الفوائد المطلوبة من الدرس الحادي عشر
تم الإستماع للدرس الحادي عشر ,, ولله الحمد ..
الفوائد المطلوبة
ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
* سبب تطفيف أولئك المطففين عدم إيمانهم باليوم الآخر ويوم البعث ..
* الظن في القرآن يأتي بمعنى اليقين ,, وهذا كثير في كتاب الله .. ويأتي أيضا بمعنى غلبة الظن أو الوهم
* لا يمكن أن يرى القلب ببصيرته حتى يكون القرآن هو هاديه الذي يكشف له الظلمات بنور
* بيان ما يفعله المعاصي في القلب من حجبها عن الحق وعن نور الله عز وجل .. نسال الله السلامة والعافية ..
* لما حجبوا عن قلوبهم نور الهداية , حجب الله عنهم وجهه سبحانه يوم القيامة ( فالجزاء من جنس العمل )
وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
(1) عذاب الجحيم .. قال تعالى { ثم إنهم لصالوا الجحيم }
(2) عذاب التوبيخ واللوم .. قال تعالى { ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون }
(3) وعذاب الحجاب عن رب العالمين .. قال تعالى { كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون }
قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
** وضحي قوله رحمه الله..
وهنا نبه على نوع خاص من النعيم لأناس موصوفون بصفة خاصة , لهم نعيم مقابل لهذا الوصف , وفائدة معرفتنا لهذا الوصف أن تعلوا همة الإنسان .. والناس هم ( المقربين )
فالمقرين لهم عين عالية جدا .. حتى أن الأبرار يمزج لهم فقط منها .. وشربوها صرفا من تسنيم لأنهم لم يخلطوا العمل الصالح بما يكدره .. * بمقدار خلطك الأعمال الصالحة بالمباحات أو حتى بيسير المعاصي , هذا الخلط إذا كتب له دخول الجنة , بمقدار مزجه سيمزج له في شرابه .. * شراب الأبرار اقل منزلة من شراب المقربين لأنه مخلوط غير خالص كشراب المقربين وسبب ذلك أن المقربين اخلصوا حياتهم وأعمالهم لله فاخلص الله شرابهم ونعيمهم ..
** ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
( أن الجزاء من جنس العمل )
