صفحة "شروق & إشراقة النور"لحفظ مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة

[مسلمة لله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكما الله شروق &إشراقة النور
هذه صفحتكما إن شاء الله لحفظ متن
" مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة "
رابط الكتاب
هنا
وفقك الله الجميع لمرضاته

[شـروق]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزاك الله كل خير أختنا الحبيبة مسلمة لله

الغالية إشراقة النور يسعدني أن أكون معك في حفظ هذا المتن

كنت أتمنى طالبة نشيطة

و الحمد لله ربنا يسر لي الأمر

[شـروق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 1 )

تمهيد

العقيدة لغة :- العقد و التوثيق و الاحكام و الربط بقوة

إصطلاحاً :- الإيمان الجازم بالله تعالى بالذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده

إذن العقيدة الأسلامية تعني ,,

الأيمان الجازم بالله سبحانه و تعالى و ما يجب له من التوحيد و طاعته - و بملائكته و كتبه و رسله و اليوم الأخر و القدر و ما ثبت من أمور الغيب و الأخبار و الأصول سواء كانت علمية أم عملية

[إشراقة النور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
(1)
العقيدة في اللغة: من العقد و التوثيق و الإحكام و الربط بقوة
اصطلاحا هي الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده
فالعقيدة الإسلامية تعني
الإيمان الجازم بالله و ما يجب له من التوحيد و الطاعة و بملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر و سائر أمور الغيب و الأخبار و الأصول علمية كانت أو عملية.

[إشراقة النور]

(2)
السلف: و هم صدر الأمة من الصحابة و التابعين و أئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة و يطلق على كل من اقتدى بهم و سار على نهجهم من سائر العصور سلفي نسبة إليهم.

أهل السنة و الجماعة: و هم من كان على مثل من كان عليه النبي صلى الله عليه و أصحابه.
و سموا أهل السنة لاستمساكهم و اتباعهم سنة النبي صلى الله عليه و سلم.
و سموا أهل الجماعة لأنهم هم الذين اجتمعوا على الحق و لم يتفرقوا في الدين و اجتمعوا على أئمة الحق و لم يخرجوا عليهم و اتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة.
و لأنهم هم المتبعون لسنة النبي صلى الله عليه و سلم المقتفين للأثر سموا بأهل الحديث و "أهل الاتباع" و "أهل الأثر" و الطائفة المنصورة و الفرقة الناجية.

[شـروق]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
حياك الله إشراقة ,,
سبقتيني هذه المرة
----------
( 2 )

السلف : هم صدر هذه الأمة من الصحابة و التابعين و أئمة الهدى من العصور الثلاثة المفضلة و كل من إقتفى أثرهم و سار على نهجهم يسمى سلفي نسبة إليهم
أهل السنة و الجماعة : هم من كان على مثل ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم
و سموا أهل السنة : لإستمساكهم بسنة الرسول صلى الله عليه و سلم
و سموا أهل الجماعة : لإجتماعهم على الحق و لم يتفرقوا في الدين و لاجتماعهم على أئمة الحق و عدم الخروج عليهم و لاجتماعهم على ما أجمع عليه أهل السنة و الجماعة و أئمة الحق
و يسمون أيضا أهل السنة و الجماعة أهل الأثر و أهل الحديث و أهل الإتباع و الطائفة المنصورة أو الفرقة الناجية

[إشراقة النور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
(3)
قواعد و أصول في منهج التلقي و الاستدلال
1- مصدر العقيدة: كتاب الله و سنة النبي صلى الله عليه و سلم الصحيحة و إجماع السلف الصالحز
2-كل ما صح من سنة النبي صلى الله عليه و سلم و جب قبوله و العمل بع و إن كان آحاداً في العقائد و غيرها.
3-المرجع في فهم الكتاب و السنة : النصوص المبينة لها و فهم السلف الصالح و من سار على نهجهم من الأئمة و لا يعارض ما ثبت من ذلك لمجرد احتمالات لغوية.
4-أصول الدين بينها الرسول صلى الله عليه و سلم كلها و ليس لأحد أن يحدث شيئا زاعما أنه من الدين.
5-التسليم لله و لرسوله صلى الله عليه سلم ظاهرا و باطنا فلا يعارض شيء من الكتاب و السنة لقياس و لا ذوق و لا كشف و لا كلام شيخ أو إمام.
6- العقل الصريح موافق للنقل الصحيح و لا يتعارض قطعيان منهما أحدا و عند توهم التعارض يقدم النقل.

[إشراقة النور]

7-يجب الالتزام بالألفاظ الشرعية في العقيدة و تجنب الألفاظ البدعية التي أحدثها الناس و الألفاظ المجملة المحتملة للخطأ و الصواب يستفسر عن معناها فما كان حقا يقبل بلفظه الشرعي و ما كان باطلا رد.
8-العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه و سلم و الأمة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة أما آحادها فليس لأحد منهم عصمة و ما اختلف فيه الأئمة و غيرهم فمرجعه إلى الكتاب و السنة فما قام عليه الدليل قبل مع الاعتذار للمخطيء من مجتهدي الأمة.
9- في ألأمة محدثون ملهمون كعمر بن الخطاب رضي الله عنه و الرؤيا الصادقة حق و هي جزء من النبوة والفراسة الصادقة حق و فيها مبشرات و كرامات بشرط أن تكون موافقة للشرع و ليست مصدر للعقيدة و التشريع.
10-المراء في الدين مذموم و المجادلة بالحسنى مشروعة و ما صح النهي عن الخوض فيه و جب امتثال ذلك و يجب الإمساك عن الخوض فيما ليس للمسلم علم به و تفيض علمه لعالمه سبحانه و تعالى.
11-يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد كما في العقيدة و التقرير فلا يرد البدعة بالبدعة و لا يقابل التفريط بالغلو و العكس.
12-كل محدثة في الدين بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار.

[إشراقة النور]

(5)
ثانيا: التوحيد العلمي الاعتقادي
1- الأصل في أسماء الله و صفاته : إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له النبي صلى الله عليه و سلم من غير تمثيل و لا تكييف و نفي مانفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه النبي صلى الله عليه و سلم من غير تحريف و لا تعطيل كما في قوله تعالى : ( ليس كمثله شيء و هو السميع العليم ) مع الإيمان بمعاني ألفاظ النصوص و ما دلت عليه.
2-التمثيل و التعطيل في أسماء الله و صفاته كفر و أما التحريف الذي يسميه أهل البدع بالتأويل فمنه ما هو كفر كالتأويلان الباطنة و منه ما هو بدعة ضلالة كتأويل نفاة الصفات ومنه ما يقطع الخطأ.
3-و حدة الوجود و اعتقاد حلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته و اتحاده به كل ذلك كفر مخرج من الملة.
4-الإيمان بالملائكة الكرام إجمالا و أما تفصيلا فبما صح به الدليل و الإيمان بأسمائهم و صفاتهم و أعمالهم بحسب علم المكلف.
5-الإيمان بالكتب المنزلة و أن القرآن أفضلها و ناسخها و أن ما قبله طرأ عليه التغيير و لذلك يجب اتباعه دون غيره.
6-الإيمان بالأنبياء و الرسل صلوات الله عليهم و سلامه و أنهم أفضل ممن سواهم من البشر و من اعتقد غير ذلك كفر.
و ماصح فيه الدليل بعينه منهم و جب الإيمان به معينا و يجب الإيما بسائر الأنبياء عليهم السلام إجمالا و أن محمد صلى الله عليه و سلم آخرهم و أفضلهم و أن الله تعالى أرسله للناس أجمعين.
7-الإيمان بانقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه و سلم و أنه خاتم الأنبياء و من زعم غير ذلك كفر.

[إشراقة النور]

(6)
8-الإيمان باليوم الآخر و ما صح فيه من الأخبار و ما يسبقه من العلامات و الأشراط.
9-الإيمان بالقدر خيره و شره و أنه من الله نعالى و أن الله تعالى يعلم ما يكون من قبل ما يكون و أن ذلك كتب في اللوح المحفوظ و أن ماشاء الله كان و ما لم يشأ لم يكن و أن الله تعالى على كل شيء قدير و أنه خالق كل شيء و هو تعالى فعال لما يريد.
10-الإيمان بما صح فيه الدليل عن الغيبيات كالعرش و الكرسي و الجنة و النار وعذاب القبر و نعيمه و الصراط و الميزان بدون تأويل شيء من ذلك.
11-الإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم و شفاعة الأنبياء و الملائكة و الصالحين و غيرهم.
12-رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة في الجنة و المحشر حق ومن أنكر ذلك أو قام بتأويله فهو زائغ
13-كرامات الأولياء و الصالحين حق و ليس كل شيء خارق للعادة كرامة فقد يكون استدراجا أو من تأثير الشياطين و المبطلين و المعيار هو موافقة الكتاب و السنة
14-المؤمنين كلهم أولياء الرحمن و كل مؤمن فيه من الولاية بقدر إيمانه.