مجموعة الشكر...لدراسة سلسلة أسماء الله الحسنى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالكن أخواتى ؟

كيف حالك أختى راغبة فى الجنة طمنينا على صحة ولدك شفاه الله وعافاه.
لك وقت طويل ما عرفنا أخبارك اللهم اشفه وعافه واجعله قرة عين لك .... آمين .

أختى ابداع يعز علينا أنك تركتينا سنفتقدك كثيرا.
أدعوا الله أن يوفقك وييسر لك امرك اختى الحبيبة .

مجموعتنا الرائعة أسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا الى طاعته و أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا
انه ولى ذلك والقادر عليه .
 
p1s2

الفوائد المطلوبة من الدرس الرابع :

***ما الحكمة من النص على عدد التسع والتسعين بالذات في حديث ابي هريرة ؟
تكلم العلماء فى هذه المسألة وحاول بعضهم أن يستنبط توجيها لذلك ولكن ذلك لا ينبنى على دليل .
ومثل هذه الأمور انما تؤخذ عن المعصوم صلى الله عليه وسلم .
والله تبارك وتعالى لم يخبرنا عن شئ من هذه العلل التى ذكرها العلماء رحمهم الله .
ولهذا يقال وهو قول الأكثرين بأن ذلك تعبد لا يعقل معناه كما فى عدد الصلوات الخمس , لا يعقل معناه بالنسبة الينا أى لا تصل اليه عقولنا , ولكن لا شك أن له معنى وأن الله تبارك وتعالى يعلمه .
فيجب علينا الانقياد والتصديق والتفويض و ارجاع ما خفى علينا الى المولى عز وجل .

***ما هي طرق روايات حديث سرد الأسماء الحسنى ؟ ما مدى صحتها ؟
هى ثلاث طرق :
1- عن طريق عبد العزيز بن الحصين وهذا ضعفه أهل العلم حتى قال عنه الإمام مسلم صاحب الصحيح أنه ذاهب الحديث .
2- عن طريق عبد الملك بن محمد الصنعانى وهذا لا يحتج بحديثه كما قال الأئمة الثقات.
3- عن طريق الوليد بن مسلم الدمشقى وهو أشهر الروايات لكنه اشتهر بين أهل العلم بالتدليس بل بشر أنواع التدليس وهو تدليس التسوية .

***ما هي أنواع العلل في فقه الحديث ؟
1- منها ما يكون خفيا على العباد أى يقال عنها تعبدية لا تظهر للناس , فواجب علينا التسليم بها .
2- العلل المستنبطة ومنها ما يكون ظاهرا ومنها ما يكون ظهوره أقل .
3- وهناك علل أبانها الشارع ونص عليها وهذه لا شك أننا نعلمها من بيان الشارع لها .

p1s3
 
الفوائد المطلوبه
ما الحكمه من النص على عدد التسع والتسعين بالذات في حديث أبي هريرة؟
العلماء تكلموا في هذه المسأله وحاول بعضهم أن يستنبط توجيه من ذلك وهذا لا يبنى على دليل ومثل هذه الامور لا تؤخذ الا عن المعصوم ولهذا يقال وهو قول الاكثرين بان ذلك تعبدا لايعقل معناها كما في عدد الصلوات الخمس لا يعقل معناها بالنسبه الينا اي أنه لا يصل الى عقولنا ولكن لاشك أن يكول لها معنى وأن الله عز وجل يعلمه
ماهي طرق روايات حديث سرد الاسماء الحسبى ؟وما مدى صحتها؟
طريق عبدالعزيز ابن الحصين ضعفه أهل العلم في الروايه حيث قال عنه الامام مسلم أنه ذاهب الحديث
وطريق عبد الملك ابن محمد الصنعاني وهذا لايحتج بحديثه كما قال الثقات
وطريق الوليد بن مسلم الدمشقي وهو معروف بالتدليس واشتهر وعرف بتدليس التسويه
ضعف العلماء جميع الروايات وليس شيء منها في الصحيحين
ما هي أنواع العلل في فقه الحديث؟
علل ظاهره وعلل ظهورها أقل
 
أم زياد وحياة الدعيس
جزاكما الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكما
والله لقد أسعدتما قلبي....أسعدكما الله في الدارين.
 
لا بأس طهور ان شاء الله
شفاك الله وعافاك أختى أم رحمة
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ننتظرك أختى الحبيبة
 
p1s2

الفوائد المطلوبة من الدرس الخامس :
وضحن ما يلي من القواعد في الأسماء والصفات:

*نفي ما ورد نفيه مع اثبات كمال ضده.
هو معناه أن ننفى ما نفاه الله تبارك وتعالى عن نفسه , أو ما نفاه عنه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم مع اعتقاد ثبوت كمال ضده لله جل وعلا .
فالمخلوق قد ينفى عنه بعض النقائص ولكن ذلك لايعنى أن نثبت له كمال الضد , تقول هذه السارية لا تجهل هل هذا معناه اثبات كمال العلم لها ؟ الجواب : لا .
تقول هذه السارية لاتنام هل فى هذا اثبات كمال اليقظة لها ؟ الجواب : لا .
اذا قلنا فلان لا يظلم هذا ليس معناه ثبوت كمال عدله , فانه لا يظلم لأنه ربما يخاف أو لأنه عاجز ضعيف لا يقدر واذا قدر يظلم .
أما الله تبارك وتعالى حينما نفى عن نفسه السنه والنوم فقال ( لا تأخذه سنة ولا نوم ) فنحن ننفى عنه السنه والنوم ,
وذلك يتضمن ثبوت كمال حياته وقيوميته .
وحينما تقول لايظلم الله الناس شيئا فان ذلك يتضمن ثبوت كمال عدله .
وحين يقول ( وما مسنا من لغوب ) فذلك يتضمن ثبوت كمال قوته واقتداره سبحانه وتعالى خلق السماوات والأرض وهذه الأفلاك وما مسه تعب .
وكذلك الأمور المنفية عن كتابه أو عن رسوله صلى الله عليه وسلم فان ذلك يتضمن ثبوت كمال أضدادها فاذا قال الله تعالى عن القرآن ( ذلك الكتاب لا ريب فيه ) فكما هو صريح فى نفى الريب فهو يتضمن كمال اليقين وهكذا .
 
ما الحكمه من النص على عدد التسع والتسعين بالذات في حديث أبي هريرة؟

اختلف العلماء في هذا الأمر ولم تنبن آراؤهم على دليل
والله تبارك وتعالى لم يخبرنا بها ولم تبلغنا عن رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم
وهذه الأمور الغيبية لابد فيها من دليل
وقال الأكثرون منهم:
ان ذلك تعبد لا يعقل معناه كمافي عدد الصلوات الخمس، ولكن لا شك أن له معنى وحكمة
لذلك يجب علينا في مثل ذلك التفويض والاستسلام

ماهي طرق روايات حديث سرد الاسماء الحسبى ؟وما مدى صحتها؟


1ـ طريق عبد العزيز بن الحصين المخرج في البيهقي في الأسماء والصفات والحاكم
وقد قال عنه الإمام مسلم ذاهب الحديث
2ـ عبد الملك بن محمد الصنعاني المخرج عند ابن ماجة قال عنه الأئمة النقاد لا يحتج بحديثه
3ـ الوليد بن مسلم الدمشقي المعروف بشر أنواع التدليس (تدليس التسوية) كما قال عنه الحافظ ابن حجر



ما هي أنواع العلل في فقه الحديث؟

1- منها ما يكون خفيا على العباد أى يقال عنها تعبدية لا تظهر للناس , فواجب علينا التسليم بها .
2- العلل المستنبطة ومنها ما يكون ظاهرا ومنها ما يكون ظهوره أقل .
3- وهناك علل أبانها الشارع ونص عليها وهذه لا شك أننا نعلمها من بيان الشارع لها .
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا على التأخير ولقد تم الاستماع الى الشريط
الفوائد المطلوبه:
نفي ما وردنفيه مع أثبات كمال ضده
الله تبارك وتعالى اذا نفى عنه النقص فان ذلك يستلزم أو يتضمن ثبوت كمال ضده
فالمخلوق قد ينفي عنه بعض النقائص ولكن هذا لايعني أن نثبت له كمال الضد
فالامور المنفيه عن الله عز وجل او عن كتابه او عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فان ذلك يتضمن ثبوت كمال اضدادها
 
الفوائد من الدرس الخامس
نفي ما وردنفيه مع أثبات كمال ضده

أن ننفي ما نفاه لله عن نفسه في كتابه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم مع اعتقاد ثبوت كمال ضده لله جل وعلا.
مثال:
ـ نفي الله عن نفسه "السنة" " لاتأخذه سنة ولا نوم" فنحن نقر بأن الله لا ينام
ونقر له سبحانه بكمال اليقظة (إثبات كمال الضد)ـ أما المخلوق لو نفي عنه البخل ( فلان ليس بخيلا ) هذا لا يستلزم أن يكون كامل الكرم
وهكذا
 
التعديل الأخير:
تم تسليم الواجب الخامس بفضل الله وتم سماع الدرس السادس وبإنتظار الواجب سهل الله لنا جميعا حله وتسليمه
 
وضحي القاعدة التالية في الأسماء والصفات:
*نفي ما ورد نفيه مع اثبات كمال ضده:
الأمور المنفية عن الله عز وجل أو عن كتابة أو عن رسوله صلى الله عليه وسلم فإن ذلك يتضمن ثبوت كمال أضدادها .
مثال : أن الله لا يظلم الناس شيئا فإن هذا يتضمن ثبوت كمال عدله مع إنه نفي للظلم عنه

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى