مجموعة خادمات القرآن

السلام عليكم

الحمد لله تم الإستماع إلى الدرس السادس

بحمد الله تم الاستماع الى الدرس الثامن (بداية التدبر بآيات المفصل)
جزى الله الشيخ و جزاكم على هذا الكنز العظيم لشدما استفدت من هذه المحاضرات و بالاخص هذه المحاضرة.

و بانتظار اسئلة الفوائد.....

فوائد الدرس الثالث: كيف نبني بيتا في أرض القرآن

1.ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

أول لبنة وضعت لتشييد هذا البنيان العظيم هو العلم, كما هو مبين في سورة العلق فهي أول سورة نزلت على محمد صلى الله عليه وسلم تأمره بالعلم بعدما يستعين بالله في ذلك, وأعظم ما علم الله الانسان هو القرآن الكريم وبدون العلم لن يستطيع العبد أن يبني بيتا" على طريق وهدى وخطى النبي صلوات الله وسلامه عليه.


2.ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

اللبنة الثانية تأتي موضحة مع ثاني سورة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بعد سورة العلق وهي سورة المدثر , وهي الدعوة الى الله عزوجل , حيث يبدا الانطلاق في أرض الله الواسعة ويبدأ تبليغ دين الله عزوجل من الاوامر والنواهي وذلك باتباع نهج الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم في أمرهم الناس بما أمر الله به ونهيهم عما نهى الله عنه, فبينت هذه السورة حال الداعي ووصفته وكيف يجب أن يكون ظاهره وباطنه ,فبدأت بعد ( ياأيها المدثر ) ( قم فأنذر)أي وأنت واقف قائم مستعد لتبليغ دعوة الله عزوجل ثم جاءت الاية ( وربك فكبر) أي عظمه وأجله في قلبك حتى تستطيع أن تدعو الناس . ولأن امر الدعوة ليست بأمر هين وسهل فعندما يكون الله أكبر من كل شيء عندك فلا تخاف أحد ولا تنتظر من أحد أن يعينك أو يحميك أو أن يعطيك فتكون متعلق تعلق كامل بالله وهذا لا يمنع من الاخذ بالسنن الكونية .
وقوله ( وثيابك فطهر ) أي أبدا بتطهير نفسك ثم بتطهير الخلق , طهر نفسك من الرجس ومن الشرك ومن الدنس ومن مساوئ الاخلاق .
وقوله ( والرجز فاهجر) أي ابتعد عنه ابتعادا كاملا"


3.ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

هي الموضحة في ثالث سورة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهي سورة المزمل, حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السورة بقام الليل لقوله تعالى ( ياايها المزمل قم الليل إلا قليلا") وهي العبادة المحضة لله عزوجل .ذلك لأن طريق التبليغ الدعوة فيه صعوبات كثيرة وصعب وعسر وفيه من المصاعب لا حد لها ولا نهاية لها,لذلك احتيج لمن يسير في هذا الطريق الى زاد يستعين به على هذا الطريق وبحاجة الى أمور تغذي هذا الجسد وهذا الروح في هذا الطريق الطويل والعظيم وهذا الزاد ليس بطعام ولا بشراب بل هو زاد العبادة المحضة لله عزوجل فلذلك جاءت آية تعلل علة قيام الليل ( إنا سنلقي عليك قولا" ثقيلا") فوصفه ب؟أنه أمر ثقيل كبير شديد يحتاج الى الاستعداد والتهيأ له .


4.لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

لأن السير الى الله عزوجل في طريق الدعوة بحاجة الى غذاء بحاجة الى زاد وهذا الزاد لا يمكن أن يكون إلا من نوع واحد وهو من عبادة محضة التي تصل العبد مباشرة مع خفاء بالله سبحانه وحده. ومن سلك هذا الطريق واحتاط لنفسه بهذه العبادات استطاع أن يسير من دون تعب ولا كد ولا انقطاع . وقد بين الله تعالى تعليلا" حول علة قيام الليل ( إنا سنلقي عليك قولا" ثقيلا" ) أي قولا" كبيرا" شديدا" عظيما" يحتاج الى الاستعداد والتهيأ له.

ووفقكن ربي وسدد خطاكن

فوائد الدرس السابع

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

يجب على المسلم أولا أن يحدد من أين يبدأ من القرآن لأنه هو سبب نجاته يوم القيامة وقال الرسول صلى الله عليه وسلم" أهل القرآن هم أهل الله وخاصته " وحتى يؤثر بهم كما أثر بالصحابة رضوان الله عليهم وحتى يكون شفيعا لهم يوم القيامة.

*كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

أخرج البخاري في صحيحه من حديث أنس رضي الله عنه أنه قال: كان رجل من الأنصار يؤم قومه فكان إذا أم في قومه , استفتح بسورة قل هو الله أحد ثم يقرأ بالسورة الأخرى ..وهكذا كان في كل ركعة , فتعجب منه قومه وشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه عليه الصلاة والسلام وقال له:مايحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة ؟ فقال يارسول الله :إني أحبها , فقال صلى الله عليه وسلم : حبك إياها أدخلك الجنة . وهذا دليل على شدة حب الصحابة للقرآن وتأثرهم به.

*ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟

صغار العلم هي :المسائل والواضحة الجلية التي تكررت في كتاب الله عزوجل وفي سنة رسوله
كبار العلم هي :المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج إلى فهم وإدراك وإلى آلات حتى يستطيع المسلم أن يفهمها فهما تاما صحيحا ..وهذه صفة العلماء الربانيين الذين يبدأون بصغار العلم قبل كباره أي يتدرجون في ذلك.

*ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

على المسلم أن يتدرج في طلب العلم وأن يبدأ بصغار العلم قبل كباره أي في المسائل الواضحة قبل المسائل الدقيقة , وذلك بأن يبدأ أولا بقصار السور التي تحتوي على آيات الوعيد والجنة والنار لأنها كانت أول الآيات نزولا فإذا استقر الإيمان واليقين في القلوب بدأ بآيات الأحكام وما يتعلق بها من حلال وحرام .

تصحيح فوائد الدرس السابع :

الطالبات المتميزات-ما شاء الله-

حــــــــاجة
عفـــــــــأف
أم الخطاب
خادمة الذكر الحكيم

لـــــــكل واحدة منكن لؤلؤتان

لؤلؤة على سماع الشريط

وأخرى على تدوين الفوائد

بارك الله فيكن وزادكن من علمه وفضله....

إشراقة النور قال:

فوائد الدرس الرابع

)

أنقر للتوسيع...

بارك الله فيك حبيبتي إشراقة
وجعلك دائما إشراقة في الخير والهدى

لـــــــك لؤلؤتان

لؤلؤة على سماعك الشريط

وأخرى على هذه الفوائد

تصحيح فوائد الدرس الثالث للطالبة أم عيسى:

سلمت يمينك أختي
على هذه الفوائد الرائعة
لـــــــك لؤلؤتان

لؤلؤة على سماعك الشريط

وأخرى على هذه الفوائد

تابعي أختي......بوركتِ.

أختنا ومشرفتنا أم أسماء وصهيب

وفيك بارك وأسأل الله أن يوفقك ويسددك لكل خير

إنه على ذلك قدير.........

تم بحمد الله تعالى سماع الشريط السادس

فوائد الدرس السادس :

فوائد الدرس السادس :

القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن



* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟

الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :" إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا "

1- "إنا " هنا جاءت للتعليل لما قبلها و قد جاء قبلها أوامر إلى الرسول صلى الله عليه و سلم ثم جاءت "إنا " و إن" إذا جاءت بعد أمر أو نهي و ما في حكمهما فإنها جاءت للتعليل فهذا معلوم في لغة العرب و ما في معناها تكون للتعليل وهى أصلها : إن و نا الفاعلية التي أصبحت اسما لإن فهي عبارة عن :"إننا" فأدغمت النونين في بعضها فأصبحت عبارة عن نونين . و أن الأمر السابق وهو قيام الليل و إن الصلاة في آخر الليل لأن الله عز وجل سيلقي على نبيه قولا ثقيلا :" إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا "
2- أن تقبل على كتاب الله إقبالا يليق بهذا القرآن قولا ثقيلا صفة الكلام أي أنه متين و أنه قوي وأنه كبير و أنه شديد ليس بالهين أبدا و ليس بالهين مطلقا استحضارا لهذا المعنى يعينك أيه المؤمن على ، وكثير من الناس يأخذ القرآن هكذا كما يأخذ جريدة كما يأخذ مجلة كما يأخذ أدنى كتاب يأخذ القرآن على هذا النحو و هذا لا ينبغي المقصود هنا أيها المؤمن أن هذا القرآن عظيم جليل و قد أمر الله يحي "خذ الكتاب بقوة " مع أن الكتاب الذي سيأخذه ليس بدرجة الكتاب الذي أمرنا نحن أن نأخذه فكتابنا أعظم من كتبهم جميعا لذا فأمر يحي أن يأخذ الكتاب بقوة أن يأخذ الكتاب "بقوة" .

3- حتى تستعد النفوس لهذا القرآن لما أمر الله عز و جل من أنواع التلقي به .

4- لولا أن الله يسره لما استطاع أحد أن يفهمه بل لما استطاع قلب بشر أن يتحمله " و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" يسره لنا و إلا ... لو أن الله لم ييسره لم نستطع أبدا أن نتحمله قد تنزل هذا القرآن على... أخبر الله عز وجل سبحانه و تعالى أن هذا القرآن لو تنزل على جبل لرأيته إيش ... "خاشعا متصدعا من خشية الله" تصور جبل عظيم لو تنزل عليه القرآن لتصدع و خشع تصدع يعني: تشقق ...

5- التدرج سنة كونية شرعية ضرورية.... الكثير من الناس مع القرآن أنه يريد أن يأخذ كتاب الله عز وجل في مدة يسيره على أقصر ما تكون لابد أن تدرك سنة الله الكونية في هذا الباب وهي سنة التدرج . هذه القضية بما يتعلق بالتدرج هذه سنة كونية ضرورية إذن التدرج على جهة عامة سنة كونية ضرورية شرعية لابد منها في كل الأمور.

ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

سيلقي على نبيه قولا ثقيلا :" إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا " قولا ثقيلا صفة الكلام أي أنه متين و أنه قوي وأنه كبير و أنه شديد ليس بالهين أبدا و ليس بالهين مطلقا استحضارا لهذا المعنى يعينك أيه المؤمن على

1. أن تقبل على كتاب الله إقبالا يليق بهذا القرآن ... كثير من الناس يأخذ القرآن هكذا كما يأخذ جريدة كما يأخذ مجلة كما يأخذ أدنى كتاب يأخذ القرآن على هذا النحو و هذا لا ينبغي فالمقصود هنا أيها المؤمن أن هذا القرآن عظيم جليل و قد أمر الله يحي "خذ الكتاب بقوة " مع أن الكتاب الذي سيأخذه ليس بدرجة الكتاب الذي أمرنا نحن أن نأخذه فكتابنا أعظم من كتبهم جميعا لذا فأمر يحي أن يأخذ الكتاب بقوة أن يأخذ الكتاب "بقوة" :فـ "إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" حتى تستعد النفوس لهذا القرآن لما أمر الله عز و جل من أنواع التلقي به .
2. لأن القرءان ثقيلٌ متينٌ عظيم فلا بد ان ندرك ذلك ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه أيضًا قال: (( إنّ هذا الدين متين ، الدين ماذا هو ؟ الدين القرءان وماأمر به القرءان والسنة قد جاء الأمر بها و........ ونحو ذلك وكلُّها عائدة إلى القرءان ، إن هذا الدين متين شوف أرشدك النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتعامل بعد ذلك مع هذا القرءان المتين أرشدك بقوله صلاة ربي وسلامه عليه ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ) فتنبه لهذا التنبيه أن القرءان عظيم ليس بالهين
3. أن القرءان متين عظيم كبير ليس بالهين أبدا فخذه بقدره وأعطه ماتبين حقا إن أردت ان تكون عالما بكتاب الله سبحانه و تعالى ولا علم إلا بالقرءان ولا فهم إلا من القرءان ولانجاة إلا مع القرءان ولا فلاح إلا بالقرءان ولا فوز ولا رفعة ولا وصول للدرجات العالية إلا مع كتاب الله سبحانه وتعالى

4. أن القرءان متين عظيم وأن دراسة ما يتعلق بتفسير القرآن من أوله إلى آخره وفهم معانيه ومعرفة غريبة وما يتعلق بذلك يدرس في سنتين ولابد من التدرج في فهمه لان التدرج سنة كونية شرعية ضرورية وهي أيضاً سنّة دليلية في كل أمورك من أولها إلى آخرها وهي مايسمى بالتدرج ,أن نأخذ الأمور شيئاً فشيئاً لا نأخذ الدنيا بل ولا لآخرة كلها لقمة واحدة هكذا وإنما شيئاً فشيئاً.

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟

يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل لان هذا الدين متين وقد أرشدك النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتعامل مع هذا القرآن المتين أرشدك بقوله صلاة ربي وسلامه عليه ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشادّ الدين – أي ولن يشاد القرآن أحد إلا غلبه – من الذي سيغلب القرءان أم أنت ؟ غلب القرءان ..... إذا أخذت القرءان مرة واحدة وجملة واحدة لا يمكن وإنما يؤتى شيئا فشيئا كإجتماع النقط كما قال الزهري رحمه الله تعالى يأتي القرءان بالعلم شيئا فشيئا ما فشيئا ما حتى يجتمع حتى تتعلم هذا العلم العظيم شيئا ما شيئا ما قليلا قليلا هكذا يكون ....قد يكون الناس يريدون أن يأتوا بالقرءان كله في سنه واحدة ياخي هذا من عاشر المستحيلات لم يحصل لأعلم الناس وأفضلهم وازكاهم واحرصهم على العلم لم يتيسر هذا لأحد من الناس أبدًا

ابن عباس روي عنه أنه يقول حفظت المفصل وأنا ابن 12 سنة شوف كم عمره 12 سنة حفظ المفصل معناه ليس حفظَا مجردًا انطباع في الذهن وإنما حفظ مع فهم ومع إدراك مع معرفة عمره 12 سنة حفظ المفصل عندنا 8 سنوات تجده حافظ للقرءان كله إذًا ليس هذا مقصود الصحابة وإنما المقصود أن يحفظ القرءان حفظ ومع فهم وإدراك ولذا يفتخر على بعض الصحابة على ابن عمر وابن عمرو وابن الزبير وأقرانه يقول أنا حفظت المفصل وانا 12 سنة يفتخر بهذا افتخارا فتنبه لهذا التنبيه أن القرءان عظيم ليس بالهين لان التدرج سنة كونية وضرورية شرعية لابد منها في كل الأمور.

*كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟


1. أرشدك النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتعامل بعد ذلك مع هذا القرءان المتين أرشدك بقوله صلاة ربي وسلامه عليه ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ) وسيأتي في القاعدة الخامسة الكلام عن هذا الأمر ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشادّ الدين – أي ولن يشاد القرءان أحد إلا غلبه – من الذي سيغلب القرءان ام أنت ؟ غلب القرءان .
2. أوامر الله سبحانه وتعالى ونواهيه التي أنزلها على رسوله صلى الله عليه وسلم أول الأوامر التي أمر بها الإنسان على لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم مـــاهي؟؟ (اقرا باسم ربك.........) الذي هو العلم ثم جاء الأمــــــر بمــــــاذا ؟؟ بعد ذلك باب التوحيـــــــد جاء الأمر بعد العلم أن يعلم أن أعظم العلم هو توحيد الله سبحانــــــــه فجاءت الأوامـــــــر تكاثرت على النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بالتوحيد ونفي الشريك عنه جل وعلا فنزل قول الله سبحانه وتعالى: (قـــــــل هو الله أحـــــد * الله الصمــــــــد *......) ثم بعد ذلك ماذا نزل ،نزل الأمر بمكارم الأخلاق الأمر بالإحسان إلى اليتيم الفقير وصلة الأرحام ونحو ذلك فجاءت في بدايات الدعوة نزلت هذه الآيات ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك الهشمي فيما يرويه الإمام أحمد رحمه الله في مسنده من طريق عوف الى مالك الهشمي أن أباه جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أي مالك جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد ،تأمل الحديث فيه بيان يوجهه النبي صلى الله عليه وسلم في تدرجه في كل أموره من أولها إلى آخرها من ذلك فيما يأتيه رجل فيقول يا محمد إلام تدعو ؟ يعني إلى ماذا تدعو إلى أي شيء تدعو؟ فماذا كان جوابه صلى الله عليه وسلم ،أنا أدعو إلى عبادة الله وحدة لاشريك له وأدعو إلى الصلاة وإلى الصيام وإلى القرآن وإلى صلة الأرحام وترك الزنا وترك شرب الخمر وإلى ترك أكل الربا وإلى وإلى !! .. أبداً لم يكن هذا كلامه صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لا شيء تعجب هذا الأعرابي كيف لا شيء قال صلى الله عليه وسلم لا شيء إلا الله والرحم .والحديث صحيح . ذكر له أمرين اثنين فقط .الله ،أي توحيد الله سبحانه وتعالى ثم الرحم،صلة الأرحام ومايتعلق به هذا في بداية الدعوة إذا فقدم الكلام عن صلة الأرحــــــــــام قبل كل شيء لماذا ؟ لأن النــــــــاس لن تقبل دعوتك إلى الله عز وجل إلا إذا كان هناك ما يجعلهم يقبلون دعوتك وهو أن تكون حسن الخلق واصل لرحمك عافاً عن المظالم عدلاً مع الناس صغيرهم وكبيرهم هذه القضية بما يتعلق بالتدرج هذه سنة كونية ضرورية


3. ولذا لو تأملت في الأوامر التي جاءت في سورة الأنعام أو سورة المائدة ونحو ذلك بل في سورة الأحزاب وغيرها ,تجد أنها جاءت أوامر كثيرة لم تنزل في مكة مطلقا!
النهي عن شرب الخمر لم يأت إلا في مكة ,كان الصحابة رضوان عليهم جميعا يشربون الخمر ,كان علي بن أبي طالب و حمزة بن عبد المطلب و طلحة بن عبيد الله يشربون الخمر وكان ساقيهم أنس وثبت ذلك في الصحيحين لم يأتي النهي لكن لما دخل التوحيد في القلب لما دخل الإيمان تنزّل النهي ، انتهى الأمر ،سكبت الخمر في طرق المدينة , وإذا الخمر يجري في طرق المدينة كأنه وادي يسيل، لأنه كان بعدما استقر الإيمان في القلب إذن التدرج على جهة عامة سنة كونية.

تم سماع الدرس السابع بحمد الله وتوفيقه

فوائد الدرس السابع

فوائد الدرس السابع


كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

أولا إذا أرد عامة المسلمين أن يؤثر فيهم القرآن كما أثر في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلابد أن يهتم بكتاب الله عز وجل إن أرد أن يكون من أهل القرآن لان هذا القرآن هو سبيلهم إلى النجاة والفلاح والهداية وهو المنقذ لهم يوم القيامة ففي المرحلة الأولى أن نبدأ بقصار السور لأنها بها المسائل الواضحة الظاهرة والتي تكررت في كتاب الله عز وجل وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهو ما يسمى بصغار العلم وهو الذي يجب أن نأخذه أولا أما كبار العلم وهو في سور المفصل وهي المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج في فهمها إلى مقدمات وإدراك وأدوات وإلى أشياء كثيرة حتى يستطيع المسلمون فهمها فهما دقيقا
فيجب على المسلم أن يحدد بما يبدأ من كتاب الله عز وجل وبما يتدبره من القرآن العظيم فعليه أن يبدأ بقصار السور .

كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري من كتاب أنس رضي الله عنه وأرضاه (( كان رجل من الأنصار يؤم قومه فكان إذا أم قومه استفتح بسورة قل هو الله أحد ثم يقرأ بالسورة الأخرى وهكذا كان في كل ركعة في كل الصلوات كان على ذلك الحال فتعجب منه قومه وشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه صلوات ربي وسلامه عليه ودعاه وقال ما يحملك على لزوم هذه السورة فقال يا رسول الله إني أحبها يا رسول الله إني أحبها فقال له الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه حبك إياها أدخلك الجنة )) .
وثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها وعن أبيها أنها قالت (( كان رجل يقرأ فكان كلما صلى ختم بسورة قل هو الله أحد فجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال صلى الله عليه وسلم سلوه بأي شيء يصنع ذلك فقال إنها صفة الرحمن ــ استوعب معنى سورة الإخلاص واستشعر هذه الآيات واستشعر معانيها فأحب أن يقرأها وقال إنها صفة الرحمن ــ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه أن الله يحبه )) ونحن ماذا نريد وبماذا نصنع أكثر من أن يحبنا الله عز وجل ، وهل نحن نحب سورة من سور القرآن مثل هذا الصحابي وهل بيننا وبين سورة مثل هذا وما هي السورة التي ستشفع لنا يوم القيامة .

ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟

المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره ( أنهم يربون الناس بصغار العلم وهي المسائل الواضحة الظاهرة التي تكررت في كتاب الله عز وجل وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن كبار العلم هي المسائل الدقيقة العظيمة التي يحتاج المسلم في فهمها إلى مهدمات وإدراك وأدوات وإلى اشياء كثيرة حتى يستطيع المسلمون أن يفهموا فهم دقيق ، فمسائل العلم تنقسم إلى قسمين صغار العلم وكبار العلم فأهل العلم الربانيين إذا أردوا أن يربوا الناس ربوهم بدأ بصغار العلم ثم انتهوا بكبار العلم بدءوا بالشيء السهل اليسير ولا يأتوا إلى الناس بالمسائل المعضلة العميقة حتى يستطيع الناس أن يسيروا في مراحل فهم كتاب الله عز وجل .
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

إنها تحكي رضي الله عنها واقع كان في كتاب الله عز وجل فهي تقول إنما أنزل أول ما نزل سور المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا تاب الناس إلى الإسلام أي أنهم كانوا مسلمين ثم كفروا ثم عادوا إلى الإسلام وقرءوا الوعد والوعيد حتى امتلأت قلوبهم إيمانا فنزل الحلال والحرام وهي تبين لك ماذا سيكون الأمر إذا تغير هذا الواقع فانظر في حالك وحال من حولك وكثير من المسلمين إذا أردوا أن يقف مع كتاب الله عز وجل يبدأ من السبع الطوال وهو لم يستوعب ولم يتدبر ما في قصار السور ولا يفهم شيء مما تلاه وأصول الدين لم تستقر في قلبه وهذا هو الذي جعل القرآن ليس في المحل الذي يجب أن يكون عليه في قلب المؤمن .
فتقول عائشة رضي الله عنها (( ولو نزل أول شيء ــ وهذا منزل على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع تمام عقولهم وشدة فهمهم وإدراكهم تقول ــ ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر )) ومن الذي يقول هذا أصحاب الرسول الله صلى الله عليه وسلم فهي تتكلم عن شيء تعرفه وتبين التنزل (( وأنه أنزل والساعة أدهى وأمر وأنا بمكة وما تنزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا تحته في المدينة )) أي أن قصار الصور كانت في بداية النزول تم أتت السور الطوال بعد ذلك لبيان الأحكام .

فوائد الدرس السادس

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
1- هذه الآية دليل لاستنباط القاعدة الرابعة وهي أن القرآن ثقيل متين قوي ليس بالهين.
2- إنا هنا جاءت للتعليل لما قبلها فقد جاءت بعد الأمر بالقيام الليل لكي تتهيأ النفس وتستعد لتلقي القرآن بجلاله وعظمته وعظيم قدره.
3- إدراك هذا المعنى يوجب الإقبال على القرآن إقبال يليق بجلاله وعظمته.

*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
1- الإقبال على القرآن إقبال يليق بجلاله وعظمته
2- أن تستعد النفوس لتلقي القرآن وإعطاء هذا الكتاب العظيم ما يستحق للوصول إلى فهمه وتدبره.
3- أن هذا القرآن ليس باليسير ولا بالهين إلا لمن يسره الله عليه فلولا أن يسره الله علينا لما احتمله قلب بشر قال تعالى : ( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)
4- لا يمكن أن يؤخذ القرآن جملة واحدة لعظيم شأنه وجلال قدره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه)

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
لأن التدرج سنة كونية ربانية نبوية ضرورية
لأنه لا يمكن أخذ التفسير في عام ولا عامين ولاحتى عشر سنوات فهذا لم يحدث لمن هو أفضل منا فإن ابن عباس رضي الله عنه أخذ حفظ المفصل وهو ابن اثني عشرة عاما وهو حفظ مصحوب بإدراك وفهم لآيات الله تعالى.
لأن القرآن عظيم ومتين وشديد لا يمكن أخذه جملة واحدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه)
لأن من أخذ العلم جملة واحدة ذهب عنه جملة واحدة
لأن التفسير يصحب الإنسان من حين أن يدرك ويمن الله عليه بالتفات قلبه إلى كتاب الله إلى حين الخروج من هذه الحياة الدنيا فيضع الإنسان لنفسه حد على حسب قدرته ويصحبه في حياته كلها.

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إلى م اتدعو فقال صلى الله عليه وسلم: لا شيء إلا الله والرحم
قال : ما أنت يامحمد قال صلى الله عليه وسلم : أنا نبي قال وما نبي قال : يأتيني الوحي من السماء قال فبأي شيء أرسلك الله فقال صلى الله عليه وسلم: بصلة الأرحام وكسر الأوثان

ما شاء الله أختي دعاء عبد الله
فوائد رائعة كصاحبتها
نفعك الله بها وأنار لك القلب والدرب
تستحقين لؤلؤتين على سماع الشريط السادس والسابع

و لؤلؤتين على تدوين الفوائد المطلوبة منهما

أحسنت أختي الحبيبة إشراقة النور
فوائد ممتازة
نفعك الله بها ونفع بك وجعلها نورا لقلبك ودربك
لك لؤلؤتان

واحدة على سماعك للشريط السادس

وأخرى لتدوينك الفوائد

فوائد الدرس الرابع :القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن

1.ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الاولى : أنت أيها المؤمن مع القرآن حي وبدونه ميت , وأنت مع القرآن مبصر وبدونه أعمى, وأنت مع القرآن مهتدي وبدونه ضال.
أن القرآن حياة القلوب كما إنّ الروح حياة الابدان, فالقرآن روح للقلوب ,روح لهذا الفؤاد كما إنّ الروح هي حياة الابدان , وكما إنّ الروح هي حياة لجسدك , مثلما إنّ جسدك بدون الروح لا شيء, كذلك قلبك بدون القرآن لا شيء .
وأنت أيها المؤمن بدون القرآن أعمى تسير في طريق طويل, شائك فيه من الحفر ما فيه , وفيه من المزالق ما فيه , وفيه من الزلات ما فيه , ومع ذلك لا تبصر أبدا" في ظلمة كاملة تامة .
وأنت أيها المؤمن أيضا" بدون القرآن في الحقيقة أمرك تسير الى خاتمة هي في نهاية الالم , وتسير الى خاتمة هي في نهاية الشدة والعذاب, ونهاية يتمنى كل انسان أن ينجو منه.


2.ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

أنّ الاصل في خطاب القرآن أنه موجه الى القلب :
جاء القرآن ليتحدث مع قلبك أيها المؤمن, ليحاور هذا الفؤاد , ليأخذ في الحديث بينك وبين نفسك وبين فؤادك, فالحديث بالنسبة الى القرآن متوجه الى القلب , وأنت بالنسبة لك , لابد اذا أردت أن تستمع للقرآن , ان تفتح قلبك للقرآن, فالحديث الى القلب ومن القلب. وقوله تعالى ( ياايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين)
قد جاءتكم موعظة من ربكم : التي هي القرآن, حتى تشفي لما في الصدور التي هي قلوبنا.[/


COLOR]3.لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لأن مستقر الاعمال إنما هو في الصدور ولذا ذكر الله عزوجل هذاالصدر عند آيات الوعد والطمأنينة حيث ذكر في القرآن( والذينءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله)


4.أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
حديث عمر بن الخطاب : إنما الاعمال بالنيات.
حديث عائشة رضي الله عنها:من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
حديث النعمان بن بشير : الحلال بين والحرام بين ........الى أن قال :ألا أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح كله وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب.

وفقكن ربي الى كل خير

بارك الله فيك أختي أم عيسى
فوائد ممتازة

لك لؤلؤتان

واحدة على سماعك للشريط الرابع

وأخرى لتدوينك الفوائد

تابعي...لا عدمنا أمثالك.