حياة الدعيس
|طالبة في المستوى الثاني 3|
الحمد الله تم الاختبار أسال الله التوفيق للبقية
مجموعة سنابل الخير
- بادئ الموضوع أم أسماء
- تاريخ البدء
بنت الصالحين
New member
تم بفضل الله الاستماع للدرس الخامس عشر
الفوائدالمطلوبة:
***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
التكوير في اصل اللغه : اي جعل الشئ مكورا مدورا
والمراد هنا : ان الشمس والنجوم تلف او تكور كما تلف العمامه وايضا لها معنيان:
1- اللف والتدوير
2- اضمحلال النور الذي في الشئ المكور والانطفاء
******انكدرت
في اصل اللغه هو السقوط بشده ويدل علي الاضمحلال وذهاب الضور شئ فشئ
:::::::::::::::::::
-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
الكشط:
جاء تفسيره في ايه
"يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب"
يطوي الكتب /الاوراق علي وجه تليق بعظمته سبحانهويبين لنا صفه هذا الطي بقوله سبحانه " واذا السماء كشطت"اي اذيلت كما يزال الجلد من علي ظهر الكتاب
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
الصمد في لغه العرب الذي لاجوف له
الله الصمد : اي لايحتاج لغيره بل غيره محتاج اليه اي انه مستغني عن كل الخلق والخلق كلهم يحتاجون اليه
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
اذا اشتريت شيئا قيمته 1 ريال وطلب منك البائع ان تاخذه ب 5 ريالات فهذا غبن اي انه ضحك عليك
ويوم القيامه يتمني كل انسان ان يكو غٌبِن في الدنيا حتي يخفف مما عليه من الحساب
فقد ياتي انسان كان يقوم من الليل ويصوم ويفعل كذا وكذا ولكنه غبن حق الناس فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فلا يجد شيئا
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
الرفرف في اللغه تدل علي التدلي (شئ طرف لشئ اخر)
وفي كلام المفسرين : البساتين ,اطراف القصور ,الحدائق التي في القصور
**ذكر الرفرف هنا تدل علي عظمه هذه المنزله التي اعدها الله عز وجل لاصحاب الجنان
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾
الزينه نوعان:
زينه ظاهره
زينه باطنه
الزينه من اول القران لاخره يراد بها الزينه الظاهره
مثال: المال والبنون زينه الحياه الدنيا >>>>.زينه ظاهره
اذن نرجع علي كلام المفسرين وتكون الزينه هنا (لايبدين زينتهن )زينه ظاهره
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟
يكون بعرض الكلمات التي تتدبر اياتها علي المراتب الثلاث السابقه وتعرف درجتها من الوضوح والغموض, فعندما تمر بكلمه في كتاب الله وتدرك ان فيها شيئا من الغموض او انها يوحي بان البحث فيها قد يفيد بمعرفه دلاله هذه الكلمه بشكل اكبر واوضح فعندها نرجع الي المصادر التي ستساعد في بيان هذه الدلاله ان وجدت , وهذه المصادر كبيره متنوعه ولكني ساحصر البحث في مصادر محدده تغني الباحث في مراحله الاولي
1-جامع البيان في تاويل القران لابن جرير والا فمختصر بن كثير
2-التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور
3-لسان العرب او القاموس المحيط للفيروز ابادي
***** وعن كيفيه الاستفاده من هذه المصادر فعلي النحو التالي:
نعود اولا لتفسير بن جرير او بن كثير مع تفسير التحرير والتنوير وستجد ان المفسرين بالماثور يأتون بكلام السلف في بيان المراد بهذه الكلمه , فدقق النظر فيه ثم انظر لزاما تفسير التحرير والتنوير فقد يذكر من المعاني مايوضح كلام السلف ويبين ماكان خافيا وقد تضيف معاني صحيحه لم تاتي صريحه فيما سبق
تم بحمد الله الاستماع للدرس الخامس عشر
و الآن لتدوين الفوائد ...
بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
أما لفظة : كورت ، فالتكوير فى اللغة أى التدوير ، و جعله مكورا أى جعله مدورا
لكن لفظة التكوير عند قاموس العرب على معنيين : الاول : اللف و الضم و التدوير
و الثانى : اضمحلال النور فى الشئ المكور
أى أن الشمس تكور كما تكور العمامة ، و يختفى نورها
أما انكدرت : فتعنى فى اللغة أيضا معنيين : السقوط الشديد ،
و الآخر الاضمحلال و ذهاب النور الشديد شيئا فشيئا
أى أن النجوم تسقط سقوطا شديدا و يذهب نورها شيئا فشيئا حتى يختفى نورها تماما
-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
أما كشطت فقد فُسرت من جهة تفسير القرآن بالقرآن فى قوله تعالى : "يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب"
فالله بطريقة تليق بجلاله يطوى السماء .
و كشطت فى اللغة أصلا تعنى كشعت و أُزيلت كما يزال الجلد من على ظهر الكتاب ، و كما يزال جلد البعير من على ظهره ،
وهو يشبه السلخ و لكن لرقة جلد البعير يسمونه كشط
-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
الصمد فى اللغة : أى الذى لا جوف له ،
و لكن كيف تفهم ذلك فى قوله " الله الصمد " ؟؟
يقولها العرب على الذى لا يحتاج إلى غيره ، بل يحتاج غيره إليه ..
نعم ، فالله سبحانه و تعالى مستغنٍ عن الخلق كلهم ،
و الخلق كلهم يصمدون إليهم فى حاجاتهم ..
وهو معناٌ مهم جدا فى العقيدة .
-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
التغابن : الهم و الحزن و العذاب الشديد
يوم التغابن لأن فيه يكون الانسان مغبون ، يحاول أن يجد أى انسان اساء اليه
فيأخذ منه حقه بالحسنات
شخص شتمه أو ضربه أو أى شئ فيأخذ من حسناته و كذلك يُفعل فيه ،
فكذا كل انسان فى هم و كرب عظيم
-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
رفرف فى أصل اللغة : نوع من التدلى ، أى شئ يكون طرف لشئ آخر
و قد فسرها السلف أنها أطراف القصور أو البساتين ،
و منهم من قال هى أطراف البسط التى يتكئون عليها .
-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾
الزينة : هى ما يتحلى به ،
و هناك زينة ظاهرة و زينة باطنة ..
فأى نوع من الزينة هى ؟؟؟
بالرجوع إلى لفظ القرآن و المقصود بكل لفظة زينة نجد أنها فى أغلبها يُشار بها إلى الزينة الظاهرة
لذا وجب على المرأة تغطيتها و عدم إبدائها
***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟
ذلك بالقيام بعدة خطوات يمكن بعدها الوصول إلى الدلالة شبه التامة للآية ،
و هى كالتالى :
أولا تحديد و معرفة درجة الكلمة من حيث الوضوح و الغموض .
( أى معرفة أى نوع من الأنواع الثلاث )
ثم نرجع إلى المصادر التالية و التى تعين على فهم الكلمة فهما شبه تام ، وهى :
جامع البيان فى تأويل القرآن لابن جرير ، أو مختصره لابن كثير
التحرير و التنوير لابن عاشور
لسان العرب لابن منظور ، أو القاموس المحيط للفيروز ابادى
فنأخذ أول شئ تفسير ابن جرير و نرى كيف كان قول الصحابة فى تفسير الآيات
فإذا استشكل علينا فهم كلامهم استعنا بالتحرير و التنوير لابن عاشور
فإذا لم نُلم بالمعنى الكامل ...رجعنا إلى لسان العرب لمعرفة كافة معانى الكلمة .
و الآن لتدوين الفوائد ...
بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
أما لفظة : كورت ، فالتكوير فى اللغة أى التدوير ، و جعله مكورا أى جعله مدورا
لكن لفظة التكوير عند قاموس العرب على معنيين : الاول : اللف و الضم و التدوير
و الثانى : اضمحلال النور فى الشئ المكور
أى أن الشمس تكور كما تكور العمامة ، و يختفى نورها
أما انكدرت : فتعنى فى اللغة أيضا معنيين : السقوط الشديد ،
و الآخر الاضمحلال و ذهاب النور الشديد شيئا فشيئا
أى أن النجوم تسقط سقوطا شديدا و يذهب نورها شيئا فشيئا حتى يختفى نورها تماما
-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
أما كشطت فقد فُسرت من جهة تفسير القرآن بالقرآن فى قوله تعالى : "يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب"
فالله بطريقة تليق بجلاله يطوى السماء .
و كشطت فى اللغة أصلا تعنى كشعت و أُزيلت كما يزال الجلد من على ظهر الكتاب ، و كما يزال جلد البعير من على ظهره ،
وهو يشبه السلخ و لكن لرقة جلد البعير يسمونه كشط
-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
الصمد فى اللغة : أى الذى لا جوف له ،
و لكن كيف تفهم ذلك فى قوله " الله الصمد " ؟؟
يقولها العرب على الذى لا يحتاج إلى غيره ، بل يحتاج غيره إليه ..
نعم ، فالله سبحانه و تعالى مستغنٍ عن الخلق كلهم ،
و الخلق كلهم يصمدون إليهم فى حاجاتهم ..
وهو معناٌ مهم جدا فى العقيدة .
-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
التغابن : الهم و الحزن و العذاب الشديد
يوم التغابن لأن فيه يكون الانسان مغبون ، يحاول أن يجد أى انسان اساء اليه
فيأخذ منه حقه بالحسنات
شخص شتمه أو ضربه أو أى شئ فيأخذ من حسناته و كذلك يُفعل فيه ،
فكذا كل انسان فى هم و كرب عظيم
-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
رفرف فى أصل اللغة : نوع من التدلى ، أى شئ يكون طرف لشئ آخر
و قد فسرها السلف أنها أطراف القصور أو البساتين ،
و منهم من قال هى أطراف البسط التى يتكئون عليها .
-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾
الزينة : هى ما يتحلى به ،
و هناك زينة ظاهرة و زينة باطنة ..
فأى نوع من الزينة هى ؟؟؟
بالرجوع إلى لفظ القرآن و المقصود بكل لفظة زينة نجد أنها فى أغلبها يُشار بها إلى الزينة الظاهرة
لذا وجب على المرأة تغطيتها و عدم إبدائها
***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟
ذلك بالقيام بعدة خطوات يمكن بعدها الوصول إلى الدلالة شبه التامة للآية ،
و هى كالتالى :
أولا تحديد و معرفة درجة الكلمة من حيث الوضوح و الغموض .
( أى معرفة أى نوع من الأنواع الثلاث )
ثم نرجع إلى المصادر التالية و التى تعين على فهم الكلمة فهما شبه تام ، وهى :
جامع البيان فى تأويل القرآن لابن جرير ، أو مختصره لابن كثير
التحرير و التنوير لابن عاشور
لسان العرب لابن منظور ، أو القاموس المحيط للفيروز ابادى
فنأخذ أول شئ تفسير ابن جرير و نرى كيف كان قول الصحابة فى تفسير الآيات
فإذا استشكل علينا فهم كلامهم استعنا بالتحرير و التنوير لابن عاشور
فإذا لم نُلم بالمعنى الكامل ...رجعنا إلى لسان العرب لمعرفة كافة معانى الكلمة .
تم بحمد الاستماع للدرس السادس عشر ،
و الآن إلى تدوين الفوائد ....
بسم الله الرحمن الرحيم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :
-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾
انتبذت فى المعنى المشهور : أى ابتعدت و خرجت من عند قومها
لكن بالبحث فى معنى الكلمة نجد أنها تعطى معنى : إلقاء الشئ و تركه و رميه فهو غير مرغوب فيه
فنجد أن المعنى : أن مريم قد خرجت من عند قومها خروج فيه بغض و كره ، لأنهم كانوا على حال لا ترضى الله عز و جل .
-
قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾
عتيا فى أصل اللغة : نخور العظم أو يبوس العظم
كذلك هرم الجسد حتى ذهب الماء الذى ينسج منه الجنين أو الولد .
كذلك هو كل مبالغ فيه من مُذَّم أو مُعاب .
أى أن زكريا قد ما بلغ من الكبر ما نخر فيه عظمه ، و ذهب الماء الذى يُرجى معه الذرية
فهو فى حاله ضعف و فقر و حاجة تذلل بها إلى رب العالمين –وهى من أسباب إجابة الدعاء – أن يرزقه الله الولد.
-
﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾
أجاء : ليس لها أصل فى اللغة .
لكن السلف فسرها على أنها جاء و ألجأ ، أعجز القرآن فى ضمهما معا ليعطيا نفس المعنى .
فجاء عندما دخلت عليها همزة التعدية أعطى معنا يدل على الاضطرار.
فمريم عليها السلام عندما جاءها المخاض ، ألجأها إلى جذع النخلة تتمسك به لما بها من آلام .
و الكلمة على وزن : ذهب و أذهب – و سمع و أسمع
و غيرها .....
***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟
أما المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن فهى : معرفة دلالة حروف المعانى التى تربط بين الكلمات.
و هى من الأهمية بمكان ، فبرغم معرفة المعانى اللغوية للكلمة فى لغة العرب ، و الاغلمام بالمعنى المراد بها فى الآية ، إلا أن معرفة حرف المعنى و دلالته يعطى معنى زائد يجعل المعنى العام للجملة أقوى كذلك فهى سر عجيب فى فهم القرآن فهما لطيف واسعا .
و الآن إلى تدوين الفوائد ....
بسم الله الرحمن الرحيم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :
-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾
انتبذت فى المعنى المشهور : أى ابتعدت و خرجت من عند قومها
لكن بالبحث فى معنى الكلمة نجد أنها تعطى معنى : إلقاء الشئ و تركه و رميه فهو غير مرغوب فيه
فنجد أن المعنى : أن مريم قد خرجت من عند قومها خروج فيه بغض و كره ، لأنهم كانوا على حال لا ترضى الله عز و جل .
-
قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾
عتيا فى أصل اللغة : نخور العظم أو يبوس العظم
كذلك هرم الجسد حتى ذهب الماء الذى ينسج منه الجنين أو الولد .
كذلك هو كل مبالغ فيه من مُذَّم أو مُعاب .
أى أن زكريا قد ما بلغ من الكبر ما نخر فيه عظمه ، و ذهب الماء الذى يُرجى معه الذرية
فهو فى حاله ضعف و فقر و حاجة تذلل بها إلى رب العالمين –وهى من أسباب إجابة الدعاء – أن يرزقه الله الولد.
-
﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾
أجاء : ليس لها أصل فى اللغة .
لكن السلف فسرها على أنها جاء و ألجأ ، أعجز القرآن فى ضمهما معا ليعطيا نفس المعنى .
فجاء عندما دخلت عليها همزة التعدية أعطى معنا يدل على الاضطرار.
فمريم عليها السلام عندما جاءها المخاض ، ألجأها إلى جذع النخلة تتمسك به لما بها من آلام .
و الكلمة على وزن : ذهب و أذهب – و سمع و أسمع
و غيرها .....
***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟
أما المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن فهى : معرفة دلالة حروف المعانى التى تربط بين الكلمات.
و هى من الأهمية بمكان ، فبرغم معرفة المعانى اللغوية للكلمة فى لغة العرب ، و الاغلمام بالمعنى المراد بها فى الآية ، إلا أن معرفة حرف المعنى و دلالته يعطى معنى زائد يجعل المعنى العام للجملة أقوى كذلك فهى سر عجيب فى فهم القرآن فهما لطيف واسعا .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كل عام و أنتم إلى الله أقرب حبيباتى
و على طاعته أدوم
و كل عام و أنتم بصحة و سعادة و رضا يارب العالمين
أتمنى تكون أيام خير و بهجة عليكن جميعا
و أن تعدن بعدها بهمة و إرادة أمضى
لنستأنف هذه الدروس المباركات
عسى الله أن ينفعنا بها
و تكون حجة لنا لا علينا
بانتظاركن حبيباتى الغاليات
كل عام و أنتم إلى الله أقرب حبيباتى
و على طاعته أدوم
و كل عام و أنتم بصحة و سعادة و رضا يارب العالمين
أتمنى تكون أيام خير و بهجة عليكن جميعا
و أن تعدن بعدها بهمة و إرادة أمضى
لنستأنف هذه الدروس المباركات
عسى الله أن ينفعنا بها
و تكون حجة لنا لا علينا
بانتظاركن حبيباتى الغاليات
تم بحمد الله الاستماع للدرس السابع عشر،
و الآن لتدوين الفوائد ...
بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟
الدرجة الأولى : إدراك المعانى المشهورة لكل حرف
مثل الـ فى كتاب الله لها معنيان مشهوران ، عهدية أو جنسية
الفاء لها عدة معانى : السببية ، الفصيحة ، العاطفة ، الجوابية
الباء لها عدة معانى : الالصاق ، التبعيض ، السببية ، القسم
فى : أصل معانيها الظرفية ، و تأتى للتعليل ، و الاستعلاء ،و المقايسة
على : اشهرها للاستعلاء
عن : أشهرها المجاوزة
***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح.
الدرجة الثانية : إدراك المعنى المراد تقريبا لكل حرف بحسب موضعه
مثل الـ فى قوله تعالى " الحمد لله " جنسية تفيد الاستغراق
أى استغراق كل أنواع الحمد لله ، و قد تكون الـ تفيد الاستغراق أو لا و أبسط الطرق لمعرفة ذلك
أن نستبدل الـ بكل ، فإن استقام المعنى فهى تفيد الاستغراق
مثل الفاء فى قوله تعالى " قلنا اضرب بعصاك الحجر فانبجست " الفاء فصيحة
أى تفصح عن شئ محذوف ، فالضرب و الانبجاس لم يكونا معا فى نفس الوقت
بل ترتبا على بعضهما ، فالمراد فى الاصل " فضرب فانبجست "
مثل الباء فى قوله تعالى " بسم الله " للاستعانة
أى استعين باسم الله فى بداية هذا الأمر
و فى فى قوله تعالى " و لاصلبنكم فى جذوع النخل " للعلوّ مع الظرفية
فالأصل أن أقول " و لاصلبنكم على جذوع النخل "
و لكن لأنها تفيد معنا آخر غير العلو و فقط فالمعنى يتطلب فى
و كذلك عن فى قوله تعالى " و من يبخل فإنما يبخل عن نفسه " للمجاوزة
أى أن الحسنات و الأجر يتجاوزه ، لا يناله نصيب منه
*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟
الدرجة الثالثة : التحقيق عن اختلاف المحققين فى المضائق
لكى يحمل الكلام على أفصح الوجوه بلاغة و حكما و إحكاما
***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴾
من أشهر معانى الواو و الفاء هما العطف ،
و لكن هل يعنى هذا أنه يمكن استبدالهما مكان بعضهما ، أو هما غير مقصودان ؟؟
لا بل هما موضوعان بحكمة و عناية
فالـ واو الأولى للقسم ، ثم تتابعت الواو للعطف
فالملائكة التى تنزع أرواح الكافرين هى التى أرواح المؤمنين مع اختلاف الحال
فهى للكافرين تنزعها نزعا فيه إغراق ، بينما للمؤمنين فيه يسر و لين
ثم تسبح بها – أى بالروح – إلى الأعلى
فهى نفس جنس الملائكة و نفس نوع الملائكة يقوم بهذه الأعمال
ثم لما تغير نوع الملائكة ....ثغير حرف العطف
فهناك الملائكة التى تأخذ أروحا المؤمننين فتعلو بها إلى السماوات العلا ..و تبشرها بمقعدها و دارها
فهذا نوع آخر من الملائكة غير الأولى
ثم المدبرات التى هى نوع آخر غير النوعين السابقين و التى تدبر حال و أمور الأرواح بعد أن تذهب كل واحدة إلى مستقرها
و الآن لتدوين الفوائد ...
بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟
الدرجة الأولى : إدراك المعانى المشهورة لكل حرف
مثل الـ فى كتاب الله لها معنيان مشهوران ، عهدية أو جنسية
الفاء لها عدة معانى : السببية ، الفصيحة ، العاطفة ، الجوابية
الباء لها عدة معانى : الالصاق ، التبعيض ، السببية ، القسم
فى : أصل معانيها الظرفية ، و تأتى للتعليل ، و الاستعلاء ،و المقايسة
على : اشهرها للاستعلاء
عن : أشهرها المجاوزة
***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح.
الدرجة الثانية : إدراك المعنى المراد تقريبا لكل حرف بحسب موضعه
مثل الـ فى قوله تعالى " الحمد لله " جنسية تفيد الاستغراق
أى استغراق كل أنواع الحمد لله ، و قد تكون الـ تفيد الاستغراق أو لا و أبسط الطرق لمعرفة ذلك
أن نستبدل الـ بكل ، فإن استقام المعنى فهى تفيد الاستغراق
مثل الفاء فى قوله تعالى " قلنا اضرب بعصاك الحجر فانبجست " الفاء فصيحة
أى تفصح عن شئ محذوف ، فالضرب و الانبجاس لم يكونا معا فى نفس الوقت
بل ترتبا على بعضهما ، فالمراد فى الاصل " فضرب فانبجست "
مثل الباء فى قوله تعالى " بسم الله " للاستعانة
أى استعين باسم الله فى بداية هذا الأمر
و فى فى قوله تعالى " و لاصلبنكم فى جذوع النخل " للعلوّ مع الظرفية
فالأصل أن أقول " و لاصلبنكم على جذوع النخل "
و لكن لأنها تفيد معنا آخر غير العلو و فقط فالمعنى يتطلب فى
و كذلك عن فى قوله تعالى " و من يبخل فإنما يبخل عن نفسه " للمجاوزة
أى أن الحسنات و الأجر يتجاوزه ، لا يناله نصيب منه
*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟
الدرجة الثالثة : التحقيق عن اختلاف المحققين فى المضائق
لكى يحمل الكلام على أفصح الوجوه بلاغة و حكما و إحكاما
***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴾
من أشهر معانى الواو و الفاء هما العطف ،
و لكن هل يعنى هذا أنه يمكن استبدالهما مكان بعضهما ، أو هما غير مقصودان ؟؟
لا بل هما موضوعان بحكمة و عناية
فالـ واو الأولى للقسم ، ثم تتابعت الواو للعطف
فالملائكة التى تنزع أرواح الكافرين هى التى أرواح المؤمنين مع اختلاف الحال
فهى للكافرين تنزعها نزعا فيه إغراق ، بينما للمؤمنين فيه يسر و لين
ثم تسبح بها – أى بالروح – إلى الأعلى
فهى نفس جنس الملائكة و نفس نوع الملائكة يقوم بهذه الأعمال
ثم لما تغير نوع الملائكة ....ثغير حرف العطف
فهناك الملائكة التى تأخذ أروحا المؤمننين فتعلو بها إلى السماوات العلا ..و تبشرها بمقعدها و دارها
فهذا نوع آخر من الملائكة غير الأولى
ثم المدبرات التى هى نوع آخر غير النوعين السابقين و التى تدبر حال و أمور الأرواح بعد أن تذهب كل واحدة إلى مستقرها
أخواتى الحبيبات:
إعــــــــــــــــــــــــــــ هــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام ـــــــــــــــــــلان
و بهذا حبيباتى ،
يرجى الالتزام بالتعليمات الآتية :
الجلوس على مقاعد الهمة
و ربط أحزمة الارادة
حتى نصل بطائرة العلم إلى مطار الفهم و العمل بسلااااااااااااام
و رحلة موفقة
إعــــــــــــــــــــــــــــ هــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام ـــــــــــــــــــلان
أخواتي الحبيبات:
طبعا ستكون إجازة الأسبوع المقبل(أسبوع العيد)
لكن إجازة بتكاليف
يعني سننزل غدا السبت أسئلة فوائد : السبت والاثنين والأربعاء
كي تجبن عليها أثناء الإجازة.
لا نريد أن نوقف الدروس الآن، كي نتمكن من إكمال السلسلة قبل افتتحاح المعهد العلمي: حتى إذا ما رغبت إحداكن الالتحاق به تكون غير مرتبطة بأية دورة...
و بهذا حبيباتى ،
يرجى الالتزام بالتعليمات الآتية :
الجلوس على مقاعد الهمة
و ربط أحزمة الارادة
حتى نصل بطائرة العلم إلى مطار الفهم و العمل بسلااااااااااااام
و رحلة موفقة
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
فوائد رائعة أختي الحبيبة بنت الصالحين
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس عشر
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس عشر
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عيد مبارك وكل عام وانتم بخير
انا جد سعيدة ان اكون بصحبتكن في مجموعة سنابل الخير
جمعنا الله في وياض الجنة امين
اجد نفسي محرجة معكن لاتي لااعرف كيف استمع الى الدروس وبالتالي
تفريغها والاجابة على الاسئلة
افدم اعتذاري وافيدوتي ماذا اعمل جزاكن الله عز وجل كل الخير
عيد مبارك وكل عام وانتم بخير
انا جد سعيدة ان اكون بصحبتكن في مجموعة سنابل الخير
جمعنا الله في وياض الجنة امين
اجد نفسي محرجة معكن لاتي لااعرف كيف استمع الى الدروس وبالتالي
تفريغها والاجابة على الاسئلة
افدم اعتذاري وافيدوتي ماذا اعمل جزاكن الله عز وجل كل الخير
بنت الصالحين
New member
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عيد مبارك وكل عام وانتم بخير
انا جد سعيدة ان اكون بصحبتكن في مجموعة سنابل الخير
جمعنا الله في وياض الجنة امين
اجد نفسي محرجة معكن لاتي لااعرف كيف استمع الى الدروس وبالتالي
تفريغها والاجابة على الاسئلة
افدم اعتذاري وافيدوتي ماذا اعمل جزاكن الله عز وجل كل الخير
حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الله ــــيـــــــــــــــــــــــــا اختنا ام حســـــــــــــــــني
نورتي معنا والله
بصي ياام حسني
انتي كل يوم مقرر فيه الدرس(السبت والاثنين والاربعاء )هتجدي ان اسئله الدرس الذي علينا يومها موجود في هذه الصفحة تقرئيها جيدا حتي يسهل عليكِ وانتي تستمعين للدرس ان تستخرجي الاجابات
وبعد الانتهاء من الدرس تكتبين هنا السؤال باجابته التي استخرجتيها
الله يوفقك وييسرلك يارب
بنت الصالحين
New member
أخواتى الحبيبات:
إعــــــــــــــــــــــــــــ هــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام ـــــــــــــــــــلان
و بهذا حبيباتى ،
يرجى الالتزام بالتعليمات الآتية :
الجلوس على مقاعد الهمة
و ربط أحزمة الارادة
حتى نصل بطائرة العلم إلى مطار الفهم و العمل بسلااااااااااااام
و رحلة موفقة
حلوووووووووووووووو اووووووووووووووووي
انا اول مره اشوف الاعلان ده
ياالله
وبعدين انتي كنتي عارفه يازدني
تسمحيلي اضربببببك
بنت الصالحين
New member
تم بفضل الله الاستماع للدرس السادس عشر
الفوائدالمطلوبة:
***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾
انتبذت :نجد فيه معنا غائبا اي ان مريم لم تخرج خروجا عاديا بل خروج فيه طرح واعتزال وابتعاد لقومها وكأن اعتزالها لهم شيئا مرغوبا فيه بالنسبه لها
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
-قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾
قال مجاهد عتيا اي : نخور العظم
وعندما نرجع الي كتاب التحرير والتنوير نجد ان عتيا وعتوا تطلق علي الشئ اليابس فقد وقع علي زكريا عليه السلام كبر في السن مبالغ فيه حتي انحلت منه عظامه ويبست يبوسا شديدا
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
-﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾
أَجَاءَهَا
ليس لها معني في لغة العرب
اي ان المخاض لما جاءها جاء بها الي جذع النخلة وهو علي سبيل الاضطرار كما دل عليه السياق اي ان المخاض لما جاءها الجأها لجذع النخلة من شدة الالم
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟
هي معرفه دلاله حروف المعاني التي تربط بين الكلمات
لان كلمات القران العظيم ان فهم معناها ودلالتها بقي معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط بينها ولمعرفه معاني هذه الحروف له سر عظيم في فهم معاني القران فهما بديعا دقيقا واسعا مما يقع في قلب المرء توقير وتعظيم القران في قلبه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم بحمد الله الاستماع للدرس الثامن عشر ،
و الآن إلى تدوين الفوائد ....
*** اذكري أشهر المعاني للادوات التالية: مع ذكر الأمثلة لكل معنى:
1-أداة التعريف" ال".
الـ التعريفية لها أكثر من دلالة ، فهى إما عهدية : مثل ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل
أو جنسية : مثل الحمد لله رب العالمين
أو ماهية : مثل و جعلنا من الماء كل شئ حىّ
2-"قد" إذا جاءت مع فعل ماض أو مضارع .
قد مع الفعل الماضى تفيد التحقيق و التقريب : مثل قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها
و كذلك قد أفلح من زكاها
قد مع الفعل المضارع للتقليل أو التكثير: مثل قد يعلم ما أنتم عليه
لم تؤذوننى و قد تعلمون أنى رسول الله إليكم
و قد ذكرت فى ثمان مواطن فى القرآن الكريم ... 7 منها لا تحتمل إلا التكثير
و واحدة قد تحتمل هذا أو ذاك
3- اللام الجارة.
اللام من صفتها الاختصاص وهو معنى لا يفارقها: مثل إنما الصدقات للفقراء
و تأتى للصيرورة : مثل و لذلك خلقهم
و تأتى للعلة : مثل و لقد يسرنا القرآن للذكر
و تأتى للصلة : مثل و إذ قال ربك للملائكة
4-ما الاسمية .
تكون شرطية و موصولة تفيدان العموم : مثل و ما تفعلوا من خير
و مثل فانكحوا ما طاب لكم من النساء
و تكون استفهامية : مثل الحاقة * ما الحاقة *
أو تعجبية : مثل فما أصبرهم على النار
*** وضحي كيفية الوصول إلى معرفة دلالة كل من حروف المعاني الآتية:
1- "ال" في قوله تعالى ? وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ?
أولا هاتين الآيتين من سورة الفلق .. تشمل نوعين من الاستعاذة ، استعاذة من السحر و استعاذة من الحسد
و لكننا بالوقوف على الآيتين نجد أن الاولى قد سبقت بالـ التعريفية ، بينما الأخرى لا
و بالنظر : نجد أن الـ هنا تفيد الاستغراق
حيث أن كافة أنواع السحر منهى عنها ، فلا يوجد سحر جيد و آخر سئ
بل كله سئ منهى عنه
بينما الحسد فمنه الممدوح – وهى الغبطة- و منه المذموم – وهو الحسد-
فليس كله منهى عنه
بل الغبطة أمر يتطلب العقل حضوره و حصوله
2- "في" عند قوله تعالى ? وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ?
هناك بعض التفاسير التى قالت بأن فى بمعنى على ،
و لكن هذا جزء من المعنى ، و ليس كل المعنى ... حيث أنها لو احتملته لأتت على
و لكن فى هنا تفيد العلوّ مع الظرفية
فمن شدة ما كان فى قلب فرعون من حنق و غيظ على السحرة أمر بصليبهم
حتى يصيروا و كأنهم جزء من النخل لا يفترقون عنه فى شئ
فأصبح النخل ظرف لهم
3- "السين" في قوله تعالى ? سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حفيا)
السين تأتى للمستقبل القريب ، و تفيد وقوع الحدث فى المستقبل القريب
أى أن ابراهيم سيستغفر لابيه قريبا جدا ، و لن يتأخر عليه
و هذا من صفات الكمال التى اختص بها نبيه ابراهيم عليه السلام
4- "الفاء" في قوله سبحانه وتعالى ? إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ?
الفاء هنا : اقرب معانيها السببية
أى فبسبب ما أعطيناك .. صل لربك و انحر
تم بحمد الله الاستماع للدرس الثامن عشر ،
و الآن إلى تدوين الفوائد ....
*** اذكري أشهر المعاني للادوات التالية: مع ذكر الأمثلة لكل معنى:
1-أداة التعريف" ال".
الـ التعريفية لها أكثر من دلالة ، فهى إما عهدية : مثل ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل
أو جنسية : مثل الحمد لله رب العالمين
أو ماهية : مثل و جعلنا من الماء كل شئ حىّ
2-"قد" إذا جاءت مع فعل ماض أو مضارع .
قد مع الفعل الماضى تفيد التحقيق و التقريب : مثل قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها
و كذلك قد أفلح من زكاها
قد مع الفعل المضارع للتقليل أو التكثير: مثل قد يعلم ما أنتم عليه
لم تؤذوننى و قد تعلمون أنى رسول الله إليكم
و قد ذكرت فى ثمان مواطن فى القرآن الكريم ... 7 منها لا تحتمل إلا التكثير
و واحدة قد تحتمل هذا أو ذاك
3- اللام الجارة.
اللام من صفتها الاختصاص وهو معنى لا يفارقها: مثل إنما الصدقات للفقراء
و تأتى للصيرورة : مثل و لذلك خلقهم
و تأتى للعلة : مثل و لقد يسرنا القرآن للذكر
و تأتى للصلة : مثل و إذ قال ربك للملائكة
4-ما الاسمية .
تكون شرطية و موصولة تفيدان العموم : مثل و ما تفعلوا من خير
و مثل فانكحوا ما طاب لكم من النساء
و تكون استفهامية : مثل الحاقة * ما الحاقة *
أو تعجبية : مثل فما أصبرهم على النار
*** وضحي كيفية الوصول إلى معرفة دلالة كل من حروف المعاني الآتية:
1- "ال" في قوله تعالى ? وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ?
أولا هاتين الآيتين من سورة الفلق .. تشمل نوعين من الاستعاذة ، استعاذة من السحر و استعاذة من الحسد
و لكننا بالوقوف على الآيتين نجد أن الاولى قد سبقت بالـ التعريفية ، بينما الأخرى لا
و بالنظر : نجد أن الـ هنا تفيد الاستغراق
حيث أن كافة أنواع السحر منهى عنها ، فلا يوجد سحر جيد و آخر سئ
بل كله سئ منهى عنه
بينما الحسد فمنه الممدوح – وهى الغبطة- و منه المذموم – وهو الحسد-
فليس كله منهى عنه
بل الغبطة أمر يتطلب العقل حضوره و حصوله
2- "في" عند قوله تعالى ? وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ?
هناك بعض التفاسير التى قالت بأن فى بمعنى على ،
و لكن هذا جزء من المعنى ، و ليس كل المعنى ... حيث أنها لو احتملته لأتت على
و لكن فى هنا تفيد العلوّ مع الظرفية
فمن شدة ما كان فى قلب فرعون من حنق و غيظ على السحرة أمر بصليبهم
حتى يصيروا و كأنهم جزء من النخل لا يفترقون عنه فى شئ
فأصبح النخل ظرف لهم
3- "السين" في قوله تعالى ? سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حفيا)
السين تأتى للمستقبل القريب ، و تفيد وقوع الحدث فى المستقبل القريب
أى أن ابراهيم سيستغفر لابيه قريبا جدا ، و لن يتأخر عليه
و هذا من صفات الكمال التى اختص بها نبيه ابراهيم عليه السلام
4- "الفاء" في قوله سبحانه وتعالى ? إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ?
الفاء هنا : اقرب معانيها السببية
أى فبسبب ما أعطيناك .. صل لربك و انحر
التعديل الأخير: