صفحة "الخزامى&أم معاذ"لحفظ مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة
- بادئ الموضوع مسلمة لله
- تاريخ البدء
اليوم الاول
بسم الله نبداء
مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة
مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة
التمهيد
العقيدة لغة : من العقد والتوثيق والاحكام والربط بقوة
اصطلاحاّ : الايمان الجازم الذي لا يتطرق اليه شك لدى معتقده
اصطلاحاّ : الايمان الجازم الذي لا يتطرق اليه شك لدى معتقده
فالعقيدة الاسلامية تعني:
الايمان الجازم بالله تعالى وما يجب له من التوحيد والطاعة وبملائكة وكتبة ورسلة واليوم الاخر والقدر وما ثبت من امور الغيب والاخبار والاصول علمية كانت أو عملية .
الايمان الجازم بالله تعالى وما يجب له من التوحيد والطاعة وبملائكة وكتبة ورسلة واليوم الاخر والقدر وما ثبت من امور الغيب والاخبار والاصول علمية كانت أو عملية .
أُم مُعاذ
جُهدٌ لا يُنسى
..تسميع أمس واليوم ..
بسم الله الرحمن الرحيم
العقيدة :
لغة : العقد والتوثيق والإحكام والربط بقوة
اصطلاحاً: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق اليه شك لدى معتقده .
........................
العقيده الإسلامية :
هي الإيمان الجازم بالله _ وما يجب له من التوحيد والطاعه _ وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر
وسائر ماثبت من أمور الغيب والأحكام والأصول علميه كانت أو عمليه
.......................
السلف :
هم صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وأئمة الهدى من القرون الثلاثة المفضلة. ويطلق علي من اقتدى بهؤلاء وسار علي نهجهم في سائر العصور سلفي نسبة اليهم .
......................
أهل السنة والجماعه :
هم من كان علي مثل ماكان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه .
.....................
أهل السنه :
وسموا بإهل السنه لإستمساكهم بهدى النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه
.....................
أهل الجماعه :
سموا الجماعه لأنهم اتبعوا الحق ولم يتفرقوا في الدين واتبعوا ائمة الحق ولم يخرجوا عليهم واتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة..
....................
ولما كانوا هم المتبعين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم المقتفين للأثر سموا أهل الحديث وأهل الأثر ويسمون الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ..
الثاني
السلف : هم صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وأئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة , ويطلق على من اقتدى بهؤلاء وسار على نهجهم في سائر العصور سلفي نسبة اليهم.
أهل السنة والجماعة: هم من كانوا على مثل ما كان علية النبي صلى الله علية وأصحابة.
وسموا أهل السنة : لاستمساكهم واتباعهم لسنة النبي صلى الله علية وسلم.
وسموا الجماعة: لانهم الذين اجتمعوا على الحق , ولم يتفرقوا في الدين , واجتمعوا على أئمة الحق , ولم يخرجوا عليهم , واتبعوا ما اجمع علية سلف الأمة.
ولما كانوا هم المتبعين لسنة النبي صلى الله علية وسلم المقتفين للأثر سموا "أهل الحديث" و "أهل الأتباع " و" اهل الأثر" ويسمون " الطائفة المنصوره " و " الفرقة الناجية "
هذه كتبتيها على مفهومك ممتازه لكن هكذا في النص
وسموا أهل السنة: لاستمساكهم واتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم .
وسموا الجماعة: لأنهم الذين اجتمعواعلى الحق، ولم يتفرقوا في الدين، واجتمعوا على أئمة الحق، ولم يخرجوا عليهم، واتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة .
اسقطتي أهل الاتباع
بـــــــارك الله فيك
تسميع مقرر اليوم الثالث
أولاً : قواعد وأصول في منهج التلقي والاستدلال.
1- مصدر العقيدة : هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة واجماع السلف الصالح.
2- كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله علية وسلم وجب قبوله والعمل به وان كان آحاداً في العقائد وغيرها.
3- المرجع في فهم الكتاب والسنة هو النصوص المبينة لها و فهم السلف الصالح ومن سار على منهجهم من الأئمة فلا يعارض ماثبت من ذلك لمجرد احتمالات لغوية.
4- أصول الدين كلها قد بينها الرسول صلى الله علية وسلم وليس لاحد ان يحدث شيئاً زاعماً انه من الدين.
5- التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً فلا يعارض شيء من الكتاب والسنة الصحيحة بقياس ولا ذوق ولا شك ولا قول شيخ ولا امام ونحو ذلك.
6- العقل الصريح موافق للفهم الصحيح ولا يعارض قطعيان منهما ابدا وان توهم التعارض قدم النقل.
1- مصدر العقيدة : هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة واجماع السلف الصالح.
2- كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله علية وسلم وجب قبوله والعمل به وان كان آحاداً في العقائد وغيرها.
3- المرجع في فهم الكتاب والسنة هو النصوص المبينة لها و فهم السلف الصالح ومن سار على منهجهم من الأئمة فلا يعارض ماثبت من ذلك لمجرد احتمالات لغوية.
4- أصول الدين كلها قد بينها الرسول صلى الله علية وسلم وليس لاحد ان يحدث شيئاً زاعماً انه من الدين.
5- التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً فلا يعارض شيء من الكتاب والسنة الصحيحة بقياس ولا ذوق ولا شك ولا قول شيخ ولا امام ونحو ذلك.
6- العقل الصريح موافق للفهم الصحيح ولا يعارض قطعيان منهما ابدا وان توهم التعارض قدم النقل.
تسميع مقرر اليوم الرابع
بسم الله الرحمن الرحيم
تابع قواعد واصول في منهج التلقي والاستدلال
7/ يجب الالتزام بالالفاظ الشرعية وتجنب الالفاظ البدعية التي يحدثها الناس
والالفاظ المجملة المحتملة للصواب والخطأ يستفسر عن معناها فما كان حقاً اثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلاً رد.
والالفاظ المجملة المحتملة للصواب والخطأ يستفسر عن معناها فما كان حقاً اثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلاً رد.
8/ العصمة ثابته للرسول صلى الله عليه وسلم والامة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة واما آحادها فلا عصمة لأحد منهم وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعة الى الكتاب والسنة فما قام عليه الدليل قبل مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة.
9/ في الأمة محدثون ملهمون كعمر بن الخطاب رضي الله عنه والرؤياء الصالحه حق وهي جزء من النبوة والفراسة الصادقة حق وفيها كرامات ومبشرات بشرط موافقتها للشرع وليست مصدراً للعقيدة ولا التشريع.
10/المراء في الدين مذموم والمجادلة بالحسنى مشروعه , وما صح النهي عن الخوض فية وجب التزام ذلك ويجب الامساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به وتفيض علم ذلك الى عالمه سبحانة.
11/ يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد كما يجب في الاعتقاد والقرار فلا ترد البدعة ببدعة ولا التفريط بغلو ولا العكس.
12/ كل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
التعديل الأخير:
أُم مُعاذ
جُهدٌ لا يُنسى
::مقرر اليوم الثالث ::
قواعد وأصول في منهج التلقي والإستدلال
1-مصدر العقيدة : هو كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم الصحيحه وإجماع السلف الصالح
2-كل ماصح من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب قبوله والعمل به وإن كان آحاداً في العقائد وغيرها.
3- المرجع في فهم الكتاب والسنه هو النصوص المبينه لها وفهم السلف الصالح ومن سار علي منهجهم من الأئمه . ولا يعارض ما ثبت من ذلك بمجرد إحتمالات لغويه .
4-اصول الدين كله قد بينها الرسول صلي الله عليه وسلم وليس لأحد أن يحدث شيئاً زاعماً أنه من الدين .
5- التسليم لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ظاهروباطناً فلا يعارض شيئ من الكتاب أوالسنة بقياس ولا ذوق ولا كشف ولا قول شيخ ولا إمام ونحو ذلك .
6- العقل الصريح موافق للنقل الصحيح ولا يتعارض قطعيان منهما أبداًوعند توهم التعارض يقدم النقل .
1-مصدر العقيدة : هو كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم الصحيحه وإجماع السلف الصالح
2-كل ماصح من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب قبوله والعمل به وإن كان آحاداً في العقائد وغيرها.
3- المرجع في فهم الكتاب والسنه هو النصوص المبينه لها وفهم السلف الصالح ومن سار علي منهجهم من الأئمه . ولا يعارض ما ثبت من ذلك بمجرد إحتمالات لغويه .
4-اصول الدين كله قد بينها الرسول صلي الله عليه وسلم وليس لأحد أن يحدث شيئاً زاعماً أنه من الدين .
5- التسليم لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ظاهروباطناً فلا يعارض شيئ من الكتاب أوالسنة بقياس ولا ذوق ولا كشف ولا قول شيخ ولا إمام ونحو ذلك .
6- العقل الصريح موافق للنقل الصحيح ولا يتعارض قطعيان منهما أبداًوعند توهم التعارض يقدم النقل .
تسميع مقرر اليوم الخامس
بسم الله الرحمن الرحيم
ثانياً: التوحيد العلمي الاعتقادي.
1/ الأصل في أسماء الله وصفاتها : اثبات ما اثبته الله لنفسه أو اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تكييف , ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل , مع الايمان بالفاظ النصوص وما دلت عليه.
2/ التمثيل والتعطيل في أسماء الله وصفاته كفر, اما التحريف الذي يسمية اهل البدع تأويلاً فمنه ما هو كفر كتأويلات الباطنية , ومنه ماهو بدعة ضلالة كتأويلات نفاة الصفات , ومنه ما يقع خطأ.
3/ وحدة المجموع , او اعتقاد حلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته ,أو اتحاده به, كل ذلك كفر مخرج من الملة.
4/ الايمان بالملائكة الكرام اجمالاً, واما تفصيلاً فبما صح به الدليل من اسمائهم وصفاتهم واعمالهم بحسب علم المكلف.
5/ الايمان بالكتب المنزلة جميعها وان القران الكريم أفضلها وناسخها وان ما قبله طرأ عليه التحريف وانه لذلك يجب العمل به دون سائر ما سبقه.
6/ الايمان بأنبياء الله ورسله -صلوات الله وسلامه عليهم- وانهم افضل ممن سواهم من البشر ومن زعم غير ذلك فقد كفر.
وما صح الدليل بعينة منهم وجب الايمان به معينا ويجب الايمان بهم اجمالاً وان محمد صلى الله عليهم وسلم أفضلهم واخرهم وان الله ارسله لناس جميعاً.
7/ الايمان بأنقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم وانه خاتم الانبياء والمرسلين ومن اعتقد غير ذلك كفر.
ثانياً: التوحيد العلمي الاعتقادي.
1/ الأصل في أسماء الله وصفاتها : اثبات ما اثبته الله لنفسه أو اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تكييف , ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل , مع الايمان بالفاظ النصوص وما دلت عليه.
2/ التمثيل والتعطيل في أسماء الله وصفاته كفر, اما التحريف الذي يسمية اهل البدع تأويلاً فمنه ما هو كفر كتأويلات الباطنية , ومنه ماهو بدعة ضلالة كتأويلات نفاة الصفات , ومنه ما يقع خطأ.
3/ وحدة المجموع , او اعتقاد حلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته ,أو اتحاده به, كل ذلك كفر مخرج من الملة.
4/ الايمان بالملائكة الكرام اجمالاً, واما تفصيلاً فبما صح به الدليل من اسمائهم وصفاتهم واعمالهم بحسب علم المكلف.
5/ الايمان بالكتب المنزلة جميعها وان القران الكريم أفضلها وناسخها وان ما قبله طرأ عليه التحريف وانه لذلك يجب العمل به دون سائر ما سبقه.
6/ الايمان بأنبياء الله ورسله -صلوات الله وسلامه عليهم- وانهم افضل ممن سواهم من البشر ومن زعم غير ذلك فقد كفر.
وما صح الدليل بعينة منهم وجب الايمان به معينا ويجب الايمان بهم اجمالاً وان محمد صلى الله عليهم وسلم أفضلهم واخرهم وان الله ارسله لناس جميعاً.
7/ الايمان بأنقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم وانه خاتم الانبياء والمرسلين ومن اعتقد غير ذلك كفر.
أُم مُعاذ
جُهدٌ لا يُنسى
::مقرر اليوم الرابع ::
7-يجب اللألتزام بالألفاظ الشرعيه : في العقيد ه وتجنب الألفاظ البدعيه التي أحدثها الناس .
والألفاظ المجمله المحتمله للخطأ والصواب يستفسر عن معناها فماكان حقاً أثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلاً رد.
8- العصمه ثابته للرسول صلي الله عليه وسلم والأمه في مجموعها معصومه وأما آحادها لا عصمه لأحد منهم وما أختلف الأئمه فيه فمرجعه للكتاب والسنه فما قام عليه الدليل قبل
مع الإعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمه .
9-في الأمه محدثون ملهمون كعمر بن الخطاب والرؤيا الصالحه حق وهي جزء من النبوه , والفراسة الصادقه حق وفيها كرامات ومبشرات بشرط موافقتها للشرع وليست مصدراً للعقيدة ولا للتشريع .
10_المراء في الدين مذموم والمجادله في الحسنى مشروعه وما صح النهي عن الخوض فيه يجب أمتثال ذلك ويجب الإمساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به ,وتفويض علم ذلك الي عالمه سبحانه .
11-يجب الإلتزام بمنهج اوحي في الرد كما يجب في الإعتقاد والتقرير فلا ترد بدعه ببدعه ولا يقابل التفريط بالغو ولا العكس.
12- كل محدثه في الدين بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار .
خزووم أذبحك لو تسبقيني خلينا نمشي مع بعض وقفي راجعي ..( خلاص عطلت اليوم ) ترا ما أرسلك درس التجويد:d
والألفاظ المجمله المحتمله للخطأ والصواب يستفسر عن معناها فماكان حقاً أثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلاً رد.
8- العصمه ثابته للرسول صلي الله عليه وسلم والأمه في مجموعها معصومه وأما آحادها لا عصمه لأحد منهم وما أختلف الأئمه فيه فمرجعه للكتاب والسنه فما قام عليه الدليل قبل
مع الإعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمه .
9-في الأمه محدثون ملهمون كعمر بن الخطاب والرؤيا الصالحه حق وهي جزء من النبوه , والفراسة الصادقه حق وفيها كرامات ومبشرات بشرط موافقتها للشرع وليست مصدراً للعقيدة ولا للتشريع .
10_المراء في الدين مذموم والمجادله في الحسنى مشروعه وما صح النهي عن الخوض فيه يجب أمتثال ذلك ويجب الإمساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به ,وتفويض علم ذلك الي عالمه سبحانه .
11-يجب الإلتزام بمنهج اوحي في الرد كما يجب في الإعتقاد والتقرير فلا ترد بدعه ببدعه ولا يقابل التفريط بالغو ولا العكس.
12- كل محدثه في الدين بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار .
خزووم أذبحك لو تسبقيني خلينا نمشي مع بعض وقفي راجعي ..( خلاص عطلت اليوم ) ترا ما أرسلك درس التجويد:d
التعديل الأخير:
أُم مُعاذ
جُهدٌ لا يُنسى
يحدثها أحدثها ::وجب إمتثال ذلك :: والتقرير فلا ترد البدعه ::بالغلو
8/ أسقطتي من الاجتماع على ضلاله.
11/ يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد.
بارك الله فيك
بارك الله فيك
التعديل الأخير:
الغريـــبة
~ طوبى للغرباء ~
ما شاء الله تبارك الرحمن..
حفظكن الله..
وسدد خطاكن على طريق..
وثبتكن على طلب العلم..
احفظوا كويس والا اجيب العصا >> مصدقة حالها مشرفة في كل مكان
بدي اياكم شاطرين في حفظ القرآن وكل شيء >> كيفي .. طماعة انا
لكما..
اقسموها بالنص بينكم
حفظكن الله..
وسدد خطاكن على طريق..
وثبتكن على طلب العلم..
احفظوا كويس والا اجيب العصا >> مصدقة حالها مشرفة في كل مكان
بدي اياكم شاطرين في حفظ القرآن وكل شيء
>> كيفي .. طماعة انا
لكما..
اقسموها بالنص بينكم
التعديل الأخير: