صفحة "أم المجاهدين & سناء"لحفظ متن مجمل أهل السنة والجماعة في العقيدة
- بادئ الموضوع مسلمة لله
- تاريخ البدء
أم المجاهدين
جُهدٌ لا يُنسى
وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
أختنا الحبيبه (مسلمة لله )
_________
مقرر اليوم الأول
________
العقيده لغتاً _
من العقد والتوثيق والإحكام والربط بقوة
العقيده اصطلاحاً_
الإيمان الجازم الذى لايتطرق إليه شك لدى معتقده
______
العقيده الإسلاميه_
هى الإيمان الجازم بالله تعالى ومايجب له من التوحيد والطاعه
وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر وسائر ما ثبت من أمور الغيبوالأخبار والأصول علمية كانت أو عمليه
____
وفقكِ الله أختنا مسلمة لله وسدد خطاكِِِ
أختنا الحبيبه (مسلمة لله )
_________
مقرر اليوم الأول
________
العقيده لغتاً _
من العقد والتوثيق والإحكام والربط بقوة
العقيده اصطلاحاً_
الإيمان الجازم الذى لايتطرق إليه شك لدى معتقده
______
العقيده الإسلاميه_
هى الإيمان الجازم بالله تعالى ومايجب له من التوحيد والطاعه
وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر وسائر ما ثبت من أمور الغيبوالأخبار والأصول علمية كانت أو عمليه
____
وفقكِ الله أختنا مسلمة لله وسدد خطاكِِِ
أم المجاهدين
جُهدٌ لا يُنسى
بوركت أختنا مسلمه
حياكِ الله أختنا (سناء)
مرحباً بكِ رفيقتى
حياكِ الله أختنا (سناء)
مرحباً بكِ رفيقتى
أم المجاهدين
جُهدٌ لا يُنسى
مقرر اليوم الثانى
_________________
السلف/ هم صدر هذه الأمه من الصحابه والتابعين وأئمة الهدى فى القرون الثلاثه المفضله
ويطلق على كل من اقتدى بهؤلاء وسار على نهجهم في سائر العصور سلفي نسبة إليهم
_______________________
أهل السنة والجماعة/
هم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
وسموا أهل السنة /
لاستمساكهم واتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
وسموا الجماعة/
لأنهم الذين اجتمعواعلى الحق ولم يتفرقوا في الدين واجتمعوا على أئمة الحق ولم يخرجوا عليهم واتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة
ولما كانوا هم المشتبعين لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المقتفين للأثر سموا (( أهل الحديث )) و (( أهل الأثر ))و (( أهل الاتباع ))ويسمون (( الطائفة المنصورة ))و (( الفرقة الناجية))
_____________________________
_________________
السلف/ هم صدر هذه الأمه من الصحابه والتابعين وأئمة الهدى فى القرون الثلاثه المفضله
ويطلق على كل من اقتدى بهؤلاء وسار على نهجهم في سائر العصور سلفي نسبة إليهم
_______________________
أهل السنة والجماعة/
هم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
وسموا أهل السنة /
لاستمساكهم واتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
وسموا الجماعة/
لأنهم الذين اجتمعواعلى الحق ولم يتفرقوا في الدين واجتمعوا على أئمة الحق ولم يخرجوا عليهم واتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة
ولما كانوا هم المشتبعين لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المقتفين للأثر سموا (( أهل الحديث )) و (( أهل الأثر ))و (( أهل الاتباع ))ويسمون (( الطائفة المنصورة ))و (( الفرقة الناجية))
_____________________________
سناء
دورة ورش (3)
مقرر اليوم الأول
تمهيد:
لغة: من العقد و التوثيق و الإحكام و الربط بقوة.
اصطلاحا : الإيمان الجازم بالذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده.
العقيدة الإسلامية تعني:
الإيمان الجازم بالله تعالى- وما يجب من التوحيد و الطاعة-وبملائكته و كتبه و رسله و اليوم الأخر و سائر ما ثبت من أمور الغيب و الأخبار و الأصول علمية كانت أو عملية.
أم المجاهدين
جُهدٌ لا يُنسى
مقرر اليوم الثالث وأعتذر للتأخير
_______________________
أولاً/_قواعد وأصول في منهج التلقي والاستدلال
1_ مصدر العقيدة
هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة وإجماع السلف الصالح
2_ كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب قبوله والعمل به وإن كان آحاداً في العقائد وغيرها
3_ المرجع في فهم الكتاب والسنة هو النصوص المبينة لها وفهم السلف الصالح ومن سار على منهجهم من الأئمة ولا يعارض ما ثبت من ذلك بمجرد احتمالات لغويه
4_ أصول الدين كله قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم وليس لأحد أن يحدث شيئاً زاعماً أنه من الدين
5_ التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً فلا يعارض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس، ولا ذوق ولا كشف ولا قول شيخ ولا إمام ونحو ذلك
6_ العقل الصريح موافق للنقل الصحيح ولا يتعارض قطعيان منهما أبداً وعند توهم التعارض يقدم النقل
بارك ربى فيكِ أختنا مسلمة لله
وأثابكِ
_______________________
أولاً/_قواعد وأصول في منهج التلقي والاستدلال
1_ مصدر العقيدة
هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة وإجماع السلف الصالح
2_ كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب قبوله والعمل به وإن كان آحاداً في العقائد وغيرها
3_ المرجع في فهم الكتاب والسنة هو النصوص المبينة لها وفهم السلف الصالح ومن سار على منهجهم من الأئمة ولا يعارض ما ثبت من ذلك بمجرد احتمالات لغويه
4_ أصول الدين كله قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم وليس لأحد أن يحدث شيئاً زاعماً أنه من الدين
5_ التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً فلا يعارض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس، ولا ذوق ولا كشف ولا قول شيخ ولا إمام ونحو ذلك
6_ العقل الصريح موافق للنقل الصحيح ولا يتعارض قطعيان منهما أبداً وعند توهم التعارض يقدم النقل
بارك ربى فيكِ أختنا مسلمة لله
وأثابكِ
سناء
دورة ورش (3)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعتذر عن التأخير
مقرر اليوم الثاني
السلف: هم صدر هذه الأمة من الصحابة و التابعين و أئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة,و يطلق على كل من اقتدى بهؤلاء و سار على نهجهم في سائر العصور سلفي نسبة إليهم.
أهل السنة و الجماعة : هم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه.
وسموا أهل السنة لاستمساكهم و اتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه و سلم.
وسموا الجماعة لأنهم الذين اجتمعوا على الحق و لم يتفرقوا في الدين و اجتمعوا على أئمة الحق و لم يخرجوا عليهم و اتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة.
ولما كانوا هم المتبعين لسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم المقتفين للأثر سموا أهل الحديث و أهل الأثر و أهل الإتباع و يسمون الطائفة المنصورة و الفرقة الناجية.
أعتذر عن التأخير
مقرر اليوم الثاني
السلف: هم صدر هذه الأمة من الصحابة و التابعين و أئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة,و يطلق على كل من اقتدى بهؤلاء و سار على نهجهم في سائر العصور سلفي نسبة إليهم.
أهل السنة و الجماعة : هم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه.
وسموا أهل السنة لاستمساكهم و اتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه و سلم.
وسموا الجماعة لأنهم الذين اجتمعوا على الحق و لم يتفرقوا في الدين و اجتمعوا على أئمة الحق و لم يخرجوا عليهم و اتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة.
ولما كانوا هم المتبعين لسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم المقتفين للأثر سموا أهل الحديث و أهل الأثر و أهل الإتباع و يسمون الطائفة المنصورة و الفرقة الناجية.
سناء
دورة ورش (3)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مقرر اليوم الثالث
أولا : قواعد و أصول في منهج التلقي و الاستدلال
1) مصدر العقيدة:
هو كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم الصحيحة و
إجماع السلف الصالح.
2) كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم وجب قبوله
و العمل به و إن كان آحادا في العقائد و غيرها.
3)المرجع في فهم الكتاب و السنة:
هو النصوص المبينة لها و فهم السلف الصالح و من سار على
منهجهم من الائمة و لا يعارض ما ثبت من ذلك بمجرد احتمالات
لغوية.
4) أصول الدين كلها قد بينها النبي صلى الله عليه و سلم
وليس لأحد أن يحدث شيئا زاعما أنه من الدين.
5) التسليم لله و لرسوله صلى الله عليه و سلم ظاهرا و باطنا
فلا يعرض شيئ من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس و لا ذوق
ولا كشف ولا قول شيخ ولا إمام و نحو ذلك.
6العقل الصريح موافق للنقل الصحيح و لا يتعارض قطعيان
منهما أبدا وعند توهم التعارض يقدم النقل.
مقرر اليوم الثالث
أولا : قواعد و أصول في منهج التلقي و الاستدلال
1) مصدر العقيدة:
هو كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم الصحيحة و
إجماع السلف الصالح.
2) كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم وجب قبوله
و العمل به و إن كان آحادا في العقائد و غيرها.
3)المرجع في فهم الكتاب و السنة:
هو النصوص المبينة لها و فهم السلف الصالح و من سار على
منهجهم من الائمة و لا يعارض ما ثبت من ذلك بمجرد احتمالات
لغوية.
4) أصول الدين كلها قد بينها النبي صلى الله عليه و سلم
وليس لأحد أن يحدث شيئا زاعما أنه من الدين.
5) التسليم لله و لرسوله صلى الله عليه و سلم ظاهرا و باطنا
فلا يعرض شيئ من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس و لا ذوق
ولا كشف ولا قول شيخ ولا إمام و نحو ذلك.
6العقل الصريح موافق للنقل الصحيح و لا يتعارض قطعيان
منهما أبدا وعند توهم التعارض يقدم النقل.
سناء
دورة ورش (3)
مقرر اليوم الرابع:
7)يجب الالتزام بالألفاظ الشرعية في العقيدة و تجنب الألفاظ البدعية
التي أحدثها الناس.
والألفاظ المجملة المحتملة للخطأ و الصواب يستفسر عن معناها فما
كان حقا أثبت بلفظه الشرعي و ما كان باطلا رد.
8) العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه و سلم و الامة في مجموعها
معصومة من الإجتماع على ضلالة, و أما آحادها فلا عصمة لأحد
منهم , وما اختلف فيه الأئمة و غيرهم فمرجعه إلى الكتاب و السنة
فما قام عليه الدليل قبل مع الإعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة.
9) في الأمة محدثون ملهمون:كعمر بن الخطاب, والرؤيا الصالحة حق,
وهي جزء من النبوة, و الفراسة الصادقة حق , وفيها كرامات و
مبشرات بشرط موافقها للشرع و ليست مصدرا للعقيدة و لا
للتشريع.
10) المراء في الدين مذموم: و المجادلة بالحسنى مشروعة و ما صح
النهي عن الخوض فيه وجب امتثال ذلك, و يجب الامساك عن الخوض فيما
لا علم للمسلم به و تفويض علم ذلك إلى عالمه سبحانه.
11) يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد: كما يجب في الإعتقاد و
التقرير ,فلا ترد البدعة ببدعة و لا يقابل التفريط بالغلو و لا
العكس.
12) كل محدثة في الدين بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار.
7)يجب الالتزام بالألفاظ الشرعية في العقيدة و تجنب الألفاظ البدعية
التي أحدثها الناس.
والألفاظ المجملة المحتملة للخطأ و الصواب يستفسر عن معناها فما
كان حقا أثبت بلفظه الشرعي و ما كان باطلا رد.
8) العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه و سلم و الامة في مجموعها
معصومة من الإجتماع على ضلالة, و أما آحادها فلا عصمة لأحد
منهم , وما اختلف فيه الأئمة و غيرهم فمرجعه إلى الكتاب و السنة
فما قام عليه الدليل قبل مع الإعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة.
9) في الأمة محدثون ملهمون:كعمر بن الخطاب, والرؤيا الصالحة حق,
وهي جزء من النبوة, و الفراسة الصادقة حق , وفيها كرامات و
مبشرات بشرط موافقها للشرع و ليست مصدرا للعقيدة و لا
للتشريع.
10) المراء في الدين مذموم: و المجادلة بالحسنى مشروعة و ما صح
النهي عن الخوض فيه وجب امتثال ذلك, و يجب الامساك عن الخوض فيما
لا علم للمسلم به و تفويض علم ذلك إلى عالمه سبحانه.
11) يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد: كما يجب في الإعتقاد و
التقرير ,فلا ترد البدعة ببدعة و لا يقابل التفريط بالغلو و لا
العكس.
12) كل محدثة في الدين بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار.
أم المجاهدين
جُهدٌ لا يُنسى
مقرر اليوم الرابع , الخامس , السادس
وعذراً لتقصيرى ..أسألكم الدعاء
_______________
7) يجب الالتزام بالألفاظ الشرعية:
في العقيدة وتجنب الألفاظ البدعية التي أحدثها الناس.
والألفاظ المجملة المحتملة للخطأ والصواب يستفسر عن معناها فما كان حقاً أثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلاً رد
8) العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم:
والأمة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة وآما آحادها فلا عصمة لأحد منهم وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعه إلى الكتاب والسنة فما قام عليه الدليل قبل مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة
9) في الأمة محدثون ملهمون:
كعمر بن الخطاب، والرؤيا الصالحة حق وهي جزء من النبوة والفراسة الصادقة حق وفيها كرامات ومبشرات بشرط موافقتها للشرع وليست مصدراً للعقيدة ولا للتشريع
10) المراء في الدين مذموم:
والمجادلة بالحسنى مشروعة وما صح النهي عن الخوض فيه وجب امتثال ذلك ويجب الإمساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به وتفويض علم ذلك إلى عالمه سبحانه
11) يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد:
كما يجب في الاعتقاد والتقرير فلا ترد البدعة ببدعة ولا يقابل التفريط بالغلو ولا العكس
12) كل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
(5)
ثانياً: التوحيد العلمي الاعتقادي
1) الأصل في أسماء الله وصفاته:
إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تكييف ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل كما قال تعالى ﴿ليس كمثله شىء وهو السميع البصير)( الشورى: 11) مع الإيمان بمعاني ألفاظ النصوص وما دلت عليه
2) التمثيل والتعطيل في أسماء الله وصفاته كفر:
أما التحريف الذي يسميه أهل البدع تأويلاً فمنه ما هو كفر كتأويلات الباطنية ومنه ما هو بدعة ضلالة كتأويلات نفاة الصفات ومنه ما يقطع خطأ
3) وحدة الوجود أو اعتقاد حلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته أو اتحاده به كل ذلك كفر مخرج من الملة
4) الإيمان بالملائكة الكرام إجمالاً وأما تفصيلاً فبما صح به الدليل من أسمائهم وصفاتهم وأعمالهم بحسب علم المكلف
5) الإيمان بالكتب المنزلة جميعها وأن القرآن الكريم أفضلها وناسخها وأن ما قبله طرأ عليه التحريف وأنه لذلك يجب اتباعه دون ما سبقه
6) الإيمان بأنبياء الله ورسله __ صلوات الله وسلامه عليهم _____ وأنهم أفضل ممن سواهم من البشر ومن زعم غير ذلك فقد كفر
وما صح فيه الدليل بعينه منهم وجب الإيمان به معيناً ويجب الإيمان بسائرهم إجمالاً وأن محمداً صلى الله عليه وسلم أفضلهم وآخرهم وأن الله أرسله للناس جميع
7) الإيمان بانقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم وأنه خاتم الأنبياء والمرسلين ومن اعتقد خلاف ذلك كفر
(6)
8) الإيمان باليوم الآخر وكل ما صح فيه من الأخبار وبما يتقدمه من العلامات والأشراط
9) الإيمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى وذلك بالإيمان بأن الله تعالى علم ما يكون قبل أن يكون وكتب ذلك في اللوح المحفوظ، وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فلا يكون إلا ما يشاء والله تعالى على كل شيء قدير وهو خالق كل شيء فعال لما يريد
10) الإيمان بما صح الدليل عليه من الغيبيات كالعرش والكرسي والجنة والنار ونعيم القبر وعذابه والصراط والميزان وغيرها دون تأويل شيء من ذلك
11) الإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفعاة الأنبياء والملائكة والصالحين وغيرهم يوم القيامة كما جاء تفصيله في الأدلة الصحيحة
12) رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة في الجنة وفى المحشر حق ومن أنكرها أو أولها فهو زائغ ضال وهي لن تقع لأحد في الدنيا
13) كرامات الأولياء والصالحين حق، وليس كل أمر خارق للعادة كرامة بل قد يكون استدراجاً وقد يكون من تأثير الشياطين والمبطلين والمعيار في ذلك موافقة الكتاب والسنة أو عدمها
14) المؤمنون كلهم أولياء الرحمن وكل مؤمن فيه من الولاية بقدر إيمانه
_______
أسأل الله أن يستعملنا ولا يستبدلنا
وعذراً لتقصيرى ..أسألكم الدعاء
_______________
7) يجب الالتزام بالألفاظ الشرعية:
في العقيدة وتجنب الألفاظ البدعية التي أحدثها الناس.
والألفاظ المجملة المحتملة للخطأ والصواب يستفسر عن معناها فما كان حقاً أثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلاً رد
8) العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم:
والأمة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة وآما آحادها فلا عصمة لأحد منهم وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعه إلى الكتاب والسنة فما قام عليه الدليل قبل مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة
9) في الأمة محدثون ملهمون:
كعمر بن الخطاب، والرؤيا الصالحة حق وهي جزء من النبوة والفراسة الصادقة حق وفيها كرامات ومبشرات بشرط موافقتها للشرع وليست مصدراً للعقيدة ولا للتشريع
10) المراء في الدين مذموم:
والمجادلة بالحسنى مشروعة وما صح النهي عن الخوض فيه وجب امتثال ذلك ويجب الإمساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به وتفويض علم ذلك إلى عالمه سبحانه
11) يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد:
كما يجب في الاعتقاد والتقرير فلا ترد البدعة ببدعة ولا يقابل التفريط بالغلو ولا العكس
12) كل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
(5)
ثانياً: التوحيد العلمي الاعتقادي
1) الأصل في أسماء الله وصفاته:
إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تكييف ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل كما قال تعالى ﴿ليس كمثله شىء وهو السميع البصير)( الشورى: 11) مع الإيمان بمعاني ألفاظ النصوص وما دلت عليه
2) التمثيل والتعطيل في أسماء الله وصفاته كفر:
أما التحريف الذي يسميه أهل البدع تأويلاً فمنه ما هو كفر كتأويلات الباطنية ومنه ما هو بدعة ضلالة كتأويلات نفاة الصفات ومنه ما يقطع خطأ
3) وحدة الوجود أو اعتقاد حلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته أو اتحاده به كل ذلك كفر مخرج من الملة
4) الإيمان بالملائكة الكرام إجمالاً وأما تفصيلاً فبما صح به الدليل من أسمائهم وصفاتهم وأعمالهم بحسب علم المكلف
5) الإيمان بالكتب المنزلة جميعها وأن القرآن الكريم أفضلها وناسخها وأن ما قبله طرأ عليه التحريف وأنه لذلك يجب اتباعه دون ما سبقه
6) الإيمان بأنبياء الله ورسله __ صلوات الله وسلامه عليهم _____ وأنهم أفضل ممن سواهم من البشر ومن زعم غير ذلك فقد كفر
وما صح فيه الدليل بعينه منهم وجب الإيمان به معيناً ويجب الإيمان بسائرهم إجمالاً وأن محمداً صلى الله عليه وسلم أفضلهم وآخرهم وأن الله أرسله للناس جميع
7) الإيمان بانقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم وأنه خاتم الأنبياء والمرسلين ومن اعتقد خلاف ذلك كفر
(6)
8) الإيمان باليوم الآخر وكل ما صح فيه من الأخبار وبما يتقدمه من العلامات والأشراط
9) الإيمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى وذلك بالإيمان بأن الله تعالى علم ما يكون قبل أن يكون وكتب ذلك في اللوح المحفوظ، وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فلا يكون إلا ما يشاء والله تعالى على كل شيء قدير وهو خالق كل شيء فعال لما يريد
10) الإيمان بما صح الدليل عليه من الغيبيات كالعرش والكرسي والجنة والنار ونعيم القبر وعذابه والصراط والميزان وغيرها دون تأويل شيء من ذلك
11) الإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفعاة الأنبياء والملائكة والصالحين وغيرهم يوم القيامة كما جاء تفصيله في الأدلة الصحيحة
12) رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة في الجنة وفى المحشر حق ومن أنكرها أو أولها فهو زائغ ضال وهي لن تقع لأحد في الدنيا
13) كرامات الأولياء والصالحين حق، وليس كل أمر خارق للعادة كرامة بل قد يكون استدراجاً وقد يكون من تأثير الشياطين والمبطلين والمعيار في ذلك موافقة الكتاب والسنة أو عدمها
14) المؤمنون كلهم أولياء الرحمن وكل مؤمن فيه من الولاية بقدر إيمانه
_______
أسأل الله أن يستعملنا ولا يستبدلنا