مجموعة خادمات القرآن

فوائد الدرس العاشر

فوائد الدرس التاسع (بداية المرحلة الثانية للعيش مع القرآن )

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟


المرحلة الثانية هي : التأني في القراءة وترك العجلة المذمومة عند تلاوة القرآن




***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟

1_إلقاء السمع مع جمع القلب على القرآن بدليل قوله تعالى "إنّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السّمع و هو شهيد" أي لا بد من سمع لكنه ليس سمعاً كسمع الكلام الذي يقال بين الناس وإنما هو أن تلقي سمعك وأن تجمع قلبك وأنت تتوجه إلى كتاب الله سبحانه وتعالى .
2_الترسل والترتيل عند قراءة القرآن : يقول حذيفة في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها مترسلا أي قرأ السور الثلاث (البقرة ، والنساء ، وآل عمران ) قرأها مترسلا إذا مر بآية تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ .
3_تكرار الآيات عند الحاجة : روى عبادة بن حمزة انه دخل على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وهي تقرأ " فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم " يقول فجلست عندها وهي تكرر الآية حتى مللت ثم خرجت إلى السوق ثم عدت إليها وهي تكرر الآية " فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم "

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.

قال ابن القيم :فتدبر القرآن إن رمت الهدى.... فالعلم تحت تدبر القرآن
وقال ابن عمر رضي الله عنه : " لقد عشت دهرا من عمري وإن أحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن "
وقال حذيفة بن اليمان "إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة ".


***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟

الأمانة هنا هي الإيمان واليقين التام بكتاب الله عز وجل وبصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأمانة أي أن هذا الإيمان وهذا اليقين و التصديق نزل في جذر قلوب الرجال أولا ثم جاء القرآن أي جاءت الأحكام من الحلال والحرام من الأوامر والنواهي في كتاب الله عز وجل فعلموا من القران وعلموا من السنة .

ام الخطاب قال:

اقترح تقسيم التفريغ بيننا على النحو التالي


ام الخطاب من 1---6نهايتها
خادمة الذكر 7--12
حاجة 13--18
اشراقة النور 19--24
دعاء عبد الله 25--30
ام عيسى 31--36
عفاف37--40



والله ولي التوفيق

أنقر للتوسيع...

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اخواتي خادمات القرآن
ارجو معذرتي من تفريغ المحاضرة هذه المرة. انا مسافرة عند اهلي و لا يتوفر لي الانترنت و الكمبيوتر كل الوقت مثلما كنت في محل سكني. ارجو تقبل عذري

من سيتطوع للتفريغ عن حاجة ارجو الرد بسرعة وجزاكن الله خيرا

اجابة اسئلة الدرس الثاني عشر

***ماهي حروف المعاني؟

هي حروف لها معاني تصل بين الكلمات حتى تتكون جملة ذات معنى مفيد مثل حروف الجر فالى تفيد انتهاء الغاية ومن تفيد ابتداء الغاية وهكذا

***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الاستقراء والتتبع والنظر في حال الناس والقران وغير ذلك مما يفيد كالاربعين النووية والاصول الثلاثة وغيرها

* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟

بدا التدوين للسنة في عهد عمر بن عبد العزيز بواسطة عدد من العلماء على راسهم الامام الزهري وذلك حين احتاجوا لتدوينها ثم احتاجوا لتدوين اثار الصحابة والتابعين فدونوها ثم احتاجوا لتدوين اقوال الائمة ثم المصنفات وغير ذلك

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
يفيد في فهم الاية كما ينبغي فعندما تقرا كلمة لاتفهمها فانت بحاجة لفهم الجملة ومعاني الحروف والسياق لتحدد المعنى المراد منها

السلام عليكم و رحمة الله
تم بحمد الله الاستماع الى الدرسين الـ11 (تابع الحديث عن تفسير السعدي) و
الدرس الـ12 (مراجعة المراحل السبعة لطالب فهم القرآن).

و سأبدأ بتدوين اجوبة الفوائد الآن ان شاء الله.

جزاكم الله خيرا

الفوائد المطلوبة من الدرس الثامن:

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟
كانت نصيحة الشيخ أن نبدأ بالمفصل ونصح بأن نبدأ بجزء عمَّ فنبدأ بسورة النبأ ثم نتدرج وإذا خلطنا جزء عمَّ مع جزء تبارك فلا بأس.
لأن آيات المفصل هي التي شملت آيات الوعد والوعيد والجنة والنار وقد حوىفي جزء عمَّ معظم ما جاءت به الشريعة في أول أمرها.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )
1- فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر: أي شيء ينكرونه فقد تغير كل شيء فالسماء لم تعد السماء الزرقاء الصافية المحكمة بل أصبحت حمراء كالدهن وقد تشققت وتغيرت والأرض أصبحت مستوية لا جبال وفيها ولا أودية فهي ساهرة فينظرون نظرة قوية فيجدون كل شيء تغير وتبدل .
2- خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر:
لما يعاينوا هذا التبديل والتغيير ويدركون وقوع ما أخبر به الرسل هنا تذل الأبصار وتخشع فيخرجون من قبورهم يموج بعضهم في بعض ويتخبط بعضهم في بعض كأنهم جراد.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟
1- في هذه السورة وصف لمشاهد يوم القيامة وما يحدث في هذا اليوم العظيم من الأهوال .
2- برق البصر : أي يشتد البصر ويكون كالبرق حين يعاين التبديل والتغيير ويعاين الأهوال ووقوع ما أخبرت به رسل الله تعالى وبعد هذه المعاينة يخشع البصر ويذل.
3- في هذه الحالة يسأل كل واحد أين المفر ثم يأتي الجواب كلا لا وزر أي لا ملجأ
وقد سميت وزارة بذلك وسمي الوزير وزيرا لأن الناس يزأرون إليه ويلجأون إليه .

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟
جاء في بعض التفاسير أن الحقب ثلاثمائة سنة ومن التابعين من قال أنها 80 سنة وما جاء عن السلف أن الحقب لا يقل عن 70 سنة

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )
1- عم يتساءلون: هو سؤال تعجب وغضب فهم يسألون عن شيء تقره كل الدلائل الكونية والآيات العقلية فهم ينكرون حقيقة البعث وكيف ذلك وهم يؤمنون أن الله قدير حكيم عدل سبحانه وتعالى ويؤمنون أن الله تعالى يتصف بذلك أكمل اتصاف ثم ينكرون البعث بعد ذلك ولا يليق بجلال الله تعالى وحكمته وعدله أن ينهي تعالى هذه الدنيا دون أن يقتص المظلوم من الظالم والمقتول من القاتل فهذا لا يليق بحكمة الله تعالى وعدله ولذلك جاء التعجب.
2- جاء بعد ذلك ذكر عشر آيات كونية من آيات الله تعالى العظيمة الدالة على كمال قدرته وحكمته ورحمته بخلقه.

أجوبة الدرس الـ11 - تابع الحديث عن تفسير السعدي

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
الظن اما يأتي بمعنى اليقين (و هذا ورد كثير في القرآن), أو يأتي بمعنى غلبت الظن.
ما الذي يجعل الناس تطفف في الميزان و تبخس الناس اشيائهم؟ هو عدم اعتقادهم اعتقادا جازما انهم سيبعثون بعد الموت. لانه من يعتقد اعتقادا جازما بالبعث و الجزاء بعد الموت لا يمكن ان يفعل هذا الفعل القبيح و ان فعله فإنه يتوب الى ربه. فمن وقع في شيء من التطفيف فليعلم ان في ايمانه بالله, و بالبعث, و بالنشور, و بالحشر بعد الموت, خلل و نقص و ضعف.
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
ران: أي غطى عليها و غلفها.
اقام الله تعالى من الادلة و البراهين ما يجعل البعث بعد الموت حق اليقين و صار لبصائرهم (اي لقلوبهم) مثل الشمس للابصار.
القرآن للقلب مثل الشمس للبصر. إذا غابت الشمس و لم يكن هناك نور لا يمكن ان نبصر الاشياء. كذلك اذا لم يدخل نور القرآن القلب لا يمكن ان نفقه به.
فما الذي يجعل نور القرآن لا يدخل للقلب؟ هي كثرت المعاصي و ارتكاب الذنوب, فهذه تجعل احجبة تغلف القلب و تمنعه نور القرآن من دخوله. فكان الجزاء من جنس العمل. فكما وضعوا احجبة على قلوبهم بذنوبهم و ضع الله تعالى احجبة بينه و بينهم فلا يبصرون نور وجه ربهم يوم القيامة. و هذه اشد العقوبات.
ففي صحيح مسلم عَنْ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ ... ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ )) .
(صحيح مسلم)

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1) عذاب الجحيم:" ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ :
2) عذاب اللوم و التوبيخ و التقريع: "ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ"
3) عذاب الحجاب من رب العالمين: "كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ"


*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
المقربون هم من اخلص العمل و العبادة لله فلم يخالط اعمالهم و عبادتاهم شيء من الرياء أو الشرك أو الكسل أو التقصير فكان الجزاء من جنس العمل و هو عينا خالصة صافية في الفردوس الاعلى تكون خاصة لهم.فكما اخلصوا شربوا شرابا خالصا.
اما الابرار (اصحاب اليمين) فأعمالهم و عبداتهم قد خالطها شيء من النقص أو الكسل أو الرياء أو المعاصي الصغيرة, فقد "خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا" فهم دخلوا الجنة و لكن منزلتهم ادنى بكثير جدا من المقربون و جزاء عملهم كان من جنس ما عملوا, فكما خلطوا اعمالهم و عباداتهم سقوا شارب مخلوط بعضه فقط من (تسنيم).
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
الجزاء من جنس العمل. فمن اخلص لله كان جزاءه الدرجات العلى من الجنة في الغرفات آمنون. و من كان عمله مخلوط و هو مؤمن كان جزاءه درجات ادنى من ذلك. و هذا ليس بالشيء الهين لانه الفرق بين المنازل شائع كثير.
عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:
”إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم، قالوا: يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال: بلى، والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين“ رواه الشيخان {البخاري ومسلم}

الفائدة من ذكر منازل المقربون و الابرار و النعيم لكل منهما هو تحفيز المؤمنين على التنافس لادراك الفردوس الاعلى.

الفوائد المطلوبة من الدرس التاسع:

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
المرحلة الثانية هي التأني في تلاوة القرآن الكريم وترك العجلة التي تكون مذمومة ولا يحبها الله تعالى في هذا المقام.

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟
1- عند الإستماع لآيات الله تعالى لا بد من إلقاء السمع وجمع القلب على القرآن حتى يحدث الإنتفاع قال تعالى : ( إن في هذا لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)
2- التأني في تلاوة آيات الله فتكون بترسل وتدبر وترتيل وتفكر وتأمل وجاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قا يصلي في رمضان فقام صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة البقرة ثم قرأ سورة النساء وفي لفظ استفتح سورة آل عمران ثم قرأ سورة النساء.
وقد كان صلى الله عليه وسلم يقرأها بترسل فإذا مرت بآية تسبيح سبح وإذا مر بآية سؤال سأل وإذا مر بآية تعوذ تعوذ.
3- التكرار للآيات التي يشعر المسلم أنها أثرت في قلبه وتكون سبب في حياته والتكرار سنة نبوية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ورد أن الرسول لله صلى الله عليه وسلم كرر في ليلة قوله تعالى : ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) لأن هذه الآية الكريمة وافقت ما في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من رحمته وشفقته لأمته.

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
ورد أن الفضيل بن عياض رحمه الله كان يقرأ القرآن قراءة شهية حزينة متأنية مترسلة .
وورد عن أبن عباس رضي الله عنه أنه قام في ليلة أثناء سفره وهو يتلو القرآن حرفا حرفا وهو يجهش بالبكاء.

***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
الأمانة المقصود بها الإيمان وتصديق ما جاء عن الله تعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم.
والمقصود بالحديث أن الصحابة نزل في قلوبهم الإيمان قبل القرآن فالإيمان الذي جاء بتدبر آيات الله تعالى التي فيها الوعد والوعيدوالجنة والنار فلما استقرت هذه الحقائق والعقائد في قلوبهم واستقر الإيمان في قلوبهم جاءت آيات الحلال والحرام فاستجابوا لها باستسلام ورضا فعلموا من القرآن وعلموا من السنة.

اجوبة فوائد الدرس الـ14 - مراجعة المراحلالسبعة لطالب فهم القرآن

***ماهي حروف المعاني؟
هي حروف لها دلالة و معنى تأتي بين الكلمات فتصل بين كلمة و اخرى. مثل (الى, من,.....الخ)
مثل: ذهب محمد الى المسجد. دلت لها هنا ان غاية محمد من الذهاب هو الوصول الى المسجد.
***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الادلة تكون اما نصية (اي اتى بها نص في القرآن الكريم أو في السنة الشريفة), أو استنباطية مبنية على الاستقراء التام أو الاستقراء الاغلبي.
فكلاهما دليل قائم بذاته. فتارة يأتي الدليل واضح و تاره يأتي بالفهم.
حصر المراحل بسبع هو اجتهاد من اهل العلم لتيسير العلم على الناس في هذا الزمن. و هذا ديدن اهل العلم منذ البداية فيقومون بتأليف المصنفات و المدونات (حسب احتياج الناس في عصرهم) لتيسير العلم على الناس. و ذلك لبعد الناس عن الوحي, و لبعدهم عن السليقة السليمة لكلام العرب, و لبعدهم عن قواعد و أصول أهل العلم.
مثل على ذلك هو كتاب (الاربعين النووية) فقد تخير مؤلفه 40 حديثا من احاديث الرسول التي رأى انها مهمة لعامة المسلمين ان يتعلموها. مع انه احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم الصحيحة فاقت هذا العدد بكثير. فحصر المراحل بسبعة ليس بالبدعة.

* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟
- في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم لم يكن هناك سوى القرآن الكريم.
- ثم احتاج الناس الى تدوين السنة بعد ان توثقت الامة من القرآن الكريم و انه لا خوف من اختلاط القرآن مع السنة. فأمر عمر عبد العزيز الائمة في ذلك الوقت و على رأسهم (الامام الزهري) بكتابة و توثيق احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم.
- ثم احتاج اهل العلم الى تدوين الآثار و الاخبار عن الصحابة و التابعين واتباع التابعين.
- ثم احتاج اهل العلم الى تدوين كلام الائمة الفقهاء الاكابر فكان الامام احمد بن حنبل ينهى طلابه ان يدونوا دروسه و يقول لهم خذوا من حيث اخذنا, ثم لما رأى حاجة الناس الى علمه سمح لهم ان يكتبوا عنه.
- ثم ما زال الامر في تغير و تطور فدونت المصنفات فجاء الامام البخاري و رأى الناس يخلطون صحيح الحديث مع ضعيفه فصنف (صحيح البخاري). و سار على دربه الامام المسلم. (جزاهما الله خيرا عن جميع المسلمين).
- و هكذا لا يزال اهل العلم حتى جاء القرن السابع و دون فيه أهل العلم الكثير من المصنفات في الاصول و الفقه و المصطلح. كلها عبارة عن قواعد. لانه الناس في هذا القرن لم يعودوا لديهم الملكة و الفقه و الادراك التي كانت عند الناس في القرن الثالث و الرابع لهذا احتاجوا الى ادوات و الالات يستعينوا بها و كلما مضى قرن آخر و طال الزمن احتاج الناس الى وسائل و الالات اخرى (حسب الزمان و المكان) لفهم العلم.
و فائدته هو تيسير العلم للناس

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
فائدة الترتيب هو لفهم القرآن . فعندما نقرأ اي آية تمر علينا كلمات لا نفهم معناها و عندما نعلم معناها قد تصادفنا صعوبة في فهم الاية ان لم نفهم معنى الجملة التي قبلها و بعدها, و بعد ان فهمنا معنى الاية لابد ان نفهم معنى الايات التي قبلها و بعدها لفهم السورة, و ثم علينا فهم السياق التي وردت فيه الايات و ايضا عنوان السورة يعطينا دلالة لفهم المضمون و موضوع السورة. و ايضا علينا معرفة اسباب نزول بعض الايات لفهم السورة جيدا. و ثم علينا فهم السورة السابقة و اللاحقة لانه السور مترابطة مع بعضها بل ان القرآن الكريم كله مترابط بعضه.

الفوائد المطلوبة من الدرس العاشر:

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
يبين الله تعالى في هذه الآيات شدة الموقف يوم القيامة فالهول عظيم وشديد حتى أن الإنسان الذي كان من أشفق الناس بأمه وأبيه وأرحم الناس بأولاده وزوجته في الدنيا يأتي يوم القيامة فيود ويحب أن يرمي بهم جميعا في نار جهنم لينجو بنفسه من هذا العذاب لأنه رأى لظى .
نزاعة للشوى: فنزاعة صفة مبالغة فهي تنزع كل شيء قابل للشيء من الشعر والشوى
وهذه النار تدعو كل من أدبر عن كتاب الله تعالى وأعرض عنه وعاش في أحضان الدنيا وزينتها وملذاتها وشهواتها.


***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
هي الإستعانة بكتاب التفسير لبيان ما هو غامض وتوضيح ما كان دقيقا وبذلك تحصل اللذة عند تلاوة كتاب الله تعالى وإلا لإغن من لا يعلم تأويل كتاب الله تعالى لن يتلذذ بتلاوته.

***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
امتاز بتفسير آيات كتاب الله تعالى بكلام سهل يسير بسيط وواضح.

***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
يمتاز بأنه مختصر إلى حد كبيرة فقد فسر الآيان بجمل جميلة دقيقة مختصرة وهي من أسلم ما يكون.
المؤاخاذات:
1- أن هذه الجمل الدقيقة قد تكون غامضة على بعض الناس وتحتاج إلى بيان.
2- أنه سلك مسلك التأويل في تفسير أسماء الله وصفاته وترك درب السلف في أخذ الأسماء والصفات بظاهرها من غير تأويل ولا تحريف ولا تعطيل ولاتشبيه.

***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
سلك الإمام السعدي في هذا الكتاب درب السلف الصالح درب الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وتابعي التابعين وكل من سلك منهجهم في الكلام عن توحيد الربوبية والألوهية بكلام سهل واضح ويسير تقبله فطرة المسلم السليمة التي لم تخالطها بدعة أو شبهة.
وفي مسألة الأسماء والصفات فإنه أخذها بمعناها الظاهر بدون تحريف ولاا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه وهذا منهج السلف الصالح وترك مسلك التأويل وهو منهج غير مرتضى سلكه جماعة من الناس فأولوا اللأسماء والصفات بمعاني بعيدة عن معانيها الظاهرة كتأويل صفة الرحمة بالإرادة.

اجابة اسئلة الدرس 13 قراءة رسالة توضح المراحل السبعة

***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.

حروف مباني:يبنى منها الكلام وليس لها معان في نفسها ولكن لها دلالة بعد التركيب مثل ميم محمد و
و سين سعد
2 حروف معاني:التي تربط بين الكلمات لتعطي دلالة يقصدها المتحدث مثل دلالة الباء على الاستعانة في بسم الله واللام على التعليل في "يريدون ليطفئوا "


***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
انها تعين على فهم وادراك المعنى كاملا وادراك اعجازه في نظمه ودلالته وتربيته واثره على القلب والنفس بتهذيبها وتزكيتها


* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟

ان ظاهر القران وتفسيره يسير لكن حقيقته انه بحاجة لكثير من العلوم للاحاطة به كعلم اللغة والمعاني والبلاغة



***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
1جامع البيان في تفسير القرانلابن جرير الطبري او مختصره لابن كثير :ويتعلق بالتفسير بالماثور بذكر كلام السلف في التفسير لكن قد يضيف له تفسير اللغة والتفسير بالراي
اما تفسير السيوطي الدر المنثور في التفسير بالماثور اشمل منه
2تفسير السعدي:جمع مسائل التربية وتقويم النفس والخلق
3المسند الصحيح لحكمت ياسين :فاقتصر على الصحيح من الاحاديث والاثار حسب تخريجه هو ويورد هذا التخريج ويذكر ترجيحه
4 التحرير والتنويرللطاهر بن عاشور:امضى فيه قرابة 36 سنة وتميز في جانب البلاغة واللغة كما انه صاحب فقه ونظر لكن يحذر من تاويله لبعض ايات الصفات
5 معجم حروف المعاني للقران لمحمد حسن شريف فهو من اعجب ما رئي اذ جاء بالحروف المعنوية حرفا حرفا يبين معنى كل حرف منها في جداول فهو جهد عظيم لكن ليست كل ارائه في المعاني صحيحة
6 لسان العرب المحيط للفيروز ابادي ميزته انه حوى وجمع من ان غيره ادق منه لكن ذكر لتتسع دلالة الاية باتساع دلالة الكلمة
7 الجدول في اعراب القران :ميزته هو اهتمامه باعراب الجمل وموقعها