إعلان صفحة مدارسات مادة الثلاثة الأصول(مراحل قديمة)

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
بسم الله الرحمن الرحيم
بوركت غاليتي ام سعد نفع الله بك فقط اضيف فائدة بسيطة لو تكرمت
الله جل جلاله لا يحب ان يجعل بينه وبين عباده واسطة في مسالة الدعاء حتى لو كانت هذه الواسطة النبي صلى الله عليه وسلم.والدليل قوله تعالى في سورة البقرة <<< واذا سالك عبادي عني فاني قريب ....>>>.
لم يقل تعالى قل يا محمد اني قريب بخلاف قوله تعالى <يسئلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول > وقوله تعالى يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير >امر نبيه صلى الله عليه وسلم بكلمة قل يا محمد كذ وكذ .
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا غاليات

أضيف بعض الأسلة على أسئلة غاليتنا أم سعد

1- اذكري أنواع التوحيد الثلاثة
2_" الحنيفية" هي ........................

​
 
التعديل الأخير:
جزاك الله خيرا مشرفتنا الغالية أم حسين لكننا لم نصل الى أنواع العبادة بعد توقفنا عند أو قبل مقولة ابن كثير فقط
لذالك سأجيب على السؤال الأول فقط وهو أنواع التوحيد لأن الاسئلة الاخرى لم ندرسها بعد
أنواع التوحيد هي :
1- توحيد الربوبية : وهو افراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير والرزق وهذا التوحيد أقر به مشركوا قريش ورغم ذالك لم يدخلهم في الاسلام قال تعالى : قل من يرزقكم من السماء والارض أمن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون
2- توحيد الألوهية : وهو افراد الله تعالى بالعبادة وهذا التوحيد الذي من أجله ارسلت الرسل وانزلت الكتب
3- توحيد الاسماء والصفات : وهو افراد الله تعالى بأسمائه وصفاته واثبات ما أثبته لنفسه جل وعلا وما أثبته له رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل
 
الحمد لله ذالك فضل من الله تعالى نسأله تعالى من فضله
تكملة إجابتك مشرفتنا الحبيبة أم حسين عبد الله
الحنيفية هي الميل عن الشرك الى التوحيد وهي ملة ابراهيم عليه السلام أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين كما قال تعالى :ماكان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وماكان من المشركين
 
بنات هاهو سؤالي فمن من الطالبات الهميمات الي تجيب عليه

سؤال : هات دليلا من الكتاب والسنة على أن من أطاع الله دخل الجنة ومن عصاه دخل النار ؟
 
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الدليل من الكتاب :
قال تعالى :" ( وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)
قال تعالى : " تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله ندخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها و ذلك الفوز العظيم " و قال في الاية التي بعدها :"وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِين"
و قال تعالى : "مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ"
أما من السنة :
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى... قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى؟ قَالَ : مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى.
رواه البخاري
و سؤالي يقول هات دليل عقلي و سمعي على أن الله رزقنا ؟
 
التعديل الأخير:
زينب بارك الله فيك لكن سؤالك طرحناه سابقا وتمت الاجابة عليه
لذالك سأطرح سؤالا آخر وهو :

أكملي ما يلي :
قال المؤلف يآياته ومخلوقاته والايات تنقسم الى ........و........ فاذا كان عطف ...............تكون الايات بمعنى ....... واذا كان من باب عطف المغاير تكون الايات بمعنى .........والمخلوقات بمعنى ........
 
قال المؤلف يآياته ومخلوقاته والايات تنقسم الى كونية وشرعية فاذا كان عطف الخاص على العام تكون الايات بمعنى شرعية و كونية واذا كان من باب عطف المباين المغاير تكون الايات بمعنى الشرعية .والمخلوقات بمعنى آياته الكونية
و سؤالي يقول :عرفي الأصل؟ وإلى ماذا أشار المصنف بهذه الأصول الثلاثة؟
 
الأصل هو ما ينبني عليه غيره
وأشار المؤلف بالاصول الثلاثة وهي ما يُسأل عنها العبد في قبره : من ربك ؟ من نبيك ؟ مادينك ؟
سؤالي :ما معنى الولاء والبراء ؟ وماهو الدليل الذي استدل به المؤلف رحمه الله
 
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الولاء والبراء: معناه محبة المؤمنين وموالاتهم وبغض الكافرين ومعاداتهم والبراءة منهم ومن دينهم هذا هو الولاء والبراء
والدليل قولة تعالى :((قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تومنوا بالله وحده ) )
 
جزاك الله خيرا أختي أم رحمة السلفية لكن فقط كتوضيح أكثر المولاة تكون للتوحيد وأهله والعداوة والبغضاء تكون للشرك وأهله
أما استدلالك يا أختي فليس صحيحا أنا طلبت الدليل الذي ذكره المؤلف رحمه الله للولاء والبراء وليس دليلا مطلقا لعقيدة الولاء والبراء يعني دليلك صحيحا لهذه العقيدة لكن أنا طلبت ما استدل به الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو قوله تعالى : لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر يوادون من حاد الله ورسوله ........)الاية
 
العبادة بالمعنى العام
التذلل لله محبة وتعظيما بفعل المأمور واجتناب المحظور على وفق ماجاء به الله عزوجل

العبادة بالمعنى الخاص كما ذكره شيخ الاسلام( اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة


التوحيد من العبودية فالتوحيد خاص لماذا فسر العام بالخاص؟
 
فسر العام الذي هو العبادة بالخاص الذي هو التوحيد لأهمية التوحيد ولأن التوحيد أصل العبادة ففسر بها وكانها هي لأنه الأصل
فلاتسمى العبادة عبادة إلا مع التوحيد ولا تقبل إلا بالتوحيد فلذالك فسرت العبادة بها
 
مرحبا بك اختنا العزيزة وحياكم الله
فسر العام بالخاص لاهمية هذا الاخير ولانه اساس ومبنى وركزة ما ساتى بعده.
وسؤالي ما هي اسباب معرفة العبد ربه؟؟
 
قال المؤلف رحمه الله : وأعظم ما أمر الله به التوحيد وهو افراد الله بالعبادة
مانوع هذا التوحيد الذي عرفه المؤلف ولماذا عرفه بهذا النوع بالضبط ؟
 
السلام عليكم

السلام عليكم
افراد الله عز وجل بالعبادة هو توحيد الألوهية وهو يتضمن لتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات
فعندما يعلم العبد الله عز وجل هو الذى خلقه ورزقة وهو مالكه سبحانه وتعالى وان الله له الأسماء الحسنى والصفات العلى فلا يملك العبد الا توحيده فى العبادة محبة وذلا وانكسارا وتعظيما
 
سؤال

اخواتى العزيزات
ما الفرق بين التولى كما فى قوله تعالى " ومن يتولهم منكم فإنه منهم " والموالاة التى ذكرها المؤلف فى دليل الولاء والبراء؟
 
بارك الله فيك حبيبتي منة
لكن توحيد الالوهية لا أظن أنه يتضمن توحيد الربوبية والاسماء والصفات ولكن توحيد الربوبية يستلزم توحيد الالوهية ولذالك احتج الله عز وجل على الكفار المقرين بتوحيد الربوبية على توحيد الالوهية
لكن لم تكملي الشطر الثاني من السؤال والذي هو لما خصص المؤلف هذا التوحيد بالذات ؟
لأنه هو المقصود وهو الذي من أجله أرسلت الرسل وانزلت الكتب كما قال تعالى : ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
وهو الاسلام العام الذي جاءت به كل الرسل .لأن كل الرسل بعثهم الله للناس من اجل أن يبصرونهم بعبادة الله وحده
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
عودة
أعلى