مجموعة بالعلم نرتقي
- بادئ الموضوع أم أسماء
- تاريخ البدء
مجموعتي الغالية يا صحبة الخير اين انتن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
همسات شاكرة افتقدت حماسك اين انتي ؟
مشتاقة للجنة كنت انتي وهمسات تتسابقن في وضع الفوائد ماذا حصل ؟
وردة افتقدك ؟
باسمة اين فوائدك لقد كنت استمتع بها حين اقراها اين انتي ؟
تسالون عني ؟؟؟ معروف انا اخر من يضع الفوائد علشان كذا انا انتظرك لتضعن الفوائد
ارجو ان لا يطول انتظاري بشوق لكن حبيباتي
همسات شاكرة افتقدت حماسك اين انتي ؟
مشتاقة للجنة كنت انتي وهمسات تتسابقن في وضع الفوائد ماذا حصل ؟
وردة افتقدك ؟
باسمة اين فوائدك لقد كنت استمتع بها حين اقراها اين انتي ؟
تسالون عني ؟؟؟ معروف انا اخر من يضع الفوائد علشان كذا انا انتظرك لتضعن الفوائد
ارجو ان لا يطول انتظاري بشوق لكن حبيباتي
كنز الإيمان
New member
مجموعتي الغالية يا صحبة الخير اين انتن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
همسات شاكرة افتقدت حماسك اين انتي ؟
مشتاقة للجنة كنت انتي وهمسات تتسابقن في وضع الفوائد ماذا حصل ؟
وردة افتقدك ؟
باسمة اين فوائدك لقد كنت استمتع بها حين اقراها اين انتي ؟
تسالون عني ؟؟؟ معروف انا اخر من يضع الفوائد علشان كذا انا انتظرك لتضعن الفوائد
ارجو ان لا يطول انتظاري بشوق لكن حبيباتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكي الله خيرا حبيبتي زمن الغربة
تأخري ليس تكاسل منى ولكن ليس عندي غير كمبيوتر واحد ونتقاتل عليه انا وزوجي واولادي
بالاضافة الى ان النت كان فيها مشكلة عندنا
ان شاء الله اضع الفوائد قريبا
كنز الإيمان
New member
اي شريط من نصيب مجموعتنا؟
واي عشر دقائق تحبي افرغهم ؟
انتظر ردك
جزاكي الله كل خير
واي عشر دقائق تحبي افرغهم ؟
انتظر ردك
جزاكي الله كل خير
سهام بنت عبد الفتاح
عضوة بفريق العمل الفني
السلام عليكم ورحمة اللهمجموعتي الغالية يا صحبة الخير اين انتن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
همسات شاكرة افتقدت حماسك اين انتي ؟
مشتاقة للجنة كنت انتي وهمسات تتسابقن في وضع الفوائد ماذا حصل ؟
وردة افتقدك ؟
باسمة اين فوائدك لقد كنت استمتع بها حين اقراها اين انتي ؟
تسالون عني ؟؟؟ معروف انا اخر من يضع الفوائد علشان كذا انا انتظرك لتضعن الفوائد
ارجو ان لا يطول انتظاري بشوق لكن حبيباتي
بارك الله فيكِ أختى زمن الغربة وكل أخواتى الراقيات بالعلم
فعلا أنا مقصرة فى تلخيص الفوائد وذلك لأسباب عدة منها زيادة المجهود فى هذه الأيام المباركة و زيادة الأعباء المنزلية وشراء مستلزمات العيد للأولاد والوقت الذى أتفرغ فيه للجهاز يكون القتال عليه مشتد من الجميع كما قالت أختى مشتاقةإلى الجنة
أعاننا الله وإياكم على مرضاته وحسن عبادته إنه ولى ذلك والقادر عليه
سهام بنت عبد الفتاح
عضوة بفريق العمل الفني
تم الأستماع للدرس الخامس عشر بفضل الله
سهام بنت عبد الفتاح
عضوة بفريق العمل الفني
فوائد الدرس الخامس عشر
الفوائدالمطلوبة:
*اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
كورت: التكوير في أصل اللغة أي جعل الشئ مكوراً أي مدورا
وتدل هذه اللفظة في كتب اللغة إلى معنيين 1- اللف والتدوير 2- اضمحلال النور والانطفاء
إنكدرت: الأنكدار هو السقوط بشدة
ومعنى الآية هنا أن الكون بعد النفخة الأولى نفخة الصعق يصبح الكون كله مظلم الظلمة التي لا نور فيها إلا نور جبار الأرض والسموات .
-( وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
جاء معنى كلمة كشطت في تفسير قوله تعالى (يوم نطوى السماء كطي السجل للكتب )كانوا قديماً يأتون بالجلد ثم الورق وتطوى ، فالله يطوى السماء كهذه الكتب
ومن هنا يأتى معنى كشطت أي أزيلت (وفى لغتنا اليوم بمعنى السلخ)
-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
الصمد هو الذي لا جوف له في أصل لغة العرب لأن الذي لا جوف له لا يحتاج إلى غيره .
فإن الله تعالى لا يحتاج إلى أحد من الخلق بل الخلق كله محتاج إلى الله في كل أمورهم صغيرها وكبيرها
وإذا أدركنا ذلك سنتجه إلى الله تعالى فإن كان مؤمناً إيماناً يقيناً فإنه يصمد إلى إله واحد جلا في علاه.
-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
يوم يبحث فيه الناس عن من غبنهم (وأيضا هو حدوث غبن شديد للناس يوم القيامة بسبب تقصيرهم في عبادتهم لله)
-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
لو نظرنا في كلام المفسرين نجد أن رفرف بمعنى البساتين أطراف القصور (الحدائق التي تكون في القصور)
وأيضا رفرف تدل على نوع من التدلي (هناك شيئا يكون طرفاً لشئ آخر)
-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾
الزينة المراد بها في كتاب الله هي الزينة الظاهرة تارة والزينة الباطنة تارة أخر
ولكن في مواطن الخلاف كما في تفسير ابن مسعود وابن عباس في مسألة الزينة التي يجب على المرأة تغطيتها فالله أمر النساء ألا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن الزينة الظاهرة هي الوجه والكفين والزينة الباطنة مايتعلق بالطول والسمن والقصر وهذه الزينة لن تستطع أن تغطيها لذا أجمع المفسرين بعد البحث في لفظة الزينة التي تكررت كثيرا في كتاب الله عز وجل أن كلمة الزينة جاءت بمعنى الزينة الظاهرة .
***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟أولا:
أن كلمات القرآن الكريم من حيث الوضوح وعدمه يمكن جعلها ثلاثة مراتب
1--كلمات مشهورة واضحة المعنى والدلالة مثل ( الناس الشمس القمر الأرض السماء السمع البصر الفقير )
2-كلمات متداولة واضحة المعنى الظاهر لكن من يتأمل معنى هذه الكلمات في كتب التفسير ودواوين اللغة نجد أنها تنطوي على عدد من المعاني التي لم تكن تخطر له على بال مثل(تؤزهم- عتيا- فجاءها- المخاض -حرثكم -كورت -الصمد -التغابن -رفرف -عبقري -جمالات- صفر(
3- الكلمات الغامضة بالنسبة لكثير من الناس لا يدرك معناها إلا في الرجوع إلى كتب التفسير واللغة مثل ( زرابى –الوتين-أمشاج -جد ربنا – إنكدرت- مقمحون – الترائب –سائحات – قضباً)
فإن معرفة دلالة الكلمة يكون بعرض الكلمات التي نتدبر آياتها في كتاب الله تعالى على المراتب السابقة ومعرفة درجتها من الوضوح أو غموض فعندما تمر بكلمة في كتاب الله وتدرك أن فيها شيئا من الغموض أو أنها توحي بأن البحث فيها قد يفيد بمعرفة دلالة هذه الكلمة بشكل واضح فعندها ترجع إلى المصادر التي تساعد في بيان هذه الدلالة وهذه المصادر كثيرة متعددة متنوعة ولكن سنحصر البحث فى مصادر محددة فإن الباحث في مراحله الأولى يحتاج إلى فهم كتاب الله العزيز فهماً شبه تاماً
جامع البيان فى تأويل القرآن لأبن جرير وإلا فتفسير ابن كثير
تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور
لسان العرب لابن منظور أو القاموس المحيط للفيروز أبادي
أما عن كيفية الاستفادة من هذه المصادر فعل النحو التالي عندما تمر بكلمة في كتاب الله على الصفة السابقة فإننا نعود أولا إلى تفسير ابن جرير أو ابن كثير مع تفسير التحرير والتنوير فنجد أن المفسرين بالمأثور يأتون بكلام السلف في بيان المراد من الآية فدقق النظر فيه ثم انظر لزاماً في كتاب لسان العرب فيذكر من المعاني ما يوضح من كلمات السلف .
الفوائدالمطلوبة:
*اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
كورت: التكوير في أصل اللغة أي جعل الشئ مكوراً أي مدورا
وتدل هذه اللفظة في كتب اللغة إلى معنيين 1- اللف والتدوير 2- اضمحلال النور والانطفاء
إنكدرت: الأنكدار هو السقوط بشدة
ومعنى الآية هنا أن الكون بعد النفخة الأولى نفخة الصعق يصبح الكون كله مظلم الظلمة التي لا نور فيها إلا نور جبار الأرض والسموات .
-( وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
جاء معنى كلمة كشطت في تفسير قوله تعالى (يوم نطوى السماء كطي السجل للكتب )كانوا قديماً يأتون بالجلد ثم الورق وتطوى ، فالله يطوى السماء كهذه الكتب
ومن هنا يأتى معنى كشطت أي أزيلت (وفى لغتنا اليوم بمعنى السلخ)
-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
الصمد هو الذي لا جوف له في أصل لغة العرب لأن الذي لا جوف له لا يحتاج إلى غيره .
فإن الله تعالى لا يحتاج إلى أحد من الخلق بل الخلق كله محتاج إلى الله في كل أمورهم صغيرها وكبيرها
وإذا أدركنا ذلك سنتجه إلى الله تعالى فإن كان مؤمناً إيماناً يقيناً فإنه يصمد إلى إله واحد جلا في علاه.
-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
يوم يبحث فيه الناس عن من غبنهم (وأيضا هو حدوث غبن شديد للناس يوم القيامة بسبب تقصيرهم في عبادتهم لله)
-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
لو نظرنا في كلام المفسرين نجد أن رفرف بمعنى البساتين أطراف القصور (الحدائق التي تكون في القصور)
وأيضا رفرف تدل على نوع من التدلي (هناك شيئا يكون طرفاً لشئ آخر)
-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾
الزينة المراد بها في كتاب الله هي الزينة الظاهرة تارة والزينة الباطنة تارة أخر
ولكن في مواطن الخلاف كما في تفسير ابن مسعود وابن عباس في مسألة الزينة التي يجب على المرأة تغطيتها فالله أمر النساء ألا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن الزينة الظاهرة هي الوجه والكفين والزينة الباطنة مايتعلق بالطول والسمن والقصر وهذه الزينة لن تستطع أن تغطيها لذا أجمع المفسرين بعد البحث في لفظة الزينة التي تكررت كثيرا في كتاب الله عز وجل أن كلمة الزينة جاءت بمعنى الزينة الظاهرة .
***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟أولا:
أن كلمات القرآن الكريم من حيث الوضوح وعدمه يمكن جعلها ثلاثة مراتب
1--كلمات مشهورة واضحة المعنى والدلالة مثل ( الناس الشمس القمر الأرض السماء السمع البصر الفقير )
2-كلمات متداولة واضحة المعنى الظاهر لكن من يتأمل معنى هذه الكلمات في كتب التفسير ودواوين اللغة نجد أنها تنطوي على عدد من المعاني التي لم تكن تخطر له على بال مثل(تؤزهم- عتيا- فجاءها- المخاض -حرثكم -كورت -الصمد -التغابن -رفرف -عبقري -جمالات- صفر(
3- الكلمات الغامضة بالنسبة لكثير من الناس لا يدرك معناها إلا في الرجوع إلى كتب التفسير واللغة مثل ( زرابى –الوتين-أمشاج -جد ربنا – إنكدرت- مقمحون – الترائب –سائحات – قضباً)
فإن معرفة دلالة الكلمة يكون بعرض الكلمات التي نتدبر آياتها في كتاب الله تعالى على المراتب السابقة ومعرفة درجتها من الوضوح أو غموض فعندما تمر بكلمة في كتاب الله وتدرك أن فيها شيئا من الغموض أو أنها توحي بأن البحث فيها قد يفيد بمعرفة دلالة هذه الكلمة بشكل واضح فعندها ترجع إلى المصادر التي تساعد في بيان هذه الدلالة وهذه المصادر كثيرة متعددة متنوعة ولكن سنحصر البحث فى مصادر محددة فإن الباحث في مراحله الأولى يحتاج إلى فهم كتاب الله العزيز فهماً شبه تاماً
جامع البيان فى تأويل القرآن لأبن جرير وإلا فتفسير ابن كثير
تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور
لسان العرب لابن منظور أو القاموس المحيط للفيروز أبادي
أما عن كيفية الاستفادة من هذه المصادر فعل النحو التالي عندما تمر بكلمة في كتاب الله على الصفة السابقة فإننا نعود أولا إلى تفسير ابن جرير أو ابن كثير مع تفسير التحرير والتنوير فنجد أن المفسرين بالمأثور يأتون بكلام السلف في بيان المراد من الآية فدقق النظر فيه ثم انظر لزاماً في كتاب لسان العرب فيذكر من المعاني ما يوضح من كلمات السلف .
كنز الإيمان
New member
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكي الله خيرا اختي ام اسماء وصهيب على مجهودك ومتابعتك لنا
تم بحمد الله وتوفيقه الاستماع للدرس الخامس عشر
جزاكي الله خيرا اختي ام اسماء وصهيب على مجهودك ومتابعتك لنا
تم بحمد الله وتوفيقه الاستماع للدرس الخامس عشر
كنز الإيمان
New member
فوائد الدرس الخامس عشر ...الله المستعان
***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
التكوير في اللغة اي جعل الشئ مكورا او مدورا
كلام السلف واهل التفسير يعني تلف كما تلف العمامة او تكور
لكنها في كتب اللغة تدل على معنيين يدل بدءا على اللف والتكويروالتدوير ثم اضمحلال النور شيئا فشيئا وانطفائه
(انكدرت) الانكدار هو السقوط بشدة واضمحلال النور وانطفائة
ويدل ذلك على ان الكون بعد النفخ والصعق وموت الخلائق يصبح الكون مظلم قاتم ذهب كل نور في الكون الا نور الله الجبار
عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عز وجل يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات فأين يكون الناس يومئذ يا رسول الله فقال :على الصراط
-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
كشطت /ازيلت وذهبت
وتعني السلخ / قالت العرب كُشط البعير اذا سُلخ
ويفسر ذلك قوله تعالى(يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب) السجل هو الجلد الذي يطوي الاوراق ويلفها
الله سبحانة يكشط السماء من على الكون ويطويها
وهذة المرحلة من اوخر ما يقع للسماء بعد الانفطار والانشقاق وفتح الابواب في السماء فتتغير السماء ويذهب نورها
-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
الصمد عند العرب هو الذي لا جوف له
لا يحتاج لغيره بل غيره يحتاجون اليه اي انه مستغن عن الخلق والخلق محتاجون اليه
الصمد هو الاذي لاجوف له فلا يأكل ولا يشرب ولا يلد ويصمد الخلائق اليه في حاجاتهم
هذا المعنى اذا استقر في القلب سيكون التعلق بالله وحده واللجوء اليه وحده لا بغيره
لا يصمد الى البشر الا من ضعف ايمانه ويقينه
-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
الغبن (الندم والتحسر)
يوم القيامة يبحث كل واحد عمن ظَلَمه ليرد اليه ظُلْمه
ذلك اليوم يتميز ويعرف المفلحون من الخاسرون فيرتفع اقوام الى الدرجات العاليات في الجنة ويخفض اخرون في السافلين ..فمنهم شقي وسعيد
-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
رفرف تدل على ان هناك شئ طرف لشئ اخر او متدلي منه
قيل الرفرف هو البستان في اطراف ملك المؤمن في الجنة وقال اخرون الوسائد
الفرش الزائدة المتدلية من السرائر وهذا دليل على النعيم والزيادة في الحسن والبهاء
العبقري الشئ الذي يفوق غيره في صفاته ..جاء بشئ لايعرف في زمنه
وهذا دليل على منتهى الاتقان والحسن والجمال
-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: الزينة زينتان. زينة ظاهرة، وزينة باطنة لا يراها إلا الزوج، فاما الزينة الظاهرة: فالثياب. وأما الزينة الباطنة: فالكحل، والسوار، والخاتم
***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟
معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط بين الكلمات
حروف المعاني تدل على معنى في غيرها وتأتي رابطة بين الكلمات لتعطيها دلالة معينة يقصدها المتحدث وتسمى حروف الربط
مثال / (بسم) استفتاح كتاب الله بحرف من حروف المعاني ويدل على الاستعانة بالله /اي اقرأ مستعينا بالله
وفي اخر كتاب الله (من الجنة والناس) يجب التفكر في معنى حرف من ما دلالته هنا ..فاذا ادركنا دلالة هذا المعنى هنا يتبين لنا انه يدل على معنى اوسع واشمل من معناه الظاهر
وكتاب الله ملئ بهذه الحروف التي تعطي دلالة لما قبلها وبعدها من الكلمات فاذا ادركنا معنى هذه الحروف فهمنا معنى الكلمة
***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
التكوير في اللغة اي جعل الشئ مكورا او مدورا
كلام السلف واهل التفسير يعني تلف كما تلف العمامة او تكور
لكنها في كتب اللغة تدل على معنيين يدل بدءا على اللف والتكويروالتدوير ثم اضمحلال النور شيئا فشيئا وانطفائه
(انكدرت) الانكدار هو السقوط بشدة واضمحلال النور وانطفائة
ويدل ذلك على ان الكون بعد النفخ والصعق وموت الخلائق يصبح الكون مظلم قاتم ذهب كل نور في الكون الا نور الله الجبار
عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عز وجل يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات فأين يكون الناس يومئذ يا رسول الله فقال :على الصراط
-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
كشطت /ازيلت وذهبت
وتعني السلخ / قالت العرب كُشط البعير اذا سُلخ
ويفسر ذلك قوله تعالى(يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب) السجل هو الجلد الذي يطوي الاوراق ويلفها
الله سبحانة يكشط السماء من على الكون ويطويها
وهذة المرحلة من اوخر ما يقع للسماء بعد الانفطار والانشقاق وفتح الابواب في السماء فتتغير السماء ويذهب نورها
-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
الصمد عند العرب هو الذي لا جوف له
لا يحتاج لغيره بل غيره يحتاجون اليه اي انه مستغن عن الخلق والخلق محتاجون اليه
الصمد هو الاذي لاجوف له فلا يأكل ولا يشرب ولا يلد ويصمد الخلائق اليه في حاجاتهم
هذا المعنى اذا استقر في القلب سيكون التعلق بالله وحده واللجوء اليه وحده لا بغيره
لا يصمد الى البشر الا من ضعف ايمانه ويقينه
-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
الغبن (الندم والتحسر)
يوم القيامة يبحث كل واحد عمن ظَلَمه ليرد اليه ظُلْمه
ذلك اليوم يتميز ويعرف المفلحون من الخاسرون فيرتفع اقوام الى الدرجات العاليات في الجنة ويخفض اخرون في السافلين ..فمنهم شقي وسعيد
-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
رفرف تدل على ان هناك شئ طرف لشئ اخر او متدلي منه
قيل الرفرف هو البستان في اطراف ملك المؤمن في الجنة وقال اخرون الوسائد
الفرش الزائدة المتدلية من السرائر وهذا دليل على النعيم والزيادة في الحسن والبهاء
العبقري الشئ الذي يفوق غيره في صفاته ..جاء بشئ لايعرف في زمنه
وهذا دليل على منتهى الاتقان والحسن والجمال
-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: الزينة زينتان. زينة ظاهرة، وزينة باطنة لا يراها إلا الزوج، فاما الزينة الظاهرة: فالثياب. وأما الزينة الباطنة: فالكحل، والسوار، والخاتم
***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟
معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط بين الكلمات
حروف المعاني تدل على معنى في غيرها وتأتي رابطة بين الكلمات لتعطيها دلالة معينة يقصدها المتحدث وتسمى حروف الربط
مثال / (بسم) استفتاح كتاب الله بحرف من حروف المعاني ويدل على الاستعانة بالله /اي اقرأ مستعينا بالله
وفي اخر كتاب الله (من الجنة والناس) يجب التفكر في معنى حرف من ما دلالته هنا ..فاذا ادركنا دلالة هذا المعنى هنا يتبين لنا انه يدل على معنى اوسع واشمل من معناه الظاهر
وكتاب الله ملئ بهذه الحروف التي تعطي دلالة لما قبلها وبعدها من الكلمات فاذا ادركنا معنى هذه الحروف فهمنا معنى الكلمة
التعديل الأخير:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي الحبيبات بارك الله فيكم افرحني تواجدكم اسال الله تعالى ان يجمعنا في الفردوس الاعلى اخوانا على سرر متقابلين (( قولوا امين ))
وردة بارك الله فيك وصلني التفريغ
جبيباتي ابشركم اعانني الله من فضله على اكمال باقي التفريغ وباذن الله بقي المراجعه ثم ارساله الى المشرفة
اسال الله ان ينفعنا بما تعلمنا ويرزقنا العمل الخالص لوجهه تعالى
اخواتي الحبيبات بارك الله فيكم افرحني تواجدكم اسال الله تعالى ان يجمعنا في الفردوس الاعلى اخوانا على سرر متقابلين (( قولوا امين ))
وردة بارك الله فيك وصلني التفريغ
جبيباتي ابشركم اعانني الله من فضله على اكمال باقي التفريغ وباذن الله بقي المراجعه ثم ارساله الى المشرفة
اسال الله ان ينفعنا بما تعلمنا ويرزقنا العمل الخالص لوجهه تعالى
مجموعتي الغالية يا صحبة الخير اين انتن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
همسات شاكرة افتقدت حماسك اين انتي ؟
مشتاقة للجنة كنت انتي وهمسات تتسابقن في وضع الفوائد ماذا حصل ؟
وردة افتقدك ؟
باسمة اين فوائدك لقد كنت استمتع بها حين اقراها اين انتي ؟
تسالون عني ؟؟؟ معروف انا اخر من يضع الفوائد علشان كذا انا انتظرك لتضعن الفوائد
ارجو ان لا يطول انتظاري بشوق لكن حبيباتي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اختي زمن الغربه اشكر لك حرصك ونفعنا الله واياك
ولعل تقاعسي بسبب كثرة المناسبات الاجتماعية
فالانقطاع ليس برغبتي
دمتي لنا اخت ناصحة
فيغبن الظالم لأن المظلوم يأخذ من حسناته، ويغبن كذلك كل مقصر في حق الله سبحانه.
انتبهي أختي الحبيبة: السؤال عن كيفية فهم معاني الكلمات وليس حروف المعاني:
لفهم دلالة الكلمة ، نتمعن فيها وننظر في أي مرتبة هي من حيث الوضوح:
لأن كلمات القرآن الكريم من حيث الوضوح وعدمه يمكن جعلها ثلاثة مراتب :
1--كلمات مشهورة واضحة المعنى والدلالة مثل ( الناس ..الشمس ...القمر ..الأرض ..السماء )
2-كلمات متداولة واضحة المعنى في الظاهر لكن إذا يتأملنا معنى هذه الكلمات في كتب التفسير ودواوين اللغة نجد أنها تنطوي على عدد من المعاني التي لم تظهر لنا مثل(كورت -الصمد -التغابن -رفرف -عبقري -جمالات)
3- الكلمات الغامضة بالنسبة لكثير من الناس لا يدرك معناها إلا في الرجوع إلى كتب التفسير واللغة مثل ( الوتين-أمشاج -جد ربنا – إنكدرت- مقمحون – الترائب ....)
فإن معرفة دلالة الكلمة يكون بعرض الكلمات التي نتدبر آياتها في كتاب الله تعالى على المراتب السابقة ومعرفة درجتها من الوضوح أو غموض فعندما تمر بكلمة في كتاب الله وتدرك أن فيها شيئا من الغموض أو أنها توحي بأن البحث فيها قد يفيد بمعرفة دلالة هذه الكلمة بشكل واضح فعندها ترجع إلى المصادر التي تساعد في بيان هذه الدلالة فهماً شبه تاماً .
وهذه المصادر كثيرة و متنوعة ولكن الشيخ في شرحه حصرها في :
* جامع البيان فى تأويل القرآن لأبن جرير وإلا فتفسير ابن كثير
*تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور
*لسان العرب لابن منظور أو القاموس المحيط للفيروز أبادي .
أما عن كيفية الاستفادة من هذه المصادر فعل النحو التالي:
عندما تمر بكلمة في كتاب الله على الصفة السابقة فإننا نعود أولا إلى تفسير ابن جرير أو ابن كثير مع تفسير التحرير والتنوير فنجد أن المفسرين بالمأثور يأتون بكلام السلف في بيان المراد من الآية فدقق النظر فيه ثم انظر لزاماً في كتاب لسان العرب فيذكر من المعاني ما يوضح من كلمات السلف .
أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن ....وإن كان أي لبس فلا تترددي في طرحه هنا او في صفحة الاستفسارات.
كنز الإيمان
New member
جزاكي الله خيرا ام اسماء على التوضيح اللبس حدث عند استماعي لشريطين مرة واحدة ثم انقطعت النت عندي 3 ايام وايضا الموقع هنا كان لا يعمل ...ولذلك عند كتابة الفوائد حدث خلط وغلط
اعتذر عن الخطأ
اعتذر عن الخطأ
كنز الإيمان
New member
بحمد الله وتوفيقة تم الاستماع للدرس السادس عشر
كنز الإيمان
New member
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
الفوائدالمطلوبة:
***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :
-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾
المعنى انها ابتعدت عن قومها لتتفرغ للعبادة
فيها معنى زائد يدل على ان خروج مريم ليس خروجا عاديا بل خروجا شديد فيه طرح واعتزال ونبذ لقومها وكان قومها شيئا منبوذا غير مرغوب فيه بالنسبة لها اخذته والقته بشدة بعيدا للتخلص منه وهذا يفهم من تأمل الكلمة وله امثلة كثيرة في كتاب الله
كلمة انتبذت في اللغة تعني الطرح والابتعاد بشدة عن شئ تكرهه .. اي انها خرجت عنهم خروجا فيه كره لهم وللعيش معهم ..خرجت خروج من كره العيش معهم ومعاشرتهم
-قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾
قال مجاهد العتي يعني منحول العظم
عتيا يعني الذي عتى عن الولد فيما يرى نفسه لا يولد له
العتي مأخوذ من العتو وهي كل مبالغ فيه مما يذم او يعاب
في تفسير التحرير والتنوير كلمة عتيا تطلق على الشئ اليابس ..وذلك يعني ان زكريا قد حصل له كبر في السن مبالغ فيه حتى انحلت به عظامه ويبست يبوسا شديدا
والخلاصة ان زكريا تضرع الى ربه بضعفه الشديد حيث انه قد كبرت سنه حتى يبس منه العظم فلا يوجد رطوبة في جسده ينتج منها ماء الولد فكيف له مع ذلك بالولد؟!
من الوسائل التي يتضرع بها العبد ان يتضرع بضعفه وحاجته لله وينكسر له
-﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾
كلمة فأجاها ليست بجاء ولا ألجأ لكنها تجمع بين معنى الكلمتين معا
اصل اجاء هو جاء ولو وردت هكذا لكان المعنى ان المخاض جاءها وهذا جزء من المعنى فقط فلما دخلت عليها همزة التعدية اضافت لها معنى اخر غير المجئ وهو ان المخاض لما جاءها ، جاء بها الى جذع النخلة
الفرق بين جاء وأجاء كالفرق بين ذهب واذهب ..نام وانام ..سمع واسمع ..وهذا المجئ لم يكن على سبيل الاختيار ولكن على سبيل الاضطرار كما دل عليه السياق
والمراد ان المخاض لما جاءها ألجأها الى جذع النخلة ...وهذا تفسير السلف فأجاءها المخاض اي ألجأها ..وهذا من عظيم ادراكهم لمعاني القران الكريم
جاء ،وهمزة التعدية، والسياق هذه الاشياء دلت على معنى كلمة فأجاءها
***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟
معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط بين الكلمات
اهميتها/ 1-سيجد من يتذوقها الفرق شاسع في فهمه لايات الكتاب قبل وبعد ..وسيقع في قلبه من توقير وتعظيم كتاب الله ما لم يخطر له على بال .
2- ان الخطأ في تحديد المعنى المراد للحرف في هذا السياق المعين قد يقلب المعنى المراد تماما او يضعفه او يخل ببلاغة وفصاحة هذا الكتاب المعجز
الفوائدالمطلوبة:
***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :
-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾
المعنى انها ابتعدت عن قومها لتتفرغ للعبادة
فيها معنى زائد يدل على ان خروج مريم ليس خروجا عاديا بل خروجا شديد فيه طرح واعتزال ونبذ لقومها وكان قومها شيئا منبوذا غير مرغوب فيه بالنسبة لها اخذته والقته بشدة بعيدا للتخلص منه وهذا يفهم من تأمل الكلمة وله امثلة كثيرة في كتاب الله
كلمة انتبذت في اللغة تعني الطرح والابتعاد بشدة عن شئ تكرهه .. اي انها خرجت عنهم خروجا فيه كره لهم وللعيش معهم ..خرجت خروج من كره العيش معهم ومعاشرتهم
-قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾
قال مجاهد العتي يعني منحول العظم
عتيا يعني الذي عتى عن الولد فيما يرى نفسه لا يولد له
العتي مأخوذ من العتو وهي كل مبالغ فيه مما يذم او يعاب
في تفسير التحرير والتنوير كلمة عتيا تطلق على الشئ اليابس ..وذلك يعني ان زكريا قد حصل له كبر في السن مبالغ فيه حتى انحلت به عظامه ويبست يبوسا شديدا
والخلاصة ان زكريا تضرع الى ربه بضعفه الشديد حيث انه قد كبرت سنه حتى يبس منه العظم فلا يوجد رطوبة في جسده ينتج منها ماء الولد فكيف له مع ذلك بالولد؟!
من الوسائل التي يتضرع بها العبد ان يتضرع بضعفه وحاجته لله وينكسر له
-﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾
كلمة فأجاها ليست بجاء ولا ألجأ لكنها تجمع بين معنى الكلمتين معا
اصل اجاء هو جاء ولو وردت هكذا لكان المعنى ان المخاض جاءها وهذا جزء من المعنى فقط فلما دخلت عليها همزة التعدية اضافت لها معنى اخر غير المجئ وهو ان المخاض لما جاءها ، جاء بها الى جذع النخلة
الفرق بين جاء وأجاء كالفرق بين ذهب واذهب ..نام وانام ..سمع واسمع ..وهذا المجئ لم يكن على سبيل الاختيار ولكن على سبيل الاضطرار كما دل عليه السياق
والمراد ان المخاض لما جاءها ألجأها الى جذع النخلة ...وهذا تفسير السلف فأجاءها المخاض اي ألجأها ..وهذا من عظيم ادراكهم لمعاني القران الكريم
جاء ،وهمزة التعدية، والسياق هذه الاشياء دلت على معنى كلمة فأجاءها
***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟
معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط بين الكلمات
اهميتها/ 1-سيجد من يتذوقها الفرق شاسع في فهمه لايات الكتاب قبل وبعد ..وسيقع في قلبه من توقير وتعظيم كتاب الله ما لم يخطر له على بال .
2- ان الخطأ في تحديد المعنى المراد للحرف في هذا السياق المعين قد يقلب المعنى المراد تماما او يضعفه او يخل ببلاغة وفصاحة هذا الكتاب المعجز
كنز الإيمان
New member
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم الاستماع للدرس السابع عشر بحمد الله وتوفيقه
الفوائدالمطلوبة:
***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟
*هي ادراك المعاني المشهورة لكل حرف
*ويجب ادراك المعنى المشهور لحروف المعاني ..ويجب عند التفسير ان لا يغيب المعنى الاصلي للحرف في غير معناه الاصلي...وهذا يكون بالمطالعة اكثر من الممارسة
*مثل ال في كتاب الله لها معنيين (جنسية او عهدية) ولكل منهما انواع
*الفاء تدل على ( السببية الفصيحة العاطفة الجوابية )
* الباء يدل على (الالصاق التبعيض السببية القسم)
*على اصل معانيها الظرفية وتاتي للتعليل والاستعلاء والمقايسة قد تستخدم بمعنى في او عن
*هناك حروف ليس لها معنى اصلي مثل الفاء تدل على السببية الفصيحة العاطفة الجوابية
ولذلك يجب الانتباه لسياق الكلام
*(أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ) الفاء هنا ليست عاطفة ولكنها فصيحة افصحت عن شئ محذوف.. تفصح عن الافعال التي يقع فيها من يكذب بالدين ..ان الذي يكذب بالدين من صفاتهم عدم الحث على العطف على اليتيم ولا يطعم المسكين
***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح.
هي ادراك المعنى المراد تقريبا لكل حرف بحسب موضعه مثل حرف ال في قوله تعالى (الحمد لله رب العالمين ) جنسية تفيد الاستغراق ..
هناك علامة ذكرها العلماء لمعرفة معنى ال وهو اذا ركبت كل مكان ال واستقام المعنى فان ال تفيد الاستغراق ..اي الحمد كله لله رب العالمين في كل حال ومستحق له
(قلنا اضرب بعصاك البحر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا) الفاء فصيحة اي تفصح عن شئ محذوف
المعنى فضرب فانبجست ..لم يذكر الضرب ولكن دلت عليه الفاء.
الباء في قوله تعالى (بسم الله ) تدل على الاستعانة
في في قوله تعالى (ولاصلبنكم في جذوع النخل) للعلو مع الظرفية التصليب فى الاصل يكون على الشئ (الجدار- النخل ) لكن في هنا لزيادة معنى وهو شد الوثاق عليهم حتى تتداخل أجزاء من أجساد هؤلاء السحرة التائبين فى جذوع النخل
عن في قوله تعالى (ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه) للمجاوزة لما بخل فانما جاوز نفسه الحسنات اي فاتته الحسنات
*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟
هي التحقيق عند اختلاف اقوال المحققين في المضائق لكي يحمل الكلام على افصح الوجوه بلاغة وحكما واحكاما الان بعض الحروف حصل اختلاف في تحديد معناها وهذا الاختلاف نحتاج في فهمه الى الات من خلالها نرجح التحقيق والتدقيق وترك العجلة
ومن امثلة ذلك دلالة تعاقب حرفي الواو والفاء في اوائل سورة المرسلات والنازعات
***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴾
والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا العطف بالواو
النازعات / الملائكة تنزع ارواح العصاه والكافرين بشدة.. وتغرق في نزعها حتى تخرج الروح من اطراف الاجساد..
الناشطات / الملائكة تقبض ارواح المؤمنين بسهولة ونشاط
السابحات / الملائكة السابحة في الهواء صعودا ونزولا
لما ثبت الجنس وتغير النوع تغير حرف العطف قال تعالى فالسابقات سبقا اي نوع اخر من الملائكة سابقت بأمر الله تعالى
(فالسابقات سبقا) جئ العطف فيها بالفاء.. تغير نوع الملائكة عن الاولى التى تقبض الروح..هذه ملائكة اخرى تسبق بالروح اما الى جنة واما الى نار..او تسبق بالوحى
فالمدبرات امرا / الملائكة تدبر في الكون بأمر ربها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم الاستماع للدرس السابع عشر بحمد الله وتوفيقه
الفوائدالمطلوبة:
***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟
*هي ادراك المعاني المشهورة لكل حرف
*ويجب ادراك المعنى المشهور لحروف المعاني ..ويجب عند التفسير ان لا يغيب المعنى الاصلي للحرف في غير معناه الاصلي...وهذا يكون بالمطالعة اكثر من الممارسة
*مثل ال في كتاب الله لها معنيين (جنسية او عهدية) ولكل منهما انواع
*الفاء تدل على ( السببية الفصيحة العاطفة الجوابية )
* الباء يدل على (الالصاق التبعيض السببية القسم)
*على اصل معانيها الظرفية وتاتي للتعليل والاستعلاء والمقايسة قد تستخدم بمعنى في او عن
*هناك حروف ليس لها معنى اصلي مثل الفاء تدل على السببية الفصيحة العاطفة الجوابية
ولذلك يجب الانتباه لسياق الكلام
*(أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ) الفاء هنا ليست عاطفة ولكنها فصيحة افصحت عن شئ محذوف.. تفصح عن الافعال التي يقع فيها من يكذب بالدين ..ان الذي يكذب بالدين من صفاتهم عدم الحث على العطف على اليتيم ولا يطعم المسكين
***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح.
هي ادراك المعنى المراد تقريبا لكل حرف بحسب موضعه مثل حرف ال في قوله تعالى (الحمد لله رب العالمين ) جنسية تفيد الاستغراق ..
هناك علامة ذكرها العلماء لمعرفة معنى ال وهو اذا ركبت كل مكان ال واستقام المعنى فان ال تفيد الاستغراق ..اي الحمد كله لله رب العالمين في كل حال ومستحق له
(قلنا اضرب بعصاك البحر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا) الفاء فصيحة اي تفصح عن شئ محذوف
المعنى فضرب فانبجست ..لم يذكر الضرب ولكن دلت عليه الفاء.
الباء في قوله تعالى (بسم الله ) تدل على الاستعانة
في في قوله تعالى (ولاصلبنكم في جذوع النخل) للعلو مع الظرفية التصليب فى الاصل يكون على الشئ (الجدار- النخل ) لكن في هنا لزيادة معنى وهو شد الوثاق عليهم حتى تتداخل أجزاء من أجساد هؤلاء السحرة التائبين فى جذوع النخل
عن في قوله تعالى (ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه) للمجاوزة لما بخل فانما جاوز نفسه الحسنات اي فاتته الحسنات
*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟
هي التحقيق عند اختلاف اقوال المحققين في المضائق لكي يحمل الكلام على افصح الوجوه بلاغة وحكما واحكاما الان بعض الحروف حصل اختلاف في تحديد معناها وهذا الاختلاف نحتاج في فهمه الى الات من خلالها نرجح التحقيق والتدقيق وترك العجلة
ومن امثلة ذلك دلالة تعاقب حرفي الواو والفاء في اوائل سورة المرسلات والنازعات
***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴾
والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا العطف بالواو
النازعات / الملائكة تنزع ارواح العصاه والكافرين بشدة.. وتغرق في نزعها حتى تخرج الروح من اطراف الاجساد..
الناشطات / الملائكة تقبض ارواح المؤمنين بسهولة ونشاط
السابحات / الملائكة السابحة في الهواء صعودا ونزولا
لما ثبت الجنس وتغير النوع تغير حرف العطف قال تعالى فالسابقات سبقا اي نوع اخر من الملائكة سابقت بأمر الله تعالى
(فالسابقات سبقا) جئ العطف فيها بالفاء.. تغير نوع الملائكة عن الاولى التى تقبض الروح..هذه ملائكة اخرى تسبق بالروح اما الى جنة واما الى نار..او تسبق بالوحى
فالمدبرات امرا / الملائكة تدبر في الكون بأمر ربها
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
كنز الإيمان
New member
اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم بعون الله وتوفيقه الاستماع للدرس الثامن عشر
وهذه الفوائد المطلوبة
*** اذكري أشهر المعاني للادوات التالية: مع ذكر الأمثلة لكل معنى:.
1-أداة التعريف" ال".
ال تكون التعريف عهدية مثل قوله تعالى (الم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل )
الفيل هنا معهود معروف انه الفيل الذي جاءوا به لهدم الكعبة فانزل الله الطير الابابيل التي رمتهم باحجار من جهنم ...
وتكون ال جنسية تفيد الاستغراق مثل
(الحمد لله رب العالمين ) يعني كل الحمد ...العالمين تعني كل العامين من اولهم الى اخرهم
(قل أعوذ برب الناس ) اي برب كل الناس من اولهم الى اخرهم
وتكون ال للماهية مثل (وجعلنا من الماء كل شئ حي)
ال هنا عند اهل اللغة جنسية ايضا ولكنها لا تفيد الاستغراق ..ولكنها تدل على الماهية اي ماهية الماء المراد هنا ان الماء مهما كان قد جعله الله سببا لحياة هذه المخلوقات
2-"قد" إذا جاءت مع فعل ماض أو مضارع
(قد) تكون مع الماضي للتحقيق والتقريب مثل قوله تعالى (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ) وقوله (قد افلح من زكاها )
وتكون مع المضارع للتقليل او التكثير وهي في القران في ثمانية مواضع كلها عند التحقيق للتكثير ما عدا موضع واحد وقد يحمل على التكثير ايضا
منها (قد يعلم ما انتم عليه)قد هنا للتكثير والتحقيق انه مطلع اطلاعا كاملا
-(لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم) تفيد التحقيق والتكثير اي انهم متأكدون انه رسول الله
3- اللام الجارة.
اللام الجارة اصل معانيها الاختصاص وهو لا يكاد يفارقها وهو مهم وله دلالة على فهم معاني الكلمات ويترتب عليها احكام فقهية مثل
(انما الصدقات للفقراء )
وتأتي للسيرورة مثل قوله تعالى (ولذلك خلقهم )
وتأتي للعلة مثل قوله تعالى (ولقد يسرنا القران للذكر) العلة من انزال القران للذكر
وتأتي للصلة مثل قوله تعالى (واذ قال ربك للملائكة ) ان هذا الكلام وصل من الله للملائكة
4-ما الاسمية
الاسمية تكون شرطية وموصولة تفيد العموم مثل قوله (وما تفعلوا من خير)
(فانكحوا ما طاب لكم من النساء) اي الذي طاب لكم
وتكون استفهامية مثل قوله ( الحاقة ما الحاقة)
وتكون تعجبية مثل قوله ( فما أصبرهم على النار )
*** وضحي كيفية الوصول إلى معرفة دلالة كل من حروف المعاني الآتية:
1-انظر الى جدول حروف المعاني وتأمل المعاني المشهورة به
2-راجع هذه المعاني في كتاب المعجم بشكل اوسع
3-تأمل في المعنى المراد وافهم سبب اختياره
وقد تحتاج مع هذا الخطوات الى من يذلل لك بعض الصعوبات
اذا اشكل عليك حرف قف على اشهر المعاني ثم ارجع الى كلام المؤلف فان اختلفت معه ولم توافقه على اختياره ارجع الى كلام السلف
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَد
*لما كان السحر بألوانه وأشكاله شر كله جاءت ال لتفيد الاستغراق والشمول حتى تتحقق الاستعاذة منه كله ..
*اما الحسد فمنه الممدوح ومنه المحمود وهو الغبطة ..فلم تأت ال معه حتى لا تشمل الاستعاذة مما هو ممدوح منه لان ذلك لا يستعاذ منه بل يتطلب العبد حضوره وحصوله
ال *وهي هنا جاءت جنسية استغراقية على ان السحر كله شر قليله وكثيره ليس فيه خير مطلقا.. وهذه الاية تفيد منعه وبطلانه
*من اجل المرغوب من الحسد وهو الغبطة لم تات ال حتى لا تشمل كل انواع الحسد ..فالحسد كله شر الا الغبطة
*العموم مقصود في السحر وغير مقصود في الحسد
وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
*في هنا فسرها البعض بمعنى على وهذا تفسير لجزء من المعنى
*المراد ان فرعون من شدة غيظه وتجبره هددهم بأن يصلبهم تصليبا شديدا قويا تحفر اجسادهم به في وسط الجذوع كما لو ادخلت مسمار في جدار ..فكانه جعل هذه الجذوع كالظرف لهم
*قد امتلا فرعون حنقا وغيظا من السحرة الذين اتوا ليعانوه على موسى فاذا بهم يؤمنون به
*فحرف في دل على العلو مع الظرفية وهذا المعنى لا يؤديه حرف على هنا ..دلالة حرف على الاستعلاء المجرد
سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حفيا
*السين اتت للدلالة على المستقبل القريب ..اي ان ابراهيم وعد اباه انه سيستغفر له في الزمن القريب ..ولو قال سوف استغفر لدل على زمن ابعد ..وهذا خلاف مراد ابراهيم عليه السلام الذي بلغ من احسانه وحرصه على ابيه ما بلغ من شدة ما لقيه من اباه من وعيد وتهديد وغيره
*فهذه السين اشارة الى الكمالات الخلقية التي اختص الله بها هذا النبي الكريم ونبينا محمد ومن وفق من عباده الصالحين
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
الفاء هنا تفيد السببية اي كما اعطيناك من نعم والخير الكثير في الدنيا والاخرة فأخلص لربك في صلاتك ونحرك فلا تشرك به
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم بعون الله وتوفيقه الاستماع للدرس الثامن عشر
وهذه الفوائد المطلوبة
*** اذكري أشهر المعاني للادوات التالية: مع ذكر الأمثلة لكل معنى:.
1-أداة التعريف" ال".
ال تكون التعريف عهدية مثل قوله تعالى (الم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل )
الفيل هنا معهود معروف انه الفيل الذي جاءوا به لهدم الكعبة فانزل الله الطير الابابيل التي رمتهم باحجار من جهنم ...
وتكون ال جنسية تفيد الاستغراق مثل
(الحمد لله رب العالمين ) يعني كل الحمد ...العالمين تعني كل العامين من اولهم الى اخرهم
(قل أعوذ برب الناس ) اي برب كل الناس من اولهم الى اخرهم
وتكون ال للماهية مثل (وجعلنا من الماء كل شئ حي)
ال هنا عند اهل اللغة جنسية ايضا ولكنها لا تفيد الاستغراق ..ولكنها تدل على الماهية اي ماهية الماء المراد هنا ان الماء مهما كان قد جعله الله سببا لحياة هذه المخلوقات
2-"قد" إذا جاءت مع فعل ماض أو مضارع
(قد) تكون مع الماضي للتحقيق والتقريب مثل قوله تعالى (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ) وقوله (قد افلح من زكاها )
وتكون مع المضارع للتقليل او التكثير وهي في القران في ثمانية مواضع كلها عند التحقيق للتكثير ما عدا موضع واحد وقد يحمل على التكثير ايضا
منها (قد يعلم ما انتم عليه)قد هنا للتكثير والتحقيق انه مطلع اطلاعا كاملا
-(لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم) تفيد التحقيق والتكثير اي انهم متأكدون انه رسول الله
3- اللام الجارة.
اللام الجارة اصل معانيها الاختصاص وهو لا يكاد يفارقها وهو مهم وله دلالة على فهم معاني الكلمات ويترتب عليها احكام فقهية مثل
(انما الصدقات للفقراء )
وتأتي للسيرورة مثل قوله تعالى (ولذلك خلقهم )
وتأتي للعلة مثل قوله تعالى (ولقد يسرنا القران للذكر) العلة من انزال القران للذكر
وتأتي للصلة مثل قوله تعالى (واذ قال ربك للملائكة ) ان هذا الكلام وصل من الله للملائكة
4-ما الاسمية
الاسمية تكون شرطية وموصولة تفيد العموم مثل قوله (وما تفعلوا من خير)
(فانكحوا ما طاب لكم من النساء) اي الذي طاب لكم
وتكون استفهامية مثل قوله ( الحاقة ما الحاقة)
وتكون تعجبية مثل قوله ( فما أصبرهم على النار )
*** وضحي كيفية الوصول إلى معرفة دلالة كل من حروف المعاني الآتية:
1-انظر الى جدول حروف المعاني وتأمل المعاني المشهورة به
2-راجع هذه المعاني في كتاب المعجم بشكل اوسع
3-تأمل في المعنى المراد وافهم سبب اختياره
وقد تحتاج مع هذا الخطوات الى من يذلل لك بعض الصعوبات
اذا اشكل عليك حرف قف على اشهر المعاني ثم ارجع الى كلام المؤلف فان اختلفت معه ولم توافقه على اختياره ارجع الى كلام السلف
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَد
*لما كان السحر بألوانه وأشكاله شر كله جاءت ال لتفيد الاستغراق والشمول حتى تتحقق الاستعاذة منه كله ..
*اما الحسد فمنه الممدوح ومنه المحمود وهو الغبطة ..فلم تأت ال معه حتى لا تشمل الاستعاذة مما هو ممدوح منه لان ذلك لا يستعاذ منه بل يتطلب العبد حضوره وحصوله
ال *وهي هنا جاءت جنسية استغراقية على ان السحر كله شر قليله وكثيره ليس فيه خير مطلقا.. وهذه الاية تفيد منعه وبطلانه
*من اجل المرغوب من الحسد وهو الغبطة لم تات ال حتى لا تشمل كل انواع الحسد ..فالحسد كله شر الا الغبطة
*العموم مقصود في السحر وغير مقصود في الحسد
وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
*في هنا فسرها البعض بمعنى على وهذا تفسير لجزء من المعنى
*المراد ان فرعون من شدة غيظه وتجبره هددهم بأن يصلبهم تصليبا شديدا قويا تحفر اجسادهم به في وسط الجذوع كما لو ادخلت مسمار في جدار ..فكانه جعل هذه الجذوع كالظرف لهم
*قد امتلا فرعون حنقا وغيظا من السحرة الذين اتوا ليعانوه على موسى فاذا بهم يؤمنون به
*فحرف في دل على العلو مع الظرفية وهذا المعنى لا يؤديه حرف على هنا ..دلالة حرف على الاستعلاء المجرد
سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حفيا
*السين اتت للدلالة على المستقبل القريب ..اي ان ابراهيم وعد اباه انه سيستغفر له في الزمن القريب ..ولو قال سوف استغفر لدل على زمن ابعد ..وهذا خلاف مراد ابراهيم عليه السلام الذي بلغ من احسانه وحرصه على ابيه ما بلغ من شدة ما لقيه من اباه من وعيد وتهديد وغيره
*فهذه السين اشارة الى الكمالات الخلقية التي اختص الله بها هذا النبي الكريم ونبينا محمد ومن وفق من عباده الصالحين
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
الفاء هنا تفيد السببية اي كما اعطيناك من نعم والخير الكثير في الدنيا والاخرة فأخلص لربك في صلاتك ونحرك فلا تشرك به
التعديل الأخير:
وردة
New member
فوائد الدرس الخامس عشر
الدرس الخامس عشر
تم بحمد الله الإستماع للدرس الخامس عشر
الفوائدالمطلوبة:
اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ
ج1 معنى كورت : التكوير في أصل اللغة هو جعل الشيء مكورا أي مدورا .
المراد أنها تلف الشمس والقمر كما تلف العمامة ويقول بعضهم انها تكور كما تكور العمامة . وعندما نتأمل في كتب اللغة نجد أن التكوير يد على معنين وكذلك عندما نبحث في كتب أهل العلم نجد كلامهم يدور حول معنين - يدور على اللف والضم والتكوير ويدور أيضا - على إضمحلال النور اللذي فيها وذهاب السطوع الذي كان فيها .
فمعنى كورت أي أنها تلف وتكور كما تكور العمامة وكذلك يضمحل النور شيئا فشيئا فينطفئ مافيها من النور .
وكذلك معنى انكدرت : الإنكدار هو السقوط بشدة وقوة ويدل كذلك على الإضمحلال وذهاب الضوء شيئا فشيئا حتى تنطفئ تماما .
معنى كشطت : جاء تفسير الكشط في قوله تعالى " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب "
فمعنى كشطت أي قشعت وأزيلت كما يزال جلد البعير من على لحمه لما يسلخ البعير فيسمى هذا الفعل كشط ، فالله يكشط هذه السماء من على هذا الكون فيطويها سبحانه " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب " فهذه المرحلة من اواخر مايقع من حال السماء .
معنى الصمد : أصلها في لغة العرب الذي لاجوف له . لأن الذي لاجوف له لايحتاج إلى غيره بل يحتاج غيره إليه . فالله لايحتاج إلى احد مستغن عن كل أحد وإنما الخلق كلهم محتاجون أن يصمدون إليه في كل أمورهم صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها .
معنى التغابن :
يوم التغابن يوم يشعر فيه بالغبن والخسارة فكل إنسان يبحث عمن ظلمه وأخذ حقه لكي ياخذ من حسناته فيحصل للناس في ذلك اليوم غبن شديد فالظالم يغبن لأن المظلوم سيأخذ حقه فيأخذ من حسناته ويغبن كذلك كل من قصرفي حق الله فيوم التغابن هو يوم غبن اهل الجنة اهل النار .
معنى الرفرف : هو الشيء المتدلي الذي يكون في أطراف شيئ أصلي تابع له .
فقوله تعالى متكئين على رفرف خضر ... أي على أطراف تارة تكون اطراف البساتين او أطراف القصور أو أطراف الحدائق التي في القصور او أطراف البسط في الجنة او اطراف الأشجار .
معنى زينتهن : أي الزينة الظاهرة من الوجه، وكحل العين، وخضاب الكفّ، والخاتم . (راجعي شرح الشيخ فيما يخص الزينة الظاهرة)
***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟
ذكر الشيخ كتب معينة يمكن أن يصل الطالب من خلالها لفهم دلالة الكلمة فذكر ان هناك كلمات تمر بك في الآية قد تكون واضحة ولكن قد يخفى عليك بعض معناها فلما ترجع للمفسرين وأهل اللغة تستفيد شيئا من الخفاء في المعنى ، فنحتاج إلى ثلاثة كتب لفهم دلالة الكلمة 1- كتاب جامع البيان في تأويل القرآن لإبن جرير الطبري او مختصره لإبن كثير فعندما تحتاج للرجوع لكلمة من كتاب الله تبدا بتفسير ابن جرير او مختصره لإبن كثير فتفهم كلام السلف في دلالة الكلمة ولو جزئيا ثم إذا رجعت لكتاب 2- التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور سيزداد فهمك وإذا بقي شيئ في ذهنك من المعنى غامضا ترجع لكتاب 3- لسان العرب لإبن منظور او القاموس المحيط للفيروز ابادي فتجد ان المعنى من جهة اللغة أتضح لك كثيرا ووسع لك المعنى كثيرا .
تم بحمد الله
الدرس الخامس عشر
تم بحمد الله الإستماع للدرس الخامس عشر
الفوائدالمطلوبة:
اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ
ج1 معنى كورت : التكوير في أصل اللغة هو جعل الشيء مكورا أي مدورا .
المراد أنها تلف الشمس والقمر كما تلف العمامة ويقول بعضهم انها تكور كما تكور العمامة . وعندما نتأمل في كتب اللغة نجد أن التكوير يد على معنين وكذلك عندما نبحث في كتب أهل العلم نجد كلامهم يدور حول معنين - يدور على اللف والضم والتكوير ويدور أيضا - على إضمحلال النور اللذي فيها وذهاب السطوع الذي كان فيها .
فمعنى كورت أي أنها تلف وتكور كما تكور العمامة وكذلك يضمحل النور شيئا فشيئا فينطفئ مافيها من النور .
وكذلك معنى انكدرت : الإنكدار هو السقوط بشدة وقوة ويدل كذلك على الإضمحلال وذهاب الضوء شيئا فشيئا حتى تنطفئ تماما .
معنى كشطت : جاء تفسير الكشط في قوله تعالى " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب "
فمعنى كشطت أي قشعت وأزيلت كما يزال جلد البعير من على لحمه لما يسلخ البعير فيسمى هذا الفعل كشط ، فالله يكشط هذه السماء من على هذا الكون فيطويها سبحانه " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب " فهذه المرحلة من اواخر مايقع من حال السماء .
معنى الصمد : أصلها في لغة العرب الذي لاجوف له . لأن الذي لاجوف له لايحتاج إلى غيره بل يحتاج غيره إليه . فالله لايحتاج إلى احد مستغن عن كل أحد وإنما الخلق كلهم محتاجون أن يصمدون إليه في كل أمورهم صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها .
معنى التغابن :
يوم التغابن يوم يشعر فيه بالغبن والخسارة فكل إنسان يبحث عمن ظلمه وأخذ حقه لكي ياخذ من حسناته فيحصل للناس في ذلك اليوم غبن شديد فالظالم يغبن لأن المظلوم سيأخذ حقه فيأخذ من حسناته ويغبن كذلك كل من قصرفي حق الله فيوم التغابن هو يوم غبن اهل الجنة اهل النار .
معنى الرفرف : هو الشيء المتدلي الذي يكون في أطراف شيئ أصلي تابع له .
فقوله تعالى متكئين على رفرف خضر ... أي على أطراف تارة تكون اطراف البساتين او أطراف القصور أو أطراف الحدائق التي في القصور او أطراف البسط في الجنة او اطراف الأشجار .
معنى زينتهن : أي الزينة الظاهرة من الوجه، وكحل العين، وخضاب الكفّ، والخاتم . (راجعي شرح الشيخ فيما يخص الزينة الظاهرة)
***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟
ذكر الشيخ كتب معينة يمكن أن يصل الطالب من خلالها لفهم دلالة الكلمة فذكر ان هناك كلمات تمر بك في الآية قد تكون واضحة ولكن قد يخفى عليك بعض معناها فلما ترجع للمفسرين وأهل اللغة تستفيد شيئا من الخفاء في المعنى ، فنحتاج إلى ثلاثة كتب لفهم دلالة الكلمة 1- كتاب جامع البيان في تأويل القرآن لإبن جرير الطبري او مختصره لإبن كثير فعندما تحتاج للرجوع لكلمة من كتاب الله تبدا بتفسير ابن جرير او مختصره لإبن كثير فتفهم كلام السلف في دلالة الكلمة ولو جزئيا ثم إذا رجعت لكتاب 2- التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور سيزداد فهمك وإذا بقي شيئ في ذهنك من المعنى غامضا ترجع لكتاب 3- لسان العرب لإبن منظور او القاموس المحيط للفيروز ابادي فتجد ان المعنى من جهة اللغة أتضح لك كثيرا ووسع لك المعنى كثيرا .
تم بحمد الله
التعديل الأخير بواسطة المشرف: