إعلان صفحة مدارسة فقه الصلاة // قديم
- بادئ الموضوع لبنى أحمد
- تاريخ البدء
- الحالة
صفحة مدارسة فقه الصلاة // قديم
وأوصيكن ونفسي باستحضار النية وإخلاص العمل الله ، فهو سر التوفيق والنجاح في الدنيا والآخرة.
[FONT="]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجميعن[/FONT]
كان معاذُ بنُ جبلٍ يقولُ لرجلٍ : (اجلسْ بنا نؤمنُ ساعةً) [صححه الألباني ] ، إحياء لسنة السلف الصالح في مدارسة العلم فيما بينهم ، نفتح هذه الصفحة بحول الله ؛ لمدارسة مادة فقه الصلاة بين الطالبات ، ولا يخفى عليكن فوائد المدارسة من ترسيخ للمعلومات وتثبيتها في الذهن وتبادل المعلومات وغير ذلك .
وأوصيكن ونفسي باستحضار النية وإخلاص العمل الله ، فهو سر التوفيق والنجاح في الدنيا والآخرة.
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة| |طالبة في المستوى الثاني1 بم
بارك الله فيك مشرفتنا الحبيبه أم ربيع على فتح هذه الصفحة للمدارسة
أخواتي الغاليات ما رأيكم نتفق على آلية للمدارسة نسير بها في كامل الفصل إن شاء الله حتى نضبط المادة جيدًا
سألخصها في نقاط ومن عندها أي زيادة أو ملاحظة فا تبخل بها علينا
- كل يوم نحدد مقدار معين نراجعه جيدا
- نكتب أسئلة ونتدارسها
ما رأيكم ؟
أخواتي الغاليات ما رأيكم نتفق على آلية للمدارسة نسير بها في كامل الفصل إن شاء الله حتى نضبط المادة جيدًا
سألخصها في نقاط ومن عندها أي زيادة أو ملاحظة فا تبخل بها علينا
- كل يوم نحدد مقدار معين نراجعه جيدا
- نكتب أسئلة ونتدارسها
ما رأيكم ؟
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة| |طالبة في المستوى الثاني1 بم
الجزء الأول :من البداية وحتى مسألة حكم تارك الصلاة ، بمعنى نتوقف عند مواقيت الصلاة نتركها للجزء الثاني
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة| |طالبة في المستوى الثاني1 بم
بارك الله فيكم أحبتي
طيب نريد الهمة
اليوم بإذن الله تعالى نراجع جيدا المقرر ونبدأ بالتدارس
وفقني الله وإياكم لكل خير
طيب نريد الهمة
اليوم بإذن الله تعالى نراجع جيدا المقرر ونبدأ بالتدارس
وفقني الله وإياكم لكل خير
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة| |طالبة في المستوى الثاني1 بم
عندي أسئلة للمدارسة :
- عرّفي الصلاة لغة واصطلاحا ؟
-ما حكم الصلاة المفروضة وما دليلها ؟
- عرّفي الصلاة لغة واصطلاحا ؟
-ما حكم الصلاة المفروضة وما دليلها ؟
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة| |طالبة في المستوى الثاني1 بم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكم الله شيختنا الفاضلة وبارك الله في علمكم
كانت عندي جملة من الأسئلة لكني وجدت بعضًا منها في صفحة الاستفسارات للفصل الماضي ، وقرأت ردكم عليها فجزاكم الله خيرًا ونفع بكم ، وجزى الله طالبات الفصل الماضي على حسن سؤالهن واجتهادهن ، مما اغنانا عن إعادة السؤال ثانية ، فصراحة استفدت كثيرة من صفحتهم
وعندي أسئلة أخرى شيختنا أحسن الله إليكم :
1- بخصوص وجوب قراءة الفاتحة للمأموم لأول مرة أعلم بجوب قراءتها عليه كما هو عند المالكية فكنت أظن أنه لابد من متابعة الإمام لقوله صلى الله عليه وسلم
إذا قرأ الإمام فأنصتوا ). سألت زوجي فقال أن حديث الأمر بقراءة الفاتحة منسوخ لحديث( إذا قرأ الإمام فأنصتوا) . فهل هذا صحيح ظ لأنه صراحة لم أكن أقرأ الفاتحة مع الإمام في رمضان في صلاة العشاء لظني أنه علي الانصات له ، وحديث زادك الله حرصًاولا تعد) . ليس فيه دلالة واضحة على وجوب قراءة الفاتحة مع الإمام ، بل واضح منه أنه في النهي عن الركوع دون الصف كما بوّب بذلك البخاري للحديث ، وحديث : (لا تفعلها إلا بفاتحة الكتاب) ، لم أجد له تخريجًا ، فما الدليل على وجوب قراءة الفاتحة للمأموم؟
2-ما حكم من لا تمكن أنفها من السجود كالعجائز مثلا ، هل صلاتهم باطلة ، أم فقط يفوتها الكمال ؟
3- إذا صلت امرأة بنجاسة ناسية وتذكرتها أثناء الصلاة ، فهل تقطع الصلاة لتزيلها ثم تعيدها من جديد أم تواصل صلاتها ولا شيء عليها ، خاصة إن كانت النجاسة على خمارها مثلا أو في قميصها ؟
4- في صيغ الصلوات الإبراهيمية ، وردت في أكثر من صيغة لفظة - السلام عليك أيها النيء - وقرأت كلامًا للشيخ الألباني في كتابة صفة صلاة النبي أن ذلك كان في حياته صلى الله عليه وسلم ، أما بعد موته فلا يصح ذلك وهو ما يعضده حديث ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : فلما قبض قلنا : السلام عللى النبي
فهل معنى ذلك أنه لايجوز لنا أن نقول - أيها النبيء- مطلقًا في كل الصلوات الإبراهيمية - كما ذهب لذلك الشيخ الألباني وجاء بأدلة كثيرة ، أم أن الأمر على التخيير ؟
جــــــــــــــــزاكم الله خيرًا شيختنا وأحسن إليكم ونفعنا بعلمكم
حيّاكم الله شيختنا الفاضلة وبارك الله في علمكم
كانت عندي جملة من الأسئلة لكني وجدت بعضًا منها في صفحة الاستفسارات للفصل الماضي ، وقرأت ردكم عليها فجزاكم الله خيرًا ونفع بكم ، وجزى الله طالبات الفصل الماضي على حسن سؤالهن واجتهادهن ، مما اغنانا عن إعادة السؤال ثانية ، فصراحة استفدت كثيرة من صفحتهم
وعندي أسئلة أخرى شيختنا أحسن الله إليكم :
1- بخصوص وجوب قراءة الفاتحة للمأموم لأول مرة أعلم بجوب قراءتها عليه كما هو عند المالكية فكنت أظن أنه لابد من متابعة الإمام لقوله صلى الله عليه وسلم
إذا قرأ الإمام فأنصتوا ). سألت زوجي فقال أن حديث الأمر بقراءة الفاتحة منسوخ لحديث( إذا قرأ الإمام فأنصتوا) . فهل هذا صحيح ظ لأنه صراحة لم أكن أقرأ الفاتحة مع الإمام في رمضان في صلاة العشاء لظني أنه علي الانصات له ، وحديث زادك الله حرصًاولا تعد) . ليس فيه دلالة واضحة على وجوب قراءة الفاتحة مع الإمام ، بل واضح منه أنه في النهي عن الركوع دون الصف كما بوّب بذلك البخاري للحديث ، وحديث : (لا تفعلها إلا بفاتحة الكتاب) ، لم أجد له تخريجًا ، فما الدليل على وجوب قراءة الفاتحة للمأموم؟2-ما حكم من لا تمكن أنفها من السجود كالعجائز مثلا ، هل صلاتهم باطلة ، أم فقط يفوتها الكمال ؟
3- إذا صلت امرأة بنجاسة ناسية وتذكرتها أثناء الصلاة ، فهل تقطع الصلاة لتزيلها ثم تعيدها من جديد أم تواصل صلاتها ولا شيء عليها ، خاصة إن كانت النجاسة على خمارها مثلا أو في قميصها ؟
4- في صيغ الصلوات الإبراهيمية ، وردت في أكثر من صيغة لفظة - السلام عليك أيها النيء - وقرأت كلامًا للشيخ الألباني في كتابة صفة صلاة النبي أن ذلك كان في حياته صلى الله عليه وسلم ، أما بعد موته فلا يصح ذلك وهو ما يعضده حديث ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : فلما قبض قلنا : السلام عللى النبي
فهل معنى ذلك أنه لايجوز لنا أن نقول - أيها النبيء- مطلقًا في كل الصلوات الإبراهيمية - كما ذهب لذلك الشيخ الألباني وجاء بأدلة كثيرة ، أم أن الأمر على التخيير ؟
جــــــــــــــــزاكم الله خيرًا شيختنا وأحسن إليكم ونفعنا بعلمكم
التعديل الأخير:
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة| |طالبة في المستوى الثاني1 بم
قرأت كلامًا للشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله في كتابه - التتمات لمسائل تتعلق بالصلاة ، عن آخر وقت لصلاة العشاء ، وجاء بالأقوال الثلاثة التي ذكرناها في المحاضرة وهي :
- ثلث اليل : وقال بانه وقت أداء
- منتصف اليل : وقت أفضلية بمعنى تاخير الصلاة حتى متصف اليل مستحب
- طلوع الفجر الثاني : وقت إباحة لحديث : ليس في النوم تفريط ........
وذكر كلاما للنووي على شرح مسلم يفيد ذلك
بخصوص الوقت الثالث وهو طلوع الفجر فهل قوله وقت إباحة معناه لا يأثم المرء إن صلاها فيه أم ماذا شيختنا ؟
بارك الله فيكم
- ثلث اليل : وقال بانه وقت أداء
- منتصف اليل : وقت أفضلية بمعنى تاخير الصلاة حتى متصف اليل مستحب
- طلوع الفجر الثاني : وقت إباحة لحديث : ليس في النوم تفريط ........
وذكر كلاما للنووي على شرح مسلم يفيد ذلك
بخصوص الوقت الثالث وهو طلوع الفجر فهل قوله وقت إباحة معناه لا يأثم المرء إن صلاها فيه أم ماذا شيختنا ؟
بارك الله فيكم
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة| |طالبة في المستوى الثاني1 بم
حيّاكم الله شيختنا الفاضلة
عندي نقطة لم أفهمها بخصوص اقل ما يجزئ في الركوع للجالس
ذكرتم أحسن الله إليكم أنه بقدر ما يحاذي وجهه وراء ركبتيه من الارض
لم أفهمها شيختنا أو بالأحرى لم استطع تصورها ، فلو توضحونها لي في القاعة بارك الله فيكم ونفع بكم
عندي نقطة لم أفهمها بخصوص اقل ما يجزئ في الركوع للجالس
ذكرتم أحسن الله إليكم أنه بقدر ما يحاذي وجهه وراء ركبتيه من الارض
لم أفهمها شيختنا أو بالأحرى لم استطع تصورها ، فلو توضحونها لي في القاعة بارك الله فيكم ونفع بكم
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة| |طالبة في المستوى الثاني1 بم
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم شيختنا الفاضلة
الإشكال عندي هو ن كونه وقت إباحة فهل يأثم المرء إن أخّر صلاة العشاء إلى مابعد منتصف اليل ، ام لا يأثم ؟
جزاكم الله خيرًا
بالفعل عدتُ لكتاب الألباني رحمه الله فوجدته هو الآخر يتبنى أن ذلك كان قبل ثم نُسخ الأأمر وهذا نص كلامه :
ثم نهانهم عن القراءة كلها في الجهرية وذلك حينما انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال : هل قرأ معي منكم أحد آنفًا؟ فقال رجل : نعم ، أنا يارسول الله، فقال : مالي أنازع . فقال أبو هريرة : فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة .......
صفة صلاة النبيئ للألباني ص99 - مكتبة المعارف بالرياض - الطبعة الأولى
جزاكم الله خيرًا
هل أفهم من هذا أن تأويل ابن مسعود يعتبر اجتهادًا لا نأخذ به ، لأنه هو من قال :كان بين ظهرانينا فلما قبض قلنا : السلام على النبي . ؟
وجزاكم الله خيرًا
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة| |طالبة في المستوى الثاني1 بم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكم الله شيختنا الفاضلة
عندي مجموعة من الاسئلة أحسن الله إليكم
1- ماهو الدليل على أن المرأة لا ترفع صوتها في الصلاة بحضرة الأأجانب ، وبالقراءة عمومًا ، سواء في الصلاة أم خارجها ؟ وهل قولكم يجوز لها أن تجهر في الصلاة الجهرية على الجواز - بمعنى أنها مختارة تجهر أم لا - أم على الوجوب ؟
2- البسملة في الفاتحة السنة الإسرار بها ، فإذا كانت آية من الفاتحة ، فكيف نسر ببعض السورة ونجهر في بعضها الآخر في الصلاة الجهرية ؟
3-بالنسبة للنوافل الثنائية مثلًا كقيام اليل ، هل السنة الافتراش أم التورك ؟
4-ما الدليل على موافقة المأموم للإمام في التأمين ، لأن الحديث فيه موافقة المأموم للملائكة وليس الإمام
وحتى الحديث فيه - فأمنّوا - والفاء هنا تفيد التعقيب ، يعني ليس معه الأامام وإنما عقبه ، وقد سمعت فتوى للشيخ الأالباني - رحمه الله- منذ مدة في شريط له لسلسلة الهدى والنور ، أنه قال ينبغي ألا يسبق المأموم الإمام في التأمين ولا يوافقه ، بل ينبغي له إذا قال الأامام آمين أن يقول بعده آمين وليس معه ، واستدل كذلك بقوله صلى الله عليه وسلم فأمنوا
5-رفع اليدين عند القيام للركعة الثالثة هل يكون والمرء جالس قبل أن ينهض ، أم يكون بعد أن يعتدل قائمًا للركعة الثالثة وقبل القراءة ؟
6- علمنا أنه لا ينبغي للمصلي أن يجمع أكثر من ذكر في موضع واحدٍ ، فهل يدخل في ذلك قوله بعد الرفع من الركوع : ربنا ولك الحمد ن ثم يضيف حمدًا كثيرا طيبا مباركًا ملء السماوات والأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد . ؟
وأعتذر عن الأطالة في الأسئلة فالصلاة أمرها عظيم وأخشى أن أقع في بدعة وانا لا أعلم
كتب الله أجركم شيختنا وبارك فيكم
حيّاكم الله شيختنا الفاضلة
عندي مجموعة من الاسئلة أحسن الله إليكم
1- ماهو الدليل على أن المرأة لا ترفع صوتها في الصلاة بحضرة الأأجانب ، وبالقراءة عمومًا ، سواء في الصلاة أم خارجها ؟ وهل قولكم يجوز لها أن تجهر في الصلاة الجهرية على الجواز - بمعنى أنها مختارة تجهر أم لا - أم على الوجوب ؟
2- البسملة في الفاتحة السنة الإسرار بها ، فإذا كانت آية من الفاتحة ، فكيف نسر ببعض السورة ونجهر في بعضها الآخر في الصلاة الجهرية ؟
3-بالنسبة للنوافل الثنائية مثلًا كقيام اليل ، هل السنة الافتراش أم التورك ؟
4-ما الدليل على موافقة المأموم للإمام في التأمين ، لأن الحديث فيه موافقة المأموم للملائكة وليس الإمام
وحتى الحديث فيه - فأمنّوا - والفاء هنا تفيد التعقيب ، يعني ليس معه الأامام وإنما عقبه ، وقد سمعت فتوى للشيخ الأالباني - رحمه الله- منذ مدة في شريط له لسلسلة الهدى والنور ، أنه قال ينبغي ألا يسبق المأموم الإمام في التأمين ولا يوافقه ، بل ينبغي له إذا قال الأامام آمين أن يقول بعده آمين وليس معه ، واستدل كذلك بقوله صلى الله عليه وسلم فأمنوا
5-رفع اليدين عند القيام للركعة الثالثة هل يكون والمرء جالس قبل أن ينهض ، أم يكون بعد أن يعتدل قائمًا للركعة الثالثة وقبل القراءة ؟
6- علمنا أنه لا ينبغي للمصلي أن يجمع أكثر من ذكر في موضع واحدٍ ، فهل يدخل في ذلك قوله بعد الرفع من الركوع : ربنا ولك الحمد ن ثم يضيف حمدًا كثيرا طيبا مباركًا ملء السماوات والأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد . ؟
وأعتذر عن الأطالة في الأسئلة فالصلاة أمرها عظيم وأخشى أن أقع في بدعة وانا لا أعلم
كتب الله أجركم شيختنا وبارك فيكم
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة| |طالبة في المستوى الثاني1 بم
السلام عليكم ورحمة الله
حياكم الله شيختنا الفاضلة
أود أن أسأل عن وضعية الرجلين حال القيام ، هل تكونا
-بالنسبة للمرأة-
مضمومتين وهذا مذهب المالكية، أم تكونا منفرجتين كالرجل
حياكم الله شيختنا الفاضلة
أود أن أسأل عن وضعية الرجلين حال القيام ، هل تكونا
-بالنسبة للمرأة-
مضمومتين وهذا مذهب المالكية، أم تكونا منفرجتين كالرجل
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة| |طالبة في المستوى الثاني1 بم
عندي سؤال آخر أحسن الله إليكم بخصوص ستر عورة المرأة في الصلاة ،نعلم أنه يجب على المرأة تغطية قدميها في الصلاة على الراجح،فهل يجزئ تغطيتهنا بالجوارب ؟مع أنه معروف أن الجوارب تستر لون الجلد فقط ويبقى الجحم محدد ، بمعنى أنهم يحددون حجم الرجل
وهل يجوز لها أن تلبس عباءة على الكتف تكون ذراعيها محددتان كالحجاب الموجود عند غالبية أهل المغرب العربي؟
وهل يجوز لها أن تلبس عباءة على الكتف تكون ذراعيها محددتان كالحجاب الموجود عند غالبية أهل المغرب العربي؟
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة| |طالبة في المستوى الثاني1 بم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيختنا
عندي سؤال بخصوص قتل الحية والعقرب في الصلاة ، هل يجوز قتل أي حشرة ضارة في الصلاة قياسًا على الأسودين ، أم أن ذلك خاص بهما فقط ؟
- بخصوص القراءة من المصحف ، الألباني رحمه الله يتبنى أن ذلك لايجوز وذكر أن حمل المصحف يجعل المرء لا يحقق كثيرًا من الأمور كالقبض وكذلك الحركات الكثيرة من وضع المصحف على شيء أثناء الركوع أو السجود ن وقال : لو ركع وهو في يديه فلن يستطيع أن يمكّن راحتيه من ركبتيه
- لم أفهم بخصوص رد السلام باليد - في التفريغ موجود أنه من مباحات الصلاة ودليله حديث جابر ، كذلك ذكرناه في محرمات الصلاة ودليله الحديث الذي فيه : ما بال أحدكم يومئ بيده كأنها أذناب خيل شمس .
فما الراجح في المسألة ، هل رد السلام باليد ين مباح أم محرم ؟
وجزاكم الله خيرًا
حياكم الله شيختنا
عندي سؤال بخصوص قتل الحية والعقرب في الصلاة ، هل يجوز قتل أي حشرة ضارة في الصلاة قياسًا على الأسودين ، أم أن ذلك خاص بهما فقط ؟
- بخصوص القراءة من المصحف ، الألباني رحمه الله يتبنى أن ذلك لايجوز وذكر أن حمل المصحف يجعل المرء لا يحقق كثيرًا من الأمور كالقبض وكذلك الحركات الكثيرة من وضع المصحف على شيء أثناء الركوع أو السجود ن وقال : لو ركع وهو في يديه فلن يستطيع أن يمكّن راحتيه من ركبتيه
- لم أفهم بخصوص رد السلام باليد - في التفريغ موجود أنه من مباحات الصلاة ودليله حديث جابر ، كذلك ذكرناه في محرمات الصلاة ودليله الحديث الذي فيه : ما بال أحدكم يومئ بيده كأنها أذناب خيل شمس .
فما الراجح في المسألة ، هل رد السلام باليد ين مباح أم محرم ؟
وجزاكم الله خيرًا
- الحالة