صفحة"بنت حواء&أم جهاد ومحمد"لحفظ مجمل أهل السنة والجماعة في العقيدة

مسلمة لله

مسلمة لله

جُهدٌ لا يُنسى
صفحة"بنت حواء&أم جهاد ومحمد"لحفظ مجمل أهل السنة والجماعة في العقيدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيبتاي بنت حواء & أم جهاد ومحمد
هذه صفحتكما لحفظ متن
مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة
رابط الكتاب
هنا
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى​
 
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
اهلا بك اختي ام جهاد ومحمد ادعو الله ان يكون لنا عونا وان تحفز كل منا الاخرى عللى الحفظ
ابدأ غدا ان شاء الله
 
بنت حواء قال:
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
أنقر للتوسيع...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اهلا بك اختي ام جهاد ومحمد ادعو الله ان يكون لنا عونا وان تحفز كل منا الاخرى عللى الحفظ
أنقر للتوسيع...

أهلا بك معي بنت حواء , وأدعو بمثل مادعوت , ثبتنا الله وإياك على الطاعة

ابدأ غدا ان شاء الله
أنقر للتوسيع...

وأنا معك بإذن الله
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته​

أبدأ على بركة الله​


الفقرة الأولى :​


العقيدة لغة "من العقد , والتوثيق , والإحكام , والربط بقوة "​

والعقيدة اصطلاحا " الإيمان الجازم بالذي لايتطرق له شك في معتقده "​

العقيدة الإسلامية " الإيمان الجازم بالله تعالى - ومايتطلب له من التوحيد والعبادة _ وملائكته , وكتبه , ورسله , واليوم الآخر, والقدر _خيره وشره _ وماثبت من أمور الغيب , والأخبار , والأصول العلمية أو العملية "​
 
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
مقرر اليوم الاول
باسم الله الرحمان الرحيم
تمهيد
العقيدة لغة: من العقد والتوثيق والاحكام والربط بقوة
اصطلاحا: الايمان الجازم بالذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده.
العقيدة الاسلامية تعني الايمان الجازم بالله تعالى-وما يجب له من التوحيد والطاعة- وبملائكته ورسله واليوم الاخر والقدر وسائر ما ثبت من أمور الغيب والاخبار والاصول علمية كانت أو عملية.​
 
ام جهاد ومحمد قال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته​






أبدأ على بركة الله​


الفقرة الأولى :​


العقيدة لغة "من العقد , والتوثيق , والإحكام , والربط بقوة "​

والعقيدة اصطلاحا " الإيمان الجازم بالذي لايتطرق (له) اليه شك (في) لدى معتقده "​


العقيدة الإسلامية تعني" الإيمان الجازم بالله تعالى - وما(يتطلب) يجب له من التوحيد و(العبادة) الطاعة _ وملائكته (وبملائكته) , وكتبه , ورسله , واليوم الآخر, والقدر _خيره وشره _ و سائر ماثبت من أمور الغيب , والأخبار , والأصول (العلمية أو العملية ) علمية كانت أو عملية "​
أنقر للتوسيع...

زادك الله من فضله اخيتي واعذريني على التدقيق ويسر الله لنا وسهل علينا ونفعنا بكل ما تعلمناه وزادنا من فضله وفقهنا ان شاء الله في ديننا آمين آمين آمين
ونلتقي غدا باذن الله
 
التعديل الأخير:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختي بنت حواء​

لاعليك يابنت حواء دققي براحتك بس لا تتعبي من كثرة التصليح ,

أبدأ على بركة الله ​


الفقرة الثانية​
​
​


السلف : هم صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وأئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة , ويطلق على كل من اقتدى بهم وسار على نهجهم في سائر العصور سلفي نسبة إليهم.​

أهل السنة والجماعة: هم من كان على مثل ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
​
وسموا أهل السنة : لاستمساكهم واتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم .

وسموا أهل الجماعة : لأنهم الذين اجتمعوا على الحق ولم يتفرقوا في الدين , والذين اجتمعوا على أئمة الهدى ولم يخرجوا عنهم , واتبعوا ما اجتمع عليه سلف الأمة .​

ولما كانوا هم المتبعين لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم , والمقتفين للأثر سموا أهل الحديث , وأهل الأثر , وأهل الاتباع , وسموا أيضا الطائفة المنصورة , والفرقة الناجية .​
 
التعديل الأخير:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته​

حفظ اليوم الثاني​

باسم الله الرحمان الرحيم​

السلف: هم صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين,وأئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة, ويطلق على كل من اقتدى بهؤلاء وسار على نهجهم في سائر العصور سلفي نسبة إليهم.​

أهل السنة والجماعة: هم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.​

وسموا أهل السنة لاستمساكهم واتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.​

وسموا الجماعة: لانهم الذين اجتمعوا على الحق ولم يتفرقوا في الدين واجتمعوا على أئمة الحق ولم يخرجوا عليهم واتبعوا ما اجمع عليه سلف الامة.​

ولماكانوا هم المتبعين لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمقتفين للأثر سموا "أهل الحديث" و"أهل الاثر" و "أهل الاتباع" ويسمون" الطائفة المنصورة" و"الفرقة الناجية".​
 
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
مقرر اليوم الثالث
ابدأ باسم الله
قواعد واصول في منهج التلقي والاستدلال
1- مصدر العقيدة: هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة واجماع السلف الصالح
2- كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب قبوله والعمل به وإن كان آحادا في العقائد وغيرها.
3- المرجع في فهم الكتاب والسنة: هو النصوص المبينة لها , وفهم السلف الصالح ومن سار على منهجهم من الأئمة ولا يعارض ما ثبت من ذلك بمجرد احتمالات لغوية.
4- اصول الدين كلها:قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم وليس لأحد ان يحدث شيئا زاعما أنه من الدين
5- التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا ولا يعارض شيء من الكتاب والسنة الصحيحة بقياس ولا ذوق ولا كشف و لاقول شيخ ولا امام ونحوذلك.
6- العقل الصريح موافق للنقل الصحيح ولا يتعارض قطعيان منهما أبدا وعند توهم التعارض قدم النقل.​
 
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بنت حواء ​

بسم الله أبدأ​

الفقرة الثالثة :​

- مصدر العقيدة : كتاب الله , وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة , وإجماع السلف الصالح .​

- كل ماصح من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وجب قبوله والعمل به , وإن كان آحادا في العقائد وغيرها ...​

- المرجع في فهم الكتاب والسنة : هو النصوص المبينة له , وفهم السلف الصالح , ومن سار على منهجهم من الأئمة , ولايعارض ماثبت من ذلك بمجرد احتمالات لغوية .​

- أصول الدين كله قد بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولايجوز لأحد أن يحدث شيئا زاعما أنه من الدين .​

- التسليم لله ولرسوله ظاهرا وباطنا , فلا يعارض شيئا من الكتاب والسنة بقياس , ولا ذوق , و لا كشف , ولا قول شيخ , ولا إمام .​

- العقل الصحيح موافق للنقل الصحيح , ولا يتعارض قطعيان منهما أبدا , فإن توهم التعارض , فيقدم النقل .​

كيف أفهم ما يشكل علي فهمه من المتن بارك الله فيكم ؟
 
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


مقرر اليوم الرابع​


7- يجب الالتزام بالالفاظ الشرعية في العقيدة و تجنب الالفاظ البدعية التي أحدثها الناس والالفاظ المجملة المحتملة للخطأ يستفسر عنها وما كان حقا أثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلا رد.​

8- العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم والأمة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة وأما آحادها فلا عصمة لأحد منهم , وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعهم إلى الكتاب والسنة وما قام عليه الدليل قبل مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الامة.​

9- المحدثون ا لملهمون كعمر بن الخطاب والرؤية الشرعية حق وهي جزء من النبوة والفراسة الصادقة حق وفيها كرامات ومبشرات بشرط موافقتها للشرع وليست مصدر للعقيدة ولا للتشريع.​

10- المراء في الدين مذموم والمجادلة بالحسنى مشروعة وما صح النهي عن الخوض فيه وجب امتثال ذلك ويجب الامساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به وتفويض علم ذلك الى عالمه سبحانه.​

11-يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد كما يجب في الاعتقاد و التقرير فلا ترد البدعة بالبدعة ولا يقابل التفريط بالغلو أو العكس.​

12- كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.​


اختي حتى انا اجد صعوبة في فهم بعض العبارات ننتظر ان شاء الله حتى نستمع للأشرطة ​
]]>
 
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته​

حبيبتي ام جهاد ومحمد ارجوا ان يكون المانع خيرا احس بالوحدة دونك ارجعك الله إلي سالمة​

مقرر اليوم الخامس
ابدأ باسم الله​

ثانيا: التوحيد العلمي الاعتقادي​

1- الأصل في أسماء الله وصفاته: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تكييف و نفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف و لا تعطيل كما قال تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) سورة الشورى الآية 11 مع الإيمان بمعاني ألفاظ النصوص وما دلت عليه.​

2- التمثيل والتعطيل لأسماء الله وصفاته كفر, أما التحريف الذي يسميه أهل البدع تأويلا فمنه ما هو كفر كتأويلات الباطنية ومنه ما هو بدعة ضلالة كتأويلات نفاة الصفات ومنه ما يقع خطأ.​

3- وحدة الوجود أو اعتقاد حلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته أو اتحاده به, كل ذلك كفر مخرج من الملة.​

4- الايمان بالملائكة الكرام إجمالا أما تفصيلا فبما صح به الدليل من أسمائهم وصفاتهم وأعمالهم حسب علم المكلف.​

5- الايمان بالكتب المنزلة جميعها وأن القرآن الكريم أفضلها وناسخها وأن ماسبقه طرأ عليه تحريف وأنه لذلك يجب اتباعه دون ما سبقه.​

6- الإيمان بأنبياء الله ورسله – صلوات الله وسلامه عليهم - وأنهم أفضل ممن سواهم من البشر ومن زعم غير ذلك فقد كفر. وما صح به الدليل بعينه منهم وجب الايمان به معينا ويجب الايمان بسائرهم إجمالا وأن محمد صلى الله عليه وسلم أفضلهم وآخرهم وأن الله تعالى بعثه للناس جميعا.​

7- الايمان بانقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم وأن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين ومن اعتقد خلاف ذلك كفر.​
 
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اختي أم جهاد و محمد طال غيابك يسر الله أمرك أتأبع حتى تعودي​

مقرر اليوم السادس ​

ابدأ باسم الله​

التوحيد العلمي الاعتقادي " تتمة "

8- الايمان باليوم الاخر وكل ماصح فيه من الأخبار وبما يتقدمه من العلامات والأشراط.​

9- الايمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى والايمان بأن الله تعالى علم مايكون قبل أن يكون وكتب ذلك في اللوح المحفوظ وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكون فلا يكون إلا ما يشاء الله والله تعالى على كل شيء قدير خالق كل شيء فعال لما يريد.​

10- الايمان بما صح عليه الدليل من الغيبيات كالعرش والكرسي والجنة والنار ونعيم القبر وعذابه والميزان والصراط وغيرها دون تأويل شيء من ذلك.​

11- الايمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة الأنبياء والملائكة والصالحين يوم القيامة كما جاءت به الادلة الصحيحة.​

12- رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة في الجنة وفي المحشر حق ومن أنكرها أو أولها فهو زائغ ضال, ولا تقع لأحد في الدنيا.​

13- كرامات الأولياء والصالحين حق وليس كل أمر خارق للعادة كرامة بل قد يكون استدراجا وقد يكون من تأثير الشياطين والمبطلين والمعيار في ذلك موافقة الكتاب والسنة أو عدمها.​

14- المؤمنون كلهم أولياء الله , وكل مؤمن فيه من الولاية بقدر إيمانه.​
 
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اهتمامك يا بنت حواء أتابع مافاتني من التسميع ,

وبإذن الله لن أغيب مرة أخرى .

بسم الله الرحمن الرحيم

الفقرة الرابعة :

1- يجب الإلتزام بالألفاظ الشرعية للعقيدة , وتجنب الألفاظ البدعية التي استحدثها الناس . فالألفاظ المجملة المحتملة للخطأ والصواب يستفسر عنها , فما كان صحيحا أثبت بلفظه الشرعي وماكان خطأ رد .

2- العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم , والأمة في مجموعها معصومة من الوقوع في ضلالة , أما آحادها فلا عصمة لهم , ومااختلف فيه الأئمة فمرجعه إلى الكتاب والسنة , فما كان صحيحا قبل , مع الإعتذار للمخطيء من مجتهدي الأمة .

3- في الأمة محدثون ملهمون مثل عمر بن الخطاب , والرؤيا الصادقة حق , وهي جزء من النبوة . والفراسة الصادقة حق , وفيها كرامات ومبشرات , بشرط أن تكون موافقة للعقيدة والشرع , وهي ليست مصدرا للعقيدة أو التشريع .

4- المراء في الدين مذموم , والمجادلة بالحسنى مشروعة , وماصح النهي عن الجدال فيه وجب الإمتثال له , ويجب الإمساك عن الجدال فيما لاعلم للمسلم به و تفويض ذلك العلم إلى عالمه سبحانه .

5- يجب الإلتزام بالوحي في الرد , كما يجب الإلتزام به في الإعتقاد والتقرير . فلا ترد البدعة ببدعة ولا يقابل التفريط بالغلو , والعكس .... .

6- كل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار .​
 
الفقرة الخامسة :

1- الأصل في أسماء الله وصفاته :إثبات ماأثبته الله لنفسه , أو ماأثبته له رسول الله صلى الله عليه وسلم , , من غير تكييف ولا تمثيل , أو نفي مانفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم , من غير تحريف ولاتعطيل , كما قال الله تعالى في قوله الكريم " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " , والإيمان بمعاني ألفاظ النصوص ومادلت عليه .

2- التمثيل والتعطيل في أسماء الله وصفاته كفر . أما التحريف والذي يسميه أهل البدع تأويلا فمنه ماهو كفر مثل تأويلات الباطنية , ومنه ماهو بدعة وضلالة مثل تأويلات نفاة الصفات ,( ومنه مايقطع ) .

3- وحدة الوجود , أو الإعتقاد بحلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته ,أو إتحاده فيه , كل ذلك كفر مخرج من الملة .

4- الإيمان بالملائكة الكرام إجمالاً , أو تفصيلا بما صح به الدليل ,من أسمائهم وصفاتهم وأعمالهم ,( بحسب علم المكلف) .

5- الإيمان بالكتب المنزلة جميعها , وأن القرآن أفضلها وناسخها , وأن ماجاء قبله قد طرأ عليه التحريف , وأنه لذلك وجب اتباعه دون ماقبله .

6- الإيمان بأنبياء الله ورسلة جميعا - صلوات الله وسلامه عليهم - وأنهم أفضل ممن سواهم من البشر , ومن زعم غير ذلك فقد كفر , وماصح فيه الدليل بعينه منهم وجب الإيمان به معينا , ويجب الإيمان بسائرهم جميعا , وأن محمدا أفضلهم وآخرهم , وأن الله أرسله للناس أجمعين .

7- الإيمان بانقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم , وأن محمدا خاتم النبيين , ومن اعتقد غير ذلك فقد كفر .​
اللون الأحمر القاتم مايشكل علي فهمه
 
ام جهاد ومحمد قال:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته​



بارك الله فيك اهتمامك يا بنت حواء أتابع مافاتني من التسميع ,​

وبإذن الله لن أغيب مرة أخرى .​

بسم الله الرحمن الرحيم​

الفقرة الرابعة :​

1- يجب الإلتزام بالألفاظ الشرعية للعقيدة " في العقيدة" , وتجنب الألفاظ البدعية التي استحدثها " أحدتها"الناس . فالألفاظ المجملة المحتملة للخطأ والصواب يستفسر عنها , فما كان صحيحا" حقا" أثبت بلفظه الشرعي وماكان خطأ "باطلا" رد .​

2- العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم , والأمة في مجموعها معصومة من الوقوع في " الاجتماع على" ضلالة , أما آحادها فلا عصمة لأحد منهم لهم , ومااختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعه إلى الكتاب والسنة , فما كان صحيحا"قام عليه الدليل" قبل , مع الإعتذار للمخطيء من مجتهدي الأمة .​

3- في الأمة محدثون ملهمون "مثل" كعمر بن الخطاب , والرؤيا الصادقة "الصالحة" حق , وهي جزء من النبوة . والفراسة الصادقة حق , وفيها كرامات ومبشرات , بشرط أن تكون موافقة للعقيدة والشرع , وهي ليست مصدرا للعقيدة أو التشريع"ولا للتشريع" .​

4- المراء في الدين مذموم , والمجادلة بالحسنى مشروعة , وماصح النهي عن الجدال"الخوض" فيه وجب الإمتثال له , ويجب الإمساك عن الجدال "الخوض"فيما لاعلم للمسلم به و تفويض ذلك العلم "علم ذلك" إلى عالمه سبحانه .​

5- يجب الإلتزام ب منهج الوحي في الرد , كما يجب الإلتزام به في الإعتقاد والتقرير . فلا ترد البدعة ببدعة ولا يقابل التفريط بالغلو , والعكس .... .​


6- كل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار .​
أنقر للتوسيع...
أهلا بك حبيبتي نورت صفحتنا حفظك جيد ما شاء الله
الاخطاء تم تصحيحها بالأحمر وكذلك ما نسيته اضفته بالاحمر
 
ام جهاد ومحمد قال:
الفقرة الخامسة :​


1- الأصل في أسماء الله وصفاته :إثبات ماأثبته الله لنفسه , أو ماأثبته له رسول الله صلى الله عليه وسلم , , من غير تكييف ولا تمثيل , "أو" و نفي مانفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم , من غير تحريف ولاتعطيل , كما قال الله تعالى "في قوله الكريم" " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " , "و" مع الإيمان بمعاني ألفاظ النصوص ومادلت عليه .​

2- التمثيل والتعطيل في أسماء الله وصفاته كفر . أما التحريف والذي يسميه أهل البدع تأويلا فمنه ماهو كفر "مثل" ك تأويلات الباطنية , ومنه ماهو بدعة و ضلالة" مثل تأويلات نفاة الصفات ,( ومنه مايقطع ) .الصواب: ومنه ما يقع خطأ . ​


3- وحدة الوجود , أو" الإعتقاد بحلول " اعتقاد حلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته ,أو إتحاده "فيه" به , كل ذلك كفر مخرج من الملة .​

4- الإيمان بالملائكة الكرام إجمالاً , "أو" وأما تفصيلا فبما صح به الدليل ,من أسمائهم وصفاتهم وأعمالهم ,( بحسب علم المكلف) .​

5- الإيمان بالكتب المنزلة جميعها , وأن القرآن الكريم أفضلها وناسخها , وأن ماجاء قبله قد طرأ عليه التحريف , وأنه لذلك وجب اتباعه دون ماقبله .​

6- الإيمان بأنبياء الله ورسله جميعا - صلوات الله وسلامه عليهم - وأنهم أفضل ممن سواهم من البشر , ومن زعم غير ذلك فقد كفر , وماصح فيه الدليل بعينه منهم وجب الإيمان به معينا , ويجب الإيمان بسائرهم "جميعا" إجمالا , وأن محمداصلى الله عليه وسلم أفضلهم وآخرهم , وأن الله أرسله للناس "أجمعين "جميعا.​

7- الإيمان بانقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم , و"أن محمدا" أنه خاتم "النبيين" الأنبياء والمرسلين , ومن اعتقد غير ذلك فقد كفر .​
​
اللون الأحمر القاتم مايشكل علي فهمه
أنقر للتوسيع...
حفظ جيد تبارك الله
تصحيح الاخطاء بالاحمر, الكلمات المسطر تحتها بالاخضر الغامق غير موجودة بالمتن.
حبيبتي بالنسبة للجملة ومنه مايقطع نسيتي كلمة خطأ والاصل في الجملة مصححة أعلاه ومنه مايقع خطأ أرجعي لتسميع المتن الصوتي قبل الحفظ هنا خطأ مطبعي فقط يقع كتبت يقطع فأنا ايضا اشكل علي فهمه حتى رجعت للمتن الصوتي.
بالمناسبة هل أنت مسجلة في الدورة؟؟؟ فبالاستماع للاشرطة يتم فهم ما اشكل علينا فهمه
أرى أنك حبيبتي لا تقومين بالتصحيح لي:D :D :D
أنتظر تصحيحك:)
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته​

أرى أنك حبيبتي لا تقومين بالتصحيح لي
أنقر للتوسيع...


بنت حواء , أنا أقرأ ماتكتبينه فأراه موافقا لما في المتن , وإن اختلف شيء ما عن المتن أجده موافقا له في المعنى . لذلك فأنا لا أرى أنك أخطأتي في شيء من التسميع , ف بارك الله فيك وأحسن الله إليك .

بسم الله أبدأ​



الفقرة السادسة :

1- الإيمان باليوم الآخر, وماصح فيه من الأخبار , وبما يتقدمه من العلامات والأشراط .​

2- الإيمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى , وذلك بالإيمان بأن الله علم مايكون قبل أن يكون , وكتب ذلك في اللوح المحفوظ , وأن ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن , فلا يكون إلا ماشاء , والله تعالى على كل شيء قدير . وهو خالق كل شيء فعال لما يريد .​

3- الإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم , وشفاعة الأنبياء والملائكة والصالحين وغيرهم يوم القيامة كما جاء في الأدلة الصحيحة .​

4- الإيمان بما صح عليه من الغيبيات مثل الكرسي والعرش , والجنة والنار , ونعيم القبر وعذابه , والصراط والميزان وغيرها دون تأويل شيء من ذلك .​

5- رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة في الجنة وفي المحشر حق , ومن أنكرها أو أولها فهو زائغ ضال , وهي لن تقع لأحد في الدنيا .​

6- كرامات الأولياء والصالحين حق , وليس كل أمر خارق للعادة كرامة , فقد يكون استدراجا , أو قد يكون من تأثير الشياطين والمبطلين , والمعيار في ذلك أن يكون موافقا للكتاب والسنة أو عدمه .​

7- المؤمنون كلهم أولياء الرحمن , وكل مؤمن فيه من الولاية بقدر إيمانه .​
 
الفقرة السابعة : ​
ثالثا (التوحيد الإرادي الطلبي : توحيد الألوهية )​

1- الله تعالى واحد أحد , لاشريك له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته , وهو رب العالمين , لاشريك له , وهو المستحق وحده لجميع أنواع العبادة .

2- صرف شيء من العبادة : كالدعاء والاستعانه والإستغاثة والنذر والذبح والتوكل والخوف والرجاء والحب ومانحوها لغير الله شرك , أيا كان المقصود من ذلك ملكا مقربا أو نبيا مرسلا أو عبدا صالحا أو غيرهم .

3- التسليم والرضا والطاعة المطلقة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم , والإيمان بالله حكما , من الإيمان به ربا وإلها , فلا شريك له في حكمه وأمره .
وتشريع مالم يأذن به الله , والتحاكم إلى الطاغوت , واتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وتبديل شيء منها كفر , ومن ذعم أن أحدا يسعه الخروج منها فقد كفر .

4- من أصول العبادة أن الله يعبد بالحب والخوف والرجاء جميعا , وعبادته ببعضها دون البعض الآخر ضلال , وقال العلماء (( من أحب الله بالحب وحده فهو زنديق , ومن أحب الله بالخوف وحده فهو حروري , ومن أحب الله بالرجاء وحده فهو مرجيء )) .

معذرة أختي بنت حواء على عدم الترتيب كما جاء في المتن .
 
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اعتذر عن التأخير
مقرر اليوم السابع
ابدأ باسم الله
ثالثا : التوحيد الارادي الطلبي( توحيد الألوهية)

1) الله تعالى واحد أحد لاشريك في عبادته وألوهيته وأسمائه وصفاته وهو المستحق لجميع أنواع العبادة.
2) صرف شيء من أنواع العبادة كالدعاء والاستغاثة والاستعانة و النذر والذبح والتوكل والخوف والرجاء والحب ونحوها لغير الله تعالى كفر أيا كان المقصود بذلك ملكا مقربا أو نبيا مرسلا أو عبدا صالحا أو غيرهم.
3) من أصول العبادة أن يعبد الله بالحب والخوف والرجاء جميعا وعبادته تعالى ببعضها دون بعض ضلالة وقال بعض العلماء:( من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجيئ)
4) التسليم والرضا والطاعة المطلقة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم والايمان بالله تعالى حكما من الايمان به ربا وإلها فلا شريك له في حكمه وامره,وتشريع ما لم يأذن به والتحاكم إلى الطاغوت واتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وأو تبديل شيء منها كفر ومن زعم ان أحدا يسعه الخروج عنها فقد كفر.​

حبيبتي يجب أن نلتزم بحفظ المتن كما هو بترتيبه وفقنا الله وأعاننا على اتقان حفظه والله المستعان​
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى