إعلان صفحة مدارسات مادة الثلاثة الأصول(مراحل قديمة)

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله تبارك الله إجابات سديدة وموفقة
تعريف آخر للعلم : هو إدراك الشئ على ماهو عليه إدراكا جازما
وأيضا ينقسم العلم إلى ضروري ونظري
الضروري مايكون إدراك العلم فيه ضروريا بحيث يضطر إليه من غير نظر أو استدلال مثل العلم أن النرة حارة
النظري ما يحتاج إلى نظر واستدلال كالعلم بوجوب النية في الوضوء .
هذا والله تعالى أعلى وأعلم
وجزاكن الله خيرا.
ماهو تعريف الدليل ؟ وما أنواعه؟
 
التعديل الأخير:
بارك الله فيك اختي عبير واحسن اليك لمن انا اعتمدت على شرح الشيخ الفوزان كما ذكت لنا لدلك لم اتي بشرح الشيخ العثيمين


ماهو تعريف الدليل ؟ وما أنواعه؟
الدليل بمعنى : فعيل . من الدلالة وهي الإرشاد، فالدليل هو المرشد إلى المطلوب .


وهو نوعان سمعي او عقلي
الدليل السمعي هوما ثبت بالوحي وهو الكتاب والسنة،
والدليل العقلي هو ما ثبت بالنظر والتأمل
والله تعالى اعلى واعلم
 
حياكن الله اخواتي الغاليات وبوركتن على هده المدارسة الشيقة لكتاب الاصول التلاتة
استدل المؤلف رحمة الله عليه بهده الترجمة البليغة الفقيهة التي بوب بها البخاري كتابه بقوله <باب العلم قبل القول و العمل>والدليل( فاعلم انه لاالاه الا الله و استغفر لذنبك)
فقدم هنا العلم على العلم لان العلم هو المصحح للنية التي يصح بها كل قول و كل عمل قال تعالى(يايها الدين امنوا لما تقولون مالا تفعلون)
فالعلم النافع الدي مدح الله ورسوله اهله على الاطلاق هو الباعث على العمل فكل علم لا يفيد عملا ليس في الكتاب ولا في السنة ما يستحسنه.
وقضيتنا ليست قضية التحصيل و انما القضية في ان نحول هدا العلم الرباني الى واقع والى منهج عملي.
فكم من مذكر بالله وهو ناس لله
وكم من مخوف من الله وهو جريء على الله
وكم من تال لكتاب الله وهو منسلخ عن ايات الله
وكم من مقر الى الله وهو بعيد عن الله
قال مالك بن دينار:< العالم ادا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصفا> اي الحجر الاملس
-اخواتي سؤالي هو كالتالي:
هل هنا علم لا ينفع ؟وضحي ذلك مع اعطاء دليل واحد من الكتاب و السنة؟؟؟
 
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا لم افهم الى الان طريقة شرح الاستاذة لمادة الاصول يعني الخطة التي تسير عليها ارجو من الاخوات من لديها جواب ان تفيدني بارك الله فيكن
وحبذا لو احدى الاخوات تفرغ لنا الدرس من اللواتي لديهن المادة الصوتية خاصة من الدرس الاول
وجزاكن الله خير الجزاء
 
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا على ماتقومون به وزادكم الله علما وفهما
هل هنا علم لا ينفع ؟وضحي ذلك مع اعطاء دليل واحد من الكتاب و السنة؟؟؟
الجواب

نعم هناك علم لاينفع وهو
1)العلم الخالي عن الإخلاص لله كما أخبر صلى الله عليه وسلم أن أول من تسعر بهم النار ثلاثة: (قارئ تعلم العلم فيأتي به الله عز وجل فيعرّفه نعمه فيعرفها فيقول: ما عملت؟ قال: تعلمت وقرأت، فيقال: كذبت تعلمت ليقال عالم وقرأت ليقال قارئ، ثم يؤمر به فيسحب إلى النار)
2)العلم الذي لا يعمل به الإنسان لقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ* كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ* إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنيَانٌ مَرْصُوصٌ )[الصف:2-4]
3)العلم الذي لا يظهر أثره على صاحبه ولهذا جاء وصف أهل العلم في كتاب الله تبارك وتعالى، كما قال عز وجل: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ )[فاطر:28] (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ )[الزمر:9].
4)العلوم التي لا تنفع في أصلها قال تعالى (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ )وأي علم لا ينفع الإنسان في دينه ولا في دنياه هو داخل تحت هذه الدائرة وهذا الصنف
5)استخدام العلم للصد عن حدود الله لقوله تعالى( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا* أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا* أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا* أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا )[النساء:51-54].
6)كتم العلم من العلم الذي لا ينفع: حينما يكتم المرء العلم لقوله تعالى ( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ* لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )[آل عمران:187-188].
ولهذا من سئل عن علم فكتمه أُلجم يوم القيامة بلجام من نار عافانا الله وإياكم.

الاسألة
1)ماهو المخطط الذي تسير عليه الاستاذة في شرح الاصول معا التوضيح يعني كيف نجمع بين الاصول الثلات والقواعد الاربعة
2)ماهي شروط لا اله الا الله معا ذكر البيت الذي يجمعها
3)قال ابن القيم في الكافية الشافية
العلم قال الله قال ..........اكملي
 
التعديل الأخير:
نفع الله بكن أخواتي وزادكن علما
وجزاكن الله خيرا
وأعتذر أختي أم يونس ليلى لعدم ذكر المدارسة أيضا من كتاب شرح ابن عثيمين للأصول الثلاثة
وبارك الله فيكم جميعا
 
التعديل الأخير:
عبير أحمد قال:
نفع الله بكن أخواتي وزادكن علما
وجزاكن الله خيرا
وأعتذر أختي أم يونس ليلى لعدم ذكر المدارسة أيضا من كتاب شرح ابن عثيمين للأصول الثلاثة
وبارك الله فيكم جميعا
أنقر للتوسيع...
بارك الله فيك وزادك حرصا
لاعليك حبيبتي لا تعتدري الامر عادي وان شاء الله المرة المقبلة ادرس من الشرحين معا
أسأل الله انه كما جمعنا في معهدنا الغالي على طاعته ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
انه ولي دلك والقادر عليه

و0ر0دp1s1
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوكن اخواتي لو تتفضل إحداكن وتضع لنا رابطا لتحميل كتاب اقتضاء العلم العمل للبغدادي
لأني لا أجده جزاكم الله خيرا
 
الحمد لله

حياكن الله اخواتي
ام ربيع قال:
الاسألة
1)ماهو المخطط الذي تسير عليه الاستاذة في شرح الاصول معا التوضيح يعني كيف نجمع بين الاصول الثلات والقواعد الاربعة
2)ماهي شروط لا اله الا الله معا ذكر البيت الذي يجمعها
3)قال ابن القيم في الكافية الشافية
العلم قال الله قال ..........اكملي
أنقر للتوسيع...

2- شروطها سبعة وهي: العلم، القين، القبول، الانقياد، الصدق، الاخلاص، المحبة، جمعها الشيخ الحكمي رحمه الله بقوله:
العلم واليقين والقبول *** والانقياد فادر ما أقول
الصدق والاخلاص والمحبة *** وفقك الله لما احبه

3 قال ابن القيم رحمه الله:
العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك الخلاف سفاهة**بين الرسول وبين رأي فقيه

أما السؤال الاول فالأستاذة ذكرت ذلك في الحصة الاولى وذهلت عنه فافيدوني بارك الله فيكن
 
~ صفحة مدارسة مادة الثلاثة أصول - الشيخ مراد المرهومي حفظه الله // القديمة

01365681103.png


الحمد لله الذي شرح صدور أهل الإسلام للهدى، ونكت في قلوب أهل الطغيان فلا تعي الحكمة أبدا، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا أحداً فردًا صمدا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ما أعظمه عبدًا وسيدا، وأكرمه أصلًا ومحتدا، وأبهره صدرًا وموردا، وأطهره مضجعًا ومولدا، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه غيوث الندى، وليوث العدى، صلاة وسلامًا دائمين من اليوم إلى أن يُبعث الناس غدا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

~ حياكن الله الباري طالبات ثلاثة الأصول المجدات.

~ ستكون هذه الصفحة إن شاء الله لمدارسة مادة الثلاثة أصول ~

:icon57:جزاكن الله خيراً ووفقكن الباري جلا وعلا:icon57:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

21365681103.png

​
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
ام سعد الجزائرية قال:
ماشاء الله جزاك الله خيرا غاليتي وحبيبتي المعتزة بنقابها على الاجابة الجيدة نفعك الله بما علمتِ
أسئلة أخرى للهميمات الغاليات :
- بماذا استدل المؤلف رحمه الله على المسائل الأربع وما وجه الاستدلال ؟
- هل يجوز القسم بغير الله ؟ هاتِ دليلا ؟
- ما معنى العصر ؟ وما أهميته ؟
- ما معنى الصبروماهي أقسامه ؟
- ترجمة مختصرة للإمامين الشافعي والبخاري رحمهما الله ؟
بالتوفيق حبيباتي:icony6:​
أنقر للتوسيع...

استدل المؤلف رحمه الله تعالي علي المسائل الاربع بسورة العصر
لا يجوز القسم بغير الله و الدليل قوله صلي الله عليه و سلم : من حلف بغير الله فقد أشرك و كفر "
معني العصر هو الوقت و الزمان فالله لا يقسم بشئ ذا اهمية و الزمان له عبر و اهمية و من العبر تعاقب الليل و النهار و تقارصهما هذا يأخذ من هذا يطول هذا و يقصر هذا هذا دليل علي قدرة الله كذلك فالليل و النهار مجال للعمل الصالح
معني الصبر هو الحبس هذا لغة و شرعا هو حبس النفس
انواع الصبر : صبر عن محارم الله و صبر عن طاعة الله و صبر علي اقدار الله المؤلمة
الترجمة : ما زال لم احفظها حين احفظها اكتبها و الله اعلي و اعلم
ارجوا تصحيح اجابتي
 
0041.gif



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

13.gif
ترجمة مختصرة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب​

icon1.gif
اسمه ونسبه :

icon69.gif
هو أبو عبد الله "محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي"، إمام النهضة الإسلامية الحديثة في جزيرة العرب، ومجدد من مجددي الإسلام، وداعية إسلامي كبير، أخذ نفسه أولاً ثم من حوله بما يعتقد أنه الحق، وكافح من أجله وقاسى، حتى قيض الله له النصر.


icon1.gif
مولده :
icon69.gif
ولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ونشأ في العيينة سنه 1115من هجرة الرسول، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام. وتلقى العلوم الأولى على يدي والده، وكان يعمل قاضياً للعيينة آنذاك.


icon1.gif
إلى الحجاز :
icon69.gif
ثم ارتحل إلى الحجاز لأداء فريضة الحج ولمتابعة علومه وبحوثه، فدرس على أعلام مكة آنذاك، ثم انتقل إلى المدينة فقرأ على فقهائها وخاصة الشيخ "عبد الله بن إبراهيم النجدي" والشيخ "محمد السندي"، ثم قصد إلى البصرة واجتمع إلى عدد من علمائها المعروفين، وهناك اتضحت له معالم الدعوة التي يجب أن يبشر بها، وتبينت له ضخامة المهمة العظيمة التي ألقيت على عاتقه، وارتسمت أمام ناظريه أبعاد المعركة التي سيخوضها مع الطوائف المضّللة من الناس.
في العصر الذي نشأ فيه إمامنا الجليل كانت عوامل الضعف بدأت تدب في أوصال الدولة الإسلامية، وأخذت الخلافة العثمانية تفقد سيطرتها وتصدرها للأمور، وبرزت الصليبية من جديد تكيد للعالم الإسلامي وتتآمر عليه وتدس له الدسائس.
وساعد على هذا الضعف انتشار البدع، وتغلب الخرافة، وظهور أنواع من الشرك، فقدسّت القباب والأشجار والأحجار، وانتشر مبتدعو الولاية يزيفون على الناس دينهم، ويبتزون منهم أموالهم، وغلب على الناس الإقبال على الدنيا وقل الناصرون لدين لله، وظهر من بعض السلطات رغبة في تأكيد هذه الاتجاهات.
وكانت كل هذه المظاهر تفعل فعلها في نفس ذلك الشاب، النقي السريرة، المخلص الطوية، المتوقد حماساً للدفاع عن عقيدة الإسلام ودولته وأمته.


icon1.gif
عناصر دعوته :
icon69.gif
وقد أحس الشيخ ببصيرته النافذة، أن تصحيح العقيدة أول الخطوات في دربه الطويل في العمل على إعادة معاني الإسلام، فالإنسان الحق تصنعه العقيدة الحقة، والمجتمع السليم تقيمه المبادئ السليمة.. وهكذا تحددت عناصر دعوته.
وكانت دعوة الشيخ بسيطة واضحة :
تصحيح توحيد الله، إخلاص العبودية له، إنكار الشرك والبدع والخرافات والتوسل غير المشروع، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الاعتقاد بأن الإيمان قول وعمل، الإيمان الحق بالبعث والنشور والجنة والنار، إزالة كل ما يعوق الطريق إلى التوحيد والعبادة الخالصة، تحطيم ما علق بالإسلام من أوهام، ارتشاف الإسلام من معينه الصافي، وأخيراً إقامة الدولة الإسلامية.
ولم يكن ابن عبد الوهاب إلا مجدداً ما كان عليه السلف الصالح من فهم صحيح للإسلام وسلوك سليم يستقيم مع هذا الفهم، لذلك نجد هذه الدعوة تهز عواطف الشعوب الإسلامية ومشاعرهم هزاً عنيفاً، وبلغ تأثيرها من القوة حداً لم يبلغه تأثير دعوة أخرى منذ عهد بعيد.
لقد تأثر بها رجال الإصلاح الإسلامي في الهند ومصر والعراق والشام وغيرها، واقتبس كثيراً من مبادئها رجال كان لهم مكانتهم في هذه البلاد، كـ"جمال الدين الأفغاني"، و"محمد عبده"، و"جمال الدين القاسمي"، و"خير الدين التونسي" و"صديق حسن خان"، و"أمير علي".


icon1.gif
في الدرعية :
icon69.gif
لم يتراجع إمامنا عن دعوته مع كل ما صادفه من صعوبات وما تحمله في سبيلها من أهوال، فقد كان يصدر عن إيمان عميق بما يدعو إليه واطمئنان كامل إلى نصر الله، حتى قيض الله له أمير الدرعية "محمد بن سعود"، فآزره ونصره وقاتل معه، وكانت هذه سنة أولاده وأحفاده من بعده في نصرة عقيدة التوحيد وحمل راية الإسلام.
إلا أن خصوم الإسلام من المستعمرين والمستشرقين لم يرق لهم أن تظهر هذه الدعوة الإسلامية الخالصة، فحاولوا أن يحيطوها من أطرافها حتى تحصر في نطاق الجزيرة العربية وتعزل عن باقي أنحاء العالم الإسلامي، وقد نجحت حركة التطويق هذه في بدايتها إلى حد بعيد.
فقد أطلقوا على الدعوة اسم "الوهابية" لتبدو بمظهر المنتسب إلى شخص، وما هي كذلك؛ لأنها دعوة إسلامية عامة، وادعوا أنها ابتدعت مذهباً جديداً، وآراء لم تكن معروفة في الإسلام، مع أن كل ما دعا إليه محمد بن عبد الوهاب من أصل إسلامي، قال به فقهاء المسلمين، وكل ما نادى به من محاربة البدع والضلالات فله مماثل في المذاهب الإسلامية، أما في الفروع فقد كان الشيخ على مذهب الإمام "أحمد بن حنبل".
وبلغ من قدرة الاستعمار على تمويه الأشياء، أنه حتى يقضي على بعض الحركات الإسلامية التحريرية في الهند، ادعى أنها "وهابية" وكان مهد لذلك بنشر صورة غير صحيحة عن دعوة "محمد بن عبد الوهاب"، وذلك ليستحل المسلمون قتال هذه الحركات!
لكن ذلك لم يجد أعداء الحق شيئاً، فقد زالت الحدود، وتحطمت الأسوار، وتفككت أطواق العزلة، وبدت دعوة الشيخ في كل بلد إسلامي على صفائها ونقائها: دعوة إسلامية خالصة للإسلام.


icon1.gif
وفاته :
icon69.gif
توفي محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ في عام 1206هـ. وقد خلف مؤلفات عديدة، منها: كتاب التوحيد، كشف الشبهات، تفسير الفاتحة، أصول الإيمان، المسائل التي خالف فيها رسول الله أهل الجاهلية، فضل الإسلام، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. رحمه الله وأجزل له ثواب الأبرار.


57.gif
.. أسأل الله العظيم أن ينفعنا وينفعكم بعلم الشيخ ويجعل ذلك في ميزان حسناته فرحمه الله ..

icon144.gif
منقول من موقع التوحيد للفائدة ونشر العلم النافع


​
 
الحمد لله
جزى الله مشرفتينا الروض الريان وأم ربيع خير الجزاء

وأذاكر أخواتي وأراجع معهن ما أخذنا بهذين السؤالين:
1- لمَ المصنف لم يبدأ رسالته بالحمدلة؟ ولماذا بدأها بالبسملة؟ وما متعلق الجار والمجرور في البسملة؟ وما النكتبة في تقديمه؟
2- رسالة المصنف في أسئلة القبر الثلاثة فما وجه ذكر المسائل الأربعة في مستهلها؟
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكن الله خيرا غالياتنا الروض الريان وأم ربيع بارك الله فيكم
أم نعيمان ربنا يبارك فيك على الهمة إن شاء الله أجيب على السؤال الأول رغم أني وجدت شوية صعوبة لأني لم ألخص الدرس جيدا :

1- لمَ المصنف لم يبدأ رسالته بالحمدلة؟ ولماذا بدأها بالبسملة؟ وما متعلق الجار والمجرور في البسملة؟ وما النكتبة في تقديمه؟
-بدأ المصنف بالبسملة اقتداء بكتاب الله وسنة نبيه فالسور في القرآن كلها تبدأ بالبسملة ما عدا سورة براءة والنبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أرسل رسالة إلى الملوك يفتتحها بالبسملة
-عندنا الباء من باسم هو حرف جر يحتاج إلى متعلق قبله محدوف مقدر وهو أبدأ أو أفعل
- لم أفهم معنى النكتبة سأجيب وأمري لله
يعني أنه يفيد الحصر
والله تعالى أعلم
​
 
أين باقي طالبات المادة؟

لم أفهم معنى النكتبة ​
أنقر للتوسيع...

عذرا حبيبتي أم إكرام إنما هي النكتة وكتبتها خطئا "النكتبة" والمقصود بها المسالة العلمية الدقيقة كما فهمتِ حفظك الله

انتظر تفاعل باقي الطالبات الحبيبات
 
ربنا يبارك فيك أختي أم نعيمان
أرجوا تصحيح جوابي أختي الغالية إن كان فيه خطأ
وننتظر باقي الأخوات
​
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
عودة
أعلى