*:: مجموعة الكوثر ::* ما حكم تبييت النية نفلا ؟ وما دليله ؟
هناك خلاف ضعيف بين العلماء علي أن كل من النفل والفرض يستويان في وجوب تبيت النية ،ولكن الجمهور أجازوا أنشاء نية الصوم في النهار مالم يأكل الإنسان .
ودليلهم في ذلك أن رسول الله - صلي الله عليه وسلم - أرسل منادي ينادي في الناس يوم عاشوراء أن "من أكل فليصم ومن لم يأكل فلا يأكل".
وايضاً حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: "دخل علي النبي -صلي الله عليه وسلم- ذات يوم فقال: هلي عندكم من شيء . قلنا:لا. قال: فإني إذن صائم ثم أتانا يوما آخر، فقلنا :أهدي لنا حيس، فقال:أرينيه ،فلقد اصبحت صائماً فأكل".
هل تتعين لكل ليلة نية خاصة لصيام نهارها؟ وما هي مذاهب العلماء في ذلك ؟ وما هو الراجح ؟
لا يتعين أن يكون لكل ليلة نية خاصة لصيام نهارها ، وللإنسان أن ينوي صيام الشهر في أوله ، ولكن الأولي تبيت النية لكل يوم .
مذاهب العلماء في ذلك
ذهب البعض إلي إنه يشترط تبيت النية لكل يوم علي حدي علي أساس أن كل يوم فريضة مستقلة وذلك لأن من أفطر يوماً فلا يسقط عنه صيام باقي الشهر.
وذهب البعض الآخر علي إن للانسان أن ينوي صيام الشهر بالكامل في أوله لأن الفطر في ليله عبادة تعين علي صيام نهاره.
والرجح
هو تبيت النية لكل يوم علي حدي .
ماهي العبر والعظات المستفادة من مدلول حديث عائشة رضي الله عنه دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ قلنا: لا. قال: فإني إذاً صائم.؟
تحلي أهل البيت بالصبر علي الابتلاء والرضا والقناعة. أن الصبر وشكر النعمة من أسباب حفظ النعم.
ويستفد من هذا الحديث إنه يجوز للإنسان في صوم النافلة :
أن ينشئ نية الصوم في النهار. أن يفطر إذا كان قد بيت النية للصوم وذلك لقوم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-
" الصائم المتطوعأمير نفسه ،إن شاء صام وإن شاء أفطر".
ما الفوائد المنتقاة من حديث {اذا رأيتموه فصوموا ، واذا رأيتموه فأفطروا ، فان غم عليكم فاقدروا له }؟
1- اكمال عدة شعبان ثلاثين
2- اكمال عدة رمضان ثلاثين
***ما هي أن واع العلوم بصفة عامة؟
العلوم أربعة كما ذكر الغزالي :
العلوم العقلية : هي الرياضيات والحساب والهندسة ولايمكن الخطأ فيها
العلوم التوقيفية : وهى التي لايستطيع الحكم عليها بالعقل وهي كل مايتعلق بلامور الغيبية
العلوم التجريبة : كالطب والصيدلة فمن معرفة كثير من الادوية والاعشاب عرفت بالتجربة
العلوم الظنية : العلوم الفلكية .
***بماذا استدل الشيخ حفظه الله في تحقيق مسألة أن لكل بلد رؤيته؟
يقول الشيخ وجدنا الأخبار والعمل على اعتبار كل قطر مطلعه وذلك في قضية ابن عباس مع كريب حيث ارسل الى الشام الى معاوية ورأوا الهلال ليلة الجمعة واصبحوا صائمين يوم الجمعة وفي المدينة ذكر ابن عباس انهم رأوه ليلة السبت فقال : ألا تكتفي برؤية معاوية وصومه قال: لا بهذا أمرنا رسول الله ( أي صوموا ) خطاب لأهل كل قطر
بارك الله فيك أختي نور الصباح لكن إكمال عدة الشهر لا تكون الا اذا كان اليوم غائما أو يوم الشك وهناك فوائد أخرى لم تذكريها ابحثي عنها في الشريط الأول وفي انتظار ذلك سأعطيك نجماتك الثلاثة
تحية طيبة
اختي ام اسماء آسفة جدا لتأخري بسبب السفر ولايتوفر وقت كبير للنت حيث لايوجد لدي نت وربي ييسر المتابعة وبحمد الله تم الاستماع للشر يط الثاني وحل الواجبات وبقي الثالث اسأل الله التيسسير وسامحوني
اسفة جدا عن التأخر
تم بحمد الله الاستماع للشريط الثاني
وهذه الفوائد ويتبعها الواجب باذن الله
ما حكم تبييت النية نفلا ؟ وما دليله ؟ الجمهور على انه بالنسبة للنوافل له ان يعقد الصوم في النهار مالم يكن قد أكل ولا يشترط ان يبيت النية ليلا للنفل لان النفل مستثنى من عموم الحديث (من لم يبيت الصيام بليل فلا صيام له)
والدليل: حديث ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها تقول: دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: هل عندكم من شئ قالت: قلت لا قال: اني اذا صائم.
هل تتعين لكل ليلة نية خاصة لصيام نهارها؟ وما هي مذاهب العلماء في ذلك ؟ وما هو الراجح ؟ يكفي نية واحدة للشهرهكذا قال
بعض العلماء كالحنابلة يقولون تجزئ ويأتون بقاعدة هل رمضان بأيامه الثلاثين عبادة واحدة ام كل يوم عبادة مستقلة عن الاخر فمن نظر الى انها عبادة واحدة تجزئه نية واحدة ومن نظر الي ان كل يوم عبادة مستقلة قال يلزمه لكل يوم نية والتحقيق انه يترجح للشيخ ان كل يوم عبادة مستقلة كما ذهب لذلك المالكية وقال المالكية ايضا من افسد صوم يوم من رمضان ايكون افسد رمضان كله ام هذا اليوم فقط قالوا هذا اليوم ققط لذلك كل يوم عبادة مستقلة فالاولي تبييت النية لكل يوم.
***ماهي العبر والعظات المستفادة من مدلول حديث عائشة رضي الله عنه دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ قلنا: لا. قال: فإني إذاً صائم.؟ قول النبي اني اذا صائم اي في هذا الوقت وبشرط الا يكون قد اكل قبل ذلك
وهذا الحديث يخصص العموم في حديث لاصيام لمن لم يبيت النية بليل في انه يصح النية بالنهار للنافلة
وهذا ابتلاء من الله وامتحان ال بيت النبوة والرضا والعفة والصبر والقناعة بما لايقوى عليه احد في الدنيا
وناخذ لنا عبرة من هذا فالواجب على الانسان ان يحفظ نعمة الله عليه وان أعظم عوامل الحفظ هو الشكر لله سبحانه وتعالى
***ما حكم تبييت النية نفلا ؟ وما دليله ؟
العلماء يقسمون الصيام الى فرض وتطوع
الجمهور على انه بالنسبة للنوافل له ان يعقد الصوم في النهار مالم يكن أكل
الجمهور على ان النافلة تغاير الفرض وممكن ان ينشئ النية والجمهور يقولون له ثواب اليوم كله
حديث عائشة رضي الله عنه دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ قلنا: لا. قال: فإني إذاً صائم.؟
***هل تتعين لكل ليلة نية خاصة لصيام نهارها؟ وما هي مذاهب العلماء في ذلك ؟ وما هو الراجح ؟
هل تتعين لكل ليلة نية خاصة لصيام نهارها؟: نعم يجب ذلك تبييت النية في الفرض
وما هي مذاهب العلماء في ذلك:
1- بعض العلماء كالحنابلة يقولون تجزي فيأتون بقاعدة فهل رمضان عبادة ام كل يوم عبادة مستقلة
من نظر لرمضان عبادة واحدة قال تجزئه نية واحدة
2- من نظر ان كل يوم عبادة مستقلة يبيت النية من الليل لكل يوم .
والتحقيق ويترجح للشيخ ماذهب إليه المالكية بأن كل يوم عبادة مستقلة بذاته ( من أفسد يوم من رمضان هل افسد رمضان كله ام هذا اليوم فقط ؟ هذا اليوم فقط كما قال المالكية )فالأولى تبيت االنية لكل يوم ويجزى مجرد خطور الصوم على باله ليلا ً.
***ماهي العبر والعظات المستفادة من مدلول حديث عائشة رضي الله عنه دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ قلنا: لا. قال: فإني إذاً صائم.؟
العبر والعظات المستفادة من مدلول الحديث:
ان سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم من راودته الجبال ان تكون ذهب قي يده يسأل أهله هل عندكم شئ ؟ فليس في هذا هوان ولكن هذا ابتلاء وامتحان والصبر والرضا والقناعة بما لايقوى عليه أحد في الدنيا
1- قناعة الرسول صلى الله عليه وسلم
2- ندرة الطعام وقلته في بيوت زوجات رسول الله
3- ان عقد نية النوافل يجوز نهارا إذا لم يكن أكل
***ما هي مذاهب الفقهاء في مسألة الفطر بالحجامة؟وماهو الحديث الفصل في المسألة؟
جمهور العلماء على ان الحجامة لاتفطر والائمة الثلاثة على ان الحجامة لاتفطر ولكن يخشى ان تؤل الى الفطر فيتجنبها سداً للذريعة.
عند أحمد موضوع اختلاف ولكن الحنابلة المقدم والراجح عند اكثرهم انه لايفطر
الجمهور يقولون ان احاديث الحجامة منسوخة بفعله صلى الله عليه وسلم ولكن ابن القيم رد على ذلك
الحديث الفصل في المسألة: حديث أنس رضي الله عنه : أول ما كرهت الحجامة للصائم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صائم فمرالنبي صلى الله عليه وسلم وقال أفطر هذان ) ثم رخص في الحجامة للصائم
***ما المناسبة بين حديث (كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم) والذي قبله (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل؛ فليس لله حاجة...)؟
من المناسبة لمانهى عن قول الزور والجهالة ربمايظن بعض الناس ان مداعبة الزوجة من هذا فيترك ذلك لذلك اتى ببحث عام عن مداعبة الزوجة .
***ما معنى الزور لغة؟وما هو قول الزور؟ما معنى العمل بالزور ؟
الزور لغة :
يقول علماء اللغة :
والزور ملتقى نهاية الفم ببداية البلعوم وسمي الزور زورا لأنه جاء جانبياً لأن فتحة الفم كان مقتضاها الاعتدال من الرقبة لكن انحنتو نزلت الى الحلقوم والمعدة فالزور هو ماانحنى عن طريق الاستقامة ومنها الزائر يأتيك من جانب البيت وانعطف على باب مزوره .
وما هو قول الزور؟
هو كل قول جانب الحق واعلاه شهادة الزور كما حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متكئ بين اصحابه وهو القول الذي ينعطف عن الطريق المستقيم و ينحرف عن الصراط السوي فهو زورواعلاه شهادة الزور يليها قول الكذب والنميمة والغيبة والتنابز بالالقاب مغاير للطريق الذي يحبه صاحب اللقب .
ما معنى العمل بالزور ؟
يشمل كل عمل منهي عنه لأن الزور باطل وكل عمل منهي عنه فهو باطل كمن لايفي بالحق في بيته في المعاشرة أو إذا خرج الى السوق وتعامل بالغش والتدليس فالعامل والأجير إذا لم ينصح فيه فهو عامل بالزور
فأي غش في الصنعة فهو عمل بالزور .
*** ما الفوائد المنتقاة من حديث {اذا رأيتموه فصوموا ، واذا رأيتموه فأفطروا ، فان غم عليكم فاقدروا له }؟
1- الصيام لرؤية الهلال والافطار لرؤيته.
2- ان غم الهلال في اول رمضان نكمل شعبان 30 يوما وان غم علينا في اخر رمضان نكمل رمضان 30 يوما.
***ما هي أنواع العلوم بصفة عامة؟
1- العلوم التوقيفية: وهي كل مايتعلق بالغيب من صفات المولى سبحانه وتعالى واحوال القبر والقيامة ونعيم الجنة وعذاب النار.
2- العلوم التجريبية: علم الطب والصيدلة ومعرفة خواص الاشياء من نباتان او معادن او كيماويات انما هي بسبب التجربة.
3- العلوم العقلية: الرياضيات (الحساب والهندسة).
4- العلوم الظنية: العلوم الفلكية.
***بماذا استدل الشيخ حفظه الله في تحقيق مسألة أن لكل بلد رؤيته؟
استدل بما حدث بين ابن عباس رضي الله عنهما وكريب عندما ارسلت بعض امهات المؤمنين كريب الى معاوية وهو خليفة بالشام فادركه رمضان بالشام ورأوا الهلال ليلة الجمعه واصبحوا صائمين يوم الجعة وجاء كريب المدينة وهو في رمضان فتحادث مع ابن عباس عن اهل الشام وعن معاوية وعن رمضان فقال: اما رمضان فقد راينا الهلال يوم الجمعه فقال: انت رايته قال: نعم رايته وصمنا وصام معاوية وامرنا بالصوم قال ابن عباس: اما نحن في المدينة فلم نره الا ليلية السبت فقال كريب: الا تكتفي برؤية معاويه؟ قال: لا بهذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
*أيهما أفضل للمسافر الفطر أم الصوم؟
من مقالة عمر بن عبد العزيز : أفضلهما أيسرهما
ومرد ذلك الى الانسان وظروف سفره فينظر أيهما أيسر عليه فيأخذ به
فالصوم أفضل لمن قدر عليه والصحابة مختلفون في ذلك فأبن عمر يرى ان الفطر أفضل
وآخرون يرون انهما يستويان كما كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم الصائم ومنهم المفطر في نهار رمضان
وممكن يقال لمن بلغت حاله مثل حال من خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من التعب والمشقة (ليس من البر الصوم في السفر)
اما إن كان مثلا في الشتاء فالصوم أفضل ولكن حينما يكون العكس كشدة الحر مثلا فالفطر أولى
*هل يجوز لمن رجع الى بلده مفطراً، فوجد زوجته مفطرة لعذر شرعي ، أن يأتي أهله؟
المالكية والشافعية ينصون على: ان لاشئ عليه
وعند غيرهم خلاف
*ما حكم الإفطار لمن نزل موضعا وأقام به إقامة مؤقتا؟
الجمهور يقولون في ذلك كما قالوا في قصر الصلاة أي إن كانت إقامته في ذلك الموضع مؤقتة مدة أربع أيام فأقل فإنه يفطر ويسر حال خروجه للناس
وإن كانت إقامته أكثر من ذلك فيصوم حيث ارتفع عنه حكم السفر
وذلك ينظر فيه الى الحالة و العرف واقتباس من النص والفعل الذي جاء عنه صلى الله عليه وسلم وإن كانت إقامته مجهولة النهاية لديه فله أن يفطر ويقصر الى عشرين يوما ومازاد عن ذلك وجب عليه الصوم وآخرون يقولون مادام وصل عليه الصوم لأن مشقة السفر انقطعت عنه ....
أفطر هذان ) ثم رخص في الحجامة للصائم 