إعلان صفحة الاستفسارات العلمية

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
معلمتى جاء فى الشرح عن الخمر وامر طهارتها(ومن النظر : قالوا لأنه استعجل فى فعل محرم , اراد تحويل الخمر الى خل بشيء محرم استغلاله )ما هو الشئ المحرم استغلاله هل هو الخمر؟وكيف لنا ان نعرف امر الخل الذى نستعمله فى المنزل هل كان خمرا ام لا؟
 
معلمتى ما فهمت الفرق بين ورود النجاسة على الماء وورود الماء على النجاسة وايضاالتطهير يكون بثلاث ,
إما المكاثرة
, وإما بالنزح ,
و إما بطول المكث
معذرة لم افهمهم فلو ممكن حضرتك توضحيهم لى من فضلك
 
السلام عليكم
حبيبتي بالنسبة للاستفسار عن أمر الخل الذي يحوله من الخمر متعمدا فبذلك التصرف أساء الاستعمال .واضح ؟
أما الخل الذي يشترى الأصل أنه حلال إلى أن يتبين خلافه إذا كان صدوره من بلد مسلمة .واليقين لا يزول بالشك إلا أن يتيقن المرء .
 
السلام عليكم
بالنسبة لاستفسار ورود الماء على النجاسة كأن تقع نجاسة على الأرض أو أي مكان ثم أضع الماء عليه لغسله فهذا ورود الماء على النجاسة لرفع النجاسة وتطهير الموضع منها ودليله حديث الأعرابي الذي بال في ناحية المسجد فأمر النبي عليه الصلاة والسلام بغسل المكان بقوله :أهريقوا على بوله ذنوبا من ماء .
أما ورود النجاسة على الماء كأن تقع ميتة أو نجاسة في حوض ماء أو وعاء ونحوه فينظر في سعة الماء إن كان دون القلتين فهو نجس قولا واحدا وإن كان فوق القلتين ينظر للتغير في إحدى الأوصاف لونه أو طعمه أو رائحته فإن تغير بإحداهن يكون نجسا وإن لم يتغير فهو طهور لأن الأصل طهوريته .واضح ؟
فإن ثبتت نجاسته ممكن يطهر بالطرق الثلاثة 1 : أن ينزح ما حول النجاسة وترفع النجاسة فإن استدرك ذلك على الفور قبل انتشارها فيرجع الماء إلى لونه .2: بالمكاثرة أن نجلب كمية مضاعفة للماء ونصبها فوقه إلى أن يرجع الماء إلى أصله ويزول التغير .3: طول المكث أي نترك النجاسة أياما أو اشهر حتى تستقر بالقاع ويرجع الماء غير متغيرا .واضح حبيبتي ؟
 
جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا معلمتى نعم واضح جدا بارك الله فيك على التوضيح و الاستفاضة فى الشرح
رزقك الله خيرى الدنيا والاخرة على تعبك معنا
 
معلمتى كنت على وضوء من العصر وذهبت لسحب عينة دم لتحليل فى المستشفى وحان المغرب و صليت على وضوئى فهل سحب عينة الدم ينقض الوضوء فاعيد صلا ة المغرب ؟
 
السلام عليكم
حبيبتي : بالنسبة لسؤال سحب الدم لا ينقض الوضوء ولا يلزمك الإعادة فليس من نواقض الوضوء هذا الفعل ولا يوجد دليل من اأثر يلزم بذلك فيبقى على الأصل وهو براءة الذمة وعدم إلزامها واليقين بالطهارة هنا لا يزول بالشك وإضافة إلى أن الدم على الراجح ليس بناقض للوضوء لحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفعل ابن مسعود فارجعي للأدلة بالشرح . باستثناء دم الحيض والنفاس والستحاضة فقط . واضح ؟
 
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله شيختنا،

فيما يخص الطهر من الحيض قبل الفجر في رمضان ذكرنا أنه إذا طهرت فبل الفجر ولو بلحظة فلها أن تغتسل بعده وصيامها صحيح كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم من جنابة، لكن بالنسبة للفجر هناك فجر كاذب وفجر صادق، الآذان الأول (غالبا هو الفجر الكاذب)، فهل إذا رأت الطهر بعد الآذان بلحظة أو إلى وقت الفجر الصادق تغتسل وتصلي وصيامها صحيح كما ذكرنا أم احتياطاً تغتسل بعد الآذان وتصلي وصيامها لا يصح لكن تمسك عن الأكل في رمضان خاصة لحرمة الشهر وتقضي اليوم بعده؟

جزاكم الله خيراً.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
​
 
التعديل الأخير:
السلام عليكم
حبيبتي بالنسبة لسؤال الصيام فهذا أكيد بأنه الفجر الصادق الذي يؤدي به فريضة الفجر ويدخل وقت الفجر به أما الأول فهو للسحور والتهيأ وصلاة القيام .واضح ؟.
 
(جاء فى المحاضرة(أيضا إذا رأت المرأة الجفاف أو الطهر الأبيض الجفاف لا يعتد به أكثر من فريضة إذا مرت ساعات ما نزل شيء من الدم مطلقا وكانت هي عادتها لا ينزل منها الافراز الابيض هنا تعتد بالجفاف )
لم افهم معنى لا يعتد به اكثر من فريضة؟
شئ اخر معلمتى بارك الله فيك قد يمر يوم او يومين ما ينزل لا دم و لا حتى القصة البيضاء الا ان احتشى بالقطنه لاعرف وحضرتك قلتى لا يجب علينا ان ندخلها ولكن عادتى ان تنزل بعد يومين ارى القصةبعد الاستنجاء فهل انتظر حتى اراها وطول الشهر تنزل الافرازات البيضاء فاذن لن اعتد بالجفاف
 
معلمتى معذرة اثقل عليكى (ذكرتى حضرتك فى المحاضرات ان البلوغ يعتمد على رؤية دم الحيض بمواصفاته ولا اعتمد على 9 سنوات كما هو فى المذهب فمتى رايته اعتد بان البنت جاءها الحيض
والسؤال :هل البلوغ يعتد بالحيض فقط ام ان هناك اشياء اخرى لاننى قرات ان انبات الشعر حول العانة من علامات البلوغ؟فمتى تعتبر البنت مكلفة حتى نحسن التعامل مع بناتنا و نعرف متى يبلغن؟لاننا الان ندربهن على سبيل التدريب من صلاة و غيرها اما اذا اصبحن مكلفات فسيكون شى اخر
 
ب- سافرت[font=&quot] [/font]سميرة يوم الأحد ظهرًا فانتقض وضوؤها عند غروب الشمس فمسحت على الجوربين وصلت، ثم[font=&quot] [/font]خلعت الجوربين وقت العشاء ولم ينتقض وضوؤها فصلت دون[font=&quot] [/font]تجديده[font=&quot].[/font]


هذا السؤال لم افهمة

يعنى هى انتقض وضوئها اولا عند المغرب وهنا مسحت على الجورب وصلت

يعنى ما افهمة ان اصبح الوضواء مرتبط بلبس الجورب لانها مسحت علية فاذا خلعته ترجع الى حال كونها ناقضة للوضواء

يعنى هذا ما افهمة

ارجو التوضيح معلمتى
 
السلام عليكم
حبيبتي بالنسبة لضبط الأمر حتى تعتد المرأة بالقصة البيضاء أو الجفاف هو رؤيتها لطيلة الشهر الإفرازات البيضاء أو السائل الشفاف فهذه وجوبا لا تعتد إلا بالقصة البيضاء حتى لو انقطع الدم أيام طالما أنها لم تتعدى 14 يوما .وأما الجفاف لا تلجأ الرأة له كطهر يعتد به إلا إذا كانت طبيعتها طيلة الشهر لا ينزل عليها الإفراز الأبيض إلا يومي التبويض فقط فهنا بمجرد انقطاع الدم تماما ولا صفرة ولا كدرة ولو لفريضة واحدة جفاف كامل هنا يكون طهرها الجفاف .واضح ؟؟
أما بالنسبة لحالتك الخاصة فتعتدي بالقصة البيضاء ولو تأخرت إلى قبيل 14 يوما ولا تحتشي فهذا خطأ واتركيها تنزل خارج المكان إما على اللباس أو الحفاظة وممكن تمسحي قبل انتهاء وقت كل فريضة من الخارج فقط دون إدخال إلى أن ترين القصة البيضاء .واضح حبيبتي ؟
 
السلام عليكم
حبيبتي أبدا مافي إثقال في طلب العلم وزادك الله حرصا وفي أي وقت وأي سؤال اسألي ولا تتحرجي بل يجب علي ذلك .
علامات البلوغ ثلاثة عند الذكر والأنثى :إما الحيض للأنثى والاحتلام للصبي ، والثانية إنبات شعر العانة عند الذكر أو الأنثى ، والثالثة : بلوغ 15 عاما للذكر والأنثى .فأي هذه العلامات كانت أسبق بالظهور يعتد بها ولا يشرط اجتماعها كلها ويصبح الذكر أو الأنثى مكلفا .واضح حبيبتي ؟؟هذا موجز الأمر وإن شاء الله تنتقلي لكتاب الصلاة معنا الفصل القادم وتأخذي ذلك تفصيلا بالأدلة .
 
السلام عليكم
حبيبتي أم فرح :بالنسبة لسؤالك الأن إذا لبست الجورب ثم انتقض الوضوء فتوضأت ومسحت وصليت أنت الأن طاهرة أليس كذلك ؟ لم ينتقض وضوءك بشيئ من الحدث الأضغر لا بول ولا غائط ولا ريح من الدبر ولا نوم فخلعت الجورب أنت ما زلت على طهارة فلك أن تؤدي أي عبادة فيها شرط الطهارة لأن الخلع يبطل جواز المسح على الجورب ولا ينقض الطهارة فلو أنه بعد خلعك للجورب أحدثت حدثا أصغو كبول ونحوه هنا لا بد أن تجددي وضوءك وتغسلي القدم ولا يصح أن تمسحي عليه لأن خلعه ناقض للمسح عليه مرة ثانية مثال ذلك :أن تخلعيه فينتقض وضوءك ثم تلبسيه فتتوضئي وتمسحي على الجورب لا يصح لا بد أن تغسلي القدم ثم تلبسيه على طهارة .واضح ؟؟
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

معلمتي انا متابعة معكن من بعيد فيما يخص مادة الطهارة وان شاء الله الفصل القادم معكن. عندي سؤال فيما يخص منقضات الوضوء في حال ماكان الشخص على طهارة ومتاكد من ذلك يعني قبيل الاذان توضأ ,هنا الشخص تاكد من خروج ريح ولكن لاصوت له ولا رائحة فهل هذا يعد ريح ؟؟وهل هو ناقض للوضوء ؟؟ وفقك الله معلمتي لما فيه الخير ونفع بك
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
عودة
أعلى