بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع العاشر
سورة الروم الآيات (٥٤- ٦٠) العناصرالتي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى :۞ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعۡفٖ ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعۡدِ ضَعۡفٖ قُوَّةٗ ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعۡدِ قُوَّةٖ ضَعۡفٗا وَشَيۡبَةٗۚ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡقَدِيرُ (54)
١- الإخبار عن سعة علم الله وقدرته وحكمته
٢-بيان خلق الإنسان وأطواره وما يعتريها من ضعف وقوة، ودلالة ذلك على قدرة وعلم الله تعالى
٣- ذكر العلة من بيان ضعف العبد وأن قوته بين ضعفين
٤- دلالة الآية على كمال قدرة الله وتدبيره للأمور وأنه تعالى منزه عن أي نقص
العناصرالتي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى: وَيَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يُقۡسِمُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ مَا لَبِثُواْ غَيۡرَ سَاعَةٖۚ كَذَٰلِكَكَانُواْ يُؤۡفَكُونَ (55)
١- الإخبار عن يوم القيامة وسرعة مجيئه.
٢- بيان حال المجرمين عند قيام الساعة، وذكر حقيقة إفكهم في الدنيا والآخرة
٣- العبد يبعث على ما مات عليه
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى: وَقَالَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ وَٱلۡإِيمَٰنَ لَقَدۡ لَبِثۡتُمۡ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ إِلَىٰ يَوۡمِٱلۡبَعۡثِۖ فَهَٰذَا يَوۡمُ ٱلۡبَعۡثِ وَلَٰكِنَّكُمۡ كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ (56)
١- ذكر أوصاف (ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ وَٱلۡإِيمَٰنَ) مبينا ردهم على إدعاء المجرمين، وفسر(كِتَٰبِ ٱللَّهِ ).
٢- أوضح أنهم عمروا في الأرض مدة كافية للعبرة والتدبر
٣- ذكر أن الذي حملهم على إنكار البعث في الدنيا وعلى إنكار إقامتهم فيها هو الجهل والتكذيب
العناصرالتيذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى: فَيَوۡمَئِذٖ لَّا يَنفَعُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مَعۡذِرَتُهُمۡ وَلَا هُمۡ يُسۡتَعۡتَبُونَ (57)
١- ظهور كذب إدعائهم بشهادة أهل العلم والإيمان وجوارحهم
٢- عدم قبول معذرتهم أو نفعها لأن وقتها قد فات، وفسر (يُسۡتَعۡتَبُونَ)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى: وَلَقَدۡ ضَرَبۡنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ مِن كُلِّ مَثَلٖۚ وَلَئِن جِئۡتَهُم بِـَٔايَةٖ لَّيَقُولَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا مُبۡطِلُونَ (58)كَذَٰلِكَ يَطۡبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ (59)
١- ذكر علة ضرب الله للأمثال.
٢- بالأمثال تتضح الحقائق وتقام الحجج، وتقرب الأمور المعقولة بالمحسوسة
٣- بيان حال الظالمين عند ضرب الأمثال، وفسر (وَلَئِن جِئۡتَهُم بِـَٔايَةٖ)
٤- ذكر مقالة الكافرين عند مجيء الحق، ودلالة ذلك على جهلهم وجرأتهم والطبع على قلوبهم
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى: فَٱصۡبِرۡ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞۖ وَلَا يَسۡتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60)
١- ذكر أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالصبر على الدعوة وإعراض المكذبين،وفسر(حَقّٞۖ)
٢- اليقين في تحقق وعد الله يعين على الصبر
٣-إدراك العبد بأن عمله لايضيع وسيجازى عليه يهون عليه ما يصيبه من مكروه وعسر
٤- ذكر وصف (ٱلَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ )، مبينا التعامل معهم بحذر وعدم الاعتداد برأيهم، وإلا أدى إلى عدم الثبات
٥- بين الفرق بين العبد المؤمن الموقن وبين العبد ضعيف اليقين والعقل في التوفيق إلى الصبر
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَتُصۡبِحُ ٱلۡأَرۡضُ مُخۡضَرَّةًۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٞ (63)} 1.بيان الحث على النظر في آيات اللّٰه الدالة على وحدانية اللّٰه وكماله
2.بيان معنى (أَلَمۡ تَرَ)
3.بيان ما يفعله المطر في الأرض وما تدل عليه هذه الآية
4.توضيح معنى (لَطِيفٌ خَبِيرٞ)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلۡغَنِيُّ ٱلۡحَمِيدُ (64)} 1. بيان أن كل ما في السماوات والأرض فهو للّٰه يتصرف فيه كيف يشاء
2.توضيح معنى(ٱلۡغَنِيُّ ٱلۡحَمِيدُ)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡفُلۡكَ تَجۡرِي فِي ٱلۡبَحۡرِ بِأَمۡرِهِۦ وَيُمۡسِكُ ٱلسَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٞ رَّحِيمٞ (65)} 1.بيان ما سخره اللّٰه لبني آدم في الأرض
2.بيان معنى (وَٱلۡفُلۡكَ) وبيان أهميتها
3.بيان رحمة اللّٰه تعالى بعباده
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَحۡيَاكُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡۗ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَكَفُورٞ (66)} 1.بيان معنى (أَحۡيَاكُمۡ)
2.بيان معنى(لَكَفُورٞ)
3.بيان أن اللّٰه تعالى أوجد الإنسان ثم يميته ثم يحييه مرة أخرى ليجازيه على أفعاله
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية { لِّكُلِّ أُمَّةٖ جَعَلۡنَا مَنسَكًا هُمۡ نَاسِكُوهُۖ فَلَا يُنَٰزِعُنَّكَ فِي ٱلۡأَمۡرِۚ وَٱدۡعُ إِلَىٰ رَبِّكَۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدٗى مُّسۡتَقِيمٖ (67)} 1.بيان معنى (مَنسَكًا)
2.بيان معنى (هُمۡ نَاسِكُوهُۖ)
3.بيان معنى (فَلَا يُنَٰزِعُنَّكَ فِي ٱلۡأَمۡرِۚ) وبيان أن عقول المكذبين فاسدة
4.بيان معنى( هُدٗى مُّسۡتَقِيمٖ) وبيان ما فيها من إرشاد
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَإِن جَٰدَلُوكَ فَقُلِ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا تَعۡمَلُونَ (68)ٱللَّهُ يَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ (69)} 1.بيان أمر اللّٰه تعالى للرسول بعدم جدال المكذبين في هذه الحالة
2.وبيان ما يقوله الرسول للمجادلين في هذه الحالة
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَٰبٍۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ (70)} 1.بيان علم اللّٰه الواسع بكل شيء وإثباته في اللوح المحفوظ
2.بيان أن الأمور الصعبة علينا الغير معلومة يسيرة على اللّٰه
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {بَلۡ قُلُوبُهُمۡ فِي غَمۡرَةٖ مِّنۡ هَٰذَا وَلَهُمۡ أَعۡمَٰلٞ مِّن دُونِ ذَٰلِكَ هُمۡ لَهَا عَٰمِلُونَ (63) 1.بيان معنى (غَمۡرَةٖ)
2.بيان سبب معاندة وكفر المكذبين
3.بيان سبب إمهال اللّٰه تعالى لهم
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {حَتَّىٰٓ إِذَآ أَخَذۡنَا مُتۡرَفِيهِم بِٱلۡعَذَابِ إِذَا هُمۡ يَجۡـَٔرُونَ (64)لَا تَجۡـَٔرُواْ ٱلۡيَوۡمَۖ إِنَّكُم مِّنَّا لَا تُنصَرُونَ (65)} 1. بيان معنى (مُتۡرَفِيهِم)
2.بيان معنى (يَجۡـَٔرُونَ)
3.بيان ما يقال للمترفين حين يأتيهم العذاب
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قَدۡ كَانَتۡ ءَايَٰتِي تُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡ فَكُنتُمۡ عَلَىٰٓ أَعۡقَٰبِكُمۡ تَنكِصُونَ (66)} 1.بيان السبب الذي أوصل المترفين إلى هذه الحال
2.بيان معنى(فَكُنتُمۡ عَلَىٰٓ أَعۡقَٰبِكُمۡ تَنكِصُونَ)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {مُسۡتَكۡبِرِينَ بِهِۦ سَٰمِرٗا تَهۡجُرُونَ (67)} 1.بيان ما يعود عليه الضمير (بِهِۦ)
2.بيان معنى (سَٰمِرٗا)
3.بيان معنى (تَهۡجُرُونَ)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {أَفَلَمۡ يَدَّبَّرُواْ ٱلۡقَوۡلَ أَمۡ جَآءَهُم مَّا لَمۡ يَأۡتِ ءَابَآءَهُمُ ٱلۡأَوَّلِينَ (68)} 1.بيان معنى (أَفَلَمۡ يَدَّبَّرُواْ ٱلۡقَوۡلَ) وبيان أهمية تدبر القرآن وما يترتب عليه
2.بيان معنى (جَآءَهُم مَّا لَمۡ يَأۡتِ ءَابَآءَهُمُ ٱلۡأَوَّلِينَ)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {أَمۡ لَمۡ يَعۡرِفُواْ رَسُولَهُمۡ فَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ (69)} 1.بيان معنى (أَمۡ لَمۡ يَعۡرِفُواْ رَسُولَهُمۡ فَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ (69)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {أَمۡ يَقُولُونَ بِهِۦ جِنَّةُۢۚ بَلۡ جَآءَهُم بِٱلۡحَقِّ وَأَكۡثَرُهُمۡ لِلۡحَقِّ كَٰرِهُونَ (70)} 1.بيان معنى(جِنَّةُۢۚ)
2.بيان رد اللّٰه تعالى على المكذبين وبيان سبب تكذيبهم
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَآءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ بَلۡ أَتَيۡنَٰهُم بِذِكۡرِهِمۡ فَهُمۡ عَن ذِكۡرِهِم مُّعۡرِضُونَ (71)} 1.بيان سبب عدم مجيء الحق موافقًا لأهواء المكذبين
2.بيان المقصود (بِذِكۡرِهِمۡ) وبيان سبب إعراضهم عنه
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية { أَمۡ تَسۡـَٔلُهُمۡ خَرۡجٗا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيۡرٞۖ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ (72)} 1.بيان معنى(خَرۡجٗا)
2.بيان أن الرسل لا يدعون قومهم من أجل المال وإنما يدعونهم لما فيه منفعتهم ولذلك كان أدعى أن يجيبوهم ويؤمنوا لهم
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَإِنَّكَ لَتَدۡعُوهُمۡ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ (73) وَإِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ عَنِ ٱلصِّرَٰطِ لَنَٰكِبُونَ (74)} 1.بيان الأسباب الموجبة للإيمان وبيان الموانع وفساد جميع الموانع
2.بيان معنى (لَنَٰكِبُونَ)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {۞وَلَوۡ رَحِمۡنَٰهُمۡ وَكَشَفۡنَا مَا بِهِم مِّن ضُرّٖ لَّلَجُّواْ فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ (75)} 1.توضيح معنى (لَّلَجُّواْ)
2.بيان معنى (فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ)
3.بيان شدة تمرد وعناد المكذبين
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَلَقَدۡ أَخَذۡنَٰهُم بِٱلۡعَذَابِ فَمَا ٱسۡتَكَانُواْ لِرَبِّهِمۡ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ (76)} 1. بيان المراد بكلمة (بِٱلۡعَذَابِ)
2.بيان معنى (ٱسۡتَكَانُواْ)
3.بيان استمرار المكذبين في غيهم وكفرهم رغم ما وقع عليهم من بلاء
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {حَتَّىٰٓ إِذَا فَتَحۡنَا عَلَيۡهِم بَابٗا ذَا عَذَابٖ شَدِيدٍ إِذَا هُمۡ فِيهِ مُبۡلِسُونَ (77)} 1.بيان المراد ب (بَابٗا ذَا عَذَابٖ شَدِيدٍ)
2.بيان معنى (مُبۡلِسُونَ)
3.بيان أن العذاب هنا هو العذاب الذي لا يرد
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية { وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَۚ قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ (78)} 1.بيان سبب إنشاء (ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَۚ)
2.بيان وجوب شكر اللّٰه تعالى على هذه النعم
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية { وَهُوَ ٱلَّذِي ذَرَأَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَإِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ (79)} 1.بيان معنى (ذَرَأَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ)
2.بيان وجود الحشر والحساب بعد الموت
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية { وَهُوَ ٱلَّذِي يُحۡيِۦ وَيُمِيتُ وَلَهُ ٱخۡتِلَٰفُ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (80)} 1.بيان معنى (وَهُوَ ٱلَّذِي يُحۡيِۦ وَيُمِيتُ)
2.بيان معنى (وَلَهُ ٱخۡتِلَٰفُ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِۚ)
3.بيان وجوب العبادة للّٰه وحده الخالق كل شيء المتصرف في كل شيء
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {بَلۡ قَالُواْ مِثۡلَ مَا قَالَ ٱلۡأَوَّلُونَ (81)قَالُوٓاْ أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابٗا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ (82)لَقَدۡ وُعِدۡنَا نَحۡنُ وَءَابَآؤُنَا هَٰذَا مِن قَبۡلُ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ (83)} 1.بيان سلوك المكذبين مسلك من جاء قبلهم من المكذبين
2.بيان معنى (لَقَدۡ وُعِدۡنَا نَحۡنُ وَءَابَآؤُنَا هَٰذَا مِن قَبۡلُ)
3.بيان معنى (إِنۡ هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قُل لِّمَنِ ٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهَآ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (84)سَيَقُولُونَ لِلَّهِۚ قُلۡ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (85)} 1.بيان ما يجب أن يقال للمكذبين لكي يكون حجة عليهم وما يقال لهم بعد ثبوت الحجة
2.بيان معنى (أَفَلَا تَذَكَّرُونَ)
المدارسه الثامنه
سوره الحج من ٧٤-٨٧
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ٧٤
١- وضح ان الكافرين جعلوا الله خالق كل شئ كغيره من البشر الذين لايملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا
٢- وضح قوه الله بكمالها وعزته فى اكمل صورها فهو المتصرف فى الكون كيفما يشاء ومن كمال قوته ان يمسك السموات والارض ان تزولا
٧٥ ٧٦
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات١ـ وصح معنى اصطفى
٢- بين صفات الرسل وان الله سبحانه اختارهم على علم منه وهم اهل لذلك
٣-
ان وظيفه الرسل الله وحده هو الذى يجازى عليها
المدارسه الثامنه
سوره الحج من٧٤--٧٨
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ٧٤
١- وضح الشيخ ان الكافرين جعلوا الله خالق كل شئ كغيره من البشر الذين لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا
٢- قوله تعالى ان الله قوى عزيز يبين مدى قدرته ووكمالهاوكمال عزته وان كل ما فى الكون تحت تصرفه
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات ٧٥ ٧٦
١ـ وضح معنى يصطفى
٢- وضح ان الله يختار رسلا من الملائكه ومن الناس
٢- بين ان اختيار الله يكون على علم منه بانهم صفوه الخلق
٤- وفى النهايه كل شئ يرجع الى الله وهو يجزى كل انسان بعمله
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات ٧٧-٧٨
١ـ امر من الله عز وجل للمؤمنين بالصلاه - خص الله السجود لغضليهما
تعالى الركوع و٤ـعلق الفلاح واالفوز من الله بهذه العبادات
٥ـوضح معنى الجهاد فى الله
٦- بين معنى اجتباكم
٧-وضح ان الله تعالى لم يامر بمشقه ولا عسر ولكن الله يسر على عباده الطاعات
٧ توجد هنا قاعده شرعيه وهى ان المشقه تجلب التيسير والضرورات تبيح المحزورات
٨- وضح ان هذه الاوامر والمله هى لابيكن ابراهيم من قبل فالزموها
٩- معنى سماكم المسلمين اى فى الكتب السابقه
١٠- شهاده الرسول على الناس يوم القيامه
١١- بيان سبب شهاده المسلمين على باقى الامم
١٢ـ امر من الله تعالى بأقامه الصلاه والزكاه والاعتصام بالله فهو نعم الملجأ ونعم النصير
المدارسة العاشرة بسم الله الرحمن الرحيم
سورة لقمان الأيات من ١٣ الي ١٩
وَإِذۡ قَالَ لُقۡمَـٰنُ لِٱبۡنِهِۦ وَهُوَ یَعِظُهُۥ یَـٰبُنَیَّ لَا تُشۡرِكۡ بِٱللَّهِۖإِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِیمࣱ
فسر الشيخ الأيه وبين المقصد منها
الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب
بين عظم الشرك وبشاعته
وَوَصَّیۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ بِوَ ٰلِدَیۡهِ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ وَهۡنًا عَلَىٰوَهۡنࣲ وَفِصَـٰلُهُۥ فِی عَامَیۡنِ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِی وَلِوَ ٰلِدَیۡكَ إِلَیَّ ٱلۡمَصِیرُ
فسر الشيخ معني الآية
بين القيام بالعبوديه اولا ثم الإحسان للوالدين
بين أن لله المصير
ذكر السبب الموحب لبر الوالدين
وذكر مراحل الحمل ومشقته
وتمام الإحسان إليهما
وَإِن جَـٰهَدَاكَ عَلَىٰۤ أَن تُشۡرِكَ بِی مَا لَیۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمࣱ فَلَا تُطِعۡهُمَاۖ وَصَاحِبۡهُمَا فِی ٱلدُّنۡیَا مَعۡرُوفࣰاۖ وَٱتَّبِعۡ سَبِیلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَیَّۚ ثُمَّ إِلَیَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ
بين حق الله مقدم علي كل أحد ولا طاعة لمخلوق في معصية
الخالق
بين عدم طاعه الوالدين بالشرك
بين مصاحبه الوالدين بالإحسان بالمعروف
بين اتباع المؤمنين لله وملائكته وكتبه ورسله
فسر الشيخ معني الآية
بين تمام سعه علم الله وخبرته وكمال قدرته شظايا
بين لطف الله وخبرته
﴿یَـٰبُنَیَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱنۡهَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَاۤ أَصَابَكَۖ إِنَّ ذَ ٰلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ﴾ [لقمان ١٧]
بين المقصد من الأيه
الحث علي مراقبه الله والعمل بطاعته
الحث علي اقامه الصلاة لإنها اكبر العبادات البدنية
بين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
بين أن الصبر من عزم الأمور
﴿وَٱقۡصِدۡ فِی مَشۡیِكَ وَٱغۡضُضۡ مِن صَوۡتِكَۚ إِنَّ أَنكَرَ ٱلۡأَصۡوَ ٰتِ لَصَوۡتُ ٱلۡحَمِیرِ﴾ [لقمان ١٩]
بين عدم التفاخر
بين عدم رفع الصوت
بين أن هذه الوصايا التي وصي بها لقمان ابنه تجمع أمهات
الحكم
فسر الشيخ الآية-
وبين عدم مجادلة أهل الكتاب بدون بصيرة وعلم-
وبما انزل إليكم واليهم
بين الدليل علي نبوة محمد صلى الله عليه وسلم-
وَكَذَ ٰلِكَ أَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَۚ فَٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ
یُؤۡمِنُونَ بِهِۦۖ وَمِنۡ هَـٰۤؤُلَاۤءِ مَن یُؤۡمِنُ بِهِۦۚ وَمَا یَجۡحَدُ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ إِلَّا ٱلۡكَـٰفِرُونَ
بين المقصود هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم-
وبين فضائل القرآن الكريم والإيمان بصدقه-
بين البينات القاطعة أنه من عند الله العزيز الحكيم-
بين أنه لم يتعلمه من الكتب
بَلۡ هُوَ ءَایَـٰتُۢ بَیِّنَـٰتࣱ فِی صُدُورِ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَۚوَمَا یَجۡحَدُ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ إِلَّا ٱلظَّـٰلِمُونَ
فسر الشيخ معني الآية-
وبين أنها أيات بينات-
وصف صفات أولى العلم أنهم سادة الخلق وعقلائهم-
وصف الظالم بأنه لايقتضي بأهل العلم-
وَقَالُوا۟ لَوۡلَاۤ أُنزِلَ عَلَیۡهِ ءَایَـٰتࣱ مِّن رَّبِّهِۦۚ قُلۡ إِنَّمَا ٱلۡـَٔایَـٰتُ عِندَ ٱللَّهِ وَإِنَّمَاۤ أَنَا۠ نَذِیرࣱ مُّبِینٌ
بين اعتراض المكذبين علي الرسول-
استشهد الشيخ بآية من سورة الإسراء-
بين أن تعيين الأيات من عند الله-
أَوَلَمۡ یَكۡفِهِمۡ ذَ ٰلِكَ لَرَحۡمَةࣰ وَذِكۡرَىٰ لِقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ
بين أنهم يعلمون أنه أمي وهذا دليل صدقك-
وبين عجز هم عن معارضته الإتيان بمثله-
وبين ان فيه العلم الكثير والخير الغزير وتزكيه القلوب-
بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الخامس
سورةالانبياء من ٣: ١٠
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه لَاهِيَةٗ قُلُوبُهُمۡۗ وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجۡوَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلۡ هَٰذَآ إِلَّا بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡۖ أَفَتَأۡتُونَ ٱلسِّحۡرَ وَأَنتُمۡ تُبۡصِرُونَ (3)١- بيان معنى قوله تعالى ( لاهية قلوبهم )
* ٢- بيان أن فى طائفه من الناس اشتغلوا بتناول الشهوات والعمل الباطل والأعمال الرديه مع ان الذى كان ينبغى لهم أن يكونوا بغير هذه الصفه
* ٣- بيان أن معنى قوله ( اقترب للناس حسابهم ) قولان ١- أن هذه الامه اخر الأمم ورسولها اخر الرسل وعلى أمته تقوم الساعه فقد قرب الحساب منها بالنسبه لما قبلها من الأمم
* ٢- أن المراد بقرب الحساب الموت وان من قامت قيامته ودخل فى دار الجزاء على الاعمال
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* قَالَ رَبِّي يَعۡلَمُ ٱلۡقَوۡلَ فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (4)
* ١- بيان معنى قوله (قال ربى يعلم القول ) الخفى والجلى
* وبيان أن الله يعلم جميع ما احتوت عليه السماء والأرض
* ٣- بيان أن الله سميع لسائر الأصوات باختلاف اللغات على تفنن الحاجات عليم بما فى الضمائر
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه بَلۡ قَالُوٓاْ أَضۡغَٰثُ أَحۡلَٰمِۭ بَلِ ٱفۡتَرَىٰهُ بَلۡ هُوَ شَاعِرٞ فَلۡيَأۡتِنَا بِـَٔايَةٖ كَمَآ أُرۡسِلَ ٱلۡأَوَّلُونَ (5)
* ١- بيان أن الله ذكر ائتفاك المكذبين بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به من القرآن الكريم وأنهم تقولوا فيه وقالوا الاقاويل الباطله
* ٢- بيان الاقاويل تارة يقولون أضغاث احلام بمنزله كلام النائم الهاذى الذى لا يحس ما يقول
* وتارة افتراه واختلقه من عند نفسه وتارة شاعر وما جاء به شعر
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه مَآ ءَامَنَتۡ قَبۡلَهُم مِّن قَرۡيَةٍ أَهۡلَكۡنَٰهَآۖ أَفَهُمۡ يُؤۡمِنُونَ (6)
* ١- بيان أن الاولون ما آمنوا بهذه الآيات وكذلك هؤلاء ماامنوا لأنهم ليس لديهم خير ولا فضل
* ٢- بيان أن الاستفهام بمعنى النفى
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* وَمَآ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ إِلَّا رِجَالٗا نُّوحِيٓ إِلَيۡهِمۡۖ فَسۡـَٔلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ (7) وَمَا جَعَلۡنَٰهُمۡ جَسَدٗا) لَّا يَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَمَا كَانُواْ خَٰلِدِينَ (8) ثُمَّ صَدَقۡنَٰهُمُ ٱلۡوَعۡدَ فَأَنجَيۡنَٰهُمۡ وَمَن نَّشَآءُ وَأَهۡلَكۡنَا ٱلۡمُسۡرِفِينَ (9)
١- بيان أن قوله تعالى ( وَمَآ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ إِلَّا رِجَالٗا نُّوحِيٓ إِلَيۡهِمۡۖ)
هذا جواب لشبه المكذبين للرسول القائلين : هلا كان ملكا لا يحتاج إلى طعام وشراب وتصرف فى الأسواق فإذا لم يكن كذلك دل على أنه ليس برسول ٢- بيان أن هذة الشبهه ما زالت فى قلوب المكذبين للرسل تشابهوا فى الكفر فتشابهت أقوالهم
فأجاب الله عن هذه الشبه
٣- بيان أن هذه الايه وأن كان سببها خاصا بالسؤال عن حالة الرسل المتقدمين من اهل الذكر وهم أهل العلم فإنها عامة فى كل مسألة من مسائل الدين أصوله وفروعه
٤- بيان أن فى تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهى عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم ونهى له أن يتصدى لذلك وفى هذه الآية دليل على أن النساء ليس منهن نبيه لا مريم ولاغيرها لقوله( الارجالا)
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* لَقَدۡ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكُمۡ كِتَٰبٗا فِيهِ ذِكۡرُكُمۡۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (10)
* ١- بيان معنى قوله ( لقد أنزلنا إليكم كتابا ) ومعنى قوله ( فيه ذكركم ) أفلا تعقلون
* ٢- بيان أن هذه الايه مصداقها ما وقع فإن المؤمنين بالرسول والذين تذكروا بالقرآن من الصحابه فمن بعدهم حصل لهم من الرفعه والعلو الباهروالصيت العظيم والشرف على الملوك ماهو أمر معلوم لكل أحد
بسم الله الرحمن الرحيم مدارسة الاسبوع السادس
سورة الأنبياء الآيات من ٥١: ٦٥
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَآ إِبۡرَٰهِيمَ رُشۡدَهُۥ مِن قَبۡلُ وَكُنَّا بِهِۦ عَٰلِمِينَ (51)
* ١- بيان أن الله لما ذكر سيدنا محمد وموسى صلى الله عليهما وسلم وكتابيهما قال ( وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَآ إِبۡرَٰهِيمَ رُشۡدَهُۥ)
* اى من قبل إرسال موسى ومحمد ونزول كتابيهما فاراه الله ملكوت السموات والارض واعطاه من الرشد الذى كمل به نفسه ودعا الناس اليه مالم يؤته أحدا من العالمين غير مخمد
* ٢- بيان سبب إضافة الرشد إليه لكونه رشدا بحسب حاله وعلو مرتبته- بيان معنى قوله ( وكنا به عالمين)
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوۡمِهِۦ مَا هَٰذِهِ ٱلتَّمَاثِيلُ ٱلَّتِيٓ أَنتُمۡ لَهَا عَٰكِفُونَ
* ١- بيان أن هذه الايه فيها ذكر محاجته لقومه ونهيهم عن الشرك وتكسير الاصنام والزامهم بالحجه
* ٢- بيان معنى قوله ( هَٰذِهِ ٱلتَّمَاثِيلُ ) ومعنى قوله عَٰكِفُونَ
* * العناصر التى ذكرها الشيخ الشيخ فى تفسير الايه
* قَالُواْ وَجَدۡنَآ ءَابَآءَنَا لَهَا عَٰبِدِينَ (53)
* ١- بيان أن فى هذه الآية اجابوا بغير حجه جواب العاجز الذى ليس بيديه أدنى شبهه
* ٢- بيان معنى قوله( وَجَدۡنَآ ءَابَآءَنَا)
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* قَالَ لَقَدۡ كُنتُمۡ أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُمۡ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ (54)
* ١- بيان أن سيدنا إبراهيم ضلل الجميع
* ٢- بيان معنى قوله( فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ )
* ٣- بيان أن اى ضلال ابلغ من ضلالهم فى الشرك وترك التوحيد
* * العناصر التى ذكرها السعدي فى تفسير الايه
* قَالُوٓاْ أَجِئۡتَنَا بِٱلۡحَقِّ أَمۡ أَنتَ مِنَ ٱللَّٰعِبِينَ (55)
* ١- بيان أن قوله ( قالوا ) على وجه الاستغراب لقوله والاستفهام لما قال وكيف باداهم بتسفيههم وتسفيه آبائهم
* ٢- بيان معنى قوله ( أَجِئۡتَنَا بِٱلۡحَقِّ أَمۡ أَنتَ مِنَ ٱللَّٰعِبِينَ )
* ٣- بيان انهم رددوا الكلام بين الأمرين بين هل هو حق وجد وبين ام كلامك لنا كلام لعب مستهزئ
* ٤- بيان انهم نزلوه منزلة المتقرر المعلوم عند كل أحد أن الكلام الذى جاء به إبراهيم كلام سفيه لا يعقل ما يقول
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* قَالَ بَل رَّبُّكُمۡ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ ٱلَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا۠ عَلَىٰ ذَٰلِكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ (56)
* ١- بيان أن فى هذه الآية رد إبراهيم عليهم ردا بين وجه سفههم وقلة عقولهم وقال الايه
* ٢- بيان أن سيدنا إبراهيم جمع لهم بين الدليل العقلى والدليل السمعى
* ٣- الدليل العقلى أنه قد علم لك أحد حتى الذين جادلهم إبراهيم
* ان الله وحده الخالق المدبر
* الدليل السمعى هو منقول عن الرسل عليهم الصلاة والسلام
* ان ماجاؤوا به معصوم لايغلط ولا يخبر بغير الحق
* بيان معنى قوله ( وَأَنَا۠ عَلَىٰ ذَٰلِكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* وَتَٱللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصۡنَٰمَكُم بَعۡدَ أَن تُوَلُّواْ مُدۡبِرِينَ (57)
* ١- بيان أن لما بين أن اصنامهم ليس لها من التدبير شئ أراد أن يريهم بالفعل عجزها وعدم انتصارها فهذا قال هذه الايه
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* فَجَعَلَهُمۡ جُذَٰذًا إِلَّا كَبِيرٗا لَّهُمۡ لَعَلَّهُمۡ إِلَيۡهِ يَرۡجِعُونَ (58)
* ١- بيان معنى قوله ( فَجَعَلَهُمۡ جُذَٰذًا- إِلَّا كَبِيرٗا لَّهُمۡ )
* ٢- بيان أن كل ممقوت عند لا يطلق عليه ألفاظ التعظيم ألا على وجه أضافته لأصحابه كما كان النبي. اذا كتب إلى ملوك الأرض المشركين يقول : إلى عظيم الفرس ولم يقل إلى العظيم
* - بيان معنى قوله ( لَعَلَّهُمۡ إِلَيۡهِ يَرۡجِعُونَ)
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* قَالُواْ مَن فَعَلَ هَٰذَا بِـَٔالِهَتِنَآ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ (59)
* ١- بيان أن المشركين حينما راو ما حل بأصنامهم من الاهانه والخزى قالوا هذة الايه
* ٢- بيان انهم رموا إبراهيم بالظلم
* الذى هم أولى به
* ٣- بيان أن تكسيره للاصنام من أفضل مناقب سيدنا إبراهيم وعدله وتوحيده
* * العناصر التى ذكرها ذكرها السعدي فى تفسير الايه
* قَالُواْ سَمِعۡنَا فَتٗى يَذۡكُرُهُمۡ يُقَالُ لَهُۥٓ إِبۡرَٰهِيمُ (60)
* ١- بيان معنى قوله (قَالُواْ سَمِعۡنَا فَتٗى يَذۡكُرُهُمۡ
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* قَالُواْ فَأۡتُواْ بِهِۦ عَلَىٰٓ أَعۡيُنِ ٱلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡهَدُونَ (61)
* ١-بيان انهم لماتحققوا أنه إبراهيم قالوا فاتوا به على مرأى منهم ومسمع - ببان معنى قوله لعلهم يشهدون
* ٢- بيان أن الذى اراده إبراهيم أن يكون الحق بمشهد من الناس ليشاهدوا الحق وتقوم عليهم الحجه كما قال موسى حين واعد فرعون واستدل بقوله ( موعدكم يوم الزينه وان يحشر الناس ضحى )
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* قَالُوٓاْ ءَأَنتَ فَعَلۡتَ هَٰذَا بِـَٔالِهَتِنَا يَٰٓإِبۡرَٰهِيمُ (62)
* ١- بيان حين حضر الناس وأحضر إبراهيم قالوا له هذه الايه
* ٢- بيان أن هذه الايه استفهام تقرير
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* قَالَ بَلۡ فَعَلَهُۥ كَبِيرُهُمۡ هَٰذَا فَسۡـَٔلُوهُمۡ إِن كَانُواْ يَنطِقُونَ (63)
* ١- بيان ماقاله سيدنا إبراهيم والناس مشاهدون
* ٢- بيان أن فى قوله ( بل فعله كبيرهم ) هذا الكلام من ابرهيم القصد منه إلزام الخصم وإقامة الحجه عليه
* ٣- بيان معنى قوله( فاسألوهم أن كانوا ينطقون )
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* فَرَجَعُوٓاْ إِلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ فَقَالُوٓاْ إِنَّكُمۡ أَنتُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ (64)
* ١- بيان أن فى قوله ( فرجعوا إلى أنفسهم ) أن حينما ثابت عليهم عقولهم ورجعت أليهم أحلامهم وعلموا انهم ضالين فى عبادتها واقروا على أنفسهم بالظلم والشرك
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* ثُمَّ نُكِسُواْ عَلَىٰ رُءُوسِهِمۡ لَقَدۡ عَلِمۡتَ مَا هَٰٓؤُلَآءِ يَنطِقُونَ (65)
* ١- بيان أن فى قوله( نُكِسُواْ عَلَىٰ رُءُوسِهِمۡ ) الأمر انقلب عليهم وانتكست عقولهم وضلت أحلامهم فقالوا لإبراهيم( لَقَدۡ عَلِمۡتَ مَا هَٰٓؤُلَآءِ يَنطِقُونَ (65
بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الاسبوع السابع
سورة الحج الآيات من ١١؛ ١٧
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي
* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعۡبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرۡفٖۖ فَإِنۡ أَصَابَهُۥ خَيۡرٌ ٱطۡمَأَنَّ بِهِۦۖ وَإِنۡ أَصَابَتۡهُ فِتۡنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةَۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡخُسۡرَانُ ٱلۡمُبِينُ (11)
* ١- بيان أن من الناس من هو ضعيف الإيمان لم يدخل الإيمان قلبه بل دخل فيه خوف او لا يثبت عند المحن
* ٢- بيان حال ضعيف الإيمان
* ان أصابه خير اطمأن به وان إصابته فتنه ارتد عن دينه وخسر الدينا والآخرة
* ٣- بيان مآل ضعيف الإيمان
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُۥ وَمَا لَا يَنفَعُهُۥۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلضَّلَٰلُ ٱلۡبَعِيدُ (12) يَدۡعُواْ لَمَن ضَرُّهُۥٓ أَقۡرَبُ مِن نَّفۡعِهِۦۚ لَبِئۡسَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَلَبِئۡسَ ٱلۡعَشِيرُ (13)
* ١- بيان صفة كل مدعو ومعبود من دون الله فأنه لا يملك لنفسه ولا لغيره نفعا ولا ضرا
* ٢- بيان أن فى قوله ( ذَٰلِكَ هُوَ ٱلضَّلَٰلُ ٱلۡبَعِيدُ ) أن الذى بلغ فى البعد إلى حد النهايه حيث أعرض عن عبادة النافع الغنى المغنى واقبل على عباده مخلوق مثله
* ٣- بيان أن ضعيف الإيمان ضرره فى العقل والبدن والدنيا والآخرة
* بيان معنى قوله (لَبِئۡسَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَلَبِئۡسَ ٱلۡعَشِيرُ )
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* إِنَّ ٱللَّهَ يُدۡخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يُرِيدُ (14)
* ١- بيان أن الله لما ذكر المجادل بالباطل وانه على قسمين : مقلد وداع ذكر أن المتسمى بالإيمان
* على قسمين قسم لم يدخل الإيمان قلبه والقسم الثانى مؤمن حقيقة
* ٢- بيان مآل المؤمن حقيقه
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ ٱللَّهُ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ فَلۡيَمۡدُدۡ بِسَبَبٍ إِلَى ٱلسَّمَآءِ ثُمَّ لۡيَقۡطَعۡ فَلۡيَنظُرۡ هَلۡ يُذۡهِبَنَّ كَيۡدُهُۥ مَا يَغِيظُ (15)
* ١- بيان أن هذه الايه فيها من الوعد والبشارة بنصر الله لدينه
* ولرسوله وعباده المؤمنين ما لايخفى
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* وَكَذَٰلِكَ أَنزَلۡنَٰهُ ءَايَٰتِۭ بَيِّنَٰتٖ وَأَنَّ ٱللَّهَ يَهۡدِي مَن يُرِيدُ (16
* ١- بيان أن الله جعل القرآن آيات بينات واضحات دالات على جميع المطالب والمسائل النافعه
* لكن الهدايه بيد الله فمن أراد الله هدايته اهتدى بهذا القرأن وجعله إماما له وقدوة استضاء بنوره ومن لم يرد الله هدايته فلو جاءته كل ايه ما آمن ولم ينفعه القرآن شيئا بل يكون حجه عليه
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلۡمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡصِلُ بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٌ
* ١- بيان أن الله يخبر عن طوائف
* أهل الأرض من الذين أتوا الكتاب أن الله سيجمعهم جمعيهم ليوم القيامه ويفصل بينهم بحكمه العدل ويجازيهم بأعمالهم التى حفظها وكتبها وشهدها
*
المدارسه التاسعه
المؤمنون من١١/١
العناصر التي ذكرها الشيخ ف الآيات من ١١/١
١-ثناء من الله علي عباده المؤمنين وذكر فلاحهم وسعادتهم وبأي شئ وصلوا الي ذلك
٢-الحس علي الاتصاف بصفاتهم والترغيب فيها
٣-ذكر معني قد افلح المؤمنون
٤-ذكر معني في صلاتهم خاشعون وكيف يكون الخشوع باستحضار القلب بين يدي الله
٥-الخشوع في الصلاه تنتفي معه الافكار والوساوس
٦-وضح معني اللغو ومعرضون
٧-فسر معني للذكاة فاعلون وعلي من تجب الزكاة
٨-وضح اهمية المحافظه والبعد عن الزنا وكل ما يدعوا عليه كالنظر واللمس
٩-وضح المباح الحلال وهو الازواج وملك اليمين
١٠-وصف من الله تعالي بمن يتعدي حدوده وحرماته بأنهم متجرءون علي محارم الله
١١- الآيه تدل علي تحريم المتعه فانها ليست زوجه حقيقيه مقصودا بقاؤها ولا مملوكه كما تدل علي تحريم نكاح المحلل لذلك
١٢-يشترط في حل المملوكه ان تكون كلها في ملكه فكما انه لا يجوز ان يشترك في المرأه الحره زوجان فلا يجوز ان يشترك في الامه المملوكه سيدان
١٣-وضح اهمية حفظ الامانات والعهود وكل ما يتعلق بحقوق الله وحقوق العباد
١٤-بين اهمية المحافظه علي الصلاه بأركانها وشروطها والخشوع فيها
١٥-بين جزاء المؤمنين الملتزمين بما امر به الله ودخولهم الفردوس الاعلي وهي اعلي درجات الجنه لاشتمالها علي اكمل النعيم وافضله
بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الاسبوع الثامن
سورة الحج الآيات من ٣٨ : ٤٥
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* إِنَّ ٱللَّهَ يُدَٰفِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٖ كَفُورٍ (38)
* ١- بيان أن فى هذه الآية
* اخبار ووعد وبشارة من الله للذين آمنوا أن الله يدافع عنهم كل مكروه ويدفع عنهم كل شر بسبب أيمانهم
* بيان أن الله يدفع عن الذين آمنوا شر الكفار وشر وسوسة الشيطان وشرور أنفسهم وسيئات أعمالهم
* - بيان أن فى قوله ( ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٖ كَفُورٍ (38)
* ان الله لا يحب كل خائن فى أمانته التى حمله اياها فيبخس حقوق الله عليه ويخونها ويخون الخلق
* - بيان معنى قوله كفور
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصۡرِهِمۡ لَقَدِيرٌ (39)
* ١- بيان أن المسلمين كانوا فى اول الإسلام ممنوعين من قتال الكفار ومأمورين بالصبر عليهم لحكمه الهيه فلما هاجروا إلى المدينه اذن لهم بالقتال
*العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
ٱلَّذِينَ أُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بِغَيۡرِ حَقٍّ إِلَّآ أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لَّهُدِّمَتۡ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٞ وَصَلَوَٰتٞ وَمَسَٰجِدُ يُذۡكَرُ فِيهَا ٱسۡمُ ٱللَّهِ كَثِيرٗاۗ وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40)
١-بيان ذكر صفة ظلمهم فى قوله(ٱلَّذِينَ أُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِم) حين ألجئوا الى الخروج بالأذيه والفتنه
٢- بيان أن الجهاد مشروع لدفع الصائل والمؤذى ومقصود لغيره ودل ذلك على أن البلدان التى حصلت فيها الطمأنينه بعبادة الله وعمرت مساجدها وأقيمت فيها شعائر الله دفع الله عنها الكافرين
٣- بيان معنى قوله( إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُواْ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَنَهَوۡاْ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۗ وَلِلَّهِ عَٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ (41)
* ١- بيان ذكر علامة من ينصره وبها يعرف ان من ادعى أنه ينصر الله وينصر دينه ولم يتصف بهذا الوصف فهو كاذب
* ومن علاماتهم ( إقامة الصلاه - ايتاء الزكاه - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )٢- بيان معنى قوله( اقاموا الصلاة - أتوا الزكاة - وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر )
* ٣ - بيان أن فى قوله(وَلِلَّهِ عَٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ) أن جميع الأمور ترجع إلى الله وقد أخبر أن العاقبة للتقوى فمن سلطه الله على العباد من الملوك واقام أمر الله كانت له العاقبة الحميدة والحاله الرشيده ومن تسلط عليهم بالجبروت فإن عاقبته غير حميده ومذمومه
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
*
* وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدۡ كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ قَوۡمُ نُوحٖ وَعَادٞ وَثَمُودُ (42) وَقَوۡمُ إِبۡرَٰهِيمَ وَقَوۡمُ لُوطٖ (43) وَأَصۡحَٰبُ مَدۡيَنَۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰۖ فَأَمۡلَيۡتُ لِلۡكَٰفِرِينَ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَيۡفَ كَانَ نَكِيرِ (44)
* ١- بيان أن الله يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وان يكذبك هؤلاء المشركون فلست بأول رسول كذب وليسوا بأول امه كذبت رسولها
* ٢- بيان معنى قوله( وَأَصۡحَٰبُ مَدۡيَنَۖ - فكيف كان نكير )
* ٣- بيان أن فى قوله( وَكُذِّبَ مُوسَىٰۖ فَأَمۡلَيۡتُ لِلۡكَٰفِرِينَ) أن الله لم يعاجل المكذبين بالعقوبه بل امهلهم حتى استمروا فى كفرهم وطغيانهم يعمهون ثم أخذهم بالعذاب اخذ عزيز مقتدر
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* فَكَأَيِّن مِّن قَرۡيَةٍ أَهۡلَكۡنَٰهَا وَهِيَ ظَالِمَةٞ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئۡرٖ مُّعَطَّلَةٖ وَقَصۡرٖ مَّشِيدٍ (45)
* ١- بيان مآل المكذبين
* ٢- بيان معنى قوله( أهلكناها - وهى ظالمه ' فهى خاوية على عروشها - وبئر معطلة وقصر مشيد )
بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الاسبوع التاسع
سورة المؤمنون الآيات من ٥١: ٦٢
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* يَٰٓأَيُّهَا ٱلرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَٱعۡمَلُواْ صَٰلِحًاۖ إِنِّي بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمٞ (51)
* ١- بيان أن هذه الايه أمر من الله لرسله بأكل الطبيات التى هى الرزق والطيب الحلال والشكر لله بالعمل الصالح الذي به يصلح القلب والبدن والدينا والآخرة
* ٢- بيان أن الله يخبرهم أنه بما يعملون عليم فكل عمل عملوه فإن الله يعلمه وسيجازيهم عليه أتم الجزاء فدل هذا على أن الرسل كلهم متفقون عل. اباحة الطييات من المآكل وتحريم الخبائث منها
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* وَإِنَّ هَٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ وَأَنَا۠ رَبُّكُمۡ فَٱتَّقُونِ (52)
* ١- بيان أن جماعة الرسل واحدة ومتفقه على دين ورب واحد
* ٢- بيان أن التقوى تكون بامتثال الأوامر واجتناب النواهى
* ٣- بيان أن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* فَتَقَطَّعُوٓاْ أَمۡرَهُم بَيۡنَهُمۡ زُبُرٗاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ (53)
* ١- بيان أن الظالمون ابوا العصيان
* ٢- بيان معنى قوله ( فَتَقَطَّعُوٓاْ أَمۡرَهُم -بَيۡنَهُمۡ زُبُرٗاۖ- كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَيۡهِمۡ- فَرِحُونَ)
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه فَذَرۡهُمۡ فِي غَمۡرَتِهِمۡ حَتَّىٰ حِينٍ (54)
* ١- بيان أن فى قوله( فَذَرۡهُمۡ فِي غَمۡرَتِهِمۡ حَتَّىٰ حِينٍ) أن الله ترك هؤلاء المشركون فى جهلهم حتى حين اى حتى ينزل بهم العذاب فأنهم لا ينفع فيهم وعظ ولا يفيدهم زجر
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* أَيَحۡسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِۦ مِن مَّالٖ وَبَنِينَ (55) نُسَارِعُ لَهُمۡ فِي ٱلۡخَيۡرَٰتِۚ بَل لَّا يَشۡعُرُونَ (56)
* ١- بيان أن زيادة هؤلاء المشركون بالمال والولد ليس دليل على انهم أهل الخير والسعادة وإنما الله يمدهم بالنعم ليزدادو أثما ويتوقر عقابهم فى الآخرة وليغتبطوا بما آتوا حتى إذا فرحوا أخذهم الله بغته
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه إِنَّ ٱلَّذِينَ هُم مِّنۡ خَشۡيَةِ رَبِّهِم مُّشۡفِقُونَ (57)
* ١- بيان أن الله لما ذكر الذين جمعوا بين الاساءه والامن
* أيضا ذكر الذين جمعوا بين الأحسان والخوف
* ٢- بيان معنى قوله( مشفقون )
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ يُؤۡمِنُونَ (58)١- بيان أن من صفة الذين جمعوا بين الأحسان والخوف
* ان بآيات الله يؤمنون ويتفكرون فى الآيات القرانيه ويتدبرونها
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* وَٱلَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمۡ لَا يُشۡرِكُونَ (59)
* ١- بيان أن الذين جمعوا بين الاحسان والخوف من صفتهم لا يشركون بالله لا شرك جليا كاتخاذا غير الله معبود يدعوه ويرجوه ولا يشركون شرك خفى كالرياء بل هم مخلصون لله فى اقوالهم واعمالهم
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* وَٱلَّذِينَ يُؤۡتُونَ مَآ ءَاتَواْ وَّقُلُوبُهُمۡ وَجِلَةٌ أَنَّهُمۡ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ رَٰجِعُونَ (60)
* ١- بيان معنى قوله( وَٱلَّذِينَ يُؤۡتُونَ مَآ ءَاتَواْ -وَّقُلُوبُهُمۡ وَجِلَةٌ-
أَنَّهُمۡ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ رَٰجِعُونَ)
* العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* أُوْلَٰٓئِكَ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡخَيۡرَٰتِ وَهُمۡ لَهَا سَٰبِقُونَ (61)
* ١- بيان أن من صفة الذين جمعوا بين الأحسان والخوف انهم يسارعون فى الخيرات وهم لها سابقون أن همهم انهم يتقربو ا إلى الله واراتهم منصرفه فيما ينجى من عذابه
* * العناصر التى ذكرها الشيخ السعدي فى تفسير الايه
* وَلَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ وَلَدَيۡنَا كِتَٰبٞ يَنطِقُ بِٱلۡحَقِّ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ (62)
* ١- بيان أن الله لما ذكر مسارعتهم إلى الخيرات وسبقهم إليها ربما وهم واهم أن المطلوب منهم ومن غيرهم أمر غير مقدور او متعسر أخبر انه لا يكلف نفسا إلا وسعها
* ٢- بيان معنى قوله( وَلَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ -وَلَدَيۡنَا كِتَٰبٞ يَنطِقُ بِٱلۡحَقِّ- وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ)
المدارسه العاشره
سوره المؤمنون من ٩٦- ١٠٣
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات من ٩٦ -٩٨
١- امر من الله تعالى بمكارم الاخلاق ورد الاساءه بالاحسان
٢ـ جواز رد الاساءه بمثلها ولكن الصفح اولى
٣ـ الفضائل التى تترتب على العفو والصفح
٤- احاطه علم الله بكل شئ وبكل قول للكافرين
٥ـ فسر معنى وقل رب اعوذ بك واستعاذ من الشر ه. الذى يكون بسبب حضور الشياطين ووسوس
١٠٠٩٩-
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات من ٩٩-١٠٠
١- اخبار من الله تعالى عن حال المفرطين والظالمين عند الموت
٢ـ تمنى الظالمين بالرجوع للدنيا وبيان سبب هذه الامنيه
٣ـ علم الله سبحانه وتعالى بانهم كاذبون فيما يقولون ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه
٤- استحاله تحقيق ما يتمنى الظالمون
٥- فسر معنى برزخ
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات من ١٠١-١٠٣
١ـ اخبار من الله عز وجل باهوال يوم القيامه
٢ـ بيان جزاء من ثقلت موازينه وزادت حسناتهعلى سيئاته
٢- بيان عقاب من رجحت سيئاته على حسناته
٤-
وضح ان جزائهم هذا يكن خلود ابدى
المدارسه الحاديه عشر
سوره النور من ٢١ -٢٦
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات
١- وضح الشيخ ان وساوس الشيطان يدخل فيها سائر المعاصى المتعلقه بالقلب واللسان والبدن
٢- وضح فى الايه حكم شرعى وهو النهى عن اتباع الشيطان
٣- توضيح الحكمه من المنهى عنه من الشر المقتضى والداعى لتركه
٤- فسر معنى الفحشاء
٥- وضح معنى المنكر والفرق بينه وبين الفحشاء
٦- بين معنى ما زكى منكم من احد ابدا اى ما طهر من الذنوب
٧- فسر معنى ولا يأتل وذكر ذلك فى قصه الافك
٨- نهى من الله تعالى عن الحلف المتضمن لقطع النفقه عن اولى القربى وخص بها ابو بكر الصديق رضى الله عنه
٩- عتاب من الله عز وجل لسيدنا ابو بكر وسرعه استجابه ابو بكر لامر الله
١٠ فسر معنى المحصنات والغافلات
١١- بين ان لعنه الله عز وجل لا تكون الا على ذنب كبير وانها تلازمهم فى الدارين
١٢ـ شهاده جوارح الانسان عليه يوم القيامه فلا يمكنه الانكار لاى ذنب
١٣- جزاء الله لعباده يكون بالعدل والقسط
١٤- كل خبيث من القول والفعل والرجال والنساء مناسب للخبيث وكل طيب من الرجال والنساء والقول والفعل مناسب الطيب هذه قاعده عامه
١٥- يثتثنى من هذه القاعده الانبياء وخاصه سيدنا محمد صل الله عليه وسلم فهو لا يناسبه الا الطيب من القول والفعل والنساء
١٦-
أمل 