أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
حياكِ الله حبيبتي حق اليقين
شفى الله ابنتكِ وعافاها
كيف هي الآن ؟
بارك الله فيكِ وفي همتكِ يا غالية
شفى الله ابنتكِ وعافاها
كيف هي الآن ؟
بارك الله فيكِ وفي همتكِ يا غالية
مجموعة التجارة الرابحة
- بادئ الموضوع أم أسماء
- تاريخ البدء
حق اليقين
New member
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,
الحمد لله بفضل الله هى افضل كثير , جزاكم الله عنى خير الجزاء
الدرس الثامن : بداية التدبر بأيات المفصل
الفائدة الاولى :
نصيحة الشيخ لمن اراد ان يقبل على كتاب الله ان يبدأ التدبر بسور من سور المفصل و المقصود بالمفصل هو الحزب الاخير من القرأن ينصح الشيخ بالبدء تحديدا بسورة (عم) تحديدا و التدرج حتى الوصول الى سورة (الناس) .
السبب فى ذلك :
لما يتضمنه هذا الجزء خاصة من ايات الوعد و الوعيد و مشاهد يوم القيامة ,اهواله و احداثه ,جزاء الكافرين و صفة العذاب , جزاء المؤمنين و صفة النعيم فهو يدور حول ترسيخ العقيدة و التوحيد فى قلب المسلم و مكارم الاخلاق و هداية القرأن للانسان و غيرها من الحقائق الكثيرة التى لابد من استقرارها بدأ فى قلب المسلم قبل الانتقال الى السور التى فيها احكام .
التبصر فى معانى جزء عم سبب بأذن الله فى انشراح الصدر و ملء القلب بنور كتاب الله و ترسيخ جذور اليقين .
الفائدة الثانية :
سورة القمر تصف بعض لمشاهد يوم القيامة حيث تتجلى ايات الوعيد التى طالما تغافل و اعرض عنها الناس فى الدنيا تدبرى لهذة الايات يؤدى الى :
1- استقرار هذه الايات فى القلب فهى تحركه نحو الاخرة و تجعل امر الدنيا يسير ,هين بالمقارنه الى امر الاخرة العظيم ,الجلل فتهون الدنيا و يصبح هاجس الاخرة و طلب جنة الله سبحانه و تعالى و الفرار من النار فى تلك الدار هى المحرك لافعال المسلم
2- الاستجابة لاوامر الله سبحانه و عدم التردد فى الا1ععان و الخضوع التام لما جاء فى القرأن و ذلك لاستقرار اليقين بصدق وعد الله فيما اعده من نعيم لمن اطاعه و ما اعده من صنوف عذاب لمن عصاه
اوجه التسأول لنفسى بعد قراء ة هذة الايات هل انت مصرة على المعاصى؟
الم يأن الوقت لتعظيم الله العلى القديى كما ينبغى و مراقبته ؟
بأذن الله تدبر ايات القمر تزيد الايمان و تشحذ الهمة نحو السعى للاخرة بالعمل الصالح .
الفائدة الثالثة :
سورة القيامة بين الله فيها بعض احوال يوم القيامة و هذه السورة من اعظم ما ينبغى للانسان ان يتدبره و يتامله .
ما استفدته من معاينة هذا المشهد الذى ورد فى الايات ان فى هذا الموقف العظيم لا ملجا و لا مفر من امر الله و مما قدم الانسان فى دنياه فقد تجلت الحقيقة و اصبح البصر كالبرق فى ظهوره و وضوحه و جلائه امتد و انفتح انفتاحا عظيما شديدا لما راى من الاهوال و هاج الناس و الخلق اجمع لا يجدون ما يحتمون به و لا من يلجأون اليه و تقطعت بهم الاسباب فالمستقر لله وحده فقط العلى المتعال .
لذلك يزيد يقينى و إيمانى بالبعث و النشور و اليوم الاخر و الجنة و النار و اجاهد نفسى لاغتنام الحياة و الاسراع فى التوبة و الانابة الى الله الواحد القهار و احمده سبحانه على ان امهلنى و اتوجه الى كتاب الله ليكون هاديا لى فى دنياى و شفيعى باذن الله يوم الحساب .
الفائدة الرابعة :
اقوال السلف فى تفسير الحقب :
**أحقابا لغة: أقل ما يكون ثلاثمائة سنة وبعضهم يقول ثمانين سنة الحقب و ذلك فى لغة العرب
**وأقل ما جاء من تفسير السلف – رضوان الله عليهم أجمعين – لكلمة الحقب هو سبعون سنة.
الحقب : قال الضحاك : هو سبعون سنة
** أما صحابة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فلم يأتِ عنهم أقل من ثمانين سنة في تفسير الحقب
احقابا : نكرة و ليست معرفة للدلالة على التكثير فهى ليست حقب واحد او اثنين بل كثير كناية عن امتداد فترة العذاب الى اجل غير محدود لا يعلمه الا الله سبحانه و تعالى فما هو الحال (وإن يوماً عند ربك كألف سنةٍ مما تعدون)
فالطغاة الذين ذكرتهم الايه ليسوا فقط الكافرين بل كل من استحق هذا الوعد فتوعدهم الله بالمكوث فى النار احقابا كثيرة فالوعيد ليس بالهين ابا بل هو لا تطيقه قدرة البشر المحدودة على تقديره .
اعاذنا الله و اياكم من النار و ما قرب اليها من قول او عمل .
الفائدة الخامسة :
استفدت من تفسير الشيخ لبعض ايات سورة (عم) : استيعاب الدلائل الكونية و الاثباتات العقلية فى اثبات البعث من خلال التدرج من افتتاحية السورة حيث تتناول الخطاب العقلى الموجه الى منكرى البعث و توجيههم للتفكر فى الايات الكونية المحيطة بهم الى الكلام عن اليوم الاخر و عن النفخ فى الصور ثم الكلام عن الطاغين ثم المؤمنين و مشهد الجزاء لكلا منهما مما له اكبر الاثر فى اصلاح القلب و الجوارح .
فالسور بدأت بسؤال تعجبى ينكر على المشركين حالهم فهم يؤمنون بالله سبحانه و تعالى و بتمام قدرته و عدله و علمه و فى نفس الوقت ينكرون البعث مما يتنافى مع ما اثبتوه سابقا لله من تمام العدل ,العلم و الحكمة فكيف يتسنى ان تنتهى الحياة الدنيا بدون بعث و حساب و فيها الناس باختلاف اوصافهم و احوالهم فمنهم الظالم و المظلوم و القاتل و المقتول و غيرها من احوال البشر المختلفة التى تستلزم الجزاء , كما وردت الدلائل الكونية و الاثباتات العقلية التى من اثرها انشراح النفس و استقرار الطمأنينة فى القلب الى تمام عدل الله سبحانه . اليقين التام بأن كل نفس ستوفى حسابها و اعداد العدة لهذا الامر و ملاقاة الله سبحانه .
الدرس التاسع :التأنى فى قراءة القرأن
الفائدةالاولى :
المرحلة الثانية : التانى فى قراءة القران و ترك العجلة المذمومة
عن طريق القراءة المتانية ,المرتلة المتدبرة لايات كتاب الله .
الفائدة الثانية :
الوسائل التى تعين على التأنى فى قراءة القرأن :
1- القاء السمع مع جمع القلب عند قراءة القرأن : فيتوجه المسلم بسمعه ,قلبه و جوارحه الى القران و ينفصل عما حوله
الدليل
إن فى ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد )
2- الترسل و الترتيل عند قراءة القرأن : فهى طريقة النبى صلى الله عليه و سلم و الصحابة و السلف من بعده
الدليل اخرج مسلم فى صحيحه من حديث حذيفة ان النبى صلى الله ععليه و سلم صلى فى ليلة من رمضان فقرا بسورة البقرة ثم أفتتح سورة ال عمران و فى لفظ انه قرا سورة النساء ثم افتتح بعد ذلك بسورة ال عمران , و يقول حذيفة فى وصف صلاة النبىفقراها مترسلا (اى قرا السور الثلاث و كلما مر بتسبيح سبح , و سؤال سئل و تعوذ استعاذ )
3- تكرار الايات التى لها وقع و اثر على القلب عند الحاجة و ذلك طريقة النبى صلى الله عليه و سلم
الدليل : حديث ابى ذر و اسناده صحيح (أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام بايه يرددها حتى الصباح "إن تعذبهم فإنهم عبادك و غن تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم " )
الفائدة الثالثة :
الاثار التى تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين
ابن عباس كما حكى بن أبي مليكه يقول : سافرت مع ابن عباس فقام في وسط الليل يقرأ و هو فى سفر و الإنسان عادة في حال السفر يكون متعبا مجهدا ليس في نشاطه الذي يكون عليه في حال الحضر , ومع ذلك يقوم نصف الليل فيقرأ القرآن حرفا حرفا يبكي حتى نسمع له نشيجا .
فقد حكى عن الفضيل بن عياض رحمه الله أنه كان إذا قرأ القرآن قرأه قراءة مترسلة حزينة شجية كأنه يخاطب إنسانا .
أنظر إلى وصف قراءة الفضيل بن عياض رحمه الله رحمة واسعة كان إذا قرأ القرآن كانت قراءته حزينة شجية كأنه يخاطب انسان .
هذه هي قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين ، يقرءون القرآن قراءة حزينة مترسلة بطيئة شجية على نحو يتلذذ فيها المرء عند تلاوته لآيات الكتاب ولا يكون فيها شيء من الجفاء وشيء من السرعة وشيء من الهذرمة التي لا تليق بكتاب الله سبحانه وتعالى.
الفائدة الرابعة :
المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عن ( إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة)
الامانة : المقصود بها الايمان و اليقين التام بكتاب الله عز و جل و صدق الرسول صلى الله عليه و سلم ,فعندما يسقر الايمان تاتى حكام القرأن من حلال و حرام و اوامر و نواهى .
فذلك هو المنهج بتدرجه من اول درجاته نزول الايمان فى القلوب و استقرار اليقين اولا ثم تلقى القلب لما جاء فى القران من اوامر تصبح محل التنفيذ
فلابد من استقرار الايمان التام فى القلب قبل الانتقال الى الأٌ{أن و اقامة حروفه و الفاظه.
الحمد لله بفضل الله هى افضل كثير , جزاكم الله عنى خير الجزاء
الدرس الثامن : بداية التدبر بأيات المفصل
الفائدة الاولى :
نصيحة الشيخ لمن اراد ان يقبل على كتاب الله ان يبدأ التدبر بسور من سور المفصل و المقصود بالمفصل هو الحزب الاخير من القرأن ينصح الشيخ بالبدء تحديدا بسورة (عم) تحديدا و التدرج حتى الوصول الى سورة (الناس) .
السبب فى ذلك :
لما يتضمنه هذا الجزء خاصة من ايات الوعد و الوعيد و مشاهد يوم القيامة ,اهواله و احداثه ,جزاء الكافرين و صفة العذاب , جزاء المؤمنين و صفة النعيم فهو يدور حول ترسيخ العقيدة و التوحيد فى قلب المسلم و مكارم الاخلاق و هداية القرأن للانسان و غيرها من الحقائق الكثيرة التى لابد من استقرارها بدأ فى قلب المسلم قبل الانتقال الى السور التى فيها احكام .
التبصر فى معانى جزء عم سبب بأذن الله فى انشراح الصدر و ملء القلب بنور كتاب الله و ترسيخ جذور اليقين .
الفائدة الثانية :
سورة القمر تصف بعض لمشاهد يوم القيامة حيث تتجلى ايات الوعيد التى طالما تغافل و اعرض عنها الناس فى الدنيا تدبرى لهذة الايات يؤدى الى :
1- استقرار هذه الايات فى القلب فهى تحركه نحو الاخرة و تجعل امر الدنيا يسير ,هين بالمقارنه الى امر الاخرة العظيم ,الجلل فتهون الدنيا و يصبح هاجس الاخرة و طلب جنة الله سبحانه و تعالى و الفرار من النار فى تلك الدار هى المحرك لافعال المسلم
2- الاستجابة لاوامر الله سبحانه و عدم التردد فى الا1ععان و الخضوع التام لما جاء فى القرأن و ذلك لاستقرار اليقين بصدق وعد الله فيما اعده من نعيم لمن اطاعه و ما اعده من صنوف عذاب لمن عصاه
اوجه التسأول لنفسى بعد قراء ة هذة الايات هل انت مصرة على المعاصى؟
الم يأن الوقت لتعظيم الله العلى القديى كما ينبغى و مراقبته ؟
بأذن الله تدبر ايات القمر تزيد الايمان و تشحذ الهمة نحو السعى للاخرة بالعمل الصالح .
الفائدة الثالثة :
سورة القيامة بين الله فيها بعض احوال يوم القيامة و هذه السورة من اعظم ما ينبغى للانسان ان يتدبره و يتامله .
ما استفدته من معاينة هذا المشهد الذى ورد فى الايات ان فى هذا الموقف العظيم لا ملجا و لا مفر من امر الله و مما قدم الانسان فى دنياه فقد تجلت الحقيقة و اصبح البصر كالبرق فى ظهوره و وضوحه و جلائه امتد و انفتح انفتاحا عظيما شديدا لما راى من الاهوال و هاج الناس و الخلق اجمع لا يجدون ما يحتمون به و لا من يلجأون اليه و تقطعت بهم الاسباب فالمستقر لله وحده فقط العلى المتعال .
لذلك يزيد يقينى و إيمانى بالبعث و النشور و اليوم الاخر و الجنة و النار و اجاهد نفسى لاغتنام الحياة و الاسراع فى التوبة و الانابة الى الله الواحد القهار و احمده سبحانه على ان امهلنى و اتوجه الى كتاب الله ليكون هاديا لى فى دنياى و شفيعى باذن الله يوم الحساب .
الفائدة الرابعة :
اقوال السلف فى تفسير الحقب :
**أحقابا لغة: أقل ما يكون ثلاثمائة سنة وبعضهم يقول ثمانين سنة الحقب و ذلك فى لغة العرب
**وأقل ما جاء من تفسير السلف – رضوان الله عليهم أجمعين – لكلمة الحقب هو سبعون سنة.
الحقب : قال الضحاك : هو سبعون سنة
** أما صحابة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فلم يأتِ عنهم أقل من ثمانين سنة في تفسير الحقب
احقابا : نكرة و ليست معرفة للدلالة على التكثير فهى ليست حقب واحد او اثنين بل كثير كناية عن امتداد فترة العذاب الى اجل غير محدود لا يعلمه الا الله سبحانه و تعالى فما هو الحال (وإن يوماً عند ربك كألف سنةٍ مما تعدون)
فالطغاة الذين ذكرتهم الايه ليسوا فقط الكافرين بل كل من استحق هذا الوعد فتوعدهم الله بالمكوث فى النار احقابا كثيرة فالوعيد ليس بالهين ابا بل هو لا تطيقه قدرة البشر المحدودة على تقديره .
اعاذنا الله و اياكم من النار و ما قرب اليها من قول او عمل .
الفائدة الخامسة :
استفدت من تفسير الشيخ لبعض ايات سورة (عم) : استيعاب الدلائل الكونية و الاثباتات العقلية فى اثبات البعث من خلال التدرج من افتتاحية السورة حيث تتناول الخطاب العقلى الموجه الى منكرى البعث و توجيههم للتفكر فى الايات الكونية المحيطة بهم الى الكلام عن اليوم الاخر و عن النفخ فى الصور ثم الكلام عن الطاغين ثم المؤمنين و مشهد الجزاء لكلا منهما مما له اكبر الاثر فى اصلاح القلب و الجوارح .
فالسور بدأت بسؤال تعجبى ينكر على المشركين حالهم فهم يؤمنون بالله سبحانه و تعالى و بتمام قدرته و عدله و علمه و فى نفس الوقت ينكرون البعث مما يتنافى مع ما اثبتوه سابقا لله من تمام العدل ,العلم و الحكمة فكيف يتسنى ان تنتهى الحياة الدنيا بدون بعث و حساب و فيها الناس باختلاف اوصافهم و احوالهم فمنهم الظالم و المظلوم و القاتل و المقتول و غيرها من احوال البشر المختلفة التى تستلزم الجزاء , كما وردت الدلائل الكونية و الاثباتات العقلية التى من اثرها انشراح النفس و استقرار الطمأنينة فى القلب الى تمام عدل الله سبحانه . اليقين التام بأن كل نفس ستوفى حسابها و اعداد العدة لهذا الامر و ملاقاة الله سبحانه .
الدرس التاسع :التأنى فى قراءة القرأن
الفائدةالاولى :
المرحلة الثانية : التانى فى قراءة القران و ترك العجلة المذمومة
عن طريق القراءة المتانية ,المرتلة المتدبرة لايات كتاب الله .
الفائدة الثانية :
الوسائل التى تعين على التأنى فى قراءة القرأن :
1- القاء السمع مع جمع القلب عند قراءة القرأن : فيتوجه المسلم بسمعه ,قلبه و جوارحه الى القران و ينفصل عما حوله
الدليل
إن فى ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد )2- الترسل و الترتيل عند قراءة القرأن : فهى طريقة النبى صلى الله عليه و سلم و الصحابة و السلف من بعده
الدليل اخرج مسلم فى صحيحه من حديث حذيفة ان النبى صلى الله ععليه و سلم صلى فى ليلة من رمضان فقرا بسورة البقرة ثم أفتتح سورة ال عمران و فى لفظ انه قرا سورة النساء ثم افتتح بعد ذلك بسورة ال عمران , و يقول حذيفة فى وصف صلاة النبىفقراها مترسلا (اى قرا السور الثلاث و كلما مر بتسبيح سبح , و سؤال سئل و تعوذ استعاذ )
3- تكرار الايات التى لها وقع و اثر على القلب عند الحاجة و ذلك طريقة النبى صلى الله عليه و سلم
الدليل : حديث ابى ذر و اسناده صحيح (أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام بايه يرددها حتى الصباح "إن تعذبهم فإنهم عبادك و غن تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم " )
الفائدة الثالثة :
الاثار التى تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين
ابن عباس كما حكى بن أبي مليكه يقول : سافرت مع ابن عباس فقام في وسط الليل يقرأ و هو فى سفر و الإنسان عادة في حال السفر يكون متعبا مجهدا ليس في نشاطه الذي يكون عليه في حال الحضر , ومع ذلك يقوم نصف الليل فيقرأ القرآن حرفا حرفا يبكي حتى نسمع له نشيجا .
فقد حكى عن الفضيل بن عياض رحمه الله أنه كان إذا قرأ القرآن قرأه قراءة مترسلة حزينة شجية كأنه يخاطب إنسانا .
أنظر إلى وصف قراءة الفضيل بن عياض رحمه الله رحمة واسعة كان إذا قرأ القرآن كانت قراءته حزينة شجية كأنه يخاطب انسان .
هذه هي قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين ، يقرءون القرآن قراءة حزينة مترسلة بطيئة شجية على نحو يتلذذ فيها المرء عند تلاوته لآيات الكتاب ولا يكون فيها شيء من الجفاء وشيء من السرعة وشيء من الهذرمة التي لا تليق بكتاب الله سبحانه وتعالى.
الفائدة الرابعة :
المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عن ( إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة)
الامانة : المقصود بها الايمان و اليقين التام بكتاب الله عز و جل و صدق الرسول صلى الله عليه و سلم ,فعندما يسقر الايمان تاتى حكام القرأن من حلال و حرام و اوامر و نواهى .
فذلك هو المنهج بتدرجه من اول درجاته نزول الايمان فى القلوب و استقرار اليقين اولا ثم تلقى القلب لما جاء فى القران من اوامر تصبح محل التنفيذ
فلابد من استقرار الايمان التام فى القلب قبل الانتقال الى الأٌ{أن و اقامة حروفه و الفاظه.
أم عبد الملك السلفية
جُهدٌ لا يُنسى
تم الاستماع للدرس الحادي عشر
والحمد لله
والحمد لله
أم عبد الملك السلفية
جُهدٌ لا يُنسى
الدرس الحادي عشر
الفوائد المطلوبة:
***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ
الْعَالَمِينَ)
أ-أن من اعتقد انه سيبعث يوم القيامة ويحاسب وسيطر على جوارحه الخوف من الله تعالى لم يتجرأ على محارم الله ويطفف المكيال ويبخس الناس أشياءهم وحتى وإن فعل ذلك فإنه إذا تذكر يرجع وينيب إلى الله تعالى ويعيد إلى الناس حقوقهم .
ب-أن من وقع في شىء من التطفيف فليعلم أن في إيمانه بالله واليوم الآخر خلل ونقص وضعف وإلا لما تجرأ على التطفيف .
_____________________________
2-)كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
أ-أن المعاصى الكثيرة تكون سببا فى عمل غطاء وغشاء وحجاب على القلب يمنع من وصول الحق إليه .
ب-أن القلب أعمى وبصيرته إنما تكون بكتاب الله تعالى.
ت- أن الجزاء من جنس العمل فإنهم لما حجبوا قلوبهم عن نور الله بمعاصيهم حجب الله عنهم نوره فلا يرونه لأن رؤية الله تعالى في الجنة هي أعظم ما ينعم به المؤمن يوم القيامة لذا عم رؤية الكافرين لله تعالى هى أشد عقوبة عليهم .
________________________________
***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1-العذاب الأول: عذاب الجحيم الذي توعدهم الله تعالى به قال تعالى ( ثم إنهم لصالوا الجحيم )
2-العذاب الثانى : التوبيخ والتقريع من الله عز وجل وهو عذاب فوق العذاب قال تعالى : ( ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون )
3-العذاب الثالث : حجب الله تعالى رؤيته عنهم وهى أشد عقوبة عليهم قال تعالى : ( ثن إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون )
________________
*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
ذكر الله تعالى سابقا ما للأبرار من النعيم ( إن الأبرار لفي نعيم ) ثم نبه على نوع خاص من النعيم لأناس مخصوصين وذلك لتعلو الهمم وذلك بعد ذكر المنافسة ليشمر المشمر ويتنافس المتنافسون فالأبرار مزج لهم وخلط لأنهم خلطوا أعمالهم الصالحة بغيرها أما المقربون فشربوا من تسنيم خالصا لان أعمالهم كانت خالصة.
_________________________________-
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
هى ( الجزاء من جنس العمل )تكلم عنها الإمام السعدي رحمه الله وقبله شيخ الإسلام بن تيمية وتلميذه بن القيم وغيرهم.
_____________
والحمد لله أولاً وآخراً
الفوائد المطلوبة:
***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ
الْعَالَمِينَ)
أ-أن من اعتقد انه سيبعث يوم القيامة ويحاسب وسيطر على جوارحه الخوف من الله تعالى لم يتجرأ على محارم الله ويطفف المكيال ويبخس الناس أشياءهم وحتى وإن فعل ذلك فإنه إذا تذكر يرجع وينيب إلى الله تعالى ويعيد إلى الناس حقوقهم .
ب-أن من وقع في شىء من التطفيف فليعلم أن في إيمانه بالله واليوم الآخر خلل ونقص وضعف وإلا لما تجرأ على التطفيف .
_____________________________
2-)كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
أ-أن المعاصى الكثيرة تكون سببا فى عمل غطاء وغشاء وحجاب على القلب يمنع من وصول الحق إليه .
ب-أن القلب أعمى وبصيرته إنما تكون بكتاب الله تعالى.
ت- أن الجزاء من جنس العمل فإنهم لما حجبوا قلوبهم عن نور الله بمعاصيهم حجب الله عنهم نوره فلا يرونه لأن رؤية الله تعالى في الجنة هي أعظم ما ينعم به المؤمن يوم القيامة لذا عم رؤية الكافرين لله تعالى هى أشد عقوبة عليهم .
________________________________
***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1-العذاب الأول: عذاب الجحيم الذي توعدهم الله تعالى به قال تعالى ( ثم إنهم لصالوا الجحيم )
2-العذاب الثانى : التوبيخ والتقريع من الله عز وجل وهو عذاب فوق العذاب قال تعالى : ( ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون )
3-العذاب الثالث : حجب الله تعالى رؤيته عنهم وهى أشد عقوبة عليهم قال تعالى : ( ثن إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون )
________________
*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
ذكر الله تعالى سابقا ما للأبرار من النعيم ( إن الأبرار لفي نعيم ) ثم نبه على نوع خاص من النعيم لأناس مخصوصين وذلك لتعلو الهمم وذلك بعد ذكر المنافسة ليشمر المشمر ويتنافس المتنافسون فالأبرار مزج لهم وخلط لأنهم خلطوا أعمالهم الصالحة بغيرها أما المقربون فشربوا من تسنيم خالصا لان أعمالهم كانت خالصة.
_________________________________-
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
هى ( الجزاء من جنس العمل )تكلم عنها الإمام السعدي رحمه الله وقبله شيخ الإسلام بن تيمية وتلميذه بن القيم وغيرهم.
_____________
والحمد لله أولاً وآخراً
أم عبد الملك السلفية
جُهدٌ لا يُنسى
تم بحمد الله الاستماع للشريط الثاني عشر
أم عبد الملك السلفية
جُهدٌ لا يُنسى
الدرس الثاني عشر
الفوائد المطلوبة:
***ماهي حروف المعاني؟
هي حروف تأتي بين الكلمات فتصل بين الكلمة والكلمة مثل ( إلى – على – عن – في ..........الخ )
وكل حرف له دلالته ومعناه
_____________
***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
هو الاستقراء التام لأصول وقواعد هذا الدين من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم مثل ( الأربعين النووية 9 و ( تقسيم مدارج السالكين على مائة درجة ) و ( الأصول الثلاثة ) و ( القواعد الأربع) وغيرهم
فاختيار العدد غنما هو من التيسير على المسلمين وتبسيط العلم لهم وهذه هى مهمة العلماء وطلبة العلم فى كل العصور والازمان .
____________________________-
* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟
لما كثرت الفتوحات الإسلامية واختلط العرب بالعجم ودخل الناس في دين الله أفواجا وظهر النفاق والوضع في الحديث شق ذلك على علماء الحديث فأمر الخليفة عمر بن عبد العزيز – رضى الله عنه- بتدوين السنه وكان من أشهر العلماء الذين حملوا على عاتقهم هذه النهمة وقاموا بها على أكمل وجه الإمام بن شهاب الزهري ثم دون العلماء بعد ذلك الآثار الواردة عن الصحابة ثم أتى العلماء بعد ذلك مثل الإمام البخاري فصنف في الصحيح المجرد .
وأهمية تدوين السنه الحفاظ على سنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم- من الكذبة والوضاعين وحتى يتميز صحيح الحديث من سقيمه.
__________
***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
هذا الترتيب يعين على فهم الآية كما ينبغي فمن يقرأ القرآن لابد ان تمر به كلمة لا يستطيع فهم معناها
فلا بد أن يعرف دلالة الحرف ثم بعد ذلك يفهم الجمل التي تكونت منها الآية ( ابتدائية – خبرية – فعلية – حالية ) ثم يضم الآية إلى باقى الآيات ( السياق) حتى يتضح المعنى جليا إضافة إلى موضوع السورة .
______________----
والحمد لله أولاً وآخراً
الفوائد المطلوبة:
***ماهي حروف المعاني؟
هي حروف تأتي بين الكلمات فتصل بين الكلمة والكلمة مثل ( إلى – على – عن – في ..........الخ )
وكل حرف له دلالته ومعناه
_____________
***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
هو الاستقراء التام لأصول وقواعد هذا الدين من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم مثل ( الأربعين النووية 9 و ( تقسيم مدارج السالكين على مائة درجة ) و ( الأصول الثلاثة ) و ( القواعد الأربع) وغيرهم
فاختيار العدد غنما هو من التيسير على المسلمين وتبسيط العلم لهم وهذه هى مهمة العلماء وطلبة العلم فى كل العصور والازمان .
____________________________-
* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟
لما كثرت الفتوحات الإسلامية واختلط العرب بالعجم ودخل الناس في دين الله أفواجا وظهر النفاق والوضع في الحديث شق ذلك على علماء الحديث فأمر الخليفة عمر بن عبد العزيز – رضى الله عنه- بتدوين السنه وكان من أشهر العلماء الذين حملوا على عاتقهم هذه النهمة وقاموا بها على أكمل وجه الإمام بن شهاب الزهري ثم دون العلماء بعد ذلك الآثار الواردة عن الصحابة ثم أتى العلماء بعد ذلك مثل الإمام البخاري فصنف في الصحيح المجرد .
وأهمية تدوين السنه الحفاظ على سنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم- من الكذبة والوضاعين وحتى يتميز صحيح الحديث من سقيمه.
__________
***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
هذا الترتيب يعين على فهم الآية كما ينبغي فمن يقرأ القرآن لابد ان تمر به كلمة لا يستطيع فهم معناها
فلا بد أن يعرف دلالة الحرف ثم بعد ذلك يفهم الجمل التي تكونت منها الآية ( ابتدائية – خبرية – فعلية – حالية ) ثم يضم الآية إلى باقى الآيات ( السياق) حتى يتضح المعنى جليا إضافة إلى موضوع السورة .
______________----
والحمد لله أولاً وآخراً
تم الاستماع للشريط (10 ) واعتذر عن التأخير
الفوائد المطلوبة:
***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
أي يود لويفتدى بصاحبته زوجته و فصيلته قبيلته كلها يود لويطرحهم في النار لينجو هو وينقذ نفسه من شدة هول مايراه ويبين الله علة ذلك انه رأى لظى وانها تنزع كل ماهو قابل للشوي الجلد والشعر فانه يسقط بلفحة من جهنم وانها لواحة أي تضرب وجوه المجرمين وبشرتهم فينزع ماهو قابل للشي فتدعو من ؟ من ادبر عن القرآن وتولى عن الرحمن وعاش مع الشيطان في هذه الدنيا فكان جزاؤه هذه النار
***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
الاستعانة بتفسير مختصر
لفهم المعاني الغامضة له
***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
سهل وميسر وبيان الآيات واضح فاوضح الآيات الغامضة بتفسير سهل يسير
***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
مختصر والتفسير بلغة دقيقة وواضحة فتوضح الآيات بعبارة جميلة فواضعه امام في اللغة والبلاغة
ومايؤخذ عليه : ان بعض التفسير يكون غامض على عامة الناس
تأويل الصفات فلم يسيروا على منهج السلف واهل السنة والجماعة
***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
1-لم يسلك مسلك اهل التأويل والتحريف وإنما اتبع منهج السلف رضوان الله عليهم
فتكلم عن هذه المسائل _ (التوحيد ومسألة الأسماء والصفات )بطريقة واضحة سهلة بعيدا عن البدع والشبهات
الفوائد المطلوبة:
***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
أي يود لويفتدى بصاحبته زوجته و فصيلته قبيلته كلها يود لويطرحهم في النار لينجو هو وينقذ نفسه من شدة هول مايراه ويبين الله علة ذلك انه رأى لظى وانها تنزع كل ماهو قابل للشوي الجلد والشعر فانه يسقط بلفحة من جهنم وانها لواحة أي تضرب وجوه المجرمين وبشرتهم فينزع ماهو قابل للشي فتدعو من ؟ من ادبر عن القرآن وتولى عن الرحمن وعاش مع الشيطان في هذه الدنيا فكان جزاؤه هذه النار
***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
الاستعانة بتفسير مختصر
لفهم المعاني الغامضة له
***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
سهل وميسر وبيان الآيات واضح فاوضح الآيات الغامضة بتفسير سهل يسير
***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
مختصر والتفسير بلغة دقيقة وواضحة فتوضح الآيات بعبارة جميلة فواضعه امام في اللغة والبلاغة
ومايؤخذ عليه : ان بعض التفسير يكون غامض على عامة الناس
تأويل الصفات فلم يسيروا على منهج السلف واهل السنة والجماعة
***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
1-لم يسلك مسلك اهل التأويل والتحريف وإنما اتبع منهج السلف رضوان الله عليهم
فتكلم عن هذه المسائل _ (التوحيد ومسألة الأسماء والصفات )بطريقة واضحة سهلة بعيدا عن البدع والشبهات
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
فوائد رائعة أختي الحبيبة حق اليقين
تستحقين لؤلؤتين لتسجيل استماعكِ للدرسين الثامن والتاسع
ولؤلؤتين أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
تصحيح الآية :
( إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
تستحقين لؤلؤتين لتسجيل استماعكِ للدرسين الثامن والتاسع
ولؤلؤتين أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
تصحيح الآية :
( إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
فوائد رائعة أختي الحبيبة أم عبد الملك
تستحقين لؤلؤتين لتسجيل استماعكِ للدرسين الحادي عشر والثاني عشر
ولؤلؤتين أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
تصحيح الآية :
( كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
تستحقين لؤلؤتين لتسجيل استماعكِ للدرسين الحادي عشر والثاني عشر
ولؤلؤتين أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
تصحيح الآية :
( كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
فوائد رائعة أختي الحبيبة أم هتون
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس العاشر
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس العاشر
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء
جليسة الكتب
New member
سلام الله عليكم
رجعت لكن بعد توقف طويل مالعمل؟
هل يوجد ملخصات للأشرطه كامله دون حذف أي شيء ومستعده للإختبار
مره واحده فيها جميعا ( اجدني في القراءة أكثر من السماع)
أنتظر الرد
رجعت لكن بعد توقف طويل مالعمل؟
هل يوجد ملخصات للأشرطه كامله دون حذف أي شيء ومستعده للإختبار
مره واحده فيها جميعا ( اجدني في القراءة أكثر من السماع)
أنتظر الرد
أم عبد الملك السلفية
جُهدٌ لا يُنسى
تم بحمدالله الاستماع للشريط الثالث عشر
أم عبد الملك السلفية
جُهدٌ لا يُنسى
الدرس الثالث عشر
قراءة لرسالة توضح المراحل السبعة لطالب فهم القرآن
الفوائدالمطلوبة:
***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
على نوعين :
1- حروف مباني : وهي التي يبنى منها الكلام وليس لها معنى في نفسها ولكن لها دلالة بعد التركيب كالميم من محمد والعين من سعيد والراء من عمر .
2- حروف معاني : وهي التي تربط الكلمات لتعطي دلالة معينة يقصدها المتحدث مثل دلالة حرف الباء على الاستعانة في (بسم الله) ودلالة حرف اللام على التعليل في قوله تعالى : (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم) ودلالة حرف على الظرفية في قوله تعالى : (ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
أن المراحل السبع تساعد طاتلب العلم على إدراك معنى كامل كلي يحيط بمعظم دلالة الآية وفهم ما جاءت من أجله الآية فمن أراد المعنى الكامل فإنه يحتاج إلى آلات وطرق ووسائل سواء كانت هذه المراحل السبعة أو غيرها فالمقصود أنه لابد وأن يكون عند طالب العلم من الوسائل والأدوات ما يستعين بها على الفهم الكامل للآية التي ينظر فيها ويقصد بذلك النظر العلم من كتاب الله عز وجل وليس المقصود الإدراك الكامل لدلالة الآيات من أولها إلى آخرها فهذا لا مطمع فيه مطلقا خصوصا في هذا الزمان ولكن نريد معنى كامل كلي يحيط غالبا بمعظم دلالة الآية ويشمل إدراك إعجاز القرآن في نظمه وتربيته أو في دلالته وما يتعلق بأثره على قلب المرء ونفسه في تربيتها وتنقيتها وتخليصها وتهذيبها من الفساد والشوائب العالقة بالقلب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟
المقصود : أنه قصر إذا نظر المرء إلى سوره وجده من جليد كناية عن سهولته أي يستطيع المرء تجاوزه واختراقه ودفعه ويجد المرء فيه أكثر من فرجة تسهل اقتحامها فإذا دخل المرء ذلك القصر سيجد أن أبواب غرفه من حديد فهو ليس بهين أبداً فحينما يدخل المرء في بحر علم التفسير سيتضح الأمر له جليا لأنه سيرى أنه بحاجة إلى علوم الآلة المعينة على تفسير كتاب الله تعالى من علوم اللغة بأشكالها وأنواعها (النحو والبلاغة -البديع والبيان والمعاني خاصة-) وعلوم القرآن وكل علم هو بحر لا ساحل له لذا أبواب غرفه من حديد ولكن على المرء أن يحمد الله تعالى أن هيأ له من العلماء من ذللوا له الصعاب وذلك بمصنفاتهم العظيمة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
1- جامع البيان في تأويل القرآن لابن جرير أو مختصره لابن كثير: وهو كتاب يتعلق بالتفسير بالمأثور ويمكن الاستغناء عنه بكتاب (الدلار المنثور بالتفسير بالمأثور) للسيوطي ولكن أضاف ابن جرير للتفسير بالمأثور التفسير باللغة والتفسير بالرأي والاستنباط والفهم فالبعض قد يقدمه على تفسير السيوطي لإضافاته .
2- تفسير العلامة عبد الرحمن السعدي: جمع فيه ما يتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس وتقويم الخلق مع الله تعالى ومع الناس ومع النفس فقد سد الشيخ رحمه الله بتفسيره هذه الثغرة .
3- التفسير المسند الصحيح للدكتور حكمت ياسين: وهو من أفضل ما يكون بالنسبة لانتقاء الأحاديث الصحيحة والآثار الصحيحة في تفسيره لكلام الله عز وجل فإنه اجتهد في النظر في الأحاديث والآثار والحكم عليها ولكنه لا يغني عن تفسير السيوطي وابن جرير .
4- تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور وهو من أجل ما صنف في تفسير كتاب الله عز وجل وقد أمضى في تصنيفه أكثر من 35 سنة وهو إمام في البلاغة واللغة إضافة إلى إمامته في الفقه وهو صاحب ديانة رحمه الله وفي هذا التفسير علم غزير وفوائد ليست في غيره ولكن يحذر من بعض التأويل والتحريف فيما يتعلق بالأسماء والصفات فيُنتبه لهذا الأمر .
5- معجم حروف المعانى للقرآن الكريم لمحمدحسن شريف: وهو كتاب جمع فيه مصنفه الحروف من كتاب الله عز وجل كل حرف لكل مواضعه ووضع لكل حرف بمواضعه فى كتاب الله جدولا فيه معانيه حسب موضعه وسيلقه الذي ورد فيه وفي مقدمة كل حرف يذكر ما يتعلق بكل حرف فجاء في ثلاث مجلدات وقد عمل فيه جهداً يحتاج لأكثر من ثلاثين سنة وإن كان لا يوافق على كثير مما ذكره ولكنه جهد لو لم يكن منه إلا أنه جمع وأحصى هذه الحروف واجتهد فى استنباط المعاني لكفى.
6- لسان العرب المحيط للفيروز آبادي : وهو كتاب مشهور قد حوى وجمع المعانى ولم يختصر وبذلك تتسع دلالة الآية لاتساع المعاني.
7- الجدول فى إعراب القرآن : وهو كتاب عظيم يتعلق بإعراب القرآن وهناك كتب أخرى في إعراب القرىن ولكنه من أجودها رصفاً وأحسنها وقد اهتم ببيان موافع الجمل فى كتاب الله عز وجل .
______________
قراءة لرسالة توضح المراحل السبعة لطالب فهم القرآن
الفوائدالمطلوبة:
***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
على نوعين :
1- حروف مباني : وهي التي يبنى منها الكلام وليس لها معنى في نفسها ولكن لها دلالة بعد التركيب كالميم من محمد والعين من سعيد والراء من عمر .
2- حروف معاني : وهي التي تربط الكلمات لتعطي دلالة معينة يقصدها المتحدث مثل دلالة حرف الباء على الاستعانة في (بسم الله) ودلالة حرف اللام على التعليل في قوله تعالى : (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم) ودلالة حرف على الظرفية في قوله تعالى : (ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
أن المراحل السبع تساعد طاتلب العلم على إدراك معنى كامل كلي يحيط بمعظم دلالة الآية وفهم ما جاءت من أجله الآية فمن أراد المعنى الكامل فإنه يحتاج إلى آلات وطرق ووسائل سواء كانت هذه المراحل السبعة أو غيرها فالمقصود أنه لابد وأن يكون عند طالب العلم من الوسائل والأدوات ما يستعين بها على الفهم الكامل للآية التي ينظر فيها ويقصد بذلك النظر العلم من كتاب الله عز وجل وليس المقصود الإدراك الكامل لدلالة الآيات من أولها إلى آخرها فهذا لا مطمع فيه مطلقا خصوصا في هذا الزمان ولكن نريد معنى كامل كلي يحيط غالبا بمعظم دلالة الآية ويشمل إدراك إعجاز القرآن في نظمه وتربيته أو في دلالته وما يتعلق بأثره على قلب المرء ونفسه في تربيتها وتنقيتها وتخليصها وتهذيبها من الفساد والشوائب العالقة بالقلب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟
المقصود : أنه قصر إذا نظر المرء إلى سوره وجده من جليد كناية عن سهولته أي يستطيع المرء تجاوزه واختراقه ودفعه ويجد المرء فيه أكثر من فرجة تسهل اقتحامها فإذا دخل المرء ذلك القصر سيجد أن أبواب غرفه من حديد فهو ليس بهين أبداً فحينما يدخل المرء في بحر علم التفسير سيتضح الأمر له جليا لأنه سيرى أنه بحاجة إلى علوم الآلة المعينة على تفسير كتاب الله تعالى من علوم اللغة بأشكالها وأنواعها (النحو والبلاغة -البديع والبيان والمعاني خاصة-) وعلوم القرآن وكل علم هو بحر لا ساحل له لذا أبواب غرفه من حديد ولكن على المرء أن يحمد الله تعالى أن هيأ له من العلماء من ذللوا له الصعاب وذلك بمصنفاتهم العظيمة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
1- جامع البيان في تأويل القرآن لابن جرير أو مختصره لابن كثير: وهو كتاب يتعلق بالتفسير بالمأثور ويمكن الاستغناء عنه بكتاب (الدلار المنثور بالتفسير بالمأثور) للسيوطي ولكن أضاف ابن جرير للتفسير بالمأثور التفسير باللغة والتفسير بالرأي والاستنباط والفهم فالبعض قد يقدمه على تفسير السيوطي لإضافاته .
2- تفسير العلامة عبد الرحمن السعدي: جمع فيه ما يتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس وتقويم الخلق مع الله تعالى ومع الناس ومع النفس فقد سد الشيخ رحمه الله بتفسيره هذه الثغرة .
3- التفسير المسند الصحيح للدكتور حكمت ياسين: وهو من أفضل ما يكون بالنسبة لانتقاء الأحاديث الصحيحة والآثار الصحيحة في تفسيره لكلام الله عز وجل فإنه اجتهد في النظر في الأحاديث والآثار والحكم عليها ولكنه لا يغني عن تفسير السيوطي وابن جرير .
4- تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور وهو من أجل ما صنف في تفسير كتاب الله عز وجل وقد أمضى في تصنيفه أكثر من 35 سنة وهو إمام في البلاغة واللغة إضافة إلى إمامته في الفقه وهو صاحب ديانة رحمه الله وفي هذا التفسير علم غزير وفوائد ليست في غيره ولكن يحذر من بعض التأويل والتحريف فيما يتعلق بالأسماء والصفات فيُنتبه لهذا الأمر .
5- معجم حروف المعانى للقرآن الكريم لمحمدحسن شريف: وهو كتاب جمع فيه مصنفه الحروف من كتاب الله عز وجل كل حرف لكل مواضعه ووضع لكل حرف بمواضعه فى كتاب الله جدولا فيه معانيه حسب موضعه وسيلقه الذي ورد فيه وفي مقدمة كل حرف يذكر ما يتعلق بكل حرف فجاء في ثلاث مجلدات وقد عمل فيه جهداً يحتاج لأكثر من ثلاثين سنة وإن كان لا يوافق على كثير مما ذكره ولكنه جهد لو لم يكن منه إلا أنه جمع وأحصى هذه الحروف واجتهد فى استنباط المعاني لكفى.
6- لسان العرب المحيط للفيروز آبادي : وهو كتاب مشهور قد حوى وجمع المعانى ولم يختصر وبذلك تتسع دلالة الآية لاتساع المعاني.
7- الجدول فى إعراب القرآن : وهو كتاب عظيم يتعلق بإعراب القرآن وهناك كتب أخرى في إعراب القرىن ولكنه من أجودها رصفاً وأحسنها وقد اهتم ببيان موافع الجمل فى كتاب الله عز وجل .
______________
أم عبد الملك السلفية
جُهدٌ لا يُنسى
بحمد الله سمعت الشريط الرابع عشر
(ومنهم سابق بالخيرات بأذن الله )السابق للخيرات في الدنيا سابق للجنات
تم الاستماع للشريط (11)
الفوائد المطلوبة:
***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ:
الفوائد الإيمانية المستفادة )1(
1- عدم اليقين باليوم الآخر هو سبب الظلم والتطفيف واخذ الحق فمن تيقن باليوم الآخر خاف وأد الحقوق
2- انهم لوعرفوا وآمنوا بيوم الحساب لتابوا وانابوا ورجعوا عما هم فيه:
(2 ):
3- ان من ران علىقلبه المعاصي رانت على قلبه الظلمات فقلبه حجب عن الحق فحجب عن الله
4- ان الجزاء من جنس العمل وان من حجب قلبه بالذنوب عن آيات الله حجب الله عزوجل وجهه عنه
***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
*_عذاب الجحيم =((ثم انهم لصالوا الجحيم ))
**_عذاب التوبيخ واللوم :=((ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ))
***–عذاب الحجاب عن الله=((كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجبون ))
*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
انه لماذكر المنافسة ذكر حال المقربين لمن في قلبه همة ليرقى ويسارع فيسبق الابرار ويكون من المقربين
فأن الابرار (أهل اليمين) خلطوا العمل الصالح فلم تكن الاعمال خالصة تامة واما المقرب لم يخلط عمله بل صفاه فلايشتغل كثيرا بالمباحات ولايتأخر في الصلوات ويسير سيرا قويا لذلك شرب صرفا كما كان عمله خالصا صرفا
وشرابهم من سلسبيل مزاجه الكافور ذاك شراب ذي الاحسان
صفى المقرب سعيه فصفى له ذاك الشراب فتلك تصفيتان
لكن أصحاب اليمين فاهل مزج بالمباح وليس بالعصيان
مزج الشراب لهم كما مزجواهم ذاك المزج بالميزان
فبمقدار خلطك الاعمال الصالحة بالمباح او المعصية سيخلط لك شراب تسنيم.
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
ان الجزاء من جنس العمل
تم الاستماع للشريط (11)
الفوائد المطلوبة:
***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ:
الفوائد الإيمانية المستفادة )1(
1- عدم اليقين باليوم الآخر هو سبب الظلم والتطفيف واخذ الحق فمن تيقن باليوم الآخر خاف وأد الحقوق
2- انهم لوعرفوا وآمنوا بيوم الحساب لتابوا وانابوا ورجعوا عما هم فيه:
(2 ):
3- ان من ران علىقلبه المعاصي رانت على قلبه الظلمات فقلبه حجب عن الحق فحجب عن الله
4- ان الجزاء من جنس العمل وان من حجب قلبه بالذنوب عن آيات الله حجب الله عزوجل وجهه عنه
***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
*_عذاب الجحيم =((ثم انهم لصالوا الجحيم ))
**_عذاب التوبيخ واللوم :=((ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ))
***–عذاب الحجاب عن الله=((كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجبون ))
*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
انه لماذكر المنافسة ذكر حال المقربين لمن في قلبه همة ليرقى ويسارع فيسبق الابرار ويكون من المقربين
فأن الابرار (أهل اليمين) خلطوا العمل الصالح فلم تكن الاعمال خالصة تامة واما المقرب لم يخلط عمله بل صفاه فلايشتغل كثيرا بالمباحات ولايتأخر في الصلوات ويسير سيرا قويا لذلك شرب صرفا كما كان عمله خالصا صرفا
وشرابهم من سلسبيل مزاجه الكافور ذاك شراب ذي الاحسان
صفى المقرب سعيه فصفى له ذاك الشراب فتلك تصفيتان
لكن أصحاب اليمين فاهل مزج بالمباح وليس بالعصيان
مزج الشراب لهم كما مزجواهم ذاك المزج بالميزان
فبمقدار خلطك الاعمال الصالحة بالمباح او المعصية سيخلط لك شراب تسنيم.
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
ان الجزاء من جنس العمل
أم عبد الملك السلفية
جُهدٌ لا يُنسى
الدرس الرابع عشر
الفوائد المطلوبة :
"ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟
1- التأويل عند المتقدمين كابن جرير ومن في طبقته - رحمهم الله : معناه التفسير أى ما تؤول إليه حقيقة الكلام .
2- أما عند المتأخرين فمعناها: صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر بقرينة دلت على ذلك.
____________________________
***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟
المرحلة الأولى : إدراك المعانى اللغوية التي تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة في الآيةثم تحديد المعنى أو المعاني اللغوية المرادة في الآية نفسها .
_______________________
***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟
الأز فى لغة العرب فيه شىء من الدفع بقوة وله معان فى لغة العرب:
1- تارة يدل على الامتلاء الشديد يقال أز المجلس أزيزاً إذا امتلأ.
2- تارة يدل على الاختلاط يقال أز الزيت بالماء أي اختلط .
3- تارة يدل على شىء من الاضطراب : يقال أز القدر بالماء إذا اشتد غليانه واضطرب وتحرك من شدة الغليان
ومعنى الأز فى كتاب الله لا يخطر على البال قال تعالى ( ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزاً)
فالشيطين تإتي لهؤلاؤ الكافرين فتؤزهم أى تخالطهم وتمتزج معهم فتكون وكأنهم جسد واحد ليس بينهم افتراق وقد ملأت الشياطين هذه الأجساد فنفختها بالشر والرغبة في معصية الله عز وجل وبالاستجابة لإبليس وملأتهم قوة على تجاوز أوامر الله عز وجل وارتكاب نواهيه ولما ملأتهم صار عندهم اضطراب ونوع حركة وهى موجهة فى معصية الله تعالى فالاضطراب والحركة دفعتهم دفعا إلى معصية الله تعالى .
____________________________
***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟
لانهم لم يفهموا الأية ولم يفهموا كلام السلف رحمهم الله وليس عندهم من الآلات ما يفهمون به كلام السلف رضوان الله عليهم لأنهم يتكلمون بلسان عربي مبين و يتكلمون كلاما يفهمه من كان فى زمنهم فمن لم يفهم كلامهم فالملامة عليه هو وليعد على نفسه بالذم والقدح ولا يعد على كلامهم رحمهم الله بشىء من ذلك أبداً و قد شهد لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -بالعلم كابن عباس رحمه الله تعالى حينما دعا له رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وظهر أثر هذه الدوة وثمرتها وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم والصحابة وغن حدث بينهم خلاف فهو خلاف سائغ وفى إطار العلم ودائرته ولم يخرج عن ذلك.
______________________
والحمد لله أولاً وآخراً
الفوائد المطلوبة :
"ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟
1- التأويل عند المتقدمين كابن جرير ومن في طبقته - رحمهم الله : معناه التفسير أى ما تؤول إليه حقيقة الكلام .
2- أما عند المتأخرين فمعناها: صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر بقرينة دلت على ذلك.
____________________________
***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟
المرحلة الأولى : إدراك المعانى اللغوية التي تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة في الآيةثم تحديد المعنى أو المعاني اللغوية المرادة في الآية نفسها .
_______________________
***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟
الأز فى لغة العرب فيه شىء من الدفع بقوة وله معان فى لغة العرب:
1- تارة يدل على الامتلاء الشديد يقال أز المجلس أزيزاً إذا امتلأ.
2- تارة يدل على الاختلاط يقال أز الزيت بالماء أي اختلط .
3- تارة يدل على شىء من الاضطراب : يقال أز القدر بالماء إذا اشتد غليانه واضطرب وتحرك من شدة الغليان
ومعنى الأز فى كتاب الله لا يخطر على البال قال تعالى ( ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزاً)
فالشيطين تإتي لهؤلاؤ الكافرين فتؤزهم أى تخالطهم وتمتزج معهم فتكون وكأنهم جسد واحد ليس بينهم افتراق وقد ملأت الشياطين هذه الأجساد فنفختها بالشر والرغبة في معصية الله عز وجل وبالاستجابة لإبليس وملأتهم قوة على تجاوز أوامر الله عز وجل وارتكاب نواهيه ولما ملأتهم صار عندهم اضطراب ونوع حركة وهى موجهة فى معصية الله تعالى فالاضطراب والحركة دفعتهم دفعا إلى معصية الله تعالى .
____________________________
***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟
لانهم لم يفهموا الأية ولم يفهموا كلام السلف رحمهم الله وليس عندهم من الآلات ما يفهمون به كلام السلف رضوان الله عليهم لأنهم يتكلمون بلسان عربي مبين و يتكلمون كلاما يفهمه من كان فى زمنهم فمن لم يفهم كلامهم فالملامة عليه هو وليعد على نفسه بالذم والقدح ولا يعد على كلامهم رحمهم الله بشىء من ذلك أبداً و قد شهد لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -بالعلم كابن عباس رحمه الله تعالى حينما دعا له رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وظهر أثر هذه الدوة وثمرتها وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم والصحابة وغن حدث بينهم خلاف فهو خلاف سائغ وفى إطار العلم ودائرته ولم يخرج عن ذلك.
______________________
والحمد لله أولاً وآخراً
اللغة العربية شعار هويتنا (بلسان عربي مبين )
تم الاستماع للشريط (12 )
الفوائد :
***ماهي حروف المعاني؟
الكلمات منها ماهو واضح منها مايحتاج لبيان
وحروف المعاني:تأتي بين الكلمات فتصل الكلمات بببعضها
مثال : إلى – في -...........
ذهب محمد الى المسجد: الى:حرف يسمى حرف معنى أي له دلالة وهو الغاية التي وصل لها محمد
فحروف المعاني لها دلالات
***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الادلة :
نصية *
بنص من الكتاب والسنة
استقرائية **
وليس هناك نص من الكتاب والسنة إنما هو بالاستقراء منهما ومن اقوال أهل العلم
وهنا :بالاستقراء لقواعد واصول الدين
مثل : الاربعين النووية- الاصول الثلاثة – القواعد الاربعة فهذه الاعداد من باب التيسسير والتسهيل لطالب العلم وغيره وهذه مهمة اهل العلم لتيسير نيل العلم و لادراك المسائل بعدها وسهولة مراجعتها
* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟
_اول من أمر بكتابة الحديث عمر بن عبد العزيزامر ائمة الحديث فقام بذلك الامام الزهري
_تدوين الآثار عن الصحابة وعن التابعين ومن بعدهم
– تدوين كلام الائمة الاكابر
– تدوين المصنفات فاتى البخاري ورأى اختلاط صحيح الحديث بضعيفيه فدون صحيح البخاري وتبعه الامام مسلم
_في القرن السابع تم تدوين :
كتب كثيرة في الاصول والمصطلح عبارة عن قواعد
لانهم لم يكونوا لديهم ملكات كمن سبق من القرون الاولى واحتاجو أدوات لنيل العلم
_مازال اهل العلم في التصنيف والتأليف لتبسيط العلوم والمسائل للناس حسب حاجة اهل كل زمان لفهم الكتاب والسنة
***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
الآية تتكون من عدة جمل وعند اتحادها كونت الآية
وهناك جمل (فعلية – اسمية - ....)وشبه جملة مثل ( الجار والمجرور – والظرف )
وتتكون من عدة آيات السور
ولم تأت مبتورة اما لها مايسبقها ومايلحقها
هذا الترتيب يعين على فهم الآية فقد يمر كلمة لاتفهم معنى الكلمة فتحتاج لفهم معناهاثم تحتاج لفهم الجملة فهم حروف المعاني وفهم الجمل التي تتكون منها الآية فالجمل لهادلالات مثل الجملة الابتدائية والحالية فتحتاج لضمها مع جمل آخر ومع ماسبق ولحق من الآيات وهو مايسمى بالسياق وتنظر في موضوع السورة وعنوانها لاسمائها فيعطيك شيئا من الدلالة حتى تتهيأ لفهم المراحل السبعة
تم الاستماع للشريط (12 )
الفوائد :
***ماهي حروف المعاني؟
الكلمات منها ماهو واضح منها مايحتاج لبيان
وحروف المعاني:تأتي بين الكلمات فتصل الكلمات بببعضها
مثال : إلى – في -...........
ذهب محمد الى المسجد: الى:حرف يسمى حرف معنى أي له دلالة وهو الغاية التي وصل لها محمد
فحروف المعاني لها دلالات
***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الادلة :
نصية *
بنص من الكتاب والسنة
استقرائية **
وليس هناك نص من الكتاب والسنة إنما هو بالاستقراء منهما ومن اقوال أهل العلم
وهنا :بالاستقراء لقواعد واصول الدين
مثل : الاربعين النووية- الاصول الثلاثة – القواعد الاربعة فهذه الاعداد من باب التيسسير والتسهيل لطالب العلم وغيره وهذه مهمة اهل العلم لتيسير نيل العلم و لادراك المسائل بعدها وسهولة مراجعتها
* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟
_اول من أمر بكتابة الحديث عمر بن عبد العزيزامر ائمة الحديث فقام بذلك الامام الزهري
_تدوين الآثار عن الصحابة وعن التابعين ومن بعدهم
– تدوين كلام الائمة الاكابر
– تدوين المصنفات فاتى البخاري ورأى اختلاط صحيح الحديث بضعيفيه فدون صحيح البخاري وتبعه الامام مسلم
_في القرن السابع تم تدوين :
كتب كثيرة في الاصول والمصطلح عبارة عن قواعد
لانهم لم يكونوا لديهم ملكات كمن سبق من القرون الاولى واحتاجو أدوات لنيل العلم
_مازال اهل العلم في التصنيف والتأليف لتبسيط العلوم والمسائل للناس حسب حاجة اهل كل زمان لفهم الكتاب والسنة
***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
الآية تتكون من عدة جمل وعند اتحادها كونت الآية
وهناك جمل (فعلية – اسمية - ....)وشبه جملة مثل ( الجار والمجرور – والظرف )
وتتكون من عدة آيات السور
ولم تأت مبتورة اما لها مايسبقها ومايلحقها
هذا الترتيب يعين على فهم الآية فقد يمر كلمة لاتفهم معنى الكلمة فتحتاج لفهم معناهاثم تحتاج لفهم الجملة فهم حروف المعاني وفهم الجمل التي تتكون منها الآية فالجمل لهادلالات مثل الجملة الابتدائية والحالية فتحتاج لضمها مع جمل آخر ومع ماسبق ولحق من الآيات وهو مايسمى بالسياق وتنظر في موضوع السورة وعنوانها لاسمائها فيعطيك شيئا من الدلالة حتى تتهيأ لفهم المراحل السبعة
التفسير من أوسع العلوم
تم الاستماع للشؤيط (13)
***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
1- حروف مباني: يبنى منها الكلام مثل عمر سحاب : مثلاسحاب يتكون من حرف : س-ح-ا-ب
2- حروف معاني : هي التي تربط بين الكلمات لتعطي دلالة يقصدها المتحدث
مثل دلالة حرف ( ل) على التعليل مثل (ليطفئوا .....) مثل اريد ان اكتب باسم الله أي ابتدئ مستعينا بالله
***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
يستعان بها لفهم المعنى الكامل لكتاب الله وليس المعنى الجزئي
فلابدان يكون عندك من الادوات مايساعدك على ذلك وليس المقصود هو الادراك الكامل لكل دلالات الآيات فهذالا مطمع فيه ولكن نريد الاحاطة لمعظم دلالة الآية وادراك اعجاز القرآن في تربيته وباثره على قلبك ونفسك وتزكيتها وتطهيرها من الفساد
فيستعان بالمراحل لادراك المعنى الكامل لكتاب الله
* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسعالعلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟
أي انه سهل ان تتجاوزه وتجد فيه من فرجة فهو من الخارج كأنه سهل يسير فيقال لك التفسير امره يسير فالسور من جريد لكن يتضح له صعوبة ذلك من ابوابه التي هي من حديد فتجد نفسك محتاج لكثير من الادوات لفهم التفسير مثل علوم اللغة وعلوم البلاغة خاصة علم المعاني له أثر كبير في فهم كتاب الله كذلك مايسمى بحروف المعاني وكلها يحتاجها المفسر ويحتاج لمايسمى بعلوم القرآن وادراك علوم الآلة المعينة لفهم كتاب الله فهو قصر عظيم ولله الحمد والمنة ان هيأ العلماء لتيسير ذلك علينابكثير من المؤلفات والمصنفات
***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
1- جامع البيان في تأويل القرآن : للتفسير بالمأثور
وتفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور : جامع وشامل للآثار فجمع فيه مالم يجمع احد مثله
وتفسير ابن جرير للتفسير بالأثر واضاف انواع اخرى من التفسير بالفهم والاستنباط
2-تفسير العلامة ابن سعدي : جمع فيه مسائل التربية وتزكية النفس وتهذيبها مع الله والناس فسد هذه الثغلرة في التربية
3-تفسير المسند الصحيح للدكتور حكمة ياسين من افضل الكت في انتقاء الاحاديث الصحيحة والآثار الصحيحة لتفسير كلام الله عز وجل
4-التحريروالتنوير لطاهر بن عاشور فهو امام في البلاغة والمعاني لكن يحذر من التأويل في الاسماء والصفات فهو ليس على جادة ...
5-معجم حروف المعاني: لمحمد حسن شريف وضع لكل حرف معناه مثل حرف الباء – الفاء ........لكل الحروف
6- لسا ن العرب وهو كتاب شامل جامع لدلالات معاني الكتا ب وتوسع في ذلك
7-الجدول في اعراب القرآن : من اوسع الكتب اهتماما بالاعراب واهتم ببيان مواقع اجمل وهو من افضل الكتب في ذلك
تم الاستماع للشؤيط (13)
***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
1- حروف مباني: يبنى منها الكلام مثل عمر سحاب : مثلاسحاب يتكون من حرف : س-ح-ا-ب
2- حروف معاني : هي التي تربط بين الكلمات لتعطي دلالة يقصدها المتحدث
مثل دلالة حرف ( ل) على التعليل مثل (ليطفئوا .....) مثل اريد ان اكتب باسم الله أي ابتدئ مستعينا بالله
***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
يستعان بها لفهم المعنى الكامل لكتاب الله وليس المعنى الجزئي
فلابدان يكون عندك من الادوات مايساعدك على ذلك وليس المقصود هو الادراك الكامل لكل دلالات الآيات فهذالا مطمع فيه ولكن نريد الاحاطة لمعظم دلالة الآية وادراك اعجاز القرآن في تربيته وباثره على قلبك ونفسك وتزكيتها وتطهيرها من الفساد
فيستعان بالمراحل لادراك المعنى الكامل لكتاب الله
* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسعالعلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟
أي انه سهل ان تتجاوزه وتجد فيه من فرجة فهو من الخارج كأنه سهل يسير فيقال لك التفسير امره يسير فالسور من جريد لكن يتضح له صعوبة ذلك من ابوابه التي هي من حديد فتجد نفسك محتاج لكثير من الادوات لفهم التفسير مثل علوم اللغة وعلوم البلاغة خاصة علم المعاني له أثر كبير في فهم كتاب الله كذلك مايسمى بحروف المعاني وكلها يحتاجها المفسر ويحتاج لمايسمى بعلوم القرآن وادراك علوم الآلة المعينة لفهم كتاب الله فهو قصر عظيم ولله الحمد والمنة ان هيأ العلماء لتيسير ذلك علينابكثير من المؤلفات والمصنفات
***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
1- جامع البيان في تأويل القرآن : للتفسير بالمأثور
وتفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور : جامع وشامل للآثار فجمع فيه مالم يجمع احد مثله
وتفسير ابن جرير للتفسير بالأثر واضاف انواع اخرى من التفسير بالفهم والاستنباط
2-تفسير العلامة ابن سعدي : جمع فيه مسائل التربية وتزكية النفس وتهذيبها مع الله والناس فسد هذه الثغلرة في التربية
3-تفسير المسند الصحيح للدكتور حكمة ياسين من افضل الكت في انتقاء الاحاديث الصحيحة والآثار الصحيحة لتفسير كلام الله عز وجل
4-التحريروالتنوير لطاهر بن عاشور فهو امام في البلاغة والمعاني لكن يحذر من التأويل في الاسماء والصفات فهو ليس على جادة ...
5-معجم حروف المعاني: لمحمد حسن شريف وضع لكل حرف معناه مثل حرف الباء – الفاء ........لكل الحروف
6- لسا ن العرب وهو كتاب شامل جامع لدلالات معاني الكتا ب وتوسع في ذلك
7-الجدول في اعراب القرآن : من اوسع الكتب اهتماما بالاعراب واهتم ببيان مواقع اجمل وهو من افضل الكتب في ذلك