¨¯¨'*·~-.¸-(تعلموا العربيةفإنها تزيد في المروءة)-,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
- بادئ الموضوع أم هشام
- تاريخ البدء
المزدانة بدينها
جُهدٌ لا يُنسى
بارك الله قلمك .. أختي الحبيبة .. أم هشام
بصراحة هذه العبارة كانت تلفتني كثيرًا ومازالت , أما عن سؤالك (( المثري )) سأحاول الوصول لإجابته , لأنه استثارني كثيرًا !!
المزدانة بدينها
جُهدٌ لا يُنسى
سأسجل ماعندي .. وأنتظر منك عزيزتي التعقيب .
قيل في المروءة :إن الفصاحة من المروءة.
والاهتمام بالفصاحة واللغة من المروءات, لأن الرجل الذي يلحن ويخطئ يتعرض للسخرية والإيذاء، وهو أمر معروف بين الناس، والعامة تقول (فلان راعي بدليات) أي صاحب أخطاء لغوية، وهو دليل عجمته.
وعلى العموم فالمروءة تعني باختصار أمراً واحداً: وهو ألا ترضى بما يعيبك ويشينك في أعين الناس والمجتمع الذي يعيش فيه.
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى قولاً يدل على عظيم رجولته وكمال إنسانيته واهتمامه بالمروءة اهتماماً بالغاً :
والله لو كان الماء البارد ينقص من مروءتي لشربته حاراً.
قيل في المروءة :إن الفصاحة من المروءة.
والاهتمام بالفصاحة واللغة من المروءات, لأن الرجل الذي يلحن ويخطئ يتعرض للسخرية والإيذاء، وهو أمر معروف بين الناس، والعامة تقول (فلان راعي بدليات) أي صاحب أخطاء لغوية، وهو دليل عجمته.
وعلى العموم فالمروءة تعني باختصار أمراً واحداً: وهو ألا ترضى بما يعيبك ويشينك في أعين الناس والمجتمع الذي يعيش فيه.
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى قولاً يدل على عظيم رجولته وكمال إنسانيته واهتمامه بالمروءة اهتماماً بالغاً :
والله لو كان الماء البارد ينقص من مروءتي لشربته حاراً.
التعديل الأخير:
غُربة
New member
ربما تصلُح هذه هنا .. ولكن أتوقّع أننا بحاجة لأن نكون على اطّلاع سابق بالتاريخ وبمواقف استُخدمت اللغة فيها وكان لها أثراً على أصحاب اللسان الناطق !
.
.
من كتاب الكامل في اللغة والأدب :
رسالة عمر في القضاء إلى أبي موسى الأشعري
قال أبو العباس: ومن ذلك رسالته في القضاء إلى أبي موسى الأشعري وهي التي جمع فيها جمل الأحكام، واختصرها بأجود الكلام،و جعل الناس بعده يتخذونها إماماً،ولا يجد محق عنها معدلاٌ، ولا ظالم عن حدودها محيصاٌ، وهي: بسم الله الرحمن الرحيم: من عبد الله عمر بن الخطاب أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس. سلام عليك، أما بعد، فإن القضاء فريضة محكمة، و سنة متبعة، فافهم إذا أدلي إليك، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له. آس بين الناس بوجهك، و عدلك، و مجلسك، حتى لا يطمع شريف في حيفك، و لا ييأس ضعيف من عدلك، البينة على من ادعى، و اليمين على من أنكر، والصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحاٌ أحل حراماٌ، أو حرم حلالاٌ. لا يمنعنك قضاءٌ قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك، وهديت فيه لرشدك، أن ترجع إلى الحق فإن الحق قديمٌ، و مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل. الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنةٍ،ثم اعرف الأشباه و الأمثال،فقس الأمور عند ذلك، و اعمد إلى أقربها إلى الله، و أشبهها بالحق، واجعل لمن ادعى حقاً غائباً أو بينة أمدا ينتهي إليها فإن أحضر بينته أخذت له بحقه وإلا استحللت عليه القضية، فإنه أنفى للشك، و أجلى للعمى، المسلمون عدولٌ بعضهم على بعض إلا مجلوداً في حد، و مجرباً عليه شهادة زور، أو ظنيناً في ولاء أو نسب، فإن الله تولى منكم السرائر، و درأ بالبينات و الإيمان. وإياك و الغلق و الضجر، و التأذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات، فإن الحق في مواطن الحق ليعظم الله به الأجر، ويحسن به الذخر، فمن صحت نيته، وأقبل على نفسه كفاه الله بينه وبين الناس، ومن تخلق للناس بما يعلم الله أنه ليس من نفسه شانه الله، فما ظنك بثواب غير الله عز وجل في عاجل رزقه و خزائن رحمته، و السلام.
.
.
.
.
من كتاب الكامل في اللغة والأدب :
رسالة عمر في القضاء إلى أبي موسى الأشعري
قال أبو العباس: ومن ذلك رسالته في القضاء إلى أبي موسى الأشعري وهي التي جمع فيها جمل الأحكام، واختصرها بأجود الكلام،و جعل الناس بعده يتخذونها إماماً،ولا يجد محق عنها معدلاٌ، ولا ظالم عن حدودها محيصاٌ، وهي: بسم الله الرحمن الرحيم: من عبد الله عمر بن الخطاب أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس. سلام عليك، أما بعد، فإن القضاء فريضة محكمة، و سنة متبعة، فافهم إذا أدلي إليك، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له. آس بين الناس بوجهك، و عدلك، و مجلسك، حتى لا يطمع شريف في حيفك، و لا ييأس ضعيف من عدلك، البينة على من ادعى، و اليمين على من أنكر، والصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحاٌ أحل حراماٌ، أو حرم حلالاٌ. لا يمنعنك قضاءٌ قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك، وهديت فيه لرشدك، أن ترجع إلى الحق فإن الحق قديمٌ، و مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل. الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنةٍ،ثم اعرف الأشباه و الأمثال،فقس الأمور عند ذلك، و اعمد إلى أقربها إلى الله، و أشبهها بالحق، واجعل لمن ادعى حقاً غائباً أو بينة أمدا ينتهي إليها فإن أحضر بينته أخذت له بحقه وإلا استحللت عليه القضية، فإنه أنفى للشك، و أجلى للعمى، المسلمون عدولٌ بعضهم على بعض إلا مجلوداً في حد، و مجرباً عليه شهادة زور، أو ظنيناً في ولاء أو نسب، فإن الله تولى منكم السرائر، و درأ بالبينات و الإيمان. وإياك و الغلق و الضجر، و التأذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات، فإن الحق في مواطن الحق ليعظم الله به الأجر، ويحسن به الذخر، فمن صحت نيته، وأقبل على نفسه كفاه الله بينه وبين الناس، ومن تخلق للناس بما يعلم الله أنه ليس من نفسه شانه الله، فما ظنك بثواب غير الله عز وجل في عاجل رزقه و خزائن رحمته، و السلام.
.
.
مروة عاشور
|حزم في لين وشدة في رفق|
السلام عليكم ورحمة الله
روي عن عمررضي الله عنه قال : تعلموا العربية فإنها تزيد في العقل والمروءة"
وايضاً قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ الله :
اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرا قويا
وقال ابن شهاب الزهري:ما أحدث الناس مروءة أعجب من تعلم الفصاحة
والله أعلم
روي عن عمررضي الله عنه قال : تعلموا العربية فإنها تزيد في العقل والمروءة"
وايضاً قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ الله :
اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرا قويا
وقال ابن شهاب الزهري:ما أحدث الناس مروءة أعجب من تعلم الفصاحة
والله أعلم
التعديل الأخير: