إعلان صفحة مدارسات مادة الثلاثة الأصول(مراحل قديمة)

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
سؤالك :ما الفرق بين التولى كما فى قوله تعالى " ومن يتولهم منكم فإنه منهم " والموالاة التى ذكرها المؤلف فى دليل الولاء والبراء؟
الاجابة : التولي معناه محبة الشرك وأهله أو نصرة أهل الكفار على المؤمنين قاصدا ظهور الكفر على الايمان وهو كفر أكبر واذا وقع من مسلم فهو ردة والعياذ بالله
أما الموالاة : فهي محبة الكفار والمشركين من اجل مصلحة دنيوية او لاجل قرابتهم ولايكون معها نصرة وهذا النوع يعد معصية وليس كفرا لقوله تعالى : يا أيها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون اليهم بالمودة
فهنا أثبت لهم الايمان وهذا دال على أنه معصية وليس كفر
 
سؤال : قال المؤلف رحمه الله
أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لاملك مقرب ولا نبي مرسل
ماذا تستنتج من كون أقرب الأقربين الى الله عز وجل من الملائكة والرسل اشراكهم مع الله في العبادة يعد شركا مخرجا من الملة ؟
 
ام سعد توحيد الألوهية يتضمن توحيد الربوبية و توحيد الأسماء و الصفات معنى ذلك أن من وحد الله في ألوهيته فإنه من الضروري قد أقر بربوبية الله عز و جل و أسمائه و صفاته العلى
 
التعديل الأخير:
سؤال : قال المؤلف رحمه الله
أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لاملك مقرب ولا نبي مرسل
ماذا تستنتج من كون أقرب الأقربين الى الله عز وجل من الملائكة والرسل اشراكهم مع الله في العبادة يعد شركا مخرجا من الملة ؟
هنا المؤلف بدأ با لأعلى تضمينا للأدنى و نستنتج من ذلك أن الله خلق الجميع لعبادته و أنه لا تتحق عبداة الله عز و جل إلا مع التوحيد و هو افراد الله بالعبادة و الدليل قوله تعالى : و اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا"
و سؤالي يقول :
كيف تكون معرفة الله؟
 
نعم فعلا زينب كما ذكرتم فاتني هذا الامر بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
الاجابة على سؤالك : تكون معرفة الله بالتدبر في اياته الكونية والشرعية
 
العالم هو كل ما سوى الله مما في الكون من الجن والانس والجبال والاشجار وسمي العالم عالما بفتح الام لانه علامة على خالقه وموجده ومالكه
 
سؤال : كلمة الرب أو رب من أين ماخوذة ؟ وهل هي مختصة بالله وحده ؟ وضحي ذالك
 

كـلمة رب ففي الاصل بمعنى مالك وصاحب الشي ء الذي يهتم بتربيته واصلاحه . وكلمة ربـيـبة وهي بنت الزوجة , وماخوذة من هذا المفهوم للكلمة . لان الربيبة تعيش تحت رعاية زوج اءمها.
والـكلمة بلفظها المطلق تعني رب العالمين , واذا اطلقت على غير اللّه لزم ان تضاف , كان نقول : رب الدار, ورب السفينة
وذكـر صاحب تفسير (مجمع البيان ) معنى آخر للرب , وهو السيد المطاع , ولكن لا يبعد ان يعود المعنيان الى اصل واحد .
 
تعقيب

ولا تأتى كلمة رب معرفة بالألف والام الا للدلاله على الله عز وجل فاذا قيل الرب فالمقصود هو الله عز وجل فى علاه
وكل افعال الله عز وجل مع خلقه هى فى الحقيقة تربيه لهم والتربيه كما هى بالعطاء فهى ايضا بالمنع وكما هى بالعافيه فهى ايضا بالإبتلاء فكل انسان يربيه الله عز وجل بما يصلحه بما سبق فى علمه بهذا الشخص انه حكيم عليم
ثم حبيبتى تأملى فى الفاتحة تجدى انه بعد ذكر رب العالمين قال جل وعلا الرحمن الرحيم اى ان تربية الله عز وجل لعباده ما تأتى الا برحمته سبحانه
ورحمته وسعت كل شئ
هذا يجعلنا نتأمل فى افعال الله عز وجل لنا نحبه ونرضى عنه ونحسن دائما الظن به
والا كما قال الله عز وجل للمسيئين الظن به " وذلكم ظنكم الذى ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين "
وانظرى الى نفسك وقت الإبتلاء هل انت من الذين يحسنون الظن بربهم فيرضون ويقولون لأنفسهم خير طالما قدره الله حتى وان كان الأمر ظاهرا ليس كذلك
ام انك تتسخطين وتظنين بالله الظنون
 
الدعاء قسمان: دعاء مسالة ودعاء عبادة
دعاء المسالة: هو طلب الحاجات وقد يكون من الله وقد يكون من غيره فان كان من العبد لربه فهذا يتضمن وتذلل وافتقار لله عز وجل ويجوز من العبد للعبد فيما يقدر عليه من باب المساعدة وليس لانه مفتقر اليه وهذا جائز
دعاء العبادة: هذا لا يكون الا لله عز وجل في طلب ثوابه و خوفا من عقابه وهذا لا يجوز صرفه لغير الله تعالى
 
ما معنى خوف السر ؟ وما حكمه ؟ وما حكم الذي يخاف من الحيوانات الضارة ؟
 
خوف السر:هو ان تجعل لشخص سواءا كان ميتا مثلا او بعيدا تصرفا في الكون والتصرف والتدبير لا يكون الا الله ولا يجوز صرفه الا الله فان اعتقد شخص ان ميتا يمكن ان يلحق الضرر به او ينفعه فيكون هذا شرك وحكمه التحريم
الخوف من الحشرات هو خوف طبيعي جبل عليه الانسان والدليل قوبه تعالى عن موسى رضي الله عنه:"قاصبح في المدينة خائفا يترقب" ولم ينكر عليه لانه خوف طبيعي ولا شيئ فيه لكن بشرط ان لا يؤدي هذا الخوف الى ترك واجب او عمل محرم وهذا محرم لان هذا النوع هو خوف عبادة
 
التعديل الأخير:
سؤال

بعدما درسنا ما تيسر لنا فى التوكل على الله عز وجل ما هى عقيدتك فى الأسباب ؟
اذكرى امثلة للأسباب من واقع حياتنا قد يعتمد القلب عليها دون الإعتماد على الله عز وجل؟
 
منة الله أحمد قال:
بعدما درسنا ما تيسر لنا فى التوكل على الله عز وجل ما هى عقيدتك فى الأسباب ؟
اذكرى امثلة للأسباب من واقع حياتنا قد يعتمد القلب عليها دون الإعتماد على الله عز وجل؟
أنقر للتوسيع...

الأسباب ياتي بها العبد لكن لا يعتمد عليها وإنما يكون اعتماد قلبه على الله عز وجل مع الاتيان بالاسباب على أكمل وجه وليس معنى ذالك أن يقول أنا متوكل على الله من دون أن يعمل في الاسباب لأن هذا يعد قدح في التوكل
من بين الامثلة التي قد يتعلق القلب فيها على الاسباب من دون الاعتماد على الله الادوية مثلا وأنها هي التي تنفع من دون اعتماد القلب على الله فهذا شرك ولا ينبغي
 
السلام عليكم اخواتى بارك الله فيكن
وزادكن علما و عملا و رزقكن الاخلاص
اطلعت على ما دون فى هذة الصفحة فاعجبنى و استفدت منه كثيراا
لكن انا اتاسف كثيرا لانى لا استطيع المشاركة معكن لظروف عندى
لكن لا يمنع ذالك ان اشارك اليوم
الخوف هو الدعر و هو افعال يحصل بتوقع ما فيه هلاك او ضرر او اذى
[الرهبة : هو الخوف المثمر لهرب من المخوف
الخشية : هو الخوف المبنى على العلم بعظمة من يخشاه و كمال سلطانه
]اذن كل من الخوف و الرهبة و الخشية متضمن للخوف لكن الرهبة مقرونة بعمل و ( وهو الهروب ) , و الخشية مبنية على العلم]
 
التعديل الأخير:
اسمحوا لى ان اشارك معكن بسوال
و اعتذر لانى ساردكن لاول الدرس
استدل المصنف على وجوب تعلم المسائل الاربعة : العلم , عمل , دعوة, صبر بسورة العصر
السوال: ما هو وجه الدلالة من السورة على المسالة الاولى : العلم
وفقكن الله لكل ما يحبه و يرضى
 
حياك الله أختي أم الفضل ويسر الله أمرك
وشكرا على السؤال الجميل
وجه الدلالة من سورة العصر على العلم هو قوله تعالى : إلا الذين ءامنوا
والايمان لابد أن يكون مبني على علم صحيح والايمان عند اهل السنة والجماعة قول واعتقاد وعمل والاعتقاد علم
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
عودة
أعلى