::: النحو .. قواعد وتطبيقات وشواهد قرآنية :::

[أروى آل قشلان]

::: النحو .. قواعد وتطبيقات وشواهد قرآنية :::

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه والتابعين بإحسان​

/​

/​

>> قال الخليفة الراشد الفاروق أبو حفص عمر - رضي الله عنه - :​

«تعلموا العربية فإنها تزيد من العقل والمروءة».​

:​

:
>> وقال الثعالبي - رحمه الله -​

«ومن أحب الله تعالى أحب رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم.​

ومن أحب النبي العربي .. أحب العرب ..​

ومن أحبَّ العرب .. أحبَّ لغتهم العربية التي نزل بها القرآن الكريم أفضل الكتب على أفضل العرب والعجم​

ومن أحبَّ العربية عُنِيَ بها وثابر عليها .. وصرف همته إليها.​

وَمَنْ هداه الله تعالى للإسلام، وشرح صدره للإيمان ، وآتاه حسن سريرة فيه ​

اعتقد أن محمدًا صلى الله عليه وسلم خير الرسل، والإسلام خير الملل، والعرب خير الأمم، والعربية خير اللغات والألسنة.​

والإقبال على تفقهها من الديانة...​

إذ هي أداة العلم.​

ومفتاح الثقة في الدين.​

وسبب إصلاح المعاش والعباد..»​

/​

/​

على هذه الصفحة - إن شاء الله -​

نتدارس:​

قواعد النحْو + تطبيقات نحْوية + شواهد قرآنية على القواعد النحْوية​

/​

/​

المراجع :​

- شرح ألفيّة ابن مالك للعلّامة ابن عثيمين - رحمه الله -​

+​

الأجوبة الجليّة لمن سأل عن شرح ابن عقيل على الألفية ( حسين ابن أحمد آل علي )​

+​

- كتاب الوسيط في النحو (لكاملة الكواري) ​

+​

- التَّطْبيقُ الإعْرَابِيُّ على كتاب الوَسِيط في النَّحْو (كاملة الكواري)​

+​

- النحو القرآني قواعد وشواهد (د. جميل أحمد ظفر)​

/​

/​

نقلا عن تلك المراجع مع الاختصار والتيسير والبعد عن الخلافات ما أمكن ذلك​

أسأل الله التوفيق والإعانة وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح​

:​

:​

- أستأذن أخواتي الكريمات في غلق الموضوع حتى تكون مادته متسلسلة وليسهل متابعته -​

 

[أروى آل قشلان]

الكلام وما يتألف منه​

​

● الكلام :​

في اللغة يطلق على ما تكلم به الإنسان من مفيد وغير مفيد؛ ​

>>>> أما عند النحْويين فهو: لفظٌ مفيد. ​

>> لفظ: وهو ما ينطق به اللسان.​

إذاً خرج بكلمة (لفظ) أربعة أشياء:​

> الكتابة : فالكتابة تفيد ما يفيده الكلام لكنها ليست لفظاً​

> الإشارة : مثل أن أشير لشخص أن يذهب​

> العقد بالأصابع : في حديث صفة الصلاة أنه عقد في التشهد ثلاثاً وخمسين، يعني أن العرب تعقد بأصابعها عقوداً تدل على عدد معين.​

> النُّصب. العلامات، مثل علامات الطريق، فهي قائمة مقام النطق لكنها ليست لفظاً فلا تكون كلاماً.​

>> مفيد هي أن يفيد الكلام فائدة يحسن السكوت عليها من قِبل المتكلم ومن قِبل المخاطب، بمعنى أن المخاطب لا يترقب شيئاً سوى ذلك.​

- فإذا قلت: ربنا الله فهو كلام؛ لأنه مفيد.​

- نبينا محمد، كلام لأنه مفيد.​

- النار حارة؛ كلام لأنه مفيد وإن كانت الفائدة معلومة. ​

- وإذا قلت: (إن قام محمد؟) فليس بكلام؛ لأن المخاطب يترقب إذا قام محمد ماذا يكون؟
​

● الكَلِم:​

وهو ما تَرَكَّبَ من ثلاث كلمات فأكثر،​

>> سواء أفاد معنى، مثل: قد قام زيد، وكقوله تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [ المؤمنون: 1] ​

>> أم لم يُفِدْ، مثل: إن جاء زيد​

● الكلمة :​

لفظ موضوع لمعنى مفرد ، نحو : (محمد ، ورجل ، وفرس) . وليس منها (دَيْزٌ )؛ لأنه لا معنى له ( مُهمل)​

● القول
القول : وهو كل لفظ نطق به الإنسان، ودلَّ على معنى مفردًا كان أو مركبًا، مفيدًا أو غير مفيد. ​

وهو بذلك يعمُّ الجميع ( أي : إنه يشمل الكلمة ، والكلام ، والكَلِم ) .​

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

س/ مَيّز الكلام ،والكَلِم ،والقول في الأمثلة الآتية : ​

رأيت محمداً ،نام الطفل ،ظهرت النتائج في الصحف ،إذا حضر الماء ،رجل ، . (ديز) مقلوب زيد؟​

ج/ ...​

أ- رأيت محمداً : كلام ، وكَلِم ، وقول .​

ب- نام الطفل : كلام ، وقول .​

ج- ظهرت النتائج في الصحف : كلام ، وكَلِم ، وقول .​

د- إذا حضر الماء :كَلِم وقول، على اعتبار أنَّ القول يطلق على غير المفيد.​

هـ- رجل : كلمة مفردة ، وقول .​

و- دَيز: لفظ، وليس قولًا ولا كلمة ولا كلاما ولا كلِما​

>> وبذلك يتضح أن القول أعم من الجميع عموماً مطلقاً ​

 

[أروى آل قشلان]

● الكلمة :
ولها تعريفان:
الأول: الكلمة: قول مفرد.
الثاني: الكلمة: هي اللفظ الموضوع لمعنًى مفرد،

*الكلمة التي هي قول مفرد قد يراد بها الكلام،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا هو المراد بها في القرآن والسنة، يعني: كلما وجدت (كلمة) في القرآن أو في السنة فالمراد بها الكلام،
وليس المراد بها القول المفرد.
ومن ذلك قوله تعالىحَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا)
الكلمة هنا يعني بها: (لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ).

وقال النبي عليه الصلاة والسلام: (أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل) ​

● أقسام الكلمة

تنقسم الكلمة إلى ثلاثة أقسام: الاسم، الفعل، الحرف​

● الاسم : ما دلّ على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان

● علامات الاسم:
للاسم خمس علامات :
1- الجر:
إما بالحرف، أو بالإضافة، أو بالتبعية، ويجتمع كل ذلك في نحو:
مررت بغلامِ زيدٍ الفاضلِ، فـ (غلامِ) مجرور بالحرف، و(زيدٍ) مجرور بالإضافة، و(الفاضلِ) مجرور بالتبعية
واجتمعت في قول الله تعالى : ﴿ الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

2- التنوين:
وهو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظًا ووصلًا، وتفارقه خطًّا ووقفًا، لغير توكيد، والتنوين أنواع منها :

-تنوين التمكين: اللاحق للأسماء المعربة، نحو قوله تعالى: ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّـهِ﴾

-تنوين التنكير: اللاحق للأسماء المبنية للدلالة على تنكيرها،كلفظ "أُفٍ" في قوله تعالى :
﴿ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾

- تنوين المقابلة: اللاحق لجمع المؤنث السالم مقابلةً للنون في جمع المذكر السالم.
﴿عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ﴾

-تنوين العِوَض: ويَلْحَقُ الاسم عوضًا عن محذوف،
وقد يكون عوضًا عن حرفٍ كما في قوله تعالى : ﴿لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾ فالتنوين أتى عوضًا عن الياء
أو عوضًا عن اسم وهو اللاحق "لكل وبعض" عوضًا عما يضافان إليه كما في قوله تعالى :﴿قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ﴾
أو عوضًا عن جملة وهو الذي يلحق " إذ" عوضًا عن جملة تكون بعدها كما في قوله تعالى :﴿وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ﴾ أي: حين بلغت الروح الحلقوم.

3 - النداء:
والمراد بالنداء: أن تكون الكلمة مناداة، مثل: (يا زيدُ) إذ يدل النداء على أن المنادى اسم مثل قوله تعالى : ﴿ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ﴾

4- (أل):
والمراد بها المعرِّفة، نحو: الكتاب، والقلم، والدرس، ونحو قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ﴾

5- الإسناد إليه:
وذلك بأن تُنسب لاسم ما تحصل به الفائدة، تقول: جاء زيد، فـ زيد، اسم، بدليل إسناد الفعل إليه، وتقول: سعدتُ، فنسبة السعادة للتاء التي للفاعل يدل على اسميتها،
وكما في التاء قوله تعالى ﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي﴾ وأنا في قوله تعالى:﴿ أَنَا أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ﴾
وهذه العلامة أشمل العلامات لأنها بينت اسمية الضمائر وما شابهها مما لا تدخل عليه العلامات الأخرى.