فوائد منتقاة من شرح كتاب الصوم

قال ابن منظور في لسان العرب : " الفائدة ما استفدته من علم أو مال وجمعها الفوائد وهما يتفاودان العلم أي يفيد كل واحد منهما الأخر " .

إن من ثمرات قراءة الكتب تقييد الفوائد ، حتى ذكر الكثير من أهل العلم أن قراءة الكتب قد لا يتحقق منها الفائدة المرجوه إلا بتقييد هذه الفوائد .

وقال عبدالسلام هارون –رحمه الله - : " فإن الحكيم العربي كان يقول وقوله حق : ( العلم صيد والكتابة قيد . وإذا ضاع القيد ذهب الصيد ).



أخواتي طالبات دورة الفقه الرمضانية

خصصنا لكن هذه الصفحة لتدوين الفوائد المنتقاة من شرح كتاب الصوم للشيخ سليمان اللهيميد ، وللتابحث بينكن في العلم راجين من المولى لكن النفع والفائدة .

ونأمل من الأخوات المشاركات التتابع وعدم التكرار للاختصار وعموم الفائدة .


​

& فوائد منتقـاة من الدرس الأول &


تعريف الصوم

الصوم لغة..
يقصد به الإمساك ، قال بعض العلماء : يقال لكل ممسك عن شيء من طعام أو كلام أو غيره صائم .
ومنه قوله تعالى :" إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا"
ومنه .. صامت الخيل إذا أمسكت عن السير ، وصامت الريح إذا أمسكت عن الهبوب .

وتعريف الصوم شرعا ..
" التعبد لله عز وجل بالإمساك عن الأكل والشرب وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس " .
وتعريف آخر ..
" إمساك بنية " فلا يصح الصيام بغير نية ، فيخرج منه من ترك الطعام للحمية فهذا ليس صوما .
وتعريف آخر ..
" إمساك بنية عن المفطرات بنية من إنسان مخصوص في وقت مخصوص "
والإنسان المخصوص هو المسلم المكلف ، والوقت المخصوص من طلوع الفجر إلى غروب الشمس لقوله تعالى :" وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ".



ومن أنكر وجوب الصوم فهو كافر بالإجماع إذا كان مثله لا يجهل ، ومن تركه تهاونا فهو على خطر مرتكب لكبيرة يفسق بها لكنه لا يكفر بالإجماع .



الحكمة من مشروعية الصوم

1) حصول التقوى
لقوله تعالى :" يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون "
وتكرر الأمر بالتقوى في القرآن والسنة ، فتقوى الله واجبة لذا كانت من أهم أهداف الصيام .

ويدل قوله صلى الله عليه وسلم :" يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " دليل على أن الصوم يقوي الإيمان ويضعف الشيطان فيكون سببا في حصول التقوى .


2) كسر النفس


3) قهر الشيطان
فإن الشبع نهر في النفس يرده الشيطان ، والجوع نهر في الروح ترده الملائكة .


4) أن الغني يعرف قدر نعمة الله عليه بإقداره على ما منع منه كثير من الفقراء من فضول الطعام والشراب والنكاح فإن امتناعه عن ذلك في وقت مخصوص وحصول المشقة يجعله يتذكر من منع ذلك على الإطلاق فيوجب ذلك شكر نعمة الله عز وجل ويدعوه إلى رحمة أخيه المحتاج ومواساته بشيء من ذلك .


5) فيه سكون للنفس وفيه كسر سورتها في الفضول المتعلقة بجميع الجوارح من العين والأذن واللسان ،فبالصوم تضعف حركتها في محسوساتها .


6) الرحمة والعطف على المساكين .




فوائد من قوله تعالى :
" يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون"


الفائدة الأولى :
قال ابن مسعود رضي الله عنه : إذا سمعت " يا أيها الذين آمنوا" فأرع لها سمعك فإنها إما خير تؤمر به أو شر تنهى عنه .

فإذا تصدر النداء بـ " ياأيها الذين آمنوا " فإن فيه ثلاث فوائد :
1- أهمية هذا الأمر
2- تطبيقه من علامات الإيمان
3- عدم تطبيقه من علامات نقص الإيمان


الفائدة الثانية :
في قوله تعالى :" كما كتب على الذين من قبلكم " فيه تسلية للأمة لأنه فرض على الأمم الماضية ، وقوله " لعلكم تتقون " لبيان الحكمة منه .


الفائدة الثالثة :
الصيام خمس أنواع : شهر رمضان وفيه قسمان (أداء وقضاء) - الكفارات - النذر - التطوع .


الفائدة الثالثة :
شهر رمضان يسمى شهر الصبر.
قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من صام شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر فكأنما صام الدهر ".
وصح عند ابن جرير بالتفسير عن مجاهد أنه قال في قوله تعالى "واستعينوا بالصبر والصلاة " أنه قال : واستعينوا بالصوم والصلاة ، فالمراد عند بعض السلف أن المراد بالصبر الصوم .
ويسمى الصائم بالسائح عند تفسير البعض لقوله تعالى " السائحون ".


وسمي رمضان بهذا الاسم لأنه لما سمى العرب الشهور كان في وقت الحر فسموه رمضان من الرمض وهو الحرق ، وقيل لأنه يحرق الذنوب .


وفرض الصوم في السنة الثانية من الهجرة ، وصام الرسول صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات بالإجماع .


وفرض الصوم تدريجيا على ثلاث مراحل :

المرحلة الأولى : صوم عاشوراء والراجح أنه كان فرضا قبل فرض صوم رمضان .
المرحلة الثانية : التخيير وهو أن يخير المسلم بين الصوم والفدية لقوله تعالى :" وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون ".
المرحلة الثالثة :فرض الصيام على التعيين في قوله :" فمن شهد منكم الشهر فليصمه ".




يتبع إن شاء الله ..​

أولاً : تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق أبواب النار .
ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين ) .
وهذا يكون في أول ليلة من الشهر المبارك :
لحديث عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ..... وقيل : يا با غي الخيرأقبل ويا باغي الشر أقصر ) .
وقد اختلف العلماء رحمهم الله في معنى وصفدت الشياطين وفي رواية سلسلت مع ما نرى من وقوع كثير من الناس في الذنوب والمعاصي في هذا الشهر العظيم. وقد قيل ( صفدت ) أي شدت بالأصفاد .
المراد قيل بالشياطين : المردة منهم ، فقد جاء عند النسائي ( وتغل فيه مردة الشياطين ) .
وقيل ان الشياطين لا يخلصون الى افتتان المسلمين مثلما يخلصون في باقي الشهورلاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشهوات.
وفي هذا الحديث بيان لسعة رحمة الله تعالى وفيه فضل عظيم لهذا الشهر الكريم.

ثانياً : فيه ليلة القدر . التي هي خير من ألف شهر .
قال تعالى ( ليلة القدر خير من ألف شهر ) .
وقد حسب بعض العلماء ألف شهر فوجدوها تزيد على ( 83 ) سنــة .
ثالثاً : شهر القرآن .
قال تعالى ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) .
والمراد إنزاله من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا كما جاء ذلك عن ابن عباس .
رابعاً : صوم رمضان سبب لمغفرة الذنوب .
قال صلى الله عليه وسلم ( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه .
اختلف العلماء رحمهم الله في ما المراد بغفر الله ما تقدم من ذنبه
قيل الصغائر وهو مذهب الجمهوروالدليل قوله عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر.وذهب بعض العلماء انها تشمل الكبائر والصغائر لقوله عليه الصلاة والسلام من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه.لكن الجمهور على القول الاول هو الحق.
إيماناً : أي تصديقاً بأنه حق . احتساباً : أي يريد الله وحده لا رؤية الناس .​

المسلم : فلا يجب على الكافر ولا يصح منه ، والدليل على تخصيصه بالمسلمين :
قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام .. ) .
فالخطاب جاء للمؤمنين ، والمراد بالمؤمنين مطلق أهل الإيمان ، أي يا معشر المسلمين .
ولأن الكافر ليس أهلا للعبادة ولا تقبل منه قال تعالى (.وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا)
جاء في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت ابن جدعان كان يصل الرحم ويطعم الضيف هل نافعه ذلك شيء قال لا انه لم يقل يوما من دهره رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين.
اذا اسلم الكافر اثناء رمضان يجب عليه الصيام من ذلك الحين ولا يامر بقضاء ما فاته من اول الشهر قال تعالى( قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ماقد سلف).

بالغ عاقل ، فالصغير لا يجب الصوم .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( رفع القلم عن ثلاثة : .. عن الصغير حتى يبلغ ) .
ولأنه ليس أهلاً للتكليف .
لكن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصومون اولادهم وهم صغارويصنعون لهم اللعبة من العهن (الصوف)فاذا بكوا من فقد الطعام يعطونهم اياها يتلهون بها حتى يتموا صومهم.
ولا يمنع الصغير من الصوم ان اطاقه.

عاقل ، فلا يجب الصوم على المجنون ولا يصح منـه .
لحديث علي ( .... وعن المجنون حتى يصحو .. ) .
ولأنه ليس أهلاً للتكليف .
( ومثله المعتوه والمهذري وكل من ليس له عقل فلا يقضي ولا يطعم عنه ) .
قادر عليه : بأن يكون قادراً على الصوم .
لقوله تعالى ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ) .
والعجز ينقسم إلى قسمين :
القسم الأول : عجز طارىء يرجى برؤه كالمرض الذي يرجى زواله: فهذا يفطر ويقضي .
قال تعالى ( فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر ) .
القسم الثاني : عجز دائم لا يرجى برؤه مثل مرض السرطان: فهذا يفطر ويطعم .
لقول ابن عباس في قوله تعالى ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) ليست بمنسوخة ، هي للكبير الذي لا يستطيع الصوم ) رواه البخاري .​

​

النفل في الشريعة الإسلامية يتسامح فيه مالا يتسامح في الفرض فمثلا صيام النفل يجوز قطعه من غير

سبب أما الفرض مايجوز.

أمثلة بالصلاة عندنا الصلاة فرض ونفل الفرض الصلوات الخمس

والنفل صلاة الضحى قيام الليل والسنن وغيرها نعم في فروق :

أولا : يحرم الخروج من الفرائض بلا عذر بخلاف النوافل

ثانيا: الفريضة يأثم تاركها بخلاف النافلة

ثالثا: صلاة الفريضة تكون في المسجد بخلاف النافلة فهي في البيت أفضل إلا مااستثني

رابعا : النافلة لا يكفر بتركها أما الفريضة فيكفر على القول الراجح

خامسا: القيام ركنٌ في الفريضة بخلاف النافلة

سادسًا : الجماعة واجبة في الفرائض دون النوافل

سابعا: الفرائض أعظم اجرًا من النوافل

ثامنًا: الفرائض لا تسقط أبدًا لا في سفر ولا في حضر ومن النوافل مايسقط بالسفر إلى غير ذلك مما

ذكره العلماء ​

ومنهم المريـض:
الأصل في مشروعية الفطر للمريض قوله تعالى: فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر . اي فمن كان منكم مريضا (فأفطر) فعدة من أيام أخر.

المرض ينقسم إلى قسمين:
أولا: أن يضره الصيام، فهنا يحرم صومه .
لقوله تعالى: ولا تقتلوا أنفسكم .
وقال تعالى: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة .
-
ثانياً: أن يشق عليه الصوم، فهنا يكره صومه .
لأن ذلك يتضمن إكراهاً بنفسه. ولأنه ترك تخفيف وقبول رخصة الله لحديث: «إن الله يحب أن تؤتى رخصه».
- المريض الذي لا يرجى برؤه، يفطر ويطعم ثلاثين مسكينا لقوله تعالى: (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين). كيفية الإطعام:
- أن يدعو مساكين بعدد الأيام في آخر الشهر على الغداء إن كان بعد رمضان أو على العشاء فيعشيهم.

.
الحامل والمرضع:
قال ابن قدامه: (لا نعلم فيه بين أهل العلم اختلافاً لأنهما بمنزلة المريض الخائف على نفسه). فإذا أفطرت الحامل والمرضع فعليهما قضاء، وهذا لا بد لقوله تعالى: (فعدة من أيام أخر).
لكن هل يلزمهما الإطعام أم لا؟
- إن خافتا على أنفسهما فقط؛ فحكمهما حكم المريض يفطران ويقضيان فقط.

- إن خافتا على أنفسهما وولديهما جميعاً؛ فعليهما القضاء فقط
- إن خافتا على ولديهما فقط:
فقيل عليهما القضاء والكفارة.
وقيل: عليهما القضاء فقط من غير الكفارة. وهذا هو القول الراجح. لحديث أنس بن مالك الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تبارك وتعالى وضع عن المسافر شطر الصلاة، وعن الحامل والمرضع الصيام» . فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر الكفارة، والأصل براءة الذمة.​

السحور
• حكمـه:
سنة مؤكدة لحديث أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تسحروا فإن في السحور بركة» متفق عليه.
العلماء أجمعوا على أن السحور مندوب إليه.
- (قوله: تسحروا، ظاهر الحديث الوجوب لكن صرفه عن الوجوب إلى الندب ما ثبت من مواصلته صلى الله عليه وسلم).

• فضائلـه:
أولاً: أنه بركة للحديث السابق .
قوله: بركة: تتمثل هذه البركة:
- فيه امتثال أمر الرسول صلى الله عليه وسلم وامتثال أمر الرسول صلى الله عليه وسلم كله بركة قال تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله .
والحياة والسعادة والحلاوة كلها في امتثال امر الرسول صلى الله عليه وسلم.
- ثانيا أنه يقوي على الصيام وينشط له فيكون عوناً على طاعة الله.
ثالثاً : أن به التفريق بين صيامنا وصيام أهل الكتاب .
كما قال صلى الله عليه وسلم: «فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر» رواه مسلم.
ومن مقاصد الشريعة الاسلامية مخالفة الكفار.
ثالثاً : أنه يكون سبباً للانتباه من النوم في وقت السحر الذي هو وقت الدعاء والاستغفار. قال الله عز وجل والمستغفرين بالاسحار.
رابعاً: إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «السحور أكلة بركة، فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين»
• يسن تأخير السحور:
لحديث سهل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور» رواه الامام احمد. وتاخير السحور كان يكون قبل الفجر بنصف ساعة.

أفضل سحور المؤمن التمر:
لقوله صلى الله عليه وسلم: «نعم سحور المؤمن التمر»
فإن لم يجد فليحرص أن يتسحر بجرعة ماء.
لقوله صلى الله عليه وسلم: «تسحروا ولو بجرعة ماء». ​

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]ليلـة القـدر[/grade]​