مجموعة بالعلم نرتقي

تم الأستماع إلى الدرس الحادى عشر
وجارى تحصيل الفوائد

فوائد الدرس الحادى عشر

الفوائد المطلوبة:

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
)أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِين(
- إن السبب في تطفيف الناس للموازيين وظلمهم لأقرب الناس إليهم وظلمهم إلى أناس قد أحسنوا إليهم ، إن السبب في هذا أنهم لم يعتقدوا بالبعث اعتقادا جازماً تاما وإنه لوإعتقد بالبعث لن يفعل ذلك أبدا لأنه إن فعل ينظر إلى ما ينتظره من عذاب .
(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ)
لأن الله تعالى قد أقام عليه من الأدلة القاطعة والبراهين ما يجعله حق اليقين وصار لبصائرهم
بمنزلة الشمس للأبصار (أي نور قلوبهم) لا يمكن أن يرى القلب ببصيرته حتى يكون القرآن هو دليله وهو النور الذي يكشف الظلمات من أمامه بخلاف من غطت معاصيه قلبه فإنه محجوب عن الحق.
*وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1- أن يحجب عن رؤية وجه الله تعالى ( كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ)
2عذاب الجحيم (ثمُّ إنّهُم لصالُوا الجَحيم)
3- التوبيخ واللوم من الله تعالى [/color](ثمّ يُقالُ هذا الّذي كنتم به تُكَذِبُون)
** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره): عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُون)
قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة-
-وضحي قوله رحمه الله
المقربون هم أهل الدرجات العالية من الجنات
ان كل شراب له رائحة طيبة يقال له رحيق وهذا لرحيق مختوم أي في أخره مسك (تزداد رائحته جمالاً وحسناً وطيباً) وفى ذلك فليتنافس المتنافسون اللذين يرجون الجنان ولما ذكر المنافسة ذكر حال المقربين ومزاجه من تسنيم أي شراب الأبرار من تسنيم وهى عين عظيمة ليس من حظ الأبرار ولكن من حظهم أن يمزج لهم من شرابهم فقط (مزجاً)
والذي يشربها بدون مزج هم المقربون لأنهم أخلصوا العمل لله تعالى في الدنيا ولم يمزجوا معه شيئا أخر ..
ماهي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
( الجزاء من جنس العمل)وتكلم عن هذه القاعدة الكثير من العلماء رحمهم الله ومنهم الأمام ابن القيم رحمه الله فقال في نونيته
وشرابهم من سلسبيلَ مزاجه الكافورا ذاك شراب للإحســـــانِ
صفّى المقرب سعيه فصفا له ذاك الشراب فتلك تصفيتــــــــانِ
لكن أصحاب اليمين كأهل مزج بالمباح وليس بالعصيـــــــــانِ
مزج الشراب لهم كما مزجوا هم الأعمال ذاك المزج بالميزانِ

فوائد الدرس السابع:-
ماهى الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضى الله عنها(اول مانزل من القرآن المفصل)؟
سور المفصل فيهل ذكر الجنة والنار. اذا رع الناس للإسلام وتابوا. واستقر الإيمان في قلوبهم فهموا وادركوا مايوصل الى الجنة وما يبعدهم عن النار عند ذلك يمتلئ القلب بلإيمان فيتلقى الأوامر ويرضون بأحكام الله عز وجل.
كيف يمكن ان نستدل على حب الصحابة للقرآن الكريم؟

ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها انها قالت:- كان رجل يقرأفي الناس يصلى بهم؛ فكان كلما صلى ختم بسورة (قل هو الله أحد)فجاءوا الى رسول الله صلى الله علية وسلم فذكروا له ذالك، فقال صلى الله علية وسلم سلوه لأى شئ يصنع ذلك فقال: انها صفة الرحمن وانى احب ان اقرأها فقال النبي صلى الله علية وسلم اخبروه ان الله يحبه.
مالمقصود من قول الإمام البخاري يرحمه الله (العالم الرباني هو الذى يربي الناس على صغار العلم قبل كباره)؟
المقصود ان صغار العلم :هى المسائل الواضحة الجلية الظاهرة في كتاب الله وسنة نبيه وتكرر ذكرها كثيرا.
وكبار العلم:فهي المسائل الكبيرة الجليلة العظيمة التي تحتاج الى دقة في الفهم والى ادراك والى مقدمات واشياء كثيرة حتى يفهمها المسلم فهما كاملا وافيا.
ماهى الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضى الله عنها ) اول نانزل من القرآن سور المفصل)؟
ان يبدأ المسلم اول مايتدبر كتاب الله بالمفصل وهى قصار السور . اقتدء بالنبي عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام وام المؤمنين عائشة رضى الله عنها حتى يحصل له المقصود من التدبر وهو الفهم و الإدراك للمسائل الواضحة التي تزيد من يقين المسلم وتجعله يتلقى الأوامر والأحكام بكل الرضا.

فوائد الدرس الحادي عشر

الدرس الحادي عشر
تم بحمد الله الإستماع للشريط الحادي عشر

تابع الحديث عن تفسير "السعدي"
الفوائد المطلوبة:


***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) يقول الشيخ السعدي رحمه الله توعد تعالى المطففين، وتعجب من حالهم وإقامتهم على ما هم عليه،فقال: { أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ } فالذي جرأهم على التطفيف عدم إيمانهم باليوم الآخر، وإلا فلو آمنوا به، وعرفوا أنهم يقومون بين يدى الله، يحاسبهم على القليل والكثير، لأقلعوا عن ذلك وتابوا منه.
نستفيد من هذا - وجوب الإيمان بالبعث والجزاء على الأعمال واليقين بذلك .
- ان من كان عنده يقين بالبعث والجزاء سيدفعه ذلك للخوف من بخس الناس حقوقهم .
- عظم يوم القيامة يوم الحساب والجزاء .


2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
يقول الشيخ السعدي ان من أنصف، وكان مقصوده الحق المبين، فإنه لا يكذب بيوم الدين، لأن الله قد أقام عليه من الأدلة القاطعة، والبراهين الساطعة، ما يجعله حق اليقين، وصار لقلوبهم مثل الشمس للأبصار (2) ، بخلاف من ران على قلبه كسبه، وغطته معاصيه، فإنه محجوب عن الحق، ولهذا جوزي على ذلك، بأن حجب عن الله، كما حجب قلبه في الدنيا عن آيات الله.
فنستفيد من هذا :
- الخوف على القلب من كثرة المعاصي حتى لايغلف هذا القلب بالران المانع من رؤية الحق والتصديق بيوم الدين فيحجب عن رؤية الرب كما حجب قلبه بما كسبت يداه .
- التوبة والرجوع لله فورا عقب أي معصيه حتى لايغلف القلب بالران .- التحذير من الذنوب، فإنها ترين على القلب وتغطيه شيئا فشيئا، حتى ينطمس نوره، وتموت بصيرته، فتنقلب عليه الحقائق، فيرى الباطل حقًا، والحق باطلا وهذا من بعض (3) عقوبات الذنوب.
- رؤية المؤمنين لربهم في الجنة .

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
ذكر لهم ثلاثة أنواع من العذاب:
عذاب الجحيم قال تعالى " ثم إنهم لصالو الجحيم .
وعذاب التوبيخ واللوم قال تعالى " ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون .
وعذاب الحجاب عن رب العالمين قال تعالى " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ".


*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
يدل قوله رحمه الله على أن المقربين منزلتهم أعلى واعظم لأنهم كما كانت اعمالهم في الدنيا صرفة خالصة لوجه الله كان جزاؤهم من جنس عملهم فيشربون من هذه العين شرابا صرفا خالصا غير مخلوط بينما الأبرار كانوا قد خلطوا العمل الصالح بشيئ من التقصير او المعاصي الصغيرة فكان شرابهم مخلوطا من جنس عملهم في الدنيا .

ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟ القاعدة الفقهية هي أن الجزاء من جنس العمل
تم بحمد الله

والله اعلمـ

فوائد الدرس الثاني عشر

الدرس الثاني عشر

تم بحمد الله الإستماع للشريط الثاني عشر

مراجعة ـ المراحل السبعة لطالب فهم القرآن
الفوائد المطلوبة:

ماهي حروف المعاني؟
حروف المعاني هي التي تأتي بين الكلمات وتصل بين كلمة وكلمة فا الذي يصل بين الكلمات حروف المعاني مثل قولنا : ذهب محمد إلى المسجد . فحرف المعنى هو" إلى" الذي دل على معنى وهو أن غاية محمد من الذهاب هو الذهاب ألى المسجد . وكذلك عندما نقول شربت من الكأس، فهنا "من " حرف معنى دل على أن الشرب مبدأه من الكأس . فهكذا حروف المعاني تصل بين الكلمات وتفيد معنى في الجملة.

***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الدليل إستنباطي مبني على الإستقراء لما جاء في كتاب الله ولما جاء في سنة رسوله ولما جاء من كلام أهل العلم المحققين رحمهم الله .


* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟ في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يكتب شيئ غير القرآن يكتبه كتاب الوحي من في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تكن هناك مصنفات ثم لما أحتاج الناس لتدوين السنة بعد ان توثقت الأمة من شأن القرآن ولما لم يخف ان يختلط القرآن بشيئ من السنة فأمر أول ماامر الخليفة عمر بن عبد العزيز رحمه الله أمر أئمة الحديث أن يكتبواالحديث ويضبطوه ويحفظوه فقام بذلك عدد من الأئمة على رأسهم الإمام الزهري رحمه الله ثم أحتاج بعد ذلك اهل العلم إلى تدوين الآثار عن الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ثم احتاج بعد ذلك أهل العلم إلى تدوين كلام الفقهاء والأكابر فكان الإمام احمد بن حنبل رحمه الله في مبدئه كان ينهى أن يدون كلامه وينهى طلبته أن يكتبوا فتاويه في المسائل فكان يقول " إنما خذوا من حيث أخذنا " ثم لما رأى حاجة الناس إلى هذا سمح لهم وأذن لهم أن يكتبوا عنه لما رأى حاجة الناس إلى أن يدونوا المسائل عن أهل العلم ثم مازال الأمر في تطور وتغير حسب حاجة أهل الزمان فدونت المصنفات فجاء الإمام البخاري رحمه الله فنظر إلى إن صحيح الحديث قد أختلط بضعيفه وقد اختلط الامر على الناس فلم يستطيعوا أن يميزوا بين ماثبت عن رسول الله وبين مالايثبت عنه فجاء فدون صحيح الإمام البخاري العظيم فصنفه وجوده واتقنه ثم جاء بعد ذلك وسار على دربه الإمام مسلم رحمه الله ثم هكذا واهل العلم حتى جاء القرن السابع فدون أهل العلم كتبا كثيرة في الأصول وفي الفقه وفي المصطلح عبارةعن قواعد لأن الناس في القرن السابع لم يصبح عندهم من الملكة ومن الفقه ومن الإدراك الذي كان عند اهل الزمان في القرن الرابع وقبله الثالث فاأحتاجوا إلى أدوات والآت يستعينوا بها على نيل العلم في ذاك الزمان ولما جاء القرن الثامن والتاسع والعاشر أحتاج الناس إلى أدوات أكثر والآت أبلغ وأقوى حتى يصلوا إلى العلم الذي أمرهم الله أن يتعلموه ويطلبوه ويبحثوا عنه ويعلموه الناس فمازال أهل العلم في هذا التأليف والتصنيف حتى جاء زمننا هذا فمازال اهل العلم كل إمام يصنف مصنفا يبسط فيه المسائل للناس ويوضحها وييسرها ويوصلها لهم بقدر فهومهم وقدر حاجاتهم وبقدر إدراكهم لكل زمان ومكان مايميز هذا الزمان وهذا المكان مما يبين حاجة اهله إلى أن يصنف لهم او يدون لهم .


***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
إن الترتيب بين كلمات القرآن او سوره يعين على فهم المعنى كما ينبغي وفهم الآية كما ينبغي

تم بحمد الله

فوائد الدرس الثانى عشر

*ماهي حروف المعاني؟
حروف المعاني هي الحروف التي تأتى بين الكلمات فتصل بين الكلمة والكلمة

***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الأدلة بالنسبة لأهل العلم تارة تكون نصية وتارة تكون استنباطية (الاستقراء) اى يأتي الدليل بالمفهوم وهكذا جاء هذه المراحل على استقراء ما جاء في كتاب الله عز وجل وسنة نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم وأربعين النووية للإمام النووي رحمه الله خير دليل على ذلك ثم شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب في رسالة الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة .
*اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ وما فائدته؟
أمر الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز أئمة الحديث في ذاك الزمان أن يجمعوا الحديث ويكتبوه ويوثقوه وأن يضبطوه وقام بذلك عدد من الأئمة وعلى رأسهم الزهري رحمه الله رحمة واسعة
ثم بعد ذلك احتاج أهل العلم إلى تدوين الآثار والأخبار عن الصحابة والتابعين وأتباع التابعين
ثم احتاج أهل العلم إلى تدوين كلام العلماء الأكابر فكان الأمام أحمد بن حنبل يرفض تدوين كلامه وفتواه في المجالس وإنما كان يأمرهم بأن يأخذوا من حيث أخذ ( الكتاب والسنة)
ثم لم رأى حاجة الناس إلى أن يدونوا المسائل سمح لهم بذلك
ثم دونت المصنفات بعد ما رأى الأمام البخاري أن صحيح السنة قد أختلط بضعيفها فأصبح الناس لا يميزوا بين الصحيح والضعيف فصنفه وأتقنه وجوده وسار على دربه الأمام مسلم
والفائدة من وراء ذلك عظيمة وهى حفظ السنة من أن تضيع بين ضعيف وغير صحيح

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
هذا الترتيب لسور القرآن سيجعلك تفهم الآيات كما ينبغي عندما تقرأ القرآن .
(اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبى على دينك )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعتذر عن التأخير عن كتابة الفوائد ...كنت مشغولة جدا الايام الماضية

استمعت بفضل الله الى الدرس الحادي عشر

رب اشرح لي صدر، ويسر لي أمري ، واحلل عقدة من لساني

الفوائد المطلوبة
ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
*التطفيف قد يكون في كل امر من امور الحياة :الاكل ، الشراب ،الكلام ،البيع و الشراء ، شتى انواع المعاملات مع خلق الله
*الظن في القران اما اليقين وهو كثير في القران واما الوهم
*السبب في التطفيف ان العبد لم يعتقد اعتقادا جازما انه هناك يوم يبعث فيه الناس فجرأه ذلك على التطفيف ،والا لو آمن وعرف انه سيقف بين يدي الله يحاسبه فيها على كل شئ لتاب واستغفر.
*من وقع في شئ من التطفيف فليعلم ان في ايمانه بالله ويوم البعث والحشر نقص وضعف وخلل ...لانه لو كان الايمان قويا وصحيحا وكا ن اليقين تاما كاملا لما وقع في شئ من ذلك

2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُون)
*ان الله اقام لهم من الدلائل والبراهين ما يجعله حق اليقين ويجعله كالشمس للابصار.
*لايمكن ان يرى القلب ببصريته حتى يكون القران هاديه ودليله والنور الذي يكشف له الطريق بخلاف من حجب عن الله وران على قلبه ...
*ان المعاصي تتراكم بعضها فوق بعض.. ويجمع العبد انواعا من المعاصي من حب الفساق ،او يشرك بالله باللفظ او الفعل او يتبع بدعة او غير ذلك حتى تغطي القلب ..عياذا بالله
*فهذه هي الحجب والاغطيه التي وجدت للانسان بفعله وبعده عن الله ..والنتيجة انه يحجب عن ربه يوم القيامة كما حجب قلبه عن ايات الله

وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1-عذاب الجحيم ، الايه الدالة على ذلك (ثم انهم لصالوا الجحيم) ...وهذا جواء اعمالهم
2- عذاب التوبيخ واللوم وما اشده عليهم ،الاية الدالة على ذلك (ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون )...سواء كان تكذيبهم باللسان او بالفعل كحال المنافقين الذين يقولون مالايفعلون
3- الحجب عن رؤية الله سبحانه وهي من اعظم ما يعاقب به العاصي والكافر الاية الدالة على ذلك (كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُون)

*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله
*ذكر الله جزاء الابرار.. وقد ذكر في ايات كثيرة واحاديث متواترة
*(الرحيق) اطيب وألذ ما يكون من الشراب ، يشرب منه الابرار
*(ومزاجه من تسنيم) اي انه في آخره او أوله مسك ( اي مغلفة بالمسك) ...تزداد رائحته جمالا وحلاوة ورائحة طيبة..
*(تسنيم) عين في الجنة وهي للمقربين صرفا خالصة ولكن يمزج منها للابرار..
*المقربون عملهم كان صافيا خالصا لله مجدون في سيرهم الى الله .. اذا جاءهم امر اخذوه بقوة واذا جاءهم نهى اخذوه بقوة ...ولم يخلطوا في تقربهم الى الله
*اما غيرهم فقد خلطوا او فرطوا في بعض الامور وانشغلوا بالمباحات والكسل احيانا في العبادة ولذلك يمزج لهم الشراب في الجنة
*لما ذكر المنافسة ذكر المقربين لترتفع النفوس وتعلو همتها وتقدم على البذل في سبيل الله بقوة والتقرب اليه سبحانه بقوة باي امر من امور البر والعبادات التي توصل الى هذه الدرجة
*على قدر العمل والتقرب او التفريط والخلط في العمل يمزج للعبد في شرابه في الجنة

ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
الجزاء من جنس العمل ...دل عليها كتاب الله وسنة رسوله واقوال الفقهاء
__________________

تم الاستماع الى الدرس الثاني عشر والحمد لله
جاري كتابة الفوائد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البدايه اعتذر عن التأخير في الاستماع للاشرطه وتدوين الفوائد نظرا لسفري
الحمد لله تم الاستماع الى الشريط العاشر وهذه الفوائد المطلوبه
***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
يود المجرم والمجرم هو الذي أجرم في حق الله سبحانه وتعالى وأجرم في حق نفسه وأجرم في حق الناس من حوله يود ويحب ويرغب أن يأخذ بأمه اقرب الناس إليه، أن يأخذ بابيه ،أن يأخذ بابنته وابنه وزوجته وهو أشفق الناس بهم بالدنيا ولكنه يوم القيامة يود ويحب أن يُلقي بهم جميعا في نار جهنم وهو يرى من حالها حتى ينقذ نفسه فالموقف عظيم ،يود لو يقتدي من العذاب ببنيه وصاحبته وأخيه و قبيلته التي تؤويه ومن في الأرض جميعا هذا لماذا كله ما السبب ! لأنه رأى نار جهنم إنها لظى نزاعة للشوى نزاعه جاءت بصيغة مبالغه أول ما تلفح النار وجوههم فأنها تنزع كل ما هو قابل للشواء من شعر وجلد وما يتبع ذلك كل ما هو قابل للشوى فانه يسقط مجرد ما تلفحه النار لفحه واحده تدعو كل من أدبر وتولى أدبر عن القرآن وتولى عنه كتاب الرحمن وعاش مع الشيطان الذي ينجو من ذلك كله هو صنف واحد من الناس إلا المصلين وأي مصلي الذين يحافظون عليها ولا يفرطون بشيء منها ويؤدونها في وقتها ولا يصلونها إذا خرج وقتها هؤلاء هم الذين ينجون من لظى النزاعة للشوى وأما من لم يكن كذلك فانه لن ينجي منها بل سوف يعيش ذلك الموقف المخزي وهذه الآية من أعظم الآيات التي تبين أهمية الصلاة المفروضة وان من ضيعها فقد عرض نفسه إلى خزي يوم القيامة وكل ما سبق بيانه يحصل من قراءة القرآن بتأن وربط أوائل الآيات بأواخرها دون الحاجة للرجوع إلى كتب التفاسير
وهذا فيه أحسن علاج لإمراض قلبك وانفعها
ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
الاستعانة بكتاب مختصر في التفسير عند الحاجة وذلك لأجل أن يكتمل فهمك لكتاب ربك ويجعلك تلتذ وانت تتلوه يقول ابن جرير " إني لاأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تاويله كيف يلتذ بقراءته "
بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير) بأنه سهل ويسير وفيه بيان للآيات بشكل واضح وجلي وقد جمع الكلام عن كثير من الكلمات الغامضة في عبارات سهله يسيرة ليست بالعسيرة أبدا
بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
امتاز بانه بين دلالات الآيات بعبارات جميله ودقيقه جدا
المؤاخذات عليه :
1-عباراته دقيقه تُشكل على كثير من الناس تحتاج إلى من يبينها ويوضحها
2-انه سلك في تفسير آيات الأسماء والصفات مسلك أهل التأويل ولم يسلك مسلك السلف الصالح في أخذها على ظاهرها
وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة
سارعلى منهج السلف الصالح رضي الله عنهم في التفسيرالموافق لفطرة المسلمين و تكلم عن التوحيد بكلام سهل وبين لم يخالطه شئ من البدعة وإثبت الأسماء والصفات دون تأويل ولاتحريف