الوسام
New member
يقول المؤلف في الفصل الأول:
ذكر الحث على لزوم العقل، وصفة العاقل اللبيب
قال النبي عليه الصلاة والسلام:" إن الله يحب مكارم الأخلاق ويكره سفسافها" والعقل اسم يقع على المعرفة بسلوك الصواب، والعلم باجتناب الخطأ، فإذا كان المرء في أول درجته يسمى أديباً ثم أريباً ثم لبيباً ثم عاقلا كما أن الرجل إذا دخل في أول حد الدهاء قيل له شيطان فإذا عتا في الطغيان قيل مارد فإذا زاد على ذلك قيل عبقري فإذا جمع إلى خبثه شدة شر قيل عفريت وكذلك الجاهل يقال له في أول درجته المائق ثم الرقيع ثم الأنوك ثم الأحمق.
حدثنا ابن المبارك قال: سئل عقيل ما أفضل ما أعطي العبد؟ قال: غريزة عقل
قيل: فإن لم يكن؟
قال: فأدب حسن
قيل: فإن لم يكن؟
قال: فأخ شفيق يستشيره
قيل: فإن لم يكن؟
قال: فطول صمت
قيل: فإن لم يكن ؟
قال: فموت عاجل..
والعقل والهوى متعاديان؛ فالواجب على المرء أن يكون لرأيه مسعفا ولهواه مسوفا ؛فإذا اشتبه عليه أمران اجتنب أقربهما من هواه لأن في مجانبة الهوى اصلاح السرائر وبالعقل تصلح الضمائر.
والعلقل يحسم الداء قبل أ، يُبتلى به؛ ويدفع الأمر قبل أن يقع فيه؛ فإذا وقع فيه رضى وصبر، والعقل لا يخيف أحدا أبدا ما استطاع ولا يقيم على خوف وهو يجد منه مذهبا ، وإذا خاف على نفسه الهوان طابت نفسه عما يملك من الطارف والتالد مع لزوم العفاف؛ إذ هو قطب شُعب العقل.
فمن كان ذا عقل ولم يك ذا غنى،،يكون كذي رجلٍ وليست له نعلُ
ومن كان ذا مال ولم يك ذا حِجَا،،يكون كذي نعلٍ وليست له رِجلُ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الطارف: المستحدث من المال
التالد: الموروث من المال.
ذكر الحث على لزوم العقل، وصفة العاقل اللبيب
قال النبي عليه الصلاة والسلام:" إن الله يحب مكارم الأخلاق ويكره سفسافها" والعقل اسم يقع على المعرفة بسلوك الصواب، والعلم باجتناب الخطأ، فإذا كان المرء في أول درجته يسمى أديباً ثم أريباً ثم لبيباً ثم عاقلا كما أن الرجل إذا دخل في أول حد الدهاء قيل له شيطان فإذا عتا في الطغيان قيل مارد فإذا زاد على ذلك قيل عبقري فإذا جمع إلى خبثه شدة شر قيل عفريت وكذلك الجاهل يقال له في أول درجته المائق ثم الرقيع ثم الأنوك ثم الأحمق.
حدثنا ابن المبارك قال: سئل عقيل ما أفضل ما أعطي العبد؟ قال: غريزة عقل
قيل: فإن لم يكن؟
قال: فأدب حسن
قيل: فإن لم يكن؟
قال: فأخ شفيق يستشيره
قيل: فإن لم يكن؟
قال: فطول صمت
قيل: فإن لم يكن ؟
قال: فموت عاجل..
والعقل والهوى متعاديان؛ فالواجب على المرء أن يكون لرأيه مسعفا ولهواه مسوفا ؛فإذا اشتبه عليه أمران اجتنب أقربهما من هواه لأن في مجانبة الهوى اصلاح السرائر وبالعقل تصلح الضمائر.
والعلقل يحسم الداء قبل أ، يُبتلى به؛ ويدفع الأمر قبل أن يقع فيه؛ فإذا وقع فيه رضى وصبر، والعقل لا يخيف أحدا أبدا ما استطاع ولا يقيم على خوف وهو يجد منه مذهبا ، وإذا خاف على نفسه الهوان طابت نفسه عما يملك من الطارف والتالد مع لزوم العفاف؛ إذ هو قطب شُعب العقل.
فمن كان ذا عقل ولم يك ذا غنى،،يكون كذي رجلٍ وليست له نعلُ
ومن كان ذا مال ولم يك ذا حِجَا،،يكون كذي نعلٍ وليست له رِجلُ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الطارف: المستحدث من المال
التالد: الموروث من المال.
