إعلان صفحة مدارسة مادة حلية طالب العلم."قديمة"

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
ع

عبير بجاش

|علم وعمل، صبر ودعوة|| طالبة في المستوى الثاني 3 |
صفحة مدارسة مادة حلية طالب العلم."قديمة"

46eab0297c.gif



​
[FONT=&quot]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجميعن[/FONT]

​
كان معاذُ بنُ جبلٍ يقولُ لرجلٍ : (اجلسْ بنا نؤمنُ ساعةً) [صححه الألباني ] ، إحياء لسنة السلف الصالح في مدارسة العلم فيما بينهم ، نفتح هذه الصفحة بحول الله ؛ لمدارسة مادة حلية طالب العلم بين الطالبات ، ولا يخفى عليكن فوائد المدارسة من ترسيخ للمعلومات وتثبيتها في الذهن وتبادل المعلومات وغير ذلك .

وأوصيكن ونفسي باستحضار النية وإخلاص العمل الله ، فهو سر التوفيق والنجاح في الدنيا والآخرة

icon58.gif
وفقكن الله لما يحب ويرضى
icon58.gif
​

866.gif

​
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
تلخيص اللقاء الثاني مع الشيخة عطاء الخير

ت
لخيص الدرس 2
توقفنا عند: النقطة 5 من الاداب النفسية التي أوردها الشيخ في الكتاب:
النقاط التي أخذناة في اللقاء الاول

الاخلاص + طلب العلم على جادة السلف + يعمر باطنه بخشية الله + ان يديم المراقبة
5 _نبذ الخيلاء والكبرياء
خفض الجناح : يعني التواضع
حذر من داء الكبر : قد تظهر اثاره على الجوارح ( السخرية واستحقاره لزملائه والاستخفاف بهم)
وارشده الى خفض الجناح مع المؤمنين
لماذا عد الكبر نفق.؟: لان حقيقة الانسان لا يستحق التكبر اي يتشبع بما لا يعطى
المؤلف اعطانا الحلية وهي التواضع وحذرنا من نقيضهاوهي الخيلاء والكبر
مما ميز به نبينا صلى الله عليه وسلم انه اعطي جوامع الكلم

المؤمن يتواضع للحق اذا خوطب به وهدا من علامات الايمان
غمط الناس :السخرية من الناس واحتقارهم والاستهزاء بهم , وهذا من أدواء الكبر
هنا يضرب لنا الامثلة وصور عن الكبر : تطاوله مع معلمه ورده الحق على لسان شيخه او تصرفات تدل على سوء ادبه
من وصاياه : ان لا يقصر عن العمل بالعلم وهذا رائحة من روائح الكبر
الانسان محروم مالم يعمل وان تعلم
قد يقال ما السبيل ( اجد نفسي لا اقبل الحق ) من الكبر؟ هذا يوجد كثيرا فتحملني بعض المواقف على ان لا اقبل الحق بسبب تصادمات وتشاحنات
مع العلم اني اعلم ان الحق مع غيري .. العلاج : لما نعرض الافات لا بد ان استشعر بها ونعرضها على انفسنا
اعرف قدر نفسي + معرفة عقوبة اافات الكبر في الدنيا والاخرة + التواضع :اصطنيعها في البداية وتعلميها ( انما الصبر بالتصبر وانما الحلم بالتحلم)
حتى يصبح طبعك , انت مطالبة بالمجاهدة حتى يتمكن منك طبع التواضع

حب للظهور : لا بد ان يعالج نفسه فيبحث عن الاخلاص ويجاهد على دفع الكبرياء
الشيخ دائما يرشدنا للحلية ويحذرنا من الافات التي تفسد صفوا اخلاصه في الطلب
طالب العلم لا يكون ردئ النفس ذليلا للدنيا
طالب العلم لا بد ان يكون عفيفا, ماذا يقصد بالعفاف ؟:اي يعف مابيدي الناس
ولا يعرض نفسه للمهانة بسبب طلب ( احتياجه للكتب مثلا او للمال) ,فلا بد
ان يجنب نفسه ما يحط من قدر نفسه وعموما يعف في المحرمات ( يعف بصره ويعف لسانه
ويعف سمعه ويعف قدميه ويعف نفسه من حضر مجالس اللغو)
لا تستشرف لأ مور الدنيا فلا ينظر لايدي الناس
صور عن صبر وطول نفس طلاب اهل الحديث ::الاعمش كان يختبر طلابه ( طلاب الحديث ) حتى يرى مدى صبرهم ,فيحضرون المجلس مبكرين في الصباح ,كان يطلق كلبه يطاردهم فلما مات
قال مات الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
يصبر ايضا على ايذاء اقرانه من الطلاب ,
سكون الطائر : اي ان يكون رزين متزن في افعاله ( وقور في مشيته وحركاته ورزين في تعامله مع الناس)

التحلي برونق العلم :
رونق العلم هو زينة العلم وجماله
​
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله عزيزاتي
جزاكِ الله خيرًا حبيبتي محبة
وأين بقية الأخوات هذه الصفحة فُتحت لكن ولتستفدن من أراء وأفكار كل واحدة منكن بوضع فوائد أو ملخص لبعض النقاط التي ذكرتها الشيخة أو طرح أي استشكال وكل أخت تضع وجهة نظرها وأن لم تخرجن بنتيجة نضع السؤال في صفحة الاستفسارات لتجيب عليه الاستاذة - حفظها الله -
أرى أناملكن تتسابق في مدارسة القواعد أين هذه الجهود ؟؟ : )
وفقكنّ الله
​
 
التعديل الأخير:
تلخيص المقدمة:
لماّرأى الشيخ النّهضة العلمية وإقبال المسلمين على طلب العلم ناسب أن يخرج لهم الحلية
حتى يتحلوا بمكارم الأخلاق و الهدي الحسن والسّمت الصالح،واقتداءا بسلف الأمّة من العلماء الّذين كانوا يلقنون الطلّاب في حلق العلم آداب طالب العلم.
 
العلم عبادة:نبّهنا الناثر رحمه الله بهذه العبارة لشرط عظيم لا تصح عبادة إلا به وهو النية فلمّا كان العلم عبادة اشترطت فيه النية كسائر العبادات قال الإمام أحمد "العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته "قالوا وكيف تصح النية يا أبا عبد الله ،قال"ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره
 
بما يكون الإخلاص في طلب العلم؟
يكون إخلاص النية في طلب العلم بأمور:
1أن تنوي بطلبك العلم امتثال أمر الله تعالى،لأنّ الله تعالى أمر بذلك في قوله"فاعلم أنّه لا إله إلّا الله"والأمر بالشيء يستلزم محبته
2أن تنوي بطلبك العلم حماية الشريعة والدفاع عنها فمن يرد على أهل الباطل والبدع الذين ينسبون لهذا الدّين ما ليس منه
3أن تنوي بطلبك العلم حفظ الشريعة ،فهي تحفظ بأخذ العلم وحفظه في الصدور وبكتابته
4أن تنوي بطلبك العلم الإتباع والإهتداء بهدي الإسلام ولا يتم ذلك إلّا بتعلمه أولا
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أجيب على سؤالك أختي :


حب الظهور و التفوق على الأقران و صرف وجوه الناس إليه و الجاه الدنيوي و ما إلى ذلك من طلب غير وجه الله بهذا العلم
 
نعم أختي جزاك الله خيرا​
وحتى نكون عمليين أذكر هذا العلاج الذي ذكرته أستاذة الحلية أظن الدرس الثاني :فمثلا إذا كنت في مجلس وأجبت إجابة مميزة واستشرفت نفسك للكبرياء وحب الظهور تعودين لنفسك وتقولين والله ما هو منك إنما هو من الله فتراغمينها على التواضع وذا هو الإتصاق بالأرض الذي ذكره الشيخ في أرجح معانيه ​
وقد وجدت تقسيما لأحوال النية أعجبني في ا لتعليق الثمين على شرح الحلية للشيخ عمرو عبد المنعم سليم وهو باختصار:​
1أن تكون النية التقرب إلى الله بمعرفة الحلال والحرام .........،فصاحب هذه النية في خير ونعمة​
2أن تكون نيته في تحصيل العلم الدنيا ............،فيكون أول من يسحب على وجهه يوم القيامة ليلقى في النّار والعياذ بالله​
3أن يكون الدافع حب العلم وشغفه به،قال الذهبي فهذا يرجى أن يؤول علمه إلى الخير والنفع به
 
أخواتي المعهد يذكرنا بانتصاف الفصل الدراسي أين الهمم العالية في المذاكرة
كنت أنسيت نقطة مهمة في قول المؤلف العلم عبادة لم أتفطن إليها إلا بالمراجعة من التفريغ وهي المتابعة فلكل عبادة شرطان :هما الإخلاص والمتابعة
 
ماشاء الله تبارك الرحمن
أخواتي :icon57:أم زهير وساعية للفردوس :icon57:
بوركت الهمم
و زادكنّ الله علمًا ونفع بكنّ

المجد لا يأتي هبة ... لكنه يحصل بالمناهبة .
فلما حمل الهدهد الرسالة، ذكر في سورة النمل بالبسالة.
نجحت النملة بالمثابرة، وطول المصابرة
​
 
النقطة الثانية كن على جادة السلف الصالح ​
المقصود بالجادة هنا النهج والطريق ،فيكون طالب العلم على طريق السلف أصحاب القرون الثلاثة المفضلة ومن اقتفى أثرهم ​
كيف نكون متبعين لطريقهم؟​
نتبع طريقهم في ظهور أثر العلم علينا في كل أبواب الدّين في اعتقادهم ،في عبادتهم ومعاملتهم ،في أخلاقهم،وأيضا نفهم نصوص الكتاب والسنّة على فهمهم
 
جزاك الله خيرا أختي عبير على حرصك وتشجيعك
أخواتي نريد نقدا أوإضافات الله يبارك فيكم
سؤال :ما هي نواقض هذه الحلية(كن على الجادة)؟؟؟؟؟
 
3)ملازمة خشية الله تعالى:​
الخشية أخص من الخوف ،لأنّ الخشية تكون مع العلم والتعظيم ،فعلى طالب العلم إعمار ظاهره وباطنه بخشية الله تعالى ،بأن يكون حريصا على الفرائض مبتعدا عن المساخط سبّاقا للسنن ،فيعمل بكل ما تعلّمه ولو مرّة واحدة بالنسبة للسنن ،كما ثبت عن الإمام أحمد أنّه احتجم مرّة وأعطى الحاجم دينارا كما فعل النّبي صلى الله عليه وسلّم ،وقد ثبت عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ”هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل ​
 
اجابة سؤالك اختي ام زهير
نواقض (كن على الجادة)
1- ترك الجدال والمراء لان الجدال والمراء هو الباب الذي يقفل طريق الصواب ويجعل المرء ينتصر لنفسه
2- الخوض في علم الكلام لانه مضيعة للوقت فلا يوجد اضر على المسلمين في عقائدهم من علم الكلام والمنطق
ارجو ان تكون اجابتي صحيحة
اضيف اختي على ما كتبتيه عن ملازمة الخشية
ان الخوف يكون من ضعف الخائف وان كان الذي يخاف منه ليس كبيرا او عظيما وان الخشية تكون من عظم المخشي
وقد قال الامام احمد ان اصل العلم خشية الله
 
التعديل الأخير:
4)دوامالمراقبة:​
أتت هذه الحلية بعد حلية الخشية وهي في الحقيقة ثمرة لها ،فمن خشي الله في السرّوالعلن راقبه في السّر والعلن فيكون له واعظ من نفسه ويحفظ جوارحه فلا تتحرّك إلّا بما يرضي الله عزّوجل ،وهكذا يسير إلى ربّه بين الخوف والرجاء تارة يغلّب الخوف إن رأى من نفسه إعراضا وتهاونا ،وتارة يغلّب الرّجاء إن رأى من نفسه إقبالا ونشاطا والإنسان طبيب نفسه​
 
ام رفيدة قال:
اجابة سؤالك اختي ام زهير
نواقض (كن على الجادة)
1- ترك الجدال والمراء لان الجدال والمراء هو الباب الذي يقفل طريق الصواب ويجعل المرء ينتصر لنفسه
2- الخوض في علم الكلام لانه مضيعة للوقت فلا يوجد اضر على المسلمين في عقائدهم من علم الكلام والمنطق
ارجو ان تكون اجابتي صحيحة
اضيف اختي على ما كتبتيه عن ملازمة الخشية
ان الخوف يكون من ضعف الخائف وان كان الذي يخاف منه ليس كبيرا او عظيما وان الخشية تكون من عظم المخشي
وقد قال الامام احمد ان اصل العلم خشية الله
أنقر للتوسيع...
جزاك الله خيرا وزادك علما وعلما
هيا يا أخوات من تلتحق بركب المدارسة
سؤال:الحلية الخامسة خفض الجناح ونبذ الخيلاء والكبر من تشرحها؟
 
5- خفض الجناح ونبذ الكبر والخيلاء
حث الشيخ رحمه الله على جملة من الآداب التي تعين طالب العلم على خفض الجناح
العفاف : هو الكف عن ما حرم الله عز وجل .وترفع النفس عما في ايدي الناس.
الحِلم : هو أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب ولا يعاجل احد بالعقوبة..
الصبر : هو حبس النفس على طاعة الله وعن محارم الله وعلى أقدار الله المؤلمة ..
التواضع : ضد التعالي وهو عدم الترفع على الناس ..
فتأمل يا طالب العلم في هذه الآداب واحرص عليها .. وتحمل ذل التعلم لتنال عزة العلم ..
وسؤالي هو :ما نواقض هذه الحلية؟
 
التعديل الأخير:
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
عودة
أعلى