مجموعة سنابل الخير

هلا أم الفوارس لقد اشتقنا لكي كثيراااااااااااااا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يا هلاااا حبيبتي أم الفوارس وعودا حميدا
أسأل الله أن ييسر لنا جميعا

..

بنت الصالحين قال:

تم الاستماع للدرس العاشر بفضل الله

بسم الله والصلاه والسلام علي رسول الله اشرف الخلق وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا


***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
اي انه يريد ان ياخذ بكل هؤلاء ويرميهم في نار جهنم ويفتدي به , يود ان ياخذ باحب الناس الي قلبه ويلقيهم في جهنم فالموقف عظيييييم ..بين الله عز وجل ذلك وقال كــــــــــــــــلا انها لظي لما راها تمني ان يبعد عنها ولايدخلها تلفح وجوه هؤلاء المجرمين بل تشوي وتنزع جلودهم وكل مااماهمها او تضربهم كما يضرب اللوح البشر او الحيوان او غير ذلك
تدعو من ادبر وتولي ادبر عن القران وبعد عن الرحمن واتبع الشيطان فكان جزاؤه هذا النار


::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟

هي الاستعانه بكتاب مختصر في التفسير عند الحاجه

وهذا المستوي خاص بعامه المسلمين ليفهمو السور التي سيبدئون بها ويفتتح بها وبتدبرهم لكتاب الله ويكررها عند الحاجهاذا مرت به ايه ولم يفهمها

قال ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى : إني لأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذُّ بقراءته

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
السهوله واليسر
فيه بيان للايات بشكل واضح جلي وجميع الكلام عن كثير من الكلمات الغامضه بعباره سهله يسيره

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
يتميز بـ :
مختصر بشكل كبير
الكلمات التي فسرت بها الايات فسرت بعبارات دقيقه جداهي من اسلم مايكون

المؤاخذات :
العبارات احيانا ماتكون دقيقه غامضه علي كثير من الناس
سلك مسلك اهل التاويل ولم يسلك مسلك اهل السنه والجماعه

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
تميز هذا التفسير بميزتين
اولا :
صنفه الاامام وتكملم فيه في مسائل التوحيد والاولهيه والربوبيه والاسماء والصفات علي طريقه السلف الصالح رضوان الله عليهم جميعا

تلكم في مسائل التوحيد بسهوله ويسر يجعل من كل مسلم لم تخالطه شئ من البدعه يتقرب من كتاب الله عز وجل هذه الايات بسهولتها ويسرها من كلام الله عزو وجل وعن ملكه في هذا الكون العظيم
لم يسالك مسلك التويل (التحريف) تحريف ايات الاسماء والصفات عن ظاهرها فيتناول صفه الرحمن الي الاراده ونحو ذلك

ثانيا :
جعل في تفسيره تربيه وجعل منه منهجا لتاديب الناس بكتاب الله عز وجل ​

أنقر للتوسيع...

تم الاستماع للدرس التاسع
الفوائد المطلوبة:

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
التأني في القراءة وترك العجلة المذمومة عند تلاوة القرآن
***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟
إلقاء السمع مع جمع القلب على القرآن
الترسل والترتيل عند قراءة القرآن
تكرار الآيات عند الحاجة
***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
رجل يقرأ هذه السور الطوال ولكنه مع ذلك إذا مر بآية فيها شيء من ذكر الجنة سأل الله عز وجل ...شيء من ذكر الخير سأل الله سبحانه وتعالى ...مر بآية فيها ذكر النار تعوذ بالله منها ..إذا كان فيها شيء من ذكر الشر تعوذ بالله عز وجل من هذا الشر ...وكذا أيضا التسبيح والتحميد والتهليل لله سبحانه وتعالى....فابن عباس كما حكى عنه بن أبي مليكه يقول : سافرت مع ابن عباس فقام في وسط الليل يقرأ .......فهو الآن مسافر رضي الله عنه وأرضاه ومع ذلك يقوم نصف الليل فيقرأ القرآن حرفا حرفا يبكي حتى نسمع له نشيجا ...
فهذا ابن عباس رضي الله عنه وعن أبيه...يقوم ويصلي من الليل في حال السفر فإذا قرأ القران قرأه حرفا حرفا حتى يسمع له نشيج وبكاء وهو يتلو كتاب الله سبحانه وتعالى

وكذلك غيره أيضا من الأئمة ، فقد حكى عن الفضيل بن عياض رحمه الله رحمة واسعة أنه كان إذا قرأ القرآن قرأه قراءة مترسلة حزينة شجية كأنه يخاطب إنسانا ..
***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
والمقصود هناهي كيف اثر القرآن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف يؤثر فينا كما اثر في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هذا هو المقصود ، لا نريد أن نعلو فوق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ننال درجة لم ينالوها رضوان الله عليهم أجمعين لا وكلا ولا يمكن هذا أن يكون لأحد من الخلق كائنا من كان لأنهم أعلى الناس إيمانا وأقواهم يقينا بربهم وأعلمهم بكتاب الله عز وجل وبما فيه .
ولذا إنما نسعى لأن نسير على دربهم..

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟
إلقاء السمع مع جمع القلب على القرآن لابد من سمع لكنه ليس سمعاً معتاداً كسمع الكلام الذي يقال بين الناس لا..وإنما هو أن تلقي سمعك وأن تجمع قلبك وأنت تتوجه إلى كتاب الله سبحانه وتعالى
لابد من إلقاء السمع وجمع القلب على القرآن عند سماعه ... وهذا الشرط أو وهذه الوسيلة أيضا كذلك قد أشار الله عز وجل إليها في كتابه فقال (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ) إن في ذلك- والضمير هنا عائد على القرآن – لمن ؟ قال: لمن كان له قلب ..أي لمن كان له قلب حي ..عندما استمع إلى كتاب الله سبحانه وتعالى جمع قلبه في سماع كتاب ربه (أو ألقى السمع وهو شهيد) ..
كيف ألقى السمع ؟ تأمل كلمة الإلقاء هنا (أو ألقى السمع) الإلقاء معروف في لغة العرب –تأخذ شيء فتلقيه ..ترمي به- فأنت كأنك جعلت سمعك هذا كأنه حجر من الأحجار أخذته ورميته رميا ...فتأخذ سمعك فترمي به إلى كتاب الله سبحانه وتعالى ..ترمي به كأنه لا كلام في الدنيا إلا القرآن ..ولا حديث في الدنيا الآن إلا القرآن ....تلقي سمعك إلى كتاب الله عز وجل
(أو ألقى السمع وهو شهيد )وهو شهيد أي وهو شاهد حاضر يستمع بكل جوارحه من أولها إلى أخرها إلى كتاب ربه
هذا الذي يريد أن يستفيد من سماعه لكتاب ربه
الترسل والترتيل عند قراءة القرآنوهذه الوسيلة أيضا لابد منها لمن أراد أن يكون من أهل القرآن ..لأنها طريقة محمد صلى الله عليه وسلم وطريقة الصحابة وطريقة السلف رضي الله عنهم أجمعين مع كتاب ربهم فقد أخرج مسلم في صحيحة من حديث حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ليلة من رمضان فقام يقرأ فقرأ بسورة البقرة ثم افتتح سورة آل عمران وفي لفظ أنه قرأ سورة النساء ثم افتتح بعد ذلك بسورة آل عمران كل ذلك في ركعة واحدة ....يقول حذيفة في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها مترسلا أي قرأ السور الثلاث (البقرة ، والنساء ، وآل عمران ) قرأها مترسلا ..إذا مر بآية تسبيح سبح ...وإذا مر بسؤال سأل ...وإذا مر بتعوذ تعوذ .
تكرار الآيات عند الحاجة فتكرار الآيات سنة نبوية ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبتت أيضا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبتت أيضا عن التابعين وأتباع التابعين وثبتت عن غيرهم من الأئمة إلى زمننا هذا فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي ذر وإسناده صحيح فقد صححه ابن القيم رحمه الله وصحح الحديث الحاكم وكذلك البوصيري وجماعة من أهل العلم .
عدد كبير من أهل العلم صححوا هذا الحديث " أن رسول الله قام بآية يرددها حتى الصباح " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " هذه الآية قام بها صلى الله عليه وسلم يرددها حتى الصباح وهو يبكي صلوات ربي وسلامه عليه لأنه وجد في هذه الآية شيئا وافق ما في نفسه صلى الله عليه وسلم من رحمته بأمته ومن شفقته عليهم فلما قرأ قول الله عز وجل "إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " أراد أن يستجلب رحمة الله لأمته لأمة محمد صلى الله عليه وسلم فكرر هذه الآية وأخذ يرددها حتى الصباح
..
***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
والمقصود هناهي كيف اثر القرآن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف يؤثر فينا كما اثر في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هذا هو المقصود ، لا نريد أن نعلو فوق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ننال درجة لم ينالوها رضوان الله عليهم أجمعين لا وكلا ولا يمكن هذا أن يكون لأحد من الخلق كائنا من كان لأنهم أعلى الناس إيمانا وأقواهم يقينا بربهم وأعلمهم بكتاب الله عز وجل وبما فيه .
ولذا إنما نسعى لأن نسير على دربهم
ما هي الأمانة ؟
فسرها العلماء رحمهم الله فقالوا الأمانة أي الإيمان واليقين
الأمانة المقصود بها هنا في حديث حذيفة هي الإيمان واليقين التام بكتاب الله عز وجل وبصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأمانة أي هذا الإيمان وهذا اليقين وهذا التصديق الكامل نزل في جذر قلوب الرجال بدأ ثم جاء القرآن أي جاءت الأحكام من الحلال والحرام من الأوامر والنواهي في كتاب الله عز وجل فعلموا من القران وعلموا من السنة .

هكذا كان موقف صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلمهم لكتاب الله عز وجل نزل الإيمان بدأ واستقر اليقين في أول الأمر ثم جاء القرآن بأوامره ونواهيه فكان له اثر عظيم على هؤلاء الناس فكانوا بل خير امة أخرجت للناس..............................................................................................

تم الاستماع الى الدرس العاشر
الفوائد المطلوبة:

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
موقف المجرم يوم القيامة الذي أجرم في حق ربه وحق نفسه وحق الناس من حوله حيث يفتدي نفسه من النار ببنيه وزوجته وأمه وأبيه وأخيه ومن في الأرض جميع وهذه النار التي تضرب وجوهم وجلودهم
ثم تدعوهم للشوي تدعوا من أدبر عن القرآن وعاش في أحضان الشيطان
وهناك استثناء عظيم فمن ينجو من ذلك كله هم صنف واحد هم المصلين الذين يحافظون أوقات على صلاتهم ومداومين عليها وهذه الآيات من أعظم الآيات في المحافظة على الصلوات المفروضة

***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
المرحلة الثالثة هي الاستعانة بكتاب مختصر في التفسير عند الحاجة وذلك حتى ينجلي ما كان غامض ويتبين ما كان دقيقا ويصبح واضح ظاهر ولابد من فهم معاني القرآن حتى يحصل التدبر ولان الكلمات على نوعين منها ما هو واضح وظاهر لا يحتاج إلى وضوح ونوع آخر وهو الكلمات التي تحتاج إلى بيان وتوضيح وهنا لابد من الرجوع إلى كتاب مختصر في التفسير يوضح ذلك
***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
يمتاز أنه سهل يسير وأنه أوضح الآيات الغامضات بكلمات سهلة يسيرة ليست بعسيره وفيه بيان للآيات
***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
يمتاز بأنه مختصر بشكل كبير جدا أن الكلمات التي فسرت بها الآيات فسرت بعبارة دقيقا جدا
أما المؤاخذات هي أن عبارته دقيقة وغامضة على كثير من الناس وتحتاج من يوضحها ويبينها
أن الإمامين رحمهما الله قد سلكا في بيان مسائل الأسماء والصفات مسلك أهل التأويل حيث لم يسلكوا مسلك السلف الصالح في إجراء هذه الصفات على ظاهرها من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكيف
***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
تكلم في مسائل التوحيد بكلام سهل ميسر بين تقبله فطرة كل مسلم على طريقة السلف الصالح ولم يخالطه شبهة أو بدعة تبعدهم عن نور الله تكلم عن توحيد الله وعن ربوبيته وعن أنه هو المقصود بالعبادة وأنه لا يتوجه بالعبادات لأحد غيره فسار على شأن السلف الصالح ولم يسلك مسلك أهل التأويل في مسائل الأسماء والصفات بل سار على المنهج المرتضى الظاهر في حجته البين في أدلته من غير تحريف ولا تكيف ولا تعطيل