صفحة طالبة العلم (العيدية طلاب) لدارسة مقرر الدورة

وصلني التقسيم وهو جميل وخط جميل أيضًا ما شاء الله
أحسنت أختي العيدية
بالنسبة لقسم الوصية الواجبة ممكن التفريعين يكونا تحت عنوان الوصية الواجبة وليس تحت عبارة: (تجب ... وكانوا فقراء)
وعبارة تجب للأقربين ولا نقول تجب عليهم.
وضحت ملاحظتي؟
إن لم تتضح أخبريني
 
يتبع: مسائل الوصيَّة: (كتابة الوصية)*​

مما ينبغي كتابته في الوصيَّة:​

1- أن يصدِّر وصيته بعد الحمدلة, والشهادتين بالوصيَّة لأهله وأولاده بتقوى الله -تعالى-، وتحقيق التوحيد, وإصلاح ذات بينهم وطاعة الله -تعالى- ورسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم -، فإن هذه الأمور لها قبول إن جاءت من ميِّت.​

2- ثُم يُوصِي بسداد ما عليه من حقوق الديون, ونحوها.​

3- ثُم يوصِي أهله بتحرِّي فعل السُّنة من تغميض عينيه, وتغسيله, وتكفينه, ودفنه وفق ما جاءت به السُّنة.​

4- إن كان في مجتمع يكثر فيه الجهل أوصى أهله باجتناب البدع, والمنهيات من لطم للخدود, وشق للثياب, والنياحة ونحو ذلك مما جاء النَّهي عنه.​

5- يوصِي بأن يصلي عليه فلان من الناس المشهود له بالصلاح, والتقوى, والعلم, كما فعل الصحابة -رضي الله عنهم- (حيث أوصى أبو بكر أن يُصلِّي عليه عمر، وعمر أوصى أن يُصلِّي عليه صهيب، وأم سلمة أوصت أن يُصلِّي عليها سعيد بن زيد، وعائشة أوصت أن يُصلِّي عليها أبو هريرة، وابن مسعود أوصى أن يُصلِّي عليه الزبير -رضي الله عنهم-).​

6- يوصِي بأن يُزال كل منكر كان متسببا فيه, ولم يستطع في حياته أن يزيله, لعل أبناءه يقومون من بعده بإزالته.​

7- يُوصِي بأن يسرعوا بجنازته إسراعا متوسطا, كما جاءت به السُّنة في تكفينه, والصلاة عليه, ودفنه.​

8- يُوصِي بثُلث ماله, أو أقل منه من مال, أو عقار للمحتاجين، وتقدَّم بيان ذلك.​

9- الإشهاد على الوصيَّة بعد الفراغ منها, أو ختمها, أو نحو ذلك مما يُوثِّقها, ويحفظها من التلاعب.​


فائدة: هل الأفضل للموصِي أن يُوصي بالثُلث, أو أقل من ذلك؟
الأفضل في حقّ الموصي أن يُوصِي بأقل من الثُلث؛ لحديث سعد -رضي الله عنه– وفيه: قال له النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «الثُّلُثُ يَا سَعْدُ, وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ»، ولقول ابن عباس -رضي الله عنه–: "لو أن الناس غَضُّوا من الثلث إلى الربع؛ لأنَّ الرسول -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: «الثُّلُثُ, وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ»، وأوصى أبو بكر الصديق -رضي الله عنه– بالخُمس، فإذا أوصى الإنسان بالربع, أو الخُمس كان أفضل من الثُلث, ولاسيما إذا كان المال كثيرًا, وإن أوصى بالثُلث فلا حرج (1). ​



-------
(1) انظر: فتاوى إسلامية لابن باز جمع محمد المسند (3/35).​

#960387*باختصار من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار)
للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح
#960387​



نشاط ذاتي:
اكتبي وصيتك
ملحوظة: لا تضعيها هنا، يكفي أن تكتبيها لنفسك.​
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي العيدية هي الخريطة لأقسام الوصية وصلت ولله الحمد
وعلقت عليها بردي قبل الدرس الأخير ومهمته أن تكتبي وصيتك لنفسك دون وضعها هنا
فإن تم ذلك فأعلميني لنكمل الدروس إن شاء الله
 
(2) قضاء الديون*​

ينبغي للعبد قبل أن توافيه المنيَّة أن يُخْلِص ما عَلُقَ في ذمَّته من حقوق, فلربما تهاون ورثته, وأقاربه من بعده بسداد ما انشغلت به ذمَّته, كما هو مشاهد في واقعنا اليوم -وبكثرة مع شديد الأسف- وسواء كان دَيْناً لله -تعالى-كالزكاة, والكفَّارة, ونذر الطاعة, والحج، أو كان للآدميين كقرض, أو ردّ أمانة, ونحوهما, فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: «نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ, حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ» (1).​


-------​

(1) رواه أحمد برقم (10599), رواه الترمذي برقم (1078), وقال: "هذا حديث حسن".​


#960387*من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار)
للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح
#960387​


تكليف الدرس السادس:
اذكري أهمية قضاء الديون.​
 
أهمية قضاء الديون

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته للدين شأن كبير في الإسلام وهو كل ما يتعلق بذمة العبد من حقوق تجاه ربه كالصلاة، الزكاة، الحج، الكفارة وغيرها من العبادات أو تجاه العباد كقرض، أو رد أمانة و بم أنها حقوق لله تعالى ولعباده فينبغي المبادرة والمسارعةفي قضائها لإبراء ذمته منها قبل أن توافيه المنية وإن مات وعليه ديون يجب على ورثته أن يبادروا في تسديدها حال وفاته مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم" نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه".
 
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته عذرا أختي الفاضلة عن الخطأ الذي بدر مني فبدلا من إرسال رقم التليغرام أرسلت لك رقم واتساب أنتبهت لذلك بعدما لم أتلق بعد الرد منك في إرسال الخريطة الذهنية آسفة أختي إليك رقم التليغرام
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحياك الله وأهلا بك
وصلتني ولله الحمد الخريطة فاطمئني
 
العيدية طلاب قال:
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته للدين شأن كبير في الإسلام وهو كل ما يتعلق بذمة العبد من حقوق تجاه ربه كالصلاة، الزكاة، الحج، الكفارة وغيرها من العبادات أو تجاه العباد كقرض، أو رد أمانة و بم أنها حقوق لله تعالى ولعباده فينبغي المبادرة والمسارعةفي قضائها لإبراء ذمته منها قبل أن توافيه المنية وإن مات وعليه ديون يجب على ورثته أن يبادروا في تسديدها حال وفاته مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم" نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه".
أنقر للتوسيع...
أحسنت وبارك الله فيك أختي العيدية
 
بسم الله الرحمن الرحيم​

رحلتنا الثالثة مع مسائل: فيما ينبغي فعله لمن نزل به الموت:​

• للموت ملك موكَّل بقبض الروح، اسمه: ملك الموت؛ قال الله - تعالى-: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ}[السجدة:11]، ولك أيها المبارك موعد معه لا يتقدم، ولا يتأخَّر.​

• من السنة تلقين الميت كلمة التوحيد: (لا إله إلا الله)
فعن أبي سعيد -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
«لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ» (1).
قال القرطبي -رحمه الله-: "وفي أمره -صلَّى الله عليه وسلَّم- بتلقين الموتى ما يدل على تعيُّن الحضور عند المحتضر؛ لتذكيره, وإغماضه والقيام عليه، وذلك من حقوق المسلم على المسلمين"(2).​


* هل يأمره بذلك بأن يقول له: قل: (لا إله إلا الله)؟
1- إن كان الميت كافرًا فيؤمر بها، لحديث المسيَّب بن حزن - رضي الله عنه - ,أنَّ النَّبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - لمَّا حضرت عمه أبا طالب الوفاة, أمره فقال له: «يَا عَمِّ قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه»(3).
2- وإن كان مؤمنا قوي الإيمان يتحمَّل ما يؤمر به؛ فإنه يؤمر فيقال له: قل (لا إله إلا الله).
لحديث أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- عاد رجلا من الأنصار (وفي رواية: من بني النجار) فقال: «يَا خَالُ قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه»(4).
3- وإن كان مؤمنا ضعيف الإيمان لا يحتمل الأمر؛ فإنه لا يُؤمر بها, بل تُذكر عنده كلمة التوحيد؛ ليسمعها فيذكُرها.
والتعليل: لأنه في حال يحتاج معها إلى من يرفق به, فربما يتضجر حين يُؤمر بذلك؛ لعدم تحمّله، وربما تكلم بما لا يليق؛ لضيق حاله وشِدَّة كربه، فيُستحسن الرفق به؛ ليخرج من الدنيا على أحسن حال تناسبه.​


• ليس من السنة:
١. قراءة سورة (يٓسٓ) عند المحتضَر، فحديث: «اقْرَءُوا (يس) عَلَى مَوْتَاكُمْ »(5) حديث ضعيف.
٢. توجيه المُحتضَر إلى القبلة، فما ورد بأنَّ النَّبيّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال عن البيت الحرام: « قِبْلَتِكُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا »(6) فهو حديث ضعيف.
قال الألباني -رحمه الله-: " توجيه المحتضَر للقِبلَة أنكره سعيد بن المُسيَّب؛ كما في المُحلى (174/5), ومالك كما في المدخل (229/3-230)".​



-------
(1) رواه مسلم برقم (916).
(2) انظر: المفهم (2/570).
(3) رواه البخاري برقم (1360), رواه مسلم برقم (24).
(4) رواه أحمد برقم (12543), وقال الألباني: صحيح على شرط مسلم.
(5) رواه أحمد برقم (20301), رواه أبو داود برقم (3121), رواه ابن ماجه برقم (1522).
(6) رواه أبو داود برقم (2875).​


#960387*باختصار من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار)
للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح
#960387​


سؤال الدرس:
هل توجيه المحتضر إلى القبلة من السنة؟​
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى