أهل السنة و الجماعة يقرون أن خير هذه الأمة هم أبو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ويثبت ذلك بالنص والاجماع ،و يثلثون بعثمان بن عفان و يربعون بعلي بن أبي طالب ، ويتبرؤون من طريقة الروافض الذين يسبون ويبغضون الصحابة وكذلك من طريقة النواصب الذين يؤذون أهل بيت النبي بالقول والفعل.
تعليق مشرفة الدورة على الإجابة :
#ffaa00بارك الله فيكِ
يمسكون اهل السنه على ذلك ويقولون : ان بعض الاثار المرويه مكذوبه وبعضها ماقد زيد فيه او نقص
وبعضها على غير وجه والصحيح منها هم فيه معذورون منهم مجتهدون صائبون ومنهم مجتهدون مخطئون
ويجب السكوت على ذلك وخصوصا فترة الحروب بعد مقتل عثمان رضي الله عنه
تعليق مشرفة الدورة على الإجابة :
#ffaa00بارك الله فيكِ
الشهيدة باذن الله
ما تعريف العقيدة شرعًا؟ [تمت الإجابة عليه] الساعية للفردوس
ما هي أنواع هداية الله للإنسان ؟ [تمت الإجابة عليه]
أم الخطاب78
من هو الصحابي؟ [تمت الإجابة عليه]
ام حاتم الاثرية
*هل الصحابة معصومون عن الكبائر والصغائر؟ [تمت الإجابة عليه] همسات شاكرة
*من هم أفضل الصحابة ؟ [تمت الإجابة عليه]
خادمة الذكر الحكيم ما معنى التوسل لغة ؟ [تمت الإجابة عليه]
رضاك والجنة [تمت الإجابة عليه]
ما أنواع التوسل الممنوع؟ [تمت الإجابة عليه] فراشة البحر
ما نوع توسل الناظم بمحبة قرابة النبي صلى الله عليه وسلم ؟ [تمت الإجابة عليه]
معالي 3-كيف تردي على قول المعتزلة والجهمية بأن كلام الله مخلوق؟
عدن 4-كيف تردي على قول الأشعرية بأن كلام الله هو الكلام النفسي القائم بذاته ولا ينفصل عنه ؟
أركان 5-قال الناظم: وأقول قال الله جل جلاله والمصطفى الهادي ولا أتأول أ. ما معنى (ولا أتأول) ؟ وما حكم التأويل هذا ؟ ب. هداية النبي صلى الله عليه وسلم، هل هي هداية دلالة وإرشاد أم هداية توفيق؟
6-تحدثي عن مذهب السلف في أسماء الله وصفاته ؟
7-أكملي : قال الإمام أحمد : " ......................ولا يتجاوز القرآن والحديث"
8-صفات الله تنقسم إلى قسمين : ثبوتية وسلبية الثبوتية : هي........ والسلبية: هي ........ الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين :......... و .........
أركان 5-قال الناظم: وأقول قال الله جل جلاله والمصطفى الهادي ولا أتأول أ. ما معنى (ولا أتأول) ؟ وما حكم التأويل هذا ؟
التأويل هو تحويل أو تأويل انصوص عن ظاهرها المراد به كتأويل الأستواء بالأستيلاء
حكم هذا التأويل / التأويل على ثلاثة أنواع
اما أن يكون عن إجتهاد وحسن نية فإذا تبين للمجتهد الصواب رجع عن التأويل فهذا منهي عنه واما أن يكون من هوى وتعصب وله وجه في اللغة العربية فهذا فسق وليس بكفر واما ان يكون هوى وتعصب وليس له وجه في اللغة العربية فهذا كفر لانه تكذيب
ب. هداية النبي صلى الله عليه وسلم، هل هي هداية دلالة وإرشاد أم هداية توفيق؟
هداية الرسول صلى الله علية وسلم هداية دلالة وإرشاد
سؤال / ما المقصود ب له وجة باللغة وليس له وجه وما الفرق بينهما ؟ بارك الله فيكم.
تعليق مشرفة الدورة على الإجابة :
#ffaa00بارك الله فيكِ
لديك خطأ في هذه العبارة : (اما أن يكون عن إجتهاد وحسن نية فإذا تبين للمجتهد الصواب رجع عن التأويل فهذا منهي عنه) والصواب : فهذا معفو عنه
الثبوتية : هي صفات الكمال التي أثبتها الله لنفسه كالحياة والعلم والقدرة وهي كما وصف به نفسه ويجب إثباتها لله على الوجه اللائق به كما أعلمنا بها في كتابه وعلى لسان نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم
والسلبية: هي الصفات التي نفاها الله عن نفسه كالظلم ( من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بضلام للعبيد ) فهذه الصفة يجب نفيها عن الله لأن الله نفاها عن نفسه ولكن يجب الإعتقاد ثبوت ضدها لله وهي صفة العدل.
الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين :
الصفات الذاتية : هي صفات ملازمة لذات الله عزوجل أزلا وأبدا مثل اليدين والوجه والعينين وهو كما وصف به نفسه جل جلاله وكذلك الصفات المعنوية كصفة العلم والحياة والقدرة فهو لم يزل قادرا وما يزال قادرا لم يزل حيا وما يزال حيا
فهي صفات ذاتية لم يزل وما يزال يتصف بها ولا تتعلق بمشيئته وقدرته جلا جلاله.
وصفات فعلية : هي الصفات المتعلقة بمشيئته إن شاء فعلها وإن لم يشأ لم يفعلها كصفة الإستواء على العرش والنزول إلى السماء الدنيا وصفة الرحمة والغضب والرضا
وقد تكون الصفة ذاتية وفعلية باعتبارين كالكلام فالكلام صفة ذاتية ملازمة لذات الله لكنه سبحانه وتعالى فعال لما يريد يتكلم متى يشاء مع من يشاء وكيف يشاء.
9-هل يوصف الله عز وجل بالمكر والخداع والكيد؟ لانقول أن هذه الصفات يتصف بها الله عز وجل على وجه الأثبات او الأمتناع المطلق ولكن لابد فيها من التفصيل فتثبت فى حال الكمال إذاكان يقابلها مثلها لأنها تدل على ان فاعلها ليس بعاجز ان يفعلها مع عدوه .او بمعنى آخر اننا إذا وجدنا على هذه الأرض من يمكر بالدين وأهله كفرا بالله فنقول إن الله أمكر منه وسيرد كيدهم ومكرهم أنه أمكر منهم وثبتنا صفة المكر للكمال ليس النقص والمثال قوله تعالى:{ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَكِرِينَ} وقوله تعالى {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا*وَأَكِيدُ كَيْدًا} وقوله جل وعلا {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} والله أعلم
تعليق مشرفة الدورة على الإجابة :
#ffaa00بارك الله فيكِ
تنبهي أختي همسات للهمزات مثلاً كملة على وجه الإثبات فالهمزة من أسفل، وكلمة الامتناع الهموة همزة وصل.
ولعلك قصدت كتابة الآية : (والله خير الماكرين)
#ffaa00
اذا كانت الصفات كمالاً من وجه ونقص من وجه مثل ( المكر والخداع والكيد)فلا تثبت لله وتكن ممتنعه على سبيل الاطلاق ولكن يجب التفصيل فنثبتها في حالة الكمال وتكون كمالاً عندما تكون في مقابله مثلها لانها تدل على ان فاعلها غير عاجر من مقابلة عدوة بمثل فعله وتكون نقص في غير ذلك فلا نثبتها لله في حاله النقص الدليل قوله تعالى( وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَكِرِينَ) 2/( إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا*وَأَكِيدُ كَيْدًا) 3/ ا(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ)
أهل السنة والجماعة ,, يؤمنون بكل ما أنزله الله من أسمائه وصفاته وذكرها على نفسه
وما أورده في كتابه أو علمها لأحد من خلقه وهذا من غير تحريف ولاتشبيه ولاتكييف ولاتعطيل
كما قال الله تعالى " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
وللأمام أحمد"لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله عليه الصلاة والسلام ولا يتجاوز القرأن الحديث"
- له مطلق الكمال لانقص فيه .. ومنزه عن النقصان والمعايب ..
هم قرابة رسول الله صلى الله عليه والذين حرمت عليهم الصدقة،
وهم آل علي، وآل جعفر،وآل عقيل،وآل العباس وبن الحارث بن عبدالمطلب حيث قال عنهم صلى الله عليه وسلم"لم يفارقوننا لافي الجاهلية ولا في الإسلام " وكذلك زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وبناته حيث قال تعالى: "واذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة"
معالي 3-كيف تردي على قول المعتزلة والجهمية بأن كلام الله مخلوق؟
عذرآ لم أنتبه للأسئلة
ولم اقرآ المذكرة جيدآ
ولكن سأحاول الرد على الجهمية والمعتزلة من خلال بعض ما تذكرته مماهو موجود في المذكره
أولآ:قول الجهمية والعتزلة في كلام الله /أن كلام الله ليست صفة قائمة به ، بل أنها مخلوق منفصل عنه فكما أنه خلق السموات والأرض منفصلة عنه لزم هذا القول ان القرأن مخلوق0
الرد عليهم:
1/ ان ذلك مخالف لإجماع السلف
2/أن هذا مخالف للمعقول فإن كلام المتكلم صفة قائمة به0 لا تنفصل عنه0
3/ قول الله عزوجل لموسى وقد سمعه يقول ( إنني أنا الله لا إله الإ أنا فاعبدني) فلا يقول ذلك احد الإ الله 0 فلازم كلامهم أن الله مثلا لو خلق كلامه هذا في الشجرة مثلآ0 تكون هي التي قالت أنا الله وتامره بعبادتها ويستحل ان يكون ظاهر كلام الله كفر0
وقول الله عز وجل ( لو أنما في البحر من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم)
استدل به العلماء أن كلام الله غير مخلوق كيف؟
بمقدمتين ونتيجة
بما أن-المخلوق ينفد ويبد
وبما ان- كلام الله لا ينفد ولايبيد
إذآ_كلام الله غير مخلوق
وماورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله (من نزل منزلآ فقال : أعوذ بكلمات الله التامات ومن شر ما خلقلم يضره شئ حتى يرحل من موضعه ذاك)
قال العلماء من استعاذ بمخلوق فقد كفر0 فيستحيل أن ظاهر كلام الرسول امره بالكفر لان لازم كلامهم أن الرسول امر بالاستعاذه بمخلوق0
1) عيسى كلمة الله، فما فهمك لهذه الجملة مع استشهادك بالأدلة؟
إن عيسى كلمة الله وإنه عبد لله ورسوله وإنه وجد بكلمة من الله فالله عزوجل قال له: كن فكان كما أخبر الله سبحانه وتعالى {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} -وكونه كلمة الله جاء هذا فى قول الملائكة لمريم(إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ)(45) سورة آل عمران وكما جاء أيضاً في الحديث الصحيح" وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم"
[font="]مذهب السلف في كلام الله سبحانه أن الله موصوف بالكلام وكلامه سبحانه قديم النوع حادث الآحاد لم يزل متكلماً ولا يزال وكلامه من حيث جنس الكلام صفة قائمة به، وصفة فعل لتعلقها بمشيئته وقدرته فيتكلم سبحانه متى شاء ومع من يشاء كيف شاء بكلام مسموع بحرف وصوت[/font] وهذا المذهب خلاف مذهب الفرق الضالة كالمعتزلة والجهمية الذين قالوا بأن كلام الله مخلوق وقد أقيمت عليهم الأدلة ببطلان مذهبهم هذا. فإذا قرأ الناس كلام الله فالكلام في نفسه غير مخلوق إذا كان الله قد تكلم به، وإذا قرأه المبلغ لم يخرج عن أن يكون كلام الله، فإن الكلام كلام من قاله مبتدئا، أمرا يأمر به أو خبرا يخبره ليس هو كلام المبلغ له عن غيره إذ ليس على الرسول إلا البلاغ المبين، وإذا قرأه المبلغ فقد يشار إليه من حيث هو كلام الله فيقال هذا كلام الله مع قطع النظر عما بلغه به العباد من صفاتهم، وقد يشار إلى نفس صفة العبد كحركته وحياته، وقد يشار إليهما، فالمشار إليه الأول غير مخلوق، والمشار إليه الثاني مخلوق، والمشار إليه الثالث فمنه مخلوق ومنه غير مخلوق
[font="]و مثل هذا القول قول الشيخ ابن عثيمين في : "اللفظ بالقرآن هل يصح أن نقول: إنه مخلوق أو غير مخلوق، أو يجب السكوت؟ فالجواب: أن يقال إن إطلاق القول في هذا نفياً أو إثباتاً غير صحيح وأما عند التفصيل فيقال: إن أريد باللفظ التلفظ الذي هو فعل العبد فهو مخلوق لأن العبد وفعله مخلوقان. وإن أريد باللفظ: (الملفوظ) فهو كلام الله غير مخلوق لأن كلام الله من صفاته، وصفاته غير مخلوقة.[/font]
