ضيوف الإعراب .. بانتظاركنّ !!!


بارك الله فيك أختي بدر الدجى
وأسأل الله أن ينغعك بما قرأت , فالمهم لديّ أن ننتفع بهذا الموضوع .

رعاك الله يا أفنان !!

أنا فعلًا سعيدة بك , وماأضفته من المعاني كان مكمّلا , بارك الله جهدك !!

وأنا كنت بانتظار هذا الحماس !!

أما بالنسبة لفكرتك , فهي رائعة حقًا , ولكن يبدو أنها تحتاج أن نفرد لها موضوع خاص بحيث تقوم كل أخت بتسجيل المعنى الجديد الذي خرجت من فهم آية .

سترينه قريبًا إن شاء الله .

بانتظارك في المشاركات القادمة !!
 
التعديل الأخير:
ضيفنا اليــــوم
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
هو :
.
.
.
.
.
.
الحرف (( في )) , فمن ستأتينا بمعانيه الرائعة ؟؟!!!

بانتظار الجميــــــــــــــــــــــــع !​
 

حياك الله غالتي بدر الدجى

أسعدني تواجدك في الموضوع حقا

وأتمنى أن أكون من المشاركات معكن فأنا للأسف ضعيفة في الإعراب
وفي المعاني ...
أنقر للتوسيع...

سجلي معنا في دورة اللغة العربية للأستاذة أم هشام فلم يمر منها بعد إلا أربعة دروس

حياك الله أختي أفنان وجزاك الله خيرا على الإفادة

تحيتي الخالصة الحارة للحبيبة الأستاذة الفاضلة المزدانة بدينها

ثبت الله أجرك وجعل صالح أعمالك في ميزان حسناتك
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
في
حرف جر.
وله تسعة معان:
الأول: الظرفية. وهي الأصل فيه، ولا يثبت البصريون غيره. وتكون للظرفية حقيقة، نحو "واذكروا الله في أيام معدودات". ومجازاً، نحو "ولكم في القصاص حياة".
الثاني: المصاحبة، نحو "ادخلوا في أمم" أي: مع أمم.
الثالث: التعليل، نحو "لمسكم فيما أخذتم"، "قالت: فذلكن الذي لمتنني فيه".
الرابع: المقايسة، نحو "فما الحياة الدنيا في الآخهرة إلا متاع"، "فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل". وهي الداخلة على تال، يقصد تعظيمه وتحقير متلوه.
الخامس: أن تكون بمعنى على، نحو "ولأصلبنكم، في جذوع النخل" أي: على جذوع النخل.
السادس: أن تكون بمعنى الباء، كقول الشاعر:
ويركب، يوم الروع، منـا، فـوارس بصيرون، في طعن الأباهر، والكلي
أي بطعن. وذكر بعضهم أن في، في قوله تعالى "يذرؤكم فيه"، بمعنى باء الاستعانة، أي: يكثركم به.
السابع: أن تكون بمعنى إلى، كقوله تعالى "فردوا أيديهم في أفواههم"، أي: إلى أفواههم.
الثامن: أن تكون بمعنى من، كقول امرىء القيس:
وهل يعمن من كان أحدث عهده ثلاثين شهراً، في ثلاثة أحوال?
أي: من ثلاثة أحوال.
التاسع: أن تكون زائدة. قال بعضهم بذلك، في قوله تعالى "اركبوا فيها"، أي اركبوها. وأجاز ابن مالك أن تزاد عوضاً، كما تقدم في عن، فتقول: عرفت فيمن رغبت، أي: من رغبت فيه: فحذفها بعد من وزادها قبل من عوضاً.
تنبيه
مذهب سيبويه، والمحققين من أهل البصرة، أن (في) لا تكون إلا للظرفية حقيقة أو مجازاً. وما أوهم خلاف ذلك رد بالتأويل إليه. والله سبحانه أعلم.
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذة الغالية الفاضلة المزدانة بدينها

للأسف ومن سوء حظي لم أر مداخلتك التي حددت فيها الضيف الجديد الذي هو "في"

لأنه لو بحثت عنها لاستفدت أكثر ولكن يشاء الرحمن أن تكوني السباقة للخير

جعلك الله تبارك وتعالى من السباقات إلى الفردوس الأعلى من الجنان

معاني هاته الكلمات لا يكفينا فيها مجرد قراءتها مرة بل ستكون بعون الله تعالى مرجعا لنا

ثبت الله أجرك أختي وجعل صالح أعمالك في ميزان حسناتك
 
وإياك أيتها الساعية للفردوس ..

لا عليك , مازال هناك المزيد وأنا بانتظاركنّ !

وكما قلت فلا يكفينا في هذه الكلمات مجرد قراءتها , بل نحاول تطبيق هذه المعاني عند القراءة بتدبر للوصول للمقصود , وهو فهم كتاب الله , نسأل الله أن ينفعنا ويتقبل منا أعمالنا !!​
 
التعديل الأخير:
أخواتي الحبيبات ..

أريد منكنّ , استعراض المعاني التي كانت جديدة عليكنّ المختصة بالحرف ( في ) , وذلك لإيصال معلومة مهمة وهي :أن هناك فرق كبير بين الإعراب المجرد من المعاني والإعراب بالمعاني في تدبر كتاب الله .
وفق الله الجميع!
 


الثاني: المصاحبة، نحو "ادخلوا في أمم" أي: مع أمم.
أنقر للتوسيع...

.
.

الرابع: المقايسة، نحو "فما الحياة الدنيا في الآخهرة إلا متاع"، "فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل". وهي الداخلة على تال، يقصد تعظيمه وتحقير متلوه.
أنقر للتوسيع...
.
.

أيضا بمعنى على ..
.
.

حقيقة ..

أرى أنني لم أكن أعلم منها سوى الظرفية ...
جيد كما قرر سيبويه وعلماء البصرة ..:)

.
.

كيف لنا أن فرّق بين معانيها !!
وهل لنا أن نوظفها بهذه المعاني .. في كتاباتنا مثلا ..؟!
.
.


معلمتي ..أنتِ سبّاقة في طرح الخير ..
ولكن تمهلِ علينا ولو القليل .. واعذرينا ..
.
.

:)
 
أهلا بالعزيزة غربة ..

حقيقة ..

أرى أنني لم أكن أعلم منها سوى الظرفية ...
جيد كما قرر سيبويه وعلماء البصرة
أنقر للتوسيع...
وهذه نعمة نشكر الله عليها أن علمنا , وأن يزيدنا علما , فقد كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم ارزقني علما نافعا وزدني علما " أو كما قال عليه الصلاة والسلام .

كيف لنا أن فرّق بين معانيها !!
أنقر للتوسيع...
بتكرار النظر لمعانيها التي وردت في الكتب التي تعنى بالمعاني .

وهل لنا أن نوظفها بهذه المعاني .. في كتاباتنا مثلا ..؟!
أنقر للتوسيع...
طبعا , ولكن هذه مرحلة متقدمة بعد مزيد قراءة واطّلاع , ليسهل فهم المعاني المقصودة في كل موضع , فلو تلاحظين أنها أعطتنا معنى مختلف تماما بعد أن تعرفنا على هذه المعاني الجديدة التي رُزِقناها .
 
السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
جزاك الله خيرا أستاذتنا انا بحثت عن معاني أخرى ولم أجد كفيت ووفبت
وانا بيني وبينك فقط دون أن تعلم الاخوات هذه الاية"يذرؤكم فيه" أن فيه بمعنى به الله المستعان نسأل الله يعلمنا ما جهلنا
أما الامثلة السابقة حتى وان أفسرها لوحدي لا تخرج عن معناها ليس مثل السابقة فسبحان الله معنى الاية كله تغير بارك لله فيك وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
 
بارك الله فيك يا أفنان ..

بكنّ يكتمل الهدف من هذا الموضوع , وأسأل الله أن ينفع الجميع .

وأشكر لك مشاركتك معنا , وننتظرك في القادم .​
 
[grade="00008b Ff6347 008000 4b0082"]
ضيفنا اليـــــــوم
.
.
.
.
.
.
.
.
هو (( إذ )) , وهو :

لفظ مشترك؛ يكون اسماً، وحرفاً. وجملة أقسامه ستة.

المطلوب: ذكر هذه الأقسام (( المعاني )) .

نفع الله الجميع !​
[/grade]
 
إذ: ظرف غير متصرف للزمن الماضي ، وقد تدل على المستقبل بقرينة، وقد تكون أحيانا مضاف إليه والمضاف اسم زمان، وقد تضاف إلى جملة اسمية أو فعلية، وقد تكون مفيدة للتعليل، وقد تكون حرفا للمفاجأة، ,قد تكون زائدة لتوكيد معنى الجملة كلها000 المرجع: الكامل في النحو والإعراب/أحمد قبش
 
حياك الله أختي منال ..

أسعدتني مشاركتك , وبارك الله جهدك , ولكن القصد من هذا الموضوع المعاني التي يضفيها كل ضيف من الضيوف الذي يكون معروف إعرابيًا .
أرجو أن تكون اتضحت الفكرة .
ولك مني جزيل الشكر على اشتراكك معنا , وننتظرك في القادم .
 
السلااااام عليكم ورحمة الله وبركاته


المزدااانة .. لم أقرأ الموضوع كله ..
ولكن دخلت لأقول لك .. اشتقنا يا أخية ..

وافتقدك :)
وافتقدت أستاذتنا ..


متى تشرق شمسكم مرة أخرى في سمائنا ..؟
 
معاني (( إذ )) :

لفظ مشترك؛ يكون اسماً، وحرفاً. وجملة أقسامه ستة:
الأول: أن يكون ظرفاً لما مضى من الزمان. نحو: قمت إذ قام زيد.
الثاني: أن يكون ظرفاً لما يستقبل من الزمان، بمعنى إذا, قال الله تعالى "فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم".
الثالث: أن تكون للتعليل، نحو قوله تعالى "ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم"، "وإذ لم يهتدوا به فسيقولون".
الرابع: أن تكون للمفاجأة. ولا تكون للمفاجأة إلا بعد بينا وبينما. قال سيبويه: بينا أنا كذا إذ جاء زيد.
الخامس: أن تكون شرطية، فيجزم بها. ولا تكون كذلك إلا مقرونة ب ما، لأنها إذا تجردت لزمتها الإضافة إلى ما يليها. والإضافة من خصائص الأسماء. فكانت منافية للجزم.
السادس: أن تكون زائدةإعرابيا ومؤكدة في المعنى. ذهب إلى ذلك أبو عبيدة، وابن قتيبة، وجعلا من ذلك قوله تعالى "وإذ قال ربك للملائكة"
زادنا الله فهمًا لكتابه !!​
 
و0ر0د السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذتنا الفاضلة المزدانة بدينها جزاك الله خيرا على المعلومات الوافية وسامحيني إذا كانت مشاركتي مختصرة وآمل خيرا بعضويتي في منتداكم الراقي فأنا عاشقة للغة العربية وأرجو أن أتعلم ما ينفعني بعون الله
 
التعديل الأخير:
عزيزتي منال
ليس ذلك القصد , بل إن مشاركتك أضاءت جانب آخر من الموضوع , بوركت , ننتظرك في القادم فلقد سعدت كثيرا بمشاركتك !
أم البراء الحبيبة ..
لم أشاهد مشاركتك إلا بعد أن سجلت المعلومات الجديدة , فالعذر منك على التقصير !!
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن المتداول في الاستعمال بين النحاة ، أن تكون لعل حرفا مشبها بالفعل من أخوات إن وتفيد أربعة معاني :

* تفيد الترجي ، وهو الأمر المحبوب . نحو : "لعل الله يرحمنا ".

*كما تفيد الإشفاق كقولنا "لعل العدوَّ قادم"

* والتعليل كقوله تعالى : " وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ "

ونحو قوله تعالى : " فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " .

* الاستفهام . نحو قوله تعالى : " لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا " .

وهناك من أضاف إلى معانيها الشك
*الشك : ومنه أن تقول وأنت شاكٌّ في مجيء شخص "لعله يجيء"، أنت تشك في مجيئه

جزاك الله خيرا أختي الفاضلة المزدانة بدينها
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى