مراجعة حفظ كتاب التوحيد.

جزاك الله كل خير ولكن للأسف لا أحفظ كتاب التوحيد حتى أتم مراجعته

و أسأل الله تعالى أن ييسر لكن حفظ المتن و مراجعته ....

دعواتكن ... ​

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك همة طيبة
نسأل الله التوفيق

لم اوفق بعد لدراسة كتاب التوحيد لمراجعته ولكني اتمنى ذلك

أختكم في الله
شموع لا تنطفئ​

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي الكريمة/ أمة الملك

بارك الله فيكِ أختاه على حرصك على العلم.

يظهر لي من كلامك أنك لم تتمي حفظ المتن بعد، لذا أرجح أن نتبع الخطة الثانية، وهي تسميع ثلاثة أبواب اليوم.

ما رأيك؟؟​

بارك الله فيك حبيبتنا أمة الله
وللأخوات رابط المتن مع التسجيل الصوتي له هنا
لكني إلى الآن لا أضمن ظروفي للانضمام لكن
ولعل الله ييسر الأمر فأنا أرغب بذلك كثيرا
دمتن في حفظ الله وأمنه
أختكن
ورد22 ​

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين


كتاب التوحيد

وقول الله تعالى "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"
وقوله "ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت .." الآية
وقوله "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا .."الآية
وقوله "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا .." الآية
وقوله "قل تعالو أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا .." الآيات

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : من أراد أن ينظر إلى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى "قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا " إلى قوله "وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه "الآية

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لى :"يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله ؟ ، قلت الله ورسوله أعلم ، قال :"حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئا " فقلت :أفلا أبشر الناس ؟ قال :"لا تبشرهم فيتكلوا" أخرجاه في الصحيحين .



باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب

وقول الله تعالى" الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " الآية

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل " أخرجاه .

ولهما في حديث عتبان "فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله "

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قال :"قال موسى يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به ، قال يا موسى قل لا إله إلا الله ، قال موسى يا رب كل عبادك يقولون هذا ، قال يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إلا الله " رواه ابن حبان والحاكم وصححه .

وللترمذي وحسنه عن أنس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"قال الله تعالى يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا أتيتك بقرابها مغفرة ".


باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب

وقول الله تعالى " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين "
وقال " والذين هم بربهم لا يشركون "

عن حصين بن عبد الرحمن أنه قال : كنت عند سعيد بن جبير فقال :أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ فقلت أنا ، ثم قلت أما إني لم أكن في صلاة ولكني لدغت ، قال فما صنعت ؟ قلت ارتقيت ، قال فما حملك على هذا؟ ، فقلت حديث حدثناه الشعبي ، قال وما حدثكم ؟ قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال : لا رقية إلا من عين أو حمة ، قال : قد أحسن من انتهى إلى ما سمع ، ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط ، والنبي ومعه الرجل والرجلان ، والنبي وليس معه أحد ، إذ عرض لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي فقيل لي هذا موسى وقومه ، فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب" ثم نهض فدخل منزله ، فخاض الناس في أولئك فقال بعضهم :فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا وذكروا أشياء ، ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال :"هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون"، فقام عكاشة بن محصن فقال : ادع الله أن يجعلني منهم ، قال "أنت منهم " ثم قام رجل آخر فقال :ادع الله أن يجعلني منهم فقال " سبقك بها عكاشة ".

تمت والحمد لله رب العالمين​

كان عندي شعور أنكِ لن تستطيعي المقاومة طويلا (ابتسامة كبيرة)

وفي انتظار تسميع أختي أمة الملك.​

أختي الكريمة لا يلزمك حفظ المتن نصياً.

ولا يلزمك حفظ من أخرج الحديث وإن كان يستحب.

ما يجب حفظه هو متن الحديث وما يفيد السياق في الباب.​

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين


باب الخوف من الشرك

وقول الله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}

وقال الخليل عليه السلام: {واجنبني وبني أ نعبد الأصنام}

وفي الحديث: ((أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر)) فسئل عنه فقال: ((الرياء)).

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار)). رواه البخاري

ولمسلم عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار)).





باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني}

و عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذاً إلى اليمن قال له: ((إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إله شهادة أن لا إله إلا الله -وفي رواية إلى أن يوحدوا الله- فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلواتٍ في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب.)) أخرجاه.

ولهما عن سهل ابن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: ((لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه))، فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها، فلما أصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجوا أن يعطاها، فقال: ((أين علي ابن أبي طالب؟)) فقيل: هو يشتكي عينيه، فأرسلوا إليه فأتي به، فبصق في عينيه ودعا له، فبرأ كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية فقال له: ((أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله لأن يهدي بك الله رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم)). يدوكون: يخوضون.





باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى: {أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب}

وقوله تعالى: {وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون * إلا الذي فطرني}

وقوله تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله}

وقوله تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله}

وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله عز وجل)).





والله أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
​

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبقتيني يا أمة الله ، كنت أقول اليوم سأسبقك
نبدأ على بركة الله


باب الخوف من الشرك

وقول الله عز وجل "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"
وقال الخليل عليه السلام "واجنبني وبني أن نعبد الأصنام"

وفي حديث "أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر" ، فسئل عنه فقال "الرياء".

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار " رواه البخاري .

ولمسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :"من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ، ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار" .



باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى "قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني " الآية

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال له :"إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله - وفي روايه"إلى أن يوحدوا الله" - فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب" أخرجاه .

ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر :"لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه "فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبحوا غدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها ، فقال :"أين علي بن أبي طالب " فقيل يشتكي عينيه ، فأرسلوا إليه فأتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال له "انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم عن ما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم " يدوكون - يخوضون



باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى "أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب " الآية
وقوله "وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني " الآية
وقوله "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله " الآية
وقوله " ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله " الآية

وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل ".

تمت والحمد لله رب العالمين
ورد22​

نبدأ بسم الله

باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه

وقول الله تعالى " قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره " الآية

عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر فقال "ما هذه؟" قال : من الواهنة ، فقال "انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا ، فإنك إن مت وهي عليك ما أفلحت أبدا "، رواه أحمد بسند لا بأس به ، وله عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا "من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له "، وفي رواية"من تعلق تميمة فقد أشرك " ، ولابن أبي حاتم عن حذيفة أنه رأى رجلا في يده خيط من الحمى فقطعه وتلا قوله " وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ".

باب ما جاء في الرقى والتمائم

عن أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسولا ألا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت ، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"إن الرقى والتمائم والتولة شرك " رواه أحمد وأبو داوود ، وعن عبد الله بن حكيم مرفوعا "من تعلق شيئا وكل إليه " رواه أبو داوود والترمذي .

التمائم : شيء يعلقونه على الصغار من العين ، لكن إذا كان المعلق من القرآن فقد رخص فيه بعض السلف ، وبعضهم لم يرخص فيه فيجعله من المنهي عنه كابن مسعود رضي الله عنه .

الرقى : هي العزائم ، وقد خص منه الدليل ما خلا من الشرك ، فقد رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين والحمة .

التولة : شيء يصنعونه يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى امرأته .

روى أحمد عن رويفع قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر أن الناس أن من عقد لحيته أو تعلق وترا أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا بريء منه ".

وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال "من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة " رواه وكيع وله عن إبراهيم قال : كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن ".

باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما

وقول الله تعالى "أفرأيتم اللات والعزى " الآية

عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط ، فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال " الله أكبر إنها السنن ، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى " اجعل لنا إلها كما لهم آلهة " لتتبعن سنن من كان قبلكم " رواه الترمذي وصححه .

تمت والحمد لله رب العالمين​

سبقتني اليوم يا مسلمة، بارك الله فيكِ (ابتسامة)
نبدأ التسميع إن شاء الله تعالى مستعينين بالله تعالى


باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه

وقول الله تعالى: {قل أرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره}

وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً في يده حلقة من صفر فقال له: ((ما هذه؟)) قال: من الواهنة. قال(انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا)). رواه أحمد بسند لا بأس به

وله عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه مرفوعاً: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)). -وفي رواية ((من تعلق تميمة فقد أشرك))-.

ولابن أبي حاتم عن حذيفة رضي الله عنه أنه رأى رجلاً في يده خيط من الحمى فقطعه وتلا قوله: {{وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون}}.





باب ما جاء في الرقى والتمائم

وفي الصحيح عن أبي بشير الأنصاري أنه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسولاً ألا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت.

وعن ابن مسعود رضي الله عن قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الرقى والتمائم والتولة شرك)) رواه أحمد وأبو داود.

وعن عبد الله ابن عكيم رضي الله عنه مرفوعا: ((من تعلق شيئاً وكل إليه)) رواه أحمد والترمذي.

التمائم: شيء يعلقونه على الأولاد من العين، لكن إذا كان المعلق من القرآن فقد رخص فيه بعض السلف، وبعضهم لم يرخص ويجعله من المنهي عنه، منهم عبد الله ابن مسعود.

الرقى: هي التي تسمى بالعزائم، وخص منه الدليل ما خلا من الشرك، فقد رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العي والحمى.

التولة: شيء يصنعونه يزعمون أن يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى امرأته.

وروى أحمد عن رويفع قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا رويفع لعل الحياة تطول بك فأبلغ الناس أن من عقد لحيته أو تقلد وتراً أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمداً بريء منه)).

وعن سعيد ابن جبير، قال:من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة. رواه وكيع

وله عن إبراهيم، قال: كانوا يكرهون التمائم كلها، من القرآن وغير القرآن.





باب من تبرك بشجر أو حجر ونحوهما

وقول الله تعالى: {{أفرأيتم اللات والعزى}}

وعن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط، فمررنا بسدرة، فقلنا : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الله أكبر، إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائل لموسى {{اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة}} لتركبن سنن من كان قبلكم.)) رواه الترمذي وصححه.





وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن.​

بارك الله فيك يا أمة الله وزادك من فضله
فقط لاحظت أخطاء بسيطة في الآيات​