~ ثمـــــــــن العليــــــــاء ~
ثمن العلياء
قال ابن الجوزي -رحمه الله- : تأملت عجبا وهو أن كل شيء نفيس خطير، يطول طريقه ، ويكثر التعب في تحصيله ، فإن العلم لما كان أشرف الأشياء لم يحصل إلا بالتعب ، والسهر، والتكرار ، وهجر اللذات والراحة ، حتى قال بعض الفقهاء : بقيت سنين أشتهي الهريسة لا أقدر ، لأن وقت بيعها وقت سماع الدرس.
ونحو هذا تحصيل المال ، لأنه يحتاج إلى المخاطرات ، والأسفار ، والتعب الكثير ، وكذلك نيل الشرف بالكرم والجود ، فإنه يفتقر إلى جهاد النفس في بذل المحبوب وربما آل إلى الفقر.
وكذلك الشجاعة فإنها لا تحصل إلا بالمخاطرة بالنفس.
قال الشاعر:
لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والإقدام قتّال
ومن هذا الفن تحصيل الثواب في الآخرة، فإنه يزيد على قوة الاجتهاد والتعبد ، أو على قدر وقع المبذول من المال في النفس ، أو على قدر الصبر على فقد المحبوب ، ومنع النفس من الجزع وكذلك الزهد يحتاج إلى صبر عن الهوى ، والعفاف لا يكون إلا بكف كف الشره.
ولولا ما عانى يوسف -عليه السلام- ما قيل له : أيها الصديق0
ولله أقوام ما رضوا من الفضائل إلا بتحصيل جميعها، فهم يبالغون في كل علم ويجهدون في كل عمل ، ويثبرون على كل فضيلة ، فإذا ضعفت أبدانهم عن بعض ذلك قامت النيات نائية وهم لها سابقون.
وأكمل أحوالهم إعراضهم عن أعمالهم ، فهم يحتقرونها مع التمام ، ويعتذرون من التقصير ، ومنهم من يزيد على هذا ، فيتشاغل بالشكر على التوفيق لذلك ، ومنهم من لا يرى ما عمل أصلاً ، لأنه يرى نفسه وعمله لسيده.
وبالعكس من المذكور عن أرباب الاجتهاد ، حال أهل الكسل والشره والشهوات ، فلئن التذوا بعاجل الراحة ، لقد أوجبت ما يزيد على كل تعب من الأسف ، والحسرة ، ومن تلمح صبر يوسف –عليه السلام- وعجلة ماعز ، بان له الفرق وفهم الربح من الخسران.
ومن تفكر فيما ذكرته مثلاً ، بانت له أمثال.
فالموفق من إذا تلمح قصر الموسم المعمول فيه ، وامتداد زمان الجزاء الذي لا آخر له ، انتهب حتى اللحظة ، وزاحم كل فضيلة ، فإنها إن فاتت فلا وجه لاستدراكها. أوليس في الحديث يقال للرجل (اقرأ وارق فمنزلتك عند آخر آية تقرؤها ) فلو أن الفكر عمل في هذا حق العمل ، حفظ القرآن عاجلاً.
(صيد الخاطر 269،270).
ثمن العلياء
قال ابن الجوزي -رحمه الله- : تأملت عجبا وهو أن كل شيء نفيس خطير، يطول طريقه ، ويكثر التعب في تحصيله ، فإن العلم لما كان أشرف الأشياء لم يحصل إلا بالتعب ، والسهر، والتكرار ، وهجر اللذات والراحة ، حتى قال بعض الفقهاء : بقيت سنين أشتهي الهريسة لا أقدر ، لأن وقت بيعها وقت سماع الدرس.
ونحو هذا تحصيل المال ، لأنه يحتاج إلى المخاطرات ، والأسفار ، والتعب الكثير ، وكذلك نيل الشرف بالكرم والجود ، فإنه يفتقر إلى جهاد النفس في بذل المحبوب وربما آل إلى الفقر.
وكذلك الشجاعة فإنها لا تحصل إلا بالمخاطرة بالنفس.
قال الشاعر:
لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والإقدام قتّال
ومن هذا الفن تحصيل الثواب في الآخرة، فإنه يزيد على قوة الاجتهاد والتعبد ، أو على قدر وقع المبذول من المال في النفس ، أو على قدر الصبر على فقد المحبوب ، ومنع النفس من الجزع وكذلك الزهد يحتاج إلى صبر عن الهوى ، والعفاف لا يكون إلا بكف كف الشره.
ولولا ما عانى يوسف -عليه السلام- ما قيل له : أيها الصديق0
ولله أقوام ما رضوا من الفضائل إلا بتحصيل جميعها، فهم يبالغون في كل علم ويجهدون في كل عمل ، ويثبرون على كل فضيلة ، فإذا ضعفت أبدانهم عن بعض ذلك قامت النيات نائية وهم لها سابقون.
وأكمل أحوالهم إعراضهم عن أعمالهم ، فهم يحتقرونها مع التمام ، ويعتذرون من التقصير ، ومنهم من يزيد على هذا ، فيتشاغل بالشكر على التوفيق لذلك ، ومنهم من لا يرى ما عمل أصلاً ، لأنه يرى نفسه وعمله لسيده.
وبالعكس من المذكور عن أرباب الاجتهاد ، حال أهل الكسل والشره والشهوات ، فلئن التذوا بعاجل الراحة ، لقد أوجبت ما يزيد على كل تعب من الأسف ، والحسرة ، ومن تلمح صبر يوسف –عليه السلام- وعجلة ماعز ، بان له الفرق وفهم الربح من الخسران.
ومن تفكر فيما ذكرته مثلاً ، بانت له أمثال.
فالموفق من إذا تلمح قصر الموسم المعمول فيه ، وامتداد زمان الجزاء الذي لا آخر له ، انتهب حتى اللحظة ، وزاحم كل فضيلة ، فإنها إن فاتت فلا وجه لاستدراكها. أوليس في الحديث يقال للرجل (اقرأ وارق فمنزلتك عند آخر آية تقرؤها ) فلو أن الفكر عمل في هذا حق العمل ، حفظ القرآن عاجلاً.
(صيد الخاطر 269،270).
