أم الخطاب78
جُهدٌ لا يُنسى
لماذا تخلو صفحتكن هنــا من نقل الفوائد
مادة الحديث خصبة بالاقوال الثمينة
انتظركن أخياتي
مادة الحديث خصبة بالاقوال الثمينة
انتظركن أخياتي
درس صفحة للأخوات لمدارسة مادة جوامع الأخبـــار فحياكن الله :)
- بادئ الموضوع أم الخطاب78
- تاريخ البدء
أم الزهراوين
جُهدٌ لا يُنسى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم واحسن اليكم
ما مفهموم الفوائد اختي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم واحسن اليكم
ما مفهموم الفوائد اختي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم الخطاب78
جُهدٌ لا يُنسى
نعم أخية
فائدة ,, معلومة جديدة
تنبية شرعي جديد تعلمتيه
سنة مهجورة ,, وهكذا ..؟؟
فائدة ,, معلومة جديدة
تنبية شرعي جديد تعلمتيه
سنة مهجورة ,, وهكذا ..؟؟
الشهيدة بإذن الله
جُهدٌ لا يُنسى
فائدة
((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين))
الفقه الفهم، والمراد به ما يترتب عليه من العمل به؛ لأن الفقه والفهم والعلم إذا لم يقترن بالعمل لا قيمة له، بل هو وبال على صاحبه، فضلاً عن أن يقرن بشيءٍ من المخالفات ومن المعاصي
الفقه الأكبر الذي هو الاعتقاد،
((يفقهه في الدين)) يعني بجميع أبوابه،
((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين))
الفقه الفهم، والمراد به ما يترتب عليه من العمل به؛ لأن الفقه والفهم والعلم إذا لم يقترن بالعمل لا قيمة له، بل هو وبال على صاحبه، فضلاً عن أن يقرن بشيءٍ من المخالفات ومن المعاصي
الفقه الأكبر الذي هو الاعتقاد،
((يفقهه في الدين)) يعني بجميع أبوابه،
أم الخطاب78
جُهدٌ لا يُنسى
((لا يزال المسلم في فسحة من دينه حتى يصيب دماً حراماً)) فشأن القتل عظيم في الإسلام، شأنه خطير، ولذا كان القتل عن عمد أعظم من أن يُكفر، من أعظم من أن تكون له كفارة، وعند أهل العلم أن القتل العمد ليس له كفارة، كما أن اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في النار ليس لها كفارة، لعظم شأنه أعظم من أن يكفر.
أم جهاد وأحمد
|علم وعمل، صبر ودعوة|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله وبياكن أخواتي طالبات مادة جوامع الأخبار
اسمحن لي أن أشارككن في مدارسة هذه المادة القيمة لعلنا نثبت المعلومة بإذن الله تعالى:
1. انطلاقا من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ((كل شيء بقدّر حتى العَجْز والكَيْس)) رواه مسلم.
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: ((كل شيء بقدر))
واستنادا إلى قول الحق سبحانه {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [(49) سورة القمر]
هل يجوز لنا أن نحتج بالقدر على المعايب والمصائب ؟ ما دليلك على ذلك -سواء كان جوابك بالنفي أو الإقرار-؟
2. هل ما يحمله بعض الناس من تحصيل وإدراك لبعض الأمور التي لا تنفع يعتبر علماً وفقهاً ؟
3. ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ((من كان له فضل ظهر فليجد به على من لا ظهر له))
وفقنا الله تعالى لما يحب ويرضى
من أجابت على الأسئلة تضع أسئلة أخرى جزاكن الله خيرا.
حياكن الله وبياكن أخواتي طالبات مادة جوامع الأخبار
اسمحن لي أن أشارككن في مدارسة هذه المادة القيمة لعلنا نثبت المعلومة بإذن الله تعالى:
1. انطلاقا من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ((كل شيء بقدّر حتى العَجْز والكَيْس)) رواه مسلم.
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: ((كل شيء بقدر))
واستنادا إلى قول الحق سبحانه {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [(49) سورة القمر]
هل يجوز لنا أن نحتج بالقدر على المعايب والمصائب ؟ ما دليلك على ذلك -سواء كان جوابك بالنفي أو الإقرار-؟
2. هل ما يحمله بعض الناس من تحصيل وإدراك لبعض الأمور التي لا تنفع يعتبر علماً وفقهاً ؟
3. ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ((من كان له فضل ظهر فليجد به على من لا ظهر له))
وفقنا الله تعالى لما يحب ويرضى
من أجابت على الأسئلة تضع أسئلة أخرى جزاكن الله خيرا.
سمية بنت إبراهيم
|مديرة معهد أم المؤمنين خديجة|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شــاء الله رائــع معلمتي : )
لي عودة للإجابة بإذن الله
جزاكِ الله خيرا
ما شــاء الله رائــع معلمتي : )
لي عودة للإجابة بإذن الله
جزاكِ الله خيرا
سمية بنت إبراهيم
|مديرة معهد أم المؤمنين خديجة|
1- للإنسان أن يحتج بالقدر على المصائب فهذه المصيبة ما وقعت له إلا بقدر الله
أم أن يحتج بالقدر على المعايب فهذا لا يجوز له بحال وإنما هو ديدن المشركين الذين قالوا: (لو شاء الله ما أشركنا ولا ءاباؤنا) ، لأن الله ركب في الإنسان من الحرية والاختيار ما يدفع ويقاوم به هذا العيب؛ قال صلى الله عليه وسلم: "اعملوا فكل ميسر لما خلق له".
2- الفقه ما نفع من العلوم التي اشتمل عليها الوحيين وما يخدم الوحيين ويعين على فهمهما ، وغيره لا يعد فقها.
3- من يحسن شيئا يحتاج إليه أخوه فليقدمه إليه ، بهذا يترابط المسلمون فيصيرون كالبنيان يشد بعضه بعضا
جزاكِ الله كل خير
وهذه أسئلتي:
1- متى يذم التأسف على فوات الخير والتعبير عن ذلك بـ "لو أني فعلت كذا وكذا" ومتى يشرع ذلك؟
2- علام يدل إطلاق الصحابي لفظة "أُمرنا" أو "نُهينا"؟
3- هل العفو ممدوح في جميع الأحوال؟
4- قال عليه الصلاة والسلام :"وأتبع السيئة الحسنة تمحها" فهل يدخل في ذلك جميع السيئات من صغائر وكبائر؟
من تجيب على الأسئلة تكتب غيرها
أم أن يحتج بالقدر على المعايب فهذا لا يجوز له بحال وإنما هو ديدن المشركين الذين قالوا: (لو شاء الله ما أشركنا ولا ءاباؤنا) ، لأن الله ركب في الإنسان من الحرية والاختيار ما يدفع ويقاوم به هذا العيب؛ قال صلى الله عليه وسلم: "اعملوا فكل ميسر لما خلق له".
2- الفقه ما نفع من العلوم التي اشتمل عليها الوحيين وما يخدم الوحيين ويعين على فهمهما ، وغيره لا يعد فقها.
3- من يحسن شيئا يحتاج إليه أخوه فليقدمه إليه ، بهذا يترابط المسلمون فيصيرون كالبنيان يشد بعضه بعضا
جزاكِ الله كل خير
وهذه أسئلتي:
1- متى يذم التأسف على فوات الخير والتعبير عن ذلك بـ "لو أني فعلت كذا وكذا" ومتى يشرع ذلك؟
2- علام يدل إطلاق الصحابي لفظة "أُمرنا" أو "نُهينا"؟
3- هل العفو ممدوح في جميع الأحوال؟
4- قال عليه الصلاة والسلام :"وأتبع السيئة الحسنة تمحها" فهل يدخل في ذلك جميع السيئات من صغائر وكبائر؟
من تجيب على الأسئلة تكتب غيرها
الشهيدة بإذن الله
جُهدٌ لا يُنسى
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أجيب على هذا لانني وصلت الى الحديث 13 في المذاكرة
1- متى يذم التأسف على فوات الخير والتعبير عن ذلك بـ "لو أني فعلت كذا وكذا" ومتى يشرع ذلك؟
اجابته من الحديث 12
يذم في أمور الدنيا، لا تقول: لو أني كذا وكذا، ويمح في امور الدين لان النبي -عليه الصلاة والسلام- ثبت عنه أنه قال: ((لو استقبلت من أمري ما استدبرت لجعلتها عمرة، ولما سقت الهدي)) هذا في أمور الدين، يعني بإمكانك أن تقول: لو أني صليت في المكان الفلاني ما قلت قدام، يعني تأسف وتندم على ما فات، تلوم نفسك لما حصل لك على تفريطك في أمر الدين؛
سؤالي
لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ((كسب الحجام خبيث)) وعلام يدل ؟
وفق الله الجميع
أجيب على هذا لانني وصلت الى الحديث 13 في المذاكرة
1- متى يذم التأسف على فوات الخير والتعبير عن ذلك بـ "لو أني فعلت كذا وكذا" ومتى يشرع ذلك؟
اجابته من الحديث 12
يذم في أمور الدنيا، لا تقول: لو أني كذا وكذا، ويمح في امور الدين لان النبي -عليه الصلاة والسلام- ثبت عنه أنه قال: ((لو استقبلت من أمري ما استدبرت لجعلتها عمرة، ولما سقت الهدي)) هذا في أمور الدين، يعني بإمكانك أن تقول: لو أني صليت في المكان الفلاني ما قلت قدام، يعني تأسف وتندم على ما فات، تلوم نفسك لما حصل لك على تفريطك في أمر الدين؛
سؤالي
لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ((كسب الحجام خبيث)) وعلام يدل ؟
وفق الله الجميع
التعديل الأخير:
الشهيدة بإذن الله
جُهدٌ لا يُنسى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحديث الثامن عشر
ما تعريف الظلم ؟وماهو اشد انواعه؟أستدلي بدليل
متى يذهب الامن ؟ وهل من يقع في أنواع الظلم يذهب أمنه كله؟
ما العمل الذي عمله المقسطون حتى استحقوا منابر النور يوم القيامة؟
وفق الله الجميع
الحديث الثامن عشر
ما تعريف الظلم ؟وماهو اشد انواعه؟أستدلي بدليل
متى يذهب الامن ؟ وهل من يقع في أنواع الظلم يذهب أمنه كله؟
ما العمل الذي عمله المقسطون حتى استحقوا منابر النور يوم القيامة؟
وفق الله الجميع
أم الخطاب78
جُهدٌ لا يُنسى
???
الشهيدة بإذن الله
جُهدٌ لا يُنسى
من فوائد الحديث 19/20
النظر في أمور الدنيا ينبغي أن تنظر إلى من هو دونك؛ لأن الدنيا ليست بهدف، فإذا نظرت إلى من هو دونك دعاك هذا إلى شكر ما أنت فيه من نعمة،
القاعدة عند أهل العلم: أن النسيان ينزل الموجود منزلة المعدوم؛ لكنه لا ينزل المعدوم منزلة الموجود،
مثاله:
شخص صلى الظهر ناسياً خمس ركعات، نقول: صلاته صحيحة؛ لأن النسيان ينزل هذه الركعة الزائدة لأنها موجودة بمنزلة المعدود، ولا شيء عليه، صلاتك صحيحة إن ذكرت وأنت في الصلاة أو قريب منها تسجد للسهو وإلا ما عليك شيء إذا طالت المدة، وهنا نقول: ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا؛ لكن النسيان لا ينزل المعدوم منزلة الموجود، فمن صلى الظهر ثلاث ركعات، يقول: أنا والله نسيت، والله يقول: ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا، نقول: لا، لا بد أن تأتي بركعةٍ رابعة، وإن طال الفصل لا بد من إعادة الفصل، لكنك وإن نسيت إلا أن المعدوم لا يمكن أن ينزل منزلة الموجود بسبب النسيان، وهذه قاعدة مضطردة عند أهل العلم،
لكن من صلى وعليه او على ثوبه نجاسه
ومن صلى ناسياً الحدث عليه أن يعيد؛ لكن صلى وعلى بدنه نجاسة ناسياً متطهر الحدث مرتفع؛ لكن على بدنه نجاسة ناسياً صلاته صحيحة؛ لأن هذا موجود نزله منزلة المعدوم، والنبي -عليه الصلاة والسلام- لما أخبر أن في نعله قذر ما أعاد الصلاة، خلع النعل وانتهى، ولو لم يعلم إلا بعد فراغه من الصلاة ما يلزمه الإعادة، فالطهارة من الحدث هو يشمل الأكبر والأصغر الموجب للغسل والموجب للوضوء أمر لا بد منه شرط من شروط الصلاة،
النظر في أمور الدنيا ينبغي أن تنظر إلى من هو دونك؛ لأن الدنيا ليست بهدف، فإذا نظرت إلى من هو دونك دعاك هذا إلى شكر ما أنت فيه من نعمة،
القاعدة عند أهل العلم: أن النسيان ينزل الموجود منزلة المعدوم؛ لكنه لا ينزل المعدوم منزلة الموجود،
مثاله:
شخص صلى الظهر ناسياً خمس ركعات، نقول: صلاته صحيحة؛ لأن النسيان ينزل هذه الركعة الزائدة لأنها موجودة بمنزلة المعدود، ولا شيء عليه، صلاتك صحيحة إن ذكرت وأنت في الصلاة أو قريب منها تسجد للسهو وإلا ما عليك شيء إذا طالت المدة، وهنا نقول: ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا؛ لكن النسيان لا ينزل المعدوم منزلة الموجود، فمن صلى الظهر ثلاث ركعات، يقول: أنا والله نسيت، والله يقول: ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا، نقول: لا، لا بد أن تأتي بركعةٍ رابعة، وإن طال الفصل لا بد من إعادة الفصل، لكنك وإن نسيت إلا أن المعدوم لا يمكن أن ينزل منزلة الموجود بسبب النسيان، وهذه قاعدة مضطردة عند أهل العلم،
لكن من صلى وعليه او على ثوبه نجاسه
ومن صلى ناسياً الحدث عليه أن يعيد؛ لكن صلى وعلى بدنه نجاسة ناسياً متطهر الحدث مرتفع؛ لكن على بدنه نجاسة ناسياً صلاته صحيحة؛ لأن هذا موجود نزله منزلة المعدوم، والنبي -عليه الصلاة والسلام- لما أخبر أن في نعله قذر ما أعاد الصلاة، خلع النعل وانتهى، ولو لم يعلم إلا بعد فراغه من الصلاة ما يلزمه الإعادة، فالطهارة من الحدث هو يشمل الأكبر والأصغر الموجب للغسل والموجب للوضوء أمر لا بد منه شرط من شروط الصلاة،
أم الزهراوين
جُهدٌ لا يُنسى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله اخواتي
بارك الله فيكن واحسن اليك
اين باقي المتن؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الموجود تسعة وعشرون حديثا فقط
وجزاكن الله خيرا
حياكن الله اخواتي
بارك الله فيكن واحسن اليك
اين باقي المتن؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الموجود تسعة وعشرون حديثا فقط
وجزاكن الله خيرا
أم جهاد وأحمد
|علم وعمل، صبر ودعوة|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك أم الزهراوين
تجدين أختي المقرر الخامس
هنا :
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?p=259693#post259693
فتح الله عليكن ويسر أموركن
الشهيدة بإذن الله
جُهدٌ لا يُنسى
ماهي افضل المكاسب؟
أفضل المكاسب، منهم من يقول: الصناعة؛ لأنها مهنة بعض الأنبياء، ومنهم من يقول: الزراعة، وجاء في فضل الزراعة نصوص، ومنهم من يقول: الرعي؛ لأن النبي -عليه الصلاة والسلام- رعى الغنم، وما من نبي إلا رعى الغنم؛ لكن يبقى أن الغنائم هي أطيب وأفضل المكاسب على الإطلاق؛ لأن النبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: ((وجعل رزقي تحت ظل رمحي)) فهي أطيب المكاسب، ((وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحدٍ من قبلي، وأعطيت الشفاعة))
أم جهاد وأحمد
|علم وعمل، صبر ودعوة|
فتح الله عليك أختي الشهيدة بإذن الله
أم الخطاب78
جُهدٌ لا يُنسى
تستحقين التميز الشهيدة بإذن الله
هنــا أختبار المادة الخامس
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=32181
هنــا أختبار المادة الخامس
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=32181
أم الخطاب78
جُهدٌ لا يُنسى
الشهيدة بإذن الله
جُهدٌ لا يُنسى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فوائد من الحديث 34
لماذا سميت صدقة؟
لأنها تصدق صاحبها أو علامة على صدق دعوى صاحبها أنه مسلم وملتزم بأحكام الإسلام إذا أدى هذه الزكاة، نعم صدق في دعواه، وهي أيضاً جاءت تسميتها بالزكاة؛ لأنها تزكي المال وتنميه، سواء كانت هذه التنمية بالكيفية أو بالكمية، وتنمية الأموال بالكمية ظاهر،
[/FONT]
((فليقل: إني امرؤ صائم)) من أهل العلم من يرى أن مثل هذا الكلام يقال في صوم الفرض؛ لأن الناس كلهم صائمون والفرض لا يدخله رياء، مطلوب من الناس كلهم، أما في النفل لا ينبغي أن يقول: إني امرؤ صائم؛ لئلا يخبر بسريرته، ويكشف حقيقة أمره، وإن كان النص عام، يعني إذا سابه أحد أو قاتله يخبره بأنه ما حجزه وما منعه عن الاقتضاء منه والاقتصاص إلا الصيام، وإلا ليس بعاجز.
جزاكم الله خيرا
فوائد من الحديث 34
لماذا سميت صدقة؟
لأنها تصدق صاحبها أو علامة على صدق دعوى صاحبها أنه مسلم وملتزم بأحكام الإسلام إذا أدى هذه الزكاة، نعم صدق في دعواه، وهي أيضاً جاءت تسميتها بالزكاة؛ لأنها تزكي المال وتنميه، سواء كانت هذه التنمية بالكيفية أو بالكمية، وتنمية الأموال بالكمية ظاهر،
الحديث 35
(([FONT=Times New Roman (Arabic)]إلا الصوم فإنه لي، وأنا أجزي به))[/FONT][FONT=Times New Roman (Arabic)] والصوم يشمل صوم الفرض وصوم النفل هو لله -جل وعلا-، وإضافته إلى الله -جل وعلا- إضافة تشريف، ومزيد عناية وإلا فكل العبادات لله -جل وعلا-، [/FONT][FONT=Times New Roman (Arabic)]((إلا الصوم فإنه لي))[/FONT][FONT=Times New Roman (Arabic)] لأنه لا يمكن أن يصرف منه شيء، أمر غيبي لا يطلع عليه أحد، فلا يمكن أن يدخله الرياء إلا إذا كان الإنسان ما يحتمل الخير وإلا فبالإمكان أن يصوم الإنسان ولا يدرى به،
[/FONT]
الرفث: الكلام البذئ سواء متعلق بالنساء او غيره
الصخب : الكلام الذي فيه صخب ولغط ويؤدي الى النزاع
الصخب : الكلام الذي فيه صخب ولغط ويؤدي الى النزاع
((فليقل: إني امرؤ صائم)) من أهل العلم من يرى أن مثل هذا الكلام يقال في صوم الفرض؛ لأن الناس كلهم صائمون والفرض لا يدخله رياء، مطلوب من الناس كلهم، أما في النفل لا ينبغي أن يقول: إني امرؤ صائم؛ لئلا يخبر بسريرته، ويكشف حقيقة أمره، وإن كان النص عام، يعني إذا سابه أحد أو قاتله يخبره بأنه ما حجزه وما منعه عن الاقتضاء منه والاقتصاص إلا الصيام، وإلا ليس بعاجز.
جزاكم الله خيرا
أم الخطاب78
جُهدٌ لا يُنسى
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون