الخامس ..

أكملي الفراغ:

1-

وليعلم أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة: سببه ، وجنسه، وقدره، وكيفيته، وزمانه، ومكانه.

هنا أمثلة لعبادات باطلة .. حددي سبب بطلانها من الأمور الستة المذكورة أعلاه ..

- أن يصلي ركعتين كلما دخل بيته ويتخذها سنّة، فهذا مردود والسبب أنّه مخالف للشريعة في ................

- لو انّ رجلاً صلى وسجد قبل أن يركع، فهذا مردود والسبب أنّه مخالف للشريعة في ................

- لو أنّ أحداً ضحّى بفرس، فهذا مردود والسبب أنّه مخالف للشريعة في ................

- لو أنّ أحداً اعتكف في غير المساجد، فهذا مردود والسبب أنّه مخالف للشريعة في ................

- لو أنّ أحداً أحدث عيداً لانتصار المسلمين في بدر، فهذا مردود والسبب أنّه مخالف للشريعة في ................

2- الأصل في العبادات .......................... حتى يقوم دليل على مشروعيتها، والدليل قول الله تعالى : ( .................................. )
أمّا غير العبادات فالأصل فيها ................................

موفقييييييييين ياااارب ..