|| صفحة الاستفسارات العلمية لمادة منهج السالكين1||

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
p1s2

الدرس السادس

- هل لابد من استقبال القبلة عند سجود التلاوة ؟
وهل إذا كنت خارج الصلاة أقول سبحان ربي الأعلى ؟



- مامعنى إقعاء الكلب ؟

- مامعنى غدقًا غير رائث ؟


جزاكم الله خير
​
 
لا يشترط استقبال القبلة في سجود التلاوة
إذا كانت خارج الصلاة فالدعاء يكون بما يحب الساجد، وأما سبحان ربي الأعلى ففي الصلاة
إقعاء الكلب المراد به جلسة الكلب: وهي وضع المقعدة على الأرض ووضع اليدين على الأرض ونصب القدمين
غدقاً غير رائث: يعني مطراً كبيراً غير متأخر
 
محمد العويد قال:
الحائض يحرم عليها البقاء في المسجد، لأنها ممنوعة منه شرعاً، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة: إن حيضتك ليست في يدك، يقصد أن الحيض ليس في اليد، لأنها ليست موضع التلوث بالدم
وأما المرور بالمسجد دون البقاء فيه فقد أجازه بعض أهل العلم
أنقر للتوسيع...

أعتذر شيخنا - بارك الله فيكم -
هل معني ذلك أنه تأثم من كانت حائض وذهبت للمسجد لحضور الدرس أو حلقة القرءان؟
وماذا ان كانت هي المعلمة وتخشي ضياع الحلقة؟
وجزاكم الله خيرا
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كان يصلي مأموما وجاء عند التشهد الأخير وقرأ نصف التشهد ناسيا وسلم وتذكر بعد السلام ،فماذا عليه هل يسجد للسهو بعد أن سلم أم عليه الإعادة.
وجزاكم الله خيرا
 
أمة الله فاطمة قال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كان يصلي مأموما وجاء عند التشهد الأخير وقرأ نصف التشهد ناسيا وسلم وتذكر بعد السلام ،فماذا عليه هل يسجد للسهو بعد أن سلم أم عليه الإعادة.
وجزاكم الله خيرا
أنقر للتوسيع...
شيخ أقصد نسيالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد التشهد
فما حكم نن نسي الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد التشهد الأخير وسلم
 
راجية جنة ربي قال:
أعتذر شيخنا - بارك الله فيكم -
هل معني ذلك أنه تأثم من كانت حائض وذهبت للمسجد لحضور الدرس أو حلقة القرءان؟
وماذا ان كانت هي المعلمة وتخشي ضياع الحلقة؟
وجزاكم الله خيرا
أنقر للتوسيع...

لتعليم القرآن يجوز إن شاء الله للمعلمة و الطالبة ، للحاجة للعلم
والله أعلم
 
السلام عليكم
شيخنا الفاضل بالنسبه للجمع والقصر في السفر يعني انا اذا سافرت الى الرياض مثلا وانوي المكوث يوم او يومين هل يجوز لي الجمع والقصر ام القصر فقط
 
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
باسمه السحلي قال:
السلام عليكم
شيخنا الفاضل بالنسبه للجمع والقصر في السفر يعني انا اذا سافرت الى الرياض مثلا وانوي المكوث يوم او يومين هل يجوز لي الجمع والقصر ام القصر فقط
أنقر للتوسيع...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يجوز لك الجمع والقصر
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا وبارك في علمكم

أشكل علي في الدرس الأول، ما تم ذكره بخصوص وجوب النية في ترك الحرام حتى يُؤجر عليه المسلم
ألا يعارض هذا الحديث 25 من الأربعين النووية، والذي رواه مسلم
لما قال صلى الله عليه وسلم (( وفي بُضع أحدكم صدقة )) قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال (( أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر ))

وفي الحديث 22 ، والذي رواه مسلم
عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما : أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : أرأيت إذا صليت المكتوبات ، وصمت رمضان وأحللت الحلال وحرمت الحرام، ولم أزد على ذلك شيئا ، أأدخل الجنة؟ قال : (( نعم ))

فأضاف النووي رحمه الله في متنه ، تعليقا على هذا الحديث،
ومعنى [ حرّمت الحرام ] اجتنبته
ومعنى [ أحللتُ الحلال ] فعلتُه معتقدا حله، والله أعلم
ا.هـ .


فمن تعليقه رحمه الله نفهم أنه علق النية بفعل الحلال أي المأمورات
ولم يقيد ترك الحرام بالنية

أم أن المقصود هو الإجزاء ، أي أن المرء بترك الحرام دون نية قد أجزأه ( فلا يستحق العقاب) ذلك لكنه لا يُثاب إلا بنية

هل هذا هو الفهم الصحيح؟
وهذا اقتباس من شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
"وَحَرَّمتُ الحَرَامَ" أي اجتنبت الحرام معتقداً تحريمه.
ولكن النووي -رحمه الله- بعد أن ساق الحديث لم يقيد الحرام بكونه معتقداً تحريمه،لأن اجتناب الحرام خير وإن لم يعتقد أنه حرام، لكن إذا اعتقد أنه حرام صار تركه للحرام عبادة لأنه تركه لاعتقاده أنه حرام.
مثال ذلك: رجل اجتنب شرب الخمر،لكن لا على أنه حرام إلا أن نفسه لا تطيب به،فهذا لا إثم عليه، لكنه إذا تركه معتقداً تحريمه وأنه تركه لله صار مثاباً على هذا،وسيأتي مزيد بيان لهذا إن شاء الله في آخر الفوائد.
أنقر للتوسيع...


نرجو تصويبكم وتوجيهم لنا
أحسن الله إليكم شيخنا ونفعنا بعلمكم
 
التعديل الأخير:
p1s2

[OVERLINE]الدرس الثامن[/OVERLINE]

- ما المقصود بالساعة السادسة ؟
هل المقصود هو بعد مضي خمس ساعات على صلاة الفجر ؛
وعند الساعة السادسة تبدأ صلاة الجمعة ؟

- ذكرت قولين لوقت استجابة الدعاء ؛ الوقت الأول :أنها ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة.

هل هذا الوقت خاص بالرجال فقط أم يجوز للمرأة أن تدعي في هذا الوقت وهي تسمع الخطبة من المذياع ؟

وكيف للرجال أن يجمعوا بين الدعاء والانصات لخطبة الإمام ؟

- هل يجوز صلاة تحية المسجد في مصلى العيد ؟

- ماذا يفعل بشعر المرأة المتوفاة إذا كان قصير ؟

جزاكم الله خير
​
 
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس كل محرم يؤجر الإنسان على عدم فعله، فلابد لذلك من نية
وبالنسبة لفعل الطاعة وتجنب الحرام فهو موجب للجنة؛ لأنه لو فعل المحرم لكان مستحقاً للعقوبة، وهذه مسألة تختلف عن أجر تارك المحرم بنيته.

وأما حديث في بضع أحدكم صدقة، فلأن الإنسان له شهوة وسوف يصرفها في حلال أو حرام، فكونه صرفها في حلال فإن ذلك مانع له من الوقوع في الحرام وهذا أمر محمود، والأجر فيه على فعل الحلال وليس لترك المحرم، إلا إذا استحضر نية ترك الفاحشة، فإنه يؤجر على فعل الحلال وترك المحرم
والله أعلم
 
المقصود بالساعة ليست الوقت الذي نعرفه ونحسبه ( ستين دقيقة )، المراد أنه من طلوع الشمس إلى غروبها مقسم إلى ثنتي عشرة جزءاً، بحيث يكون من طلوع الشمس إلى الزوال ست أجزاء فيقسم الوقت على ستة وكل جزء من الستة يعتبر ساعة، ويكون بداية الساعة السادسة هو المراد بالحديث

الساعة ليست خاصة بالرجال بل هي للرجل والمرأة، فإذا علمت المرأة أن الخطيب بدأ بالخطبة فهو وقت إجابة حتى تقضى الصلاة
والرجل يجب عليه الإنصات للخطبة، ويكون مواطن الدعاء التأمين على دعاء الخطيب، والصلاة أيضاً كموطن الركوع والسجود والجلوس بين السجدتين والتشهد، فهذه كلها مواطن دعاء

نعم يصلى تحية المسجد في مصلى العيد

إذا كان شعر المتوفاة قصيراً يضفر حسب القدرة فإن أمكن أو يجمع مع بعضه
والله أعلم
 
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ
عندي استفسار بخصوص المضمضة والاستنشاق إذا زيدت عن ثلاث، ذكرنا في الدرس أنها تبطل الوضوء ويجب إعادته

فماذا لو كانت الزيادة لحاجة كأن يكون مزكوما أو عنده حساسية، ولم تحصل نظافة الأنف بعد ثلاث ؟
 
[font="خط لوتس الجديد"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/font]
[font="خط لوتس الجديد"]قراءة سورة الكهف يوم الجمعة: الأظهر أنه لا يثبت تخصيصها يوم الجمعة[/font]
[font="خط لوتس الجديد"]لم أفهم يا شيخ جزاك الله خيرا هذه الجزئية لأني كنت أعتقد انها من الأمور المستحبة يوم الجمعة والدليل : حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا أَبُو هَاشِمٍ عَنْ أَبِى مِجْلَزٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ : مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ[/font]
[font="خط لوتس الجديد"]عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :« إن من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين »[/font]
 
أمة الهادي قال:
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ
عندي استفسار بخصوص المضمضة والاستنشاق إذا زيدت عن ثلاث، ذكرنا في الدرس أنها تبطل الوضوء ويجب إعادته

فماذا لو كانت الزيادة لحاجة كأن يكون مزكوما أو عنده حساسية، ولم تحصل نظافة الأنف بعد ثلاث ؟
أنقر للتوسيع...

حتى لو كانت الزياة لحاجة لثبوت النهي، ولأنه يمكن بعد الاتتهاء من الوضوء الاستنشاق بالعدد الذي يريده.
المهم أن الوضوء يحرم الزبادة فيه عن ثلاث
 
الاستفسار الأول:أكون في مناسبة مع زميلاتي في العمل فيرفضن الصلاة جماعة عملا بالمذهب المالكي.
فهل آثم في حضوري هذا الجمع.انطلاقا من حديث أبي الدرداء سمعت رسول الله يقول:" مَا مِنْ ثَلاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلا بَدْوٍ لا يُقَامُ فِيهِمُ الصَّلاةُ إِلا اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ ، فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ ، فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ "أخرجه أبو داوود في السنن
فهل الحديث موجه للرجال فقط ام للرجل والمرأة.

الاستفسار الثاني:هل يجوز للإمام تسميع آيات من السورة التي يقرأ بها بعد الفاتحة في الصلاة الظهر أو العصر.

الاستفسار الثالث:هل يستحب غسل الجمعة للمرأة كما يستحب للرجل إذا صلت في بيتها.

الاستفسار الرابع:مريضة بروماتيزم المفاصل لا تسطيع القيام للصلاة وتصلي قاعدة و تضع أمامها طاولة لتسجد عليها فهل يجوز لها ذلك.

جزاكم الله خيرا



 
ام محمد ناصر قال:
[font="خط لوتس الجديد"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/font]
[font="خط لوتس الجديد"]قراءة سورة الكهف يوم الجمعة: الأظهر أنه لا يثبت تخصيصها يوم الجمعة[/font]
[font="خط لوتس الجديد"]لم أفهم يا شيخ جزاك الله خيرا هذه الجزئية لأني كنت أعتقد انها من الأمور المستحبة يوم الجمعة والدليل : حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا أَبُو هَاشِمٍ عَنْ أَبِى مِجْلَزٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ : مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ[/font]
[font="خط لوتس الجديد"]عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :« إن من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين »[/font]
أنقر للتوسيع...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قراءة سورة الكهف والفضل الوارد فيها صحيح، لكن تخصيصها يوم الجمعة هو الذي ضعفه بعض المحدثين وهو الذي يترجح عندي
ولذلك تقرأ في الجمعة وغيرها
 
ام خليل وسميه قال:

الاستفسار الأول: الجماعة ليست واجبة على النساء ولذلك لا تأثمين بحضور الجمع
الاستفسار الثاني: نعم يجوز له ذلك
الاستفسار الثالث:إذا صلت في بيتها فإنها لم تصل الجمعة فيكون بالنسبة لها ظهرا فلا يتوجه لها الاستحباب، والمستحب يكون لها إذا حضرت الجمعة
الاستفسار الرابع:إذا كانت لا تستطيع السجود على الأرض يجوز لها السجود وهي على الكرسي بأي صورة تكون مريحة لها
أنقر للتوسيع...
 
بارك الله فيكم شيخنا وأحسن إليكم
1-هل يجوز جمع كل الأذكار المأثورة في الركوع والرفع من الركوع، والسجود ؟
2- متى يُقال الدعاء: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ؟ قبل السلام أم بعده ؟​
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
عودة
أعلى