أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
زدني علما
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد
بارك الله فيكِ غاليتي ..
مجموعة سنابل الخير
- بادئ الموضوع أم أسماء
- تاريخ البدء
ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
زدني علما
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد
بارك الله فيكِ غاليتي ..
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
ومض
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد
بارك الله فيكِ غاليتي ..
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
أم الفوارس
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد
بارك الله فيكِ غاليتي ..
غادة بنت محمد
New member
أعتذر عن التأخير ولكن ظروف
وهذه فوائد الدرس الرابع
* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
أنّ الانسان مع القرآن حي و بدونه ميت ، مبصر وبدونه أعمى ، مهتدي وبدونه ضال .
يجب على الانسان أن يعلم ذلك يقيناً ويعلم أنه بدون القرآن غير موفق و غير مسدد .
قال تعالى :
" وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ"
أي القرآن روح وحياة للقلوب كما أن الروح حياة للأبدان .
* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه للقلب ، لذلك جاء ذكر القلوب كثيراً في القرآن وبأوصاف عديدة ليبين أن القرآن جاء في أصل لعلاج القلب .
قال تعالى :
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ"
الموعظة هي القرآن ، ويحقق القرآن أنه شفاء لمافي الصدور ، والذي في الصدور هو القلب .
وهذا بيان لأي شيء تنزل - القرآن - ولأي شيء هو شفاء.
* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لأن مستقر الأعمال إنما هو في الصدور .
* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
- عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) . رواه البخاري و مسلم في صحيحهما .
- حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم ,
- عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم .
ترانيم الدعوة
New member
السلام عليكم أحبتي في الله
أم الفوارس أسئل الله عز وجل أن لايحرمك الأجر عندما لم تحرميني أجر تفريغ هذا الدرس لإختيارك اياي بارك الله لنا جميعا استمعت للدرس ولله الفضل وعليه التكلان وهذا هو التفريغ:
الى الجزء المحدد ليتفريغ الجزء من 24إلى 32
أن مما يلحظ على كثير من المسلمين أنه يستعجل كثيرا في تطلب علم كتاب الله عز وجل وهذه العجلة شر محض عليه وما من على طريقته في تعلمه من كتاب الله وعلى منهجه في كيفية أخذه لهذا القرآن العظيم ....كيف ذاك ....أنا قد درّست التفسير سنين عددا وشرحته مرارا وتكلمت مع الكثير من الناس فيما يتعلق بآيات الكتاب العزيز مشكلة الكثير من الناس مع القرآن أنه يريد أن يأخذ كتاب الله عز وجل في مدة يسيره على أقصر ما تكون فيقول لك أنا أريد أن آخذ التفسير مثلا في سنه واحدة وأريد أن أتعلم ما يتعلق بتفسير القرآن من أوله إلى آخره وفهم معانيه ومعرفة غريبة وما يتعلق بذلك سأجعل له سنتين وسأجعل لبقية العلوم أيضا كذلك الفقه سنه أو سنتين والحديث سنه أو سنتين و اللغة والنحو سنه أو سنتين ونحو ذلك يريد أن يجعل مدة محددة لتفسير كتاب الله عز وجل وهذا إذا وضعه على هذا النحو لن يستطيع أن يأخذ التفسير مطلقا . بل كما قيل في القديم حُكِي هذا القول عن الزهري "من أراد أن يأخذ العلم جملة ذهب عنه جملة" أي يريد أن يأخذ التفسير كله من أوله إلى آخره بمثل هذا لن يستطيع أبدا وإنما التفسير هو قرينك من حين أن تبدأ بالإدراك والفهم من حين أن تملك بل قبل ذلك من حين أن تدرك معاني الكلام حتى وإن كان الفتى صغيرا أو الفتاة أيضا صغيره من حين أن يبلغ ست سنوات أو سبع سنوات لابد أن يكون متوجها لكتاب الله عز وجل راغبا في معرفة معانيه ويكبر معه هذا إلى أن ينتقل من الحياة الدنيا هذا هو التفسير . التفسير مثله سنه ولا سنتين ولا ثلاث ولا أربع ولا عشره ولا عشرين ولا مائه وإنما يصحبك من حين أن تبدأ ويوقظ الله قلبك بالالتفاف إلى كتابه إلى أن تنتقل من الحياة الدنيا هذا هو التفسير ولذا خذ التفسير شيئا فشيئا ، أنت تعيش في روضه غناء أنت تعيش في بيت من نور فلا تريد أن تخلي هذا البيت من نور ولا يعني هذا أن تلغي بقية العلوم وتلغي بقية الأمور التي لك في دينك ودنياك ،أبداً وإنما لا تقل أن التفسير له كذا وكذا هذا لا يمكن لايمكن أبدا إنما إجعل له حق من يومك قليل أوكثير بحسب ماتستطيع وإصحبه في سجل حياتك جميعاً من أولها الى آخرها وأن هذا هو كلام الله سبحانه وتعالى هذا الأمر إذا استقر عندك عند إذٍ ستأخذ التفسير بشيء من النور شيء من اليسر شيء من الإستعداد للصبر وإن تطاول الزمان وعند إذٍ أيها المبارك لابد ان تدرك سنة الله الكونية في هذا الباب وهي سنة التدرج . الله سبحانه وتعالى في هذا الكون جعل هناك سنّة كونية بل وهي سنة شرعية بل وهي ايضاً سنّة دليليه في كل امورك من أولها الى آخرها وهي مايسمى بالتدرج ,أن نأخذ الأمور شيئاً فشيئاً لانأخذ الدنيا بل ولا لآخرة كلها لقمة واحدة هكذا وإنما شيئاً فشيئاً ،عبارة عن سلم تصعد مرة ثم الى الدرجة الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ...هكذا ،هذه السنه في كل شيء بل حتى في حياتك أنت عندما تولد ((تولد وعمرك أربعين سنة خمسين سنة ستين سنة؟؟)) تولد وعمرك ايش يوم واحد في بداية حياتك ثم تكبر ...تكبر قليلا كل شعيرة من أولها إلى آخرها إذا هي يأخي جارية على هذا النحو كل السنن التي حولك من أولها إلى آخرها هي جارية على هذا النحو.العلم كيف تأخذ العلم من أولة إلى أخرة؟ لاإنما مرة ومرة ومرة وهكذا.... بل كل شؤنك لو تأملتها ستجدهــا أنها على هذا النحو عبارة عن تدرج شئ ثم يأتي بعدة شي ثم يأتي بعدة شئ .....وهكذا.انظر الى المطر الذي ينزل من السماء بركة من الله عز وجل إلى هذه الارض العطشى فينزل الله هذا السيل لها.كيف ينزل؟! لوكان ينزل دفعة واحدة هل سينفع الناس بل سيضرهم بل سيؤذيهم ولاكن الله عز وجل أنزلة شيئا فشيئا لكم ينزل عليك شيئا فشيئا فينفعك فتستفيد منها اما لو نزل جملة واحدة لكان في ذلك اضراراً بك ايها الانسان فأنزلة الله رحمة بك على هذا النحو أنت ايضاً كذلك في كل أمورك عندما تريد أن تطلب العلم وهو أجل الامور عندما تريد أن تدعوا إلى الله عز وجل عندما تريد أن تتعبد الله سبحانه وتعالى لاتكن كالمندك الذي لاظهرابقى ولا أرض قطع.ايش المندك الآن مثلاً سمع موعضه عن القرآن دعنا نتكلم في القرآن سمع موعضة عن القرآن وعن أهمية التفسير وعن بعد الناس عن التدبر وعن اثر التدبر وعن فائدته وعن عظيم أجرة وعن أهميته له ولاهله وللامه من اولها إلى أخرهــــا قام فأعتكف في بيته مدة أربعة أيــام خمسة أيـــام ستة فتـح كتب التفسير أخذ يتأمل يتدبر هذا لن يمضي علية أكثر من أسبوع أو اسبوعين ثلاثه فيترك كل شئ.هذا لايكون ولايصلح أبدأً وإنمـــا نأخذه شيئاً فشيئاً ولتتأمل الايات التي ذكرناها لك في حلقـــات سابقه فيما يتعلق بالتدرج,الله عز وجل أولاً أمرنـــا بماذا؟؟ بالعلم ثم أمر بالدعوة ثم أمر بالعبادة التي تكون معيناً لك على الدعوة ونحو ذلك كثــــــر وذكرت لكم مثلاً نأخذ من أوامر الله سبحانه وتعالى ونواهيه التي انزلها على رسوله صلى الله عليه وسلم أول الاوامر التي امر بها الانسان على لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم مـــاهي؟؟ (اقرا بأسم ربك.........) الذي هو العلم ثم جاء الامــــــر بمــــــاذا ؟؟ بعد ذلك باب التوحيـــــــد جاء الامر بعد العلم ان يعلم أن أعظم العلم هو توحيد الله سبحانــــــــه فجائت الاوامـــــــر تكاثرت على النبي صلى الله عليه وسلم في الامر بالتوحيد ونفي الشريك عنه جلا وعلا فنزل قول الله سبحانه وتعالى
قـــــــل هو الله * أحـــــد الله الصمــــــــد*......) ونزل قول الله سبحانه وتعالى قل ياأيها الكافرون......) وهكذانزلت الآيات الكثيرات في نفي الشريك وإغلاق التوحيد لله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك ماذا نزل ،نزل الأمر بمكارم الأخلاق الامر بالإحسان الى اليتيم الفقير وصلة الأرحام ونحو ذلك فجاءت في بدايات الدعوة نزلت هذه الآيات ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك الهشمي فيما يرويه الإمام أحمد رحمه الله في مسنده من طريق عوف الى مالك الهشمي ان اباه جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم أي مالك جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يامحمد ،تأمل الحديث فيه بيان يوجهه النبي صلى الله عليه وسلم في تدرجه في كل اموره من أولها الى آخرها من ذلك فيما يأتيه رجل فيقول يامحمد الى ما تدعوا يعني الى ماذا تدعوا إلى أي شيء تدعوا فماذا كان جوابه صلى الله عليه وسلم ،أنا ادعوا الى عبادة الله وحدة لاشريك له وأدعوا الى الصلاة والى الصيام والى القرآن والى صلت الأرحام وترك الزنا وترك شرب الخمر وإلى ترك أكل الربا وإلى وإلى أبداً لم يكن هذا كلامه صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لاشيء تعجب هذا الأعرابي كيف لاشيء قال صلى الله عليه وسلم لاشيء الا الله والرحم .والحديث صحيح . ذكر له امرين اثنين فقط .الله ،أي توحيد الله سبحانه وتعالى ثم الرحم،صلة الأرحام ومايتعلق به هذا في بداية الدعوة إذا وبل في صحيح مسلم في حديث عمر إبن عتك السلمي انه جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ماأنت يامحمد قال أنا نبي قال ومـــــا نبي قال يأتيني الوحي من السمــــــاء قال فبأي شيئ أرسلك الله.فهذا الذي ارسلك بوحي من السماء باي شيئ أرسلك.شوف كيف النبي صلى الله عليه وسلم كيف يعلم الناس كيف يتدرج في الدعوة كيف يتدرج في امرة صلى الله علية وسلم في كل امورة ليس في الدعوة فقط بل في كل حياته يقول بأي شيئ أرسلك قالبصله الارحـــــــام)فقدم الكلام عن صلة الارحــــــــــام قبل كل شيئ ليش؟ لان النــــــــاس لن تقبل دعوتك الى الله عز وجل لن تقبل ان تخرجهم من الشرك من الظلم من الطغيان الى التوحيد الى العدل الى الايمـــــــان الا اذا كان هناك مايجعلهم يقبلون دعوتك وهو ان تكون حسن الخلق واصل لرحمك عافاً عن المظالم عدلاً مع الناس صغيرهم وكبيرهم ولذا قال له بأي شيئ أرسلك قالبصله الارحـــــــام).
أم الفوارس أسئل الله عز وجل أن لايحرمك الأجر عندما لم تحرميني أجر تفريغ هذا الدرس لإختيارك اياي بارك الله لنا جميعا استمعت للدرس ولله الفضل وعليه التكلان وهذا هو التفريغ:
الى الجزء المحدد ليتفريغ الجزء من 24إلى 32
أن مما يلحظ على كثير من المسلمين أنه يستعجل كثيرا في تطلب علم كتاب الله عز وجل وهذه العجلة شر محض عليه وما من على طريقته في تعلمه من كتاب الله وعلى منهجه في كيفية أخذه لهذا القرآن العظيم ....كيف ذاك ....أنا قد درّست التفسير سنين عددا وشرحته مرارا وتكلمت مع الكثير من الناس فيما يتعلق بآيات الكتاب العزيز مشكلة الكثير من الناس مع القرآن أنه يريد أن يأخذ كتاب الله عز وجل في مدة يسيره على أقصر ما تكون فيقول لك أنا أريد أن آخذ التفسير مثلا في سنه واحدة وأريد أن أتعلم ما يتعلق بتفسير القرآن من أوله إلى آخره وفهم معانيه ومعرفة غريبة وما يتعلق بذلك سأجعل له سنتين وسأجعل لبقية العلوم أيضا كذلك الفقه سنه أو سنتين والحديث سنه أو سنتين و اللغة والنحو سنه أو سنتين ونحو ذلك يريد أن يجعل مدة محددة لتفسير كتاب الله عز وجل وهذا إذا وضعه على هذا النحو لن يستطيع أن يأخذ التفسير مطلقا . بل كما قيل في القديم حُكِي هذا القول عن الزهري "من أراد أن يأخذ العلم جملة ذهب عنه جملة" أي يريد أن يأخذ التفسير كله من أوله إلى آخره بمثل هذا لن يستطيع أبدا وإنما التفسير هو قرينك من حين أن تبدأ بالإدراك والفهم من حين أن تملك بل قبل ذلك من حين أن تدرك معاني الكلام حتى وإن كان الفتى صغيرا أو الفتاة أيضا صغيره من حين أن يبلغ ست سنوات أو سبع سنوات لابد أن يكون متوجها لكتاب الله عز وجل راغبا في معرفة معانيه ويكبر معه هذا إلى أن ينتقل من الحياة الدنيا هذا هو التفسير . التفسير مثله سنه ولا سنتين ولا ثلاث ولا أربع ولا عشره ولا عشرين ولا مائه وإنما يصحبك من حين أن تبدأ ويوقظ الله قلبك بالالتفاف إلى كتابه إلى أن تنتقل من الحياة الدنيا هذا هو التفسير ولذا خذ التفسير شيئا فشيئا ، أنت تعيش في روضه غناء أنت تعيش في بيت من نور فلا تريد أن تخلي هذا البيت من نور ولا يعني هذا أن تلغي بقية العلوم وتلغي بقية الأمور التي لك في دينك ودنياك ،أبداً وإنما لا تقل أن التفسير له كذا وكذا هذا لا يمكن لايمكن أبدا إنما إجعل له حق من يومك قليل أوكثير بحسب ماتستطيع وإصحبه في سجل حياتك جميعاً من أولها الى آخرها وأن هذا هو كلام الله سبحانه وتعالى هذا الأمر إذا استقر عندك عند إذٍ ستأخذ التفسير بشيء من النور شيء من اليسر شيء من الإستعداد للصبر وإن تطاول الزمان وعند إذٍ أيها المبارك لابد ان تدرك سنة الله الكونية في هذا الباب وهي سنة التدرج . الله سبحانه وتعالى في هذا الكون جعل هناك سنّة كونية بل وهي سنة شرعية بل وهي ايضاً سنّة دليليه في كل امورك من أولها الى آخرها وهي مايسمى بالتدرج ,أن نأخذ الأمور شيئاً فشيئاً لانأخذ الدنيا بل ولا لآخرة كلها لقمة واحدة هكذا وإنما شيئاً فشيئاً ،عبارة عن سلم تصعد مرة ثم الى الدرجة الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ...هكذا ،هذه السنه في كل شيء بل حتى في حياتك أنت عندما تولد ((تولد وعمرك أربعين سنة خمسين سنة ستين سنة؟؟)) تولد وعمرك ايش يوم واحد في بداية حياتك ثم تكبر ...تكبر قليلا كل شعيرة من أولها إلى آخرها إذا هي يأخي جارية على هذا النحو كل السنن التي حولك من أولها إلى آخرها هي جارية على هذا النحو.العلم كيف تأخذ العلم من أولة إلى أخرة؟ لاإنما مرة ومرة ومرة وهكذا.... بل كل شؤنك لو تأملتها ستجدهــا أنها على هذا النحو عبارة عن تدرج شئ ثم يأتي بعدة شي ثم يأتي بعدة شئ .....وهكذا.انظر الى المطر الذي ينزل من السماء بركة من الله عز وجل إلى هذه الارض العطشى فينزل الله هذا السيل لها.كيف ينزل؟! لوكان ينزل دفعة واحدة هل سينفع الناس بل سيضرهم بل سيؤذيهم ولاكن الله عز وجل أنزلة شيئا فشيئا لكم ينزل عليك شيئا فشيئا فينفعك فتستفيد منها اما لو نزل جملة واحدة لكان في ذلك اضراراً بك ايها الانسان فأنزلة الله رحمة بك على هذا النحو أنت ايضاً كذلك في كل أمورك عندما تريد أن تطلب العلم وهو أجل الامور عندما تريد أن تدعوا إلى الله عز وجل عندما تريد أن تتعبد الله سبحانه وتعالى لاتكن كالمندك الذي لاظهرابقى ولا أرض قطع.ايش المندك الآن مثلاً سمع موعضه عن القرآن دعنا نتكلم في القرآن سمع موعضة عن القرآن وعن أهمية التفسير وعن بعد الناس عن التدبر وعن اثر التدبر وعن فائدته وعن عظيم أجرة وعن أهميته له ولاهله وللامه من اولها إلى أخرهــــا قام فأعتكف في بيته مدة أربعة أيــام خمسة أيـــام ستة فتـح كتب التفسير أخذ يتأمل يتدبر هذا لن يمضي علية أكثر من أسبوع أو اسبوعين ثلاثه فيترك كل شئ.هذا لايكون ولايصلح أبدأً وإنمـــا نأخذه شيئاً فشيئاً ولتتأمل الايات التي ذكرناها لك في حلقـــات سابقه فيما يتعلق بالتدرج,الله عز وجل أولاً أمرنـــا بماذا؟؟ بالعلم ثم أمر بالدعوة ثم أمر بالعبادة التي تكون معيناً لك على الدعوة ونحو ذلك كثــــــر وذكرت لكم مثلاً نأخذ من أوامر الله سبحانه وتعالى ونواهيه التي انزلها على رسوله صلى الله عليه وسلم أول الاوامر التي امر بها الانسان على لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم مـــاهي؟؟ (اقرا بأسم ربك.........) الذي هو العلم ثم جاء الامــــــر بمــــــاذا ؟؟ بعد ذلك باب التوحيـــــــد جاء الامر بعد العلم ان يعلم أن أعظم العلم هو توحيد الله سبحانــــــــه فجائت الاوامـــــــر تكاثرت على النبي صلى الله عليه وسلم في الامر بالتوحيد ونفي الشريك عنه جلا وعلا فنزل قول الله سبحانه وتعالى
قـــــــل هو الله * أحـــــد الله الصمــــــــد*......) ونزل قول الله سبحانه وتعالى قل ياأيها الكافرون......) وهكذانزلت الآيات الكثيرات في نفي الشريك وإغلاق التوحيد لله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك ماذا نزل ،نزل الأمر بمكارم الأخلاق الامر بالإحسان الى اليتيم الفقير وصلة الأرحام ونحو ذلك فجاءت في بدايات الدعوة نزلت هذه الآيات ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك الهشمي فيما يرويه الإمام أحمد رحمه الله في مسنده من طريق عوف الى مالك الهشمي ان اباه جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم أي مالك جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يامحمد ،تأمل الحديث فيه بيان يوجهه النبي صلى الله عليه وسلم في تدرجه في كل اموره من أولها الى آخرها من ذلك فيما يأتيه رجل فيقول يامحمد الى ما تدعوا يعني الى ماذا تدعوا إلى أي شيء تدعوا فماذا كان جوابه صلى الله عليه وسلم ،أنا ادعوا الى عبادة الله وحدة لاشريك له وأدعوا الى الصلاة والى الصيام والى القرآن والى صلت الأرحام وترك الزنا وترك شرب الخمر وإلى ترك أكل الربا وإلى وإلى أبداً لم يكن هذا كلامه صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لاشيء تعجب هذا الأعرابي كيف لاشيء قال صلى الله عليه وسلم لاشيء الا الله والرحم .والحديث صحيح . ذكر له امرين اثنين فقط .الله ،أي توحيد الله سبحانه وتعالى ثم الرحم،صلة الأرحام ومايتعلق به هذا في بداية الدعوة إذا وبل في صحيح مسلم في حديث عمر إبن عتك السلمي انه جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ماأنت يامحمد قال أنا نبي قال ومـــــا نبي قال يأتيني الوحي من السمــــــاء قال فبأي شيئ أرسلك الله.فهذا الذي ارسلك بوحي من السماء باي شيئ أرسلك.شوف كيف النبي صلى الله عليه وسلم كيف يعلم الناس كيف يتدرج في الدعوة كيف يتدرج في امرة صلى الله علية وسلم في كل امورة ليس في الدعوة فقط بل في كل حياته يقول بأي شيئ أرسلك قالبصله الارحـــــــام)فقدم الكلام عن صلة الارحــــــــــام قبل كل شيئ ليش؟ لان النــــــــاس لن تقبل دعوتك الى الله عز وجل لن تقبل ان تخرجهم من الشرك من الظلم من الطغيان الى التوحيد الى العدل الى الايمـــــــان الا اذا كان هناك مايجعلهم يقبلون دعوتك وهو ان تكون حسن الخلق واصل لرحمك عافاً عن المظالم عدلاً مع الناس صغيرهم وكبيرهم ولذا قال له بأي شيئ أرسلك قالبصله الارحـــــــام).
التعديل الأخير:
طالبة المغفرة
New member
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم الاستماه الى الشريط الثالث ساقوم فيما بعد بتدوين الفوائد
اعتذر اخواتي اصلح الله حالي و حالكن
تم الاستماه الى الشريط الثالث ساقوم فيما بعد بتدوين الفوائد
اعتذر اخواتي اصلح الله حالي و حالكن
تم اولله الحمد لإستماع للدرس السادس
القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن
* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :? إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ?؟\
أي أن القرآن ليس بالهين بل هو ثقيل متين عظيم ، فعلى المسلم الإقبال عليه برفق لأنه سبحان الله حتى الجبل لو أنزل عليه القرآن لخشع من عظم القرآن الكريم فما بال الإنسان .
*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
أثر ذلك الإقبال عليه بتدبر آياته مما يثمر بعد ذلك قلب حي ّ واعي بما يأمر الله وينهى .
*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
لأن القرآن سبحان الله غالب فلذا يجب أخذه شيئا فشيئا ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشاد أحد إلا غلبه " والتدرج أثبت لحفظ وتعلم القرآن .
* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
من أول ما أنزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم اقرأ وحتى دعوته للكفار ، فكانت دعوته صلى الله عليه وسلم بالتدرج ودليل ذلك :
قال صلى الله عليه وسلم : (لا شيء الا الله والرحم)لاحظ كيف التدرج وهو يخبر الأعرابي , يعلمه كيف الدين, قال (لا شيء إلا الله والرحم) والحديث صحيح
ما شاء الله
بارك الله فى همتكن يا سنبلات الخير
أسأل الله عز و جل أن يبارك فيكن
و يبارك فى أوقاتكن
العزيزة طالبة المغفرة
وفقك الله و أعانك
العزيزة أم الشهداء
شكرا على المتابعة الطيبة
بارك الله لنا فيكى
و لكن سؤال
متى سيتم أختبار المرحلة الأولى ؟؟
فاليوم آخر درس فيها....
خالص محبتى لكن جميعا
بارك الله فى همتكن يا سنبلات الخير
أسأل الله عز و جل أن يبارك فيكن
و يبارك فى أوقاتكن
العزيزة طالبة المغفرة
وفقك الله و أعانك
العزيزة أم الشهداء
شكرا على المتابعة الطيبة
بارك الله لنا فيكى
و لكن سؤال
متى سيتم أختبار المرحلة الأولى ؟؟
فاليوم آخر درس فيها....
خالص محبتى لكن جميعا
ترانيم الدعوة
New member
تم اولله الحمد لإستماع للدرس السادس وهنا الفوائد
* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
امر الله عز وجل نبيه بقيام الليل في قوله) وعلل ذلك بقوله :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً )
*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
استحضار هذا المعني يجعل المؤمن يقبل على كتاب الله عز وجل إقبال يليق بهذا الكتاب
*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟لأن من أخذه دفعة واحده لن يمضي علية أكثر من أسبوع أو اسبوعين ثلاثه فيترك كل شئ
* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يامحمد الى ما تدعوا قال صلى الله عليه وسلم لاشيء تعجب هذا الأعرابي كيف لاشيء قال صلى الله عليه وسلم لاشيء الا الله والرحم .
* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
امر الله عز وجل نبيه بقيام الليل في قوله
) وعلل ذلك بقوله :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً )*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
استحضار هذا المعني يجعل المؤمن يقبل على كتاب الله عز وجل إقبال يليق بهذا الكتاب
*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟لأن من أخذه دفعة واحده لن يمضي علية أكثر من أسبوع أو اسبوعين ثلاثه فيترك كل شئ
* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يامحمد الى ما تدعوا قال صلى الله عليه وسلم لاشيء تعجب هذا الأعرابي كيف لاشيء قال صلى الله عليه وسلم لاشيء الا الله والرحم .
التعديل الأخير:
أم الفوارس
جُهدٌ لا يُنسى
أهلا أختي زدني علما
أتوقع أن الاختبار يوم الخميس والجمعة
بارك الله فيكن وزادكن همة
أتوقع أن الاختبار يوم الخميس والجمعة
بارك الله فيكن وزادكن همة
أم الفوارس
جُهدٌ لا يُنسى
استمعت للدرس السابع
*
*
*
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
المرحلة الاولى هي : بأي شيء من القرءان نبدأ
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
كان أحد من الصحابة يؤم قومه في الصلاة فكان يقرأ في بداية صلاته
سورة الإخلاص وفي كل ركعة يقرأ الإخلاص ثم يقرأ سورة أخرى
فسئِل عن ذلك فقال: إني احب هذه السورة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن حبك إياها أدخلك الجنة أو كما قال عليه الصلاة والسلام
ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟
العلم ينقسم إلى قسمين
صغار العلم وهي : المسائل الظاهرة الواضحة البينة الجلية التي تكررت
في كتاب الله تعالى كثيرا
وكبار العلم وهي : المسائل الدقيقة العظيمة الكبيرة التي تحتاج إلى فهم وإدراك
ومقدمات وإلى إدارات وإلى أشياء عديدة حتى يستطيع المتعلم أن يفهم فهما كاملا دقيقا
فالمقصود أن العالم الرباني هو من يعلم الناس المسائل الواضحة ليست معقدة
يفهمه الناس ببساطة قبل أن يعلمهم المسائل العظام التي تحتاج إلى جهد في فهمها وإدراكها
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنهاأول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟
-إن سور المفصل فيها من الوعد والوعيد مايجعل الإيمان واليقين
والرضا يستقر في القلوب
- البدء في سور المفصل يسير وسهل يستطيع الإنسان ان يدبرها ويمشي معها
غير أن السور الطوال فيها من مسائل العلم الكبار مايصعب فهمها عكس
سور المفصل ففيها أمور واضحة وجلية
*
*
*
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
المرحلة الاولى هي : بأي شيء من القرءان نبدأ
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
كان أحد من الصحابة يؤم قومه في الصلاة فكان يقرأ في بداية صلاته
سورة الإخلاص وفي كل ركعة يقرأ الإخلاص ثم يقرأ سورة أخرى
فسئِل عن ذلك فقال: إني احب هذه السورة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن حبك إياها أدخلك الجنة أو كما قال عليه الصلاة والسلام
ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه
العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟العلم ينقسم إلى قسمين
صغار العلم وهي : المسائل الظاهرة الواضحة البينة الجلية التي تكررت
في كتاب الله تعالى كثيرا
وكبار العلم وهي : المسائل الدقيقة العظيمة الكبيرة التي تحتاج إلى فهم وإدراك
ومقدمات وإلى إدارات وإلى أشياء عديدة حتى يستطيع المتعلم أن يفهم فهما كاملا دقيقا
فالمقصود أن العالم الرباني هو من يعلم الناس المسائل الواضحة ليست معقدة
يفهمه الناس ببساطة قبل أن يعلمهم المسائل العظام التي تحتاج إلى جهد في فهمها وإدراكها
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها
أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟-إن سور المفصل فيها من الوعد والوعيد مايجعل الإيمان واليقين
والرضا يستقر في القلوب
- البدء في سور المفصل يسير وسهل يستطيع الإنسان ان يدبرها ويمشي معها
غير أن السور الطوال فيها من مسائل العلم الكبار مايصعب فهمها عكس
سور المفصل ففيها أمور واضحة وجلية
بنت الصالحين
New member
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم بحمد الله الاستماع للدرس الســــــــــــــــادس
ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
جاءت إنَّا في أمر ونهي فإنها تفيد التعليل
قولا ثقيلا اي متين ليس بالهين لولا ان يسره الله لمن ارادفي قوله تعالي " ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر"فلن يشاد الدين (اي القران )احد الا غلبه
*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
يجعلنا نقبل علي كلام ربنا اقبالا يليق بالله وبعظمته بتدبر وفهم معانيه
فلا وصول للدرجات العليا ولارفعه الا بالقرآن
*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
التدرج سنه كونيه شرعيه ضروريه ولابد منه مع كتاب الله بشكل خاص فهو كتاب الله وليس كاي كتاب
فمن أراد العلم جملة ذهب عنه جملة
قرينك حين تبدا بالفهم واالدراك بل قبل هذا حين تبدا بالنطق والكلام
-حتي المطر لاينزل مره واحده بل ينزل شيئا فشيئا حتي لايؤذي المخلوقات
* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
اول الاوامر التي امر بها الانسان هو العلم في قوله تعالي(اقرا باسم ربك الذي خلق)ثم التوحيد فجاءت الايات كثيره علي النبي في الامر بالتوحيد والنفي عن الشريك فنزل قول الله تعالي :"قل هو الله احد ,,,,,, وايضا قل ياايها الكافرون لا اعبد ماتعبدون... ومالي ذلك من الايات الكريمهثم نزل الامر بمكارم الاخلاق لذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لمالك الجشمي حين جاء الي الرسول صلي الله عليه وسلم وقال يامحمد الي ماتدعو؟قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لاشيء إلا الله والرحم )
لم يقل له أتيت لعباده الله وحده و الصلاة والقران والزكاة والصيام وتحريم الخمر وتحريم الزني وغيرها
وإنما قال ( إلا الله والرحم)
وفي صحيح مسلم من حديث عمر بن عبسه السلمي انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ماانت يامحمد ,قال انا نبي ,قال ومانبي؟ ,قال يأتيني الوحي من السماء ,قال فبأي شئ أرسلك الله ؟قال بصلة الارحام وكسر الاوثان .
لم قال الرسول هذه الاجابه
لان الناس لن تقبل دعوته الي الله عز وجل الا حينما يكون حسن الخلق واصلا لرحمه عافا عن المظالم عادلا مع الناس
فأوامر الكتاب جاءت بالتدريج حتي يستقر الايمان في القلب
فمثلا الجهاد كان في بادئ الامر محرما,, فمن قاتل بسيفه فقد وقع في كبيره من الكبائر اعاذنا الله واياكم
بنت الصالحين
New member
تم بفضل الله الاستماع للدرس السابع
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
المرحلة الاولي: بأي القران نبدا (مايتدبره من كتاب الله)
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
كان رجل من الانصار يؤم في قومه فكان اذا أمّ في قومه استفتح بسوره الاخلاص وهكذا في كل صلاه وفي كل ركعه فتعجب منه قومه وشكوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مايحملك علي لزوم هذه السورة ؟فقال يارسول الله اني احبها فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم حبك اياها ادخلك الجنه ..في صحيح البخاري
ثبت في الصحيحين من حديث عائشه رضي الله عنها انها قالت كان رجلا يقرا في الناس فكان كلما صلي ختم بسوره الاخلاص فجاؤو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال عليه الصلاه والسلام سلوه لأي شئ يصنع ذلك ؟ فقال انها صفه الرحمن واني احب ان اقراها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مبشرا اخبروه ان الله يحبه
ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟
معني هذا ان صغار العلم هي المسائل الجليه الوضاحه الظاهره التي تكررت في كتاب الله عز وجل وفي سنه نبيه صلي الله عليه وسلم فان العالم يكون عالما ربانيا حين يعلم الناس صغار العلم اولا حتي يستسيغوها ثم يتدرج معهم في الفهم والايضاح
مسائل العلم :
1- صغار العلم
2- كبار العلم مثل مسائل الحدود والمواريث ومالي ذلك
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنهاأول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟
اي ان في الاول ذكرت الجنه والنار حتي اذا تاب الناس للاسلام "اي كانهم عادو للاسلام واستقر الاسلام
في قلوبهم حتي ملئت القلوب ايمانا نزل الحلال والحرام
وقالت عائشه ان لو نزل اول شئ علي الصحابه لاتقربو الزني لم استجابو وهم من هم وهي من هي التي تتحددث.. سبحان الله
يقرأ الانسان في السبع الطوال وهو لم يستوعب ولم يفقه ولم يدرك ولم يتدبر مافي قصار السور من كتاب الله عز وجل وهذا الحال المؤلم لحال كثير من المسلمين الا من رحم ربي جعل هذا القران لايكون بالمحل الاسمي والاعظم الذي ينبغي ان يكون عليه في قلب المؤمن
فيجب علينا ان نتفقه ونتدبر كتاب الله عز وجل فكيف يستقر عظم القران في قلبه وهو لم يفهم شيئا
-
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
المرحلة الاولي: بأي القران نبدا (مايتدبره من كتاب الله)
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
كان رجل من الانصار يؤم في قومه فكان اذا أمّ في قومه استفتح بسوره الاخلاص وهكذا في كل صلاه وفي كل ركعه فتعجب منه قومه وشكوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مايحملك علي لزوم هذه السورة ؟فقال يارسول الله اني احبها فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم حبك اياها ادخلك الجنه ..في صحيح البخاريثبت في الصحيحين من حديث عائشه رضي الله عنها انها قالت كان رجلا يقرا في الناس فكان كلما صلي ختم بسوره الاخلاص فجاؤو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال عليه الصلاه والسلام سلوه لأي شئ يصنع ذلك ؟ فقال انها صفه الرحمن واني احب ان اقراها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مبشرا اخبروه ان الله يحبه ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه
العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟معني هذا ان صغار العلم هي المسائل الجليه الوضاحه الظاهره التي تكررت في كتاب الله عز وجل وفي سنه نبيه صلي الله عليه وسلم فان العالم يكون عالما ربانيا حين يعلم الناس صغار العلم اولا حتي يستسيغوها ثم يتدرج معهم في الفهم والايضاح
مسائل العلم :
1- صغار العلم
2- كبار العلم مثل مسائل الحدود والمواريث ومالي ذلك
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها
أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟اي ان في الاول ذكرت الجنه والنار حتي اذا تاب الناس للاسلام "اي كانهم عادو للاسلام واستقر الاسلام
في قلوبهم حتي ملئت القلوب ايمانا نزل الحلال والحرام
وقالت عائشه ان لو نزل اول شئ علي الصحابه لاتقربو الزني لم استجابو وهم من هم وهي من هي التي تتحددث.. سبحان الله
يقرأ الانسان في السبع الطوال وهو لم يستوعب ولم يفقه ولم يدرك ولم يتدبر مافي قصار السور من كتاب الله عز وجل وهذا الحال المؤلم لحال كثير من المسلمين الا من رحم ربي جعل هذا القران لايكون بالمحل الاسمي والاعظم الذي ينبغي ان يكون عليه في قلب المؤمن
فيجب علينا ان نتفقه ونتدبر كتاب الله عز وجل فكيف يستقر عظم القران في قلبه وهو لم يفهم شيئا
-
تم الاستماع للدرس السابع ولله الحمد
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير
عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
بأي القرآن نبدأ أو لا بد أن نحدد بأي شيء تبدأ بتدبر كتاب الله
سبحانه وتعالى .
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
الدليل الأول روى مسلم عن عائشة": أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم
{بقل هو الله أحد}؛ فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه
وسلم فقال: (سلوه لأي شيء يصنع ذلك)؟ فسألوه فقال: لأنها صفة
الرحمن، فأنا أحب أن أقرأ بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(أخبروه أن الله عز وجل يحبه).
الدليل الثاني و"روى الترمذي عن أنس بن مالك" قال: كان رجل من
الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، وكان كلما افتتح سورة يقرؤها لهم
في الصلاة فقرأ بها، افتتح {بقل هو الله أحد}؛ حتى يفرغ منها، ثم
يقرأ بسورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة، فكلمه أصحابه،
فقالوا: إنك تقرأ بهذه السورة، ثم لا ترى منها تجزيك حتى تقرأ بسورة
أخرى، فإما أن تقرأ بها، وإما أن تدعوا وتقرأ بسورة أخرى؟ قال: ما أنا
بتاركها وإن أحببتم أن أؤمكم بها فعلت، وإن كرهتم تركتكم؛ وكانوا
يرونه أفضلهم، وكرهوا أن يؤمهم غيره، فلما أتاهم النبي صلى الله
عليه وسلم اخبروه الخبر، فقال: (يا فلان ما يمنعك مما يأمر به
أصحابك؟ وما يحملك أن تقرأ هذه السورة في كل ركعة)؟ فقال: يا
رسول الله، إني أحبها؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن
حبها أدخلك الجنة). قال:
غريب صحيحما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه
العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟
أي أن من أراد أن يربي الناس لكبار العلم قبل صغاره فهذه ليست من
صفات العلماء الربانيين ، وصغار العلم هو المسائل الواضحة البينة
الظاهر والتي تكررت في القرآن وفي السنة كثيرا .
أما كبار العلم فهي المسائل الكبيرة العظيمة التي تحتاج إلى فهم
وإدراك.
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها
أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟
معنى ذلك أنه إذا أردت أن يمتلئ قلبي ايمان ويقين بالله بشكل كبير
ويستعظم عندي القرآن أول ما أبدأ بقراءته وتدبر هي قصار السور
والمفصل لأن ذكر فيها الجنة والنار وآيات الوعد والوعيد، فلو بدأت من
السور الثقال سيكون التدبر ربما يستصعب ولن يكون كقصار السور ..
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
أخواتي الحبيبات
الغالية أم الفوارس انقطع عندها النت
وهي توصيكن بالاجتهاد والمذاكرة جيدًا للاختبار وتدعو لكن بالتوفيق والسداد
..
وفقكن الله ..
الغالية أم الفوارس انقطع عندها النت
وهي توصيكن بالاجتهاد والمذاكرة جيدًا للاختبار وتدعو لكن بالتوفيق والسداد
..
وفقكن الله ..
التعديل الأخير:
سهام ام يونس
|نتعلم لنعمل|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم الاستماع للدرس السادس و اسفة جدا على التأخير الخارج عن إرادتي و هذا تفريغي للدرس من 8 الى19:
بل لا ينبغي لأي مسلم ان يقرأ اقران على هذا النحو هزا كهز الشعر هكذا لا حولا و لا قوة الا بالله هزا كهز الشعر حتى قراءة الحدر عندما تريد ان تقرا القران على شيخ تجود عليه القران أو تريد ان تراجع حفظك فتقرا مع زميل لك حدرا لن تستطيع ان تقرأ قراءة مسترسلة فلكن تحدر حدرا لابأس و لكن هذا الحدر لابد ان يكون معه شيء من التفكر في الايات في شيء الخضوع شيء من النظر فيها فرق ان تقرأ مثلا في سورة عم فتقول مثلا : " عم يتسألون ، عن النبإ العظيم ، الذي هم فيه مختلفون ، كلا سيعلمون ، ثم كلا سيعلمون" ثم تقرا هكذا هذا حدر و تقرأ على هذا النحو هناك فرق ان تقرأ كقراءة بعضهم هداه الله و غفر الله لنا و له عندما يقرأ هذه السورة مثل: " عم يتسألون عن النبإ العظيم كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون" فهذا لا يجوز هذه القراءة لا تجوز مطلقا ففي مراجعة هذا لذاك فان هذا فيه إنتقاص من قدر القران فيه إنتقاص من قدر القران فالقران لا يقرأ على هذا النحو تصور انك تقرأ كلام الجبار على هذا النحو من يصوغ لك ذلك من يصوغ لك ذلكان تقرأه على هذا النحو هذا به انتقاص لقدر القران و عظمة هذا الكتاب العظيم و لكن تقرأ حدرا مع استيعاب و تأمل الايات قليلا بعض الناس يقرأ القران و هو يضحك أو وهو يبتسم و هو يظن انه يراجع القران او ينظر في ي شيء في السماء و في صورة امامه او في منبر اعجبه او في طفل يتحرك او في شيء و هو يقرأ القران هكذا عينه قلبه ليس مع القران و انما هو يريد ان يراجع الحفظ مجرد ا هكذا يا اخي لا ينبغي لك عندما تقرا القرأن انت مع الله و تقرا كلام الله سبحانه وتعالى فرسلا رسلا احدر و لكن مع حدرك بلسانك يكون قلبك ايضا يستحضر القراءة و يستحضر شيئا من هذه المعاني التي تجيء في هذه الايات
ندخل بعد ذلك في القاعدة الرابعة في هذا الشان و هي : القران ثقيل متين
سبق و ان أشرنا الى شيء من ذلك في قوله تعالى :" إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" و قلنا :ان "إنا " هنا في الكلام عن سورة المزمل : ان "إنا" هنا جاءت للتعليل لما قبلها و قد جاءقبلها اوامر الى السول صلى الله عليه و سلم ثم جاءت "إنا " و إن" اذا جاءت بعدأمر أو نهي و ما في حكمهما فإنها جاءت للتعليل فهذا معلوم في لغة العرب فأنا اقول لك مثلا اشرب الدواء فإن فيه شفاء اقول لك مثلا: اقلب رزقك فإن في هذا خير لك و لأولادك و نحو ذلك من اكلام فتأتي إن بعد الأوامرأو بعد النهي فأقول لك :لا تصحب الاشرار فإن في صحبتهم شر لك في دينك و دنياك و نحو ذلك مما يأتي من كلام العرب فإن اذا جاءت بعد الامر و النهي و ما في معناها تكون للتعليل و هكذا كثيرا جدا في كتاب الله عز وجل كثيرا جدا في كتاب لله عز و جل فهنا أمرنا الله سبحانه و تعالى أمر نبيه بدءا صلى الله عليه و سلم بقوله : " يا أيها المزمل قم الليل الا قليلا " فأمره بقيام الليل ثم علل ذلك بقوله : "إنا " و إن من المعلوم انها عبارة عن اصلها : إن و نا الفاعلية التي أصبحت اسما لإن فهي عبارة عن :"إننا" فأدغمت النونين في بعضها فأصبحت عبارة عن نونين . فإن هذه إن التي في إنا نا الفاعلية دخلت معها فدلت على التعليل دلت على ان الامرا لسابق مع ما علته ما حكمته: هو قوله تعالى:"انا سنلقي عليك قولا ثقيلا" فإن قيام الليل و إن الصلاة في آخر الليل لأن الله عز وجل سيلقي على نبيه قولا ثقيلا :"انا سنلقي عليك قولا ثقيلا" قولا ثقيلا صفة الكلام اي انه متين و انه قوي و انه كبير و انه شديد ليس بالهين ابدا و ليس بالهين مطلقا استحضارا لهذا المعنى يعينك ايه المؤمن على انتقبل على كتاب الله إقبالا يليق بهذا القرآن ... كثير من الناس يأخذ القرآن هكذا كما يأخذ جريدة كما يأخذ مجلة كما يأخذ أدنى كتاب يأخذ القرآن على هذا النحو و هذا لا ينبغي فإن الله عز و جل امر يحي فقال له:" يا يحي خذ الكتاب بإيش:" بقوة" اي كتاب ؟ اي كتاب؟ هل هو القرآن ؟ "يا يحي خذ الكتاب بقوة " اي كتاب ليس القرآن و إنما المقصود هنا ماذا؟ الانجيل او لكتب التي نزلت قبل الإنجيل فالمقصود هنا كتاب من كتب إسرائيل ان كان الإنجيل فذاك و إلا ما قبله من الكتب التي تنزلت مع ان هذا في كتب من كتب بني إسرائيل فما بالك بهذا القرآن العظيم لأنه أرفع و أعلى و أكبر و أجل من الكتب التي تقدمت بل هو مهيمن عليها و مسيطر على كل الكتب التي جاءت من قبلها و قد جاء عن الحسن البصري رحمه الله رحمة واسعة ان القرآن ضمن جميع ما في الكتب السابقة ان هذا كتاب الله سبحانه و تعالى ان هذا القرآن جمع 104 كتب من الكتب السابقة كل ما تنزل من الله عز و جل من الكتب جمع في هذا القرآن فإذا المقصود هنا أيها المؤمن أن هذا القرآن عظيم جليل و قد امر الله يحي "خذ الكتاب بقوة " مع ان الكتاب الذي سيأخذه ليس بدرجة الكتاب الذي أمرنا نحن ان نأخذه فكتابنا أعظم من كتبهم جميعا لذا فأمر يحي ان يأخذ الكتاب بقوة أن يأخذ الكتاب "بقوة" :"فإنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" حتى تستعد النفوس لهذا القرآن لما أمر الله عز و جل من أنواع التلقي به و لولا أن الله يسره لما استطاع أحد أن يفهمه بل لما استطاع قلب بشر ان يتحمله " و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" يسره لنا و إلا ... لو ان الله لم ييسره لم نستطع أبدا ان نتحمله قد تنزل هذا القرآن على... اخبر الله عز وجل سبحانه و تعالى أن هذا القرآن لو تنزل على... على جبل لرأيته إيش ... "خاشعا متصدعا من خشية الله" تصور جبل عظيم لو تنزل عليه القرآن لتصدع و خشع تصدع يعني: تشقق ...
و اما الفوائد فسأجمعها ان شاء الله مع فوائد الدرس السابع غدا إن شاء الله تعالى
تم الاستماع للدرس السادس و اسفة جدا على التأخير الخارج عن إرادتي و هذا تفريغي للدرس من 8 الى19:
بل لا ينبغي لأي مسلم ان يقرأ اقران على هذا النحو هزا كهز الشعر هكذا لا حولا و لا قوة الا بالله هزا كهز الشعر حتى قراءة الحدر عندما تريد ان تقرا القران على شيخ تجود عليه القران أو تريد ان تراجع حفظك فتقرا مع زميل لك حدرا لن تستطيع ان تقرأ قراءة مسترسلة فلكن تحدر حدرا لابأس و لكن هذا الحدر لابد ان يكون معه شيء من التفكر في الايات في شيء الخضوع شيء من النظر فيها فرق ان تقرأ مثلا في سورة عم فتقول مثلا : " عم يتسألون ، عن النبإ العظيم ، الذي هم فيه مختلفون ، كلا سيعلمون ، ثم كلا سيعلمون" ثم تقرا هكذا هذا حدر و تقرأ على هذا النحو هناك فرق ان تقرأ كقراءة بعضهم هداه الله و غفر الله لنا و له عندما يقرأ هذه السورة مثل: " عم يتسألون عن النبإ العظيم كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون" فهذا لا يجوز هذه القراءة لا تجوز مطلقا ففي مراجعة هذا لذاك فان هذا فيه إنتقاص من قدر القران فيه إنتقاص من قدر القران فالقران لا يقرأ على هذا النحو تصور انك تقرأ كلام الجبار على هذا النحو من يصوغ لك ذلك من يصوغ لك ذلكان تقرأه على هذا النحو هذا به انتقاص لقدر القران و عظمة هذا الكتاب العظيم و لكن تقرأ حدرا مع استيعاب و تأمل الايات قليلا بعض الناس يقرأ القران و هو يضحك أو وهو يبتسم و هو يظن انه يراجع القران او ينظر في ي شيء في السماء و في صورة امامه او في منبر اعجبه او في طفل يتحرك او في شيء و هو يقرأ القران هكذا عينه قلبه ليس مع القران و انما هو يريد ان يراجع الحفظ مجرد ا هكذا يا اخي لا ينبغي لك عندما تقرا القرأن انت مع الله و تقرا كلام الله سبحانه وتعالى فرسلا رسلا احدر و لكن مع حدرك بلسانك يكون قلبك ايضا يستحضر القراءة و يستحضر شيئا من هذه المعاني التي تجيء في هذه الايات
ندخل بعد ذلك في القاعدة الرابعة في هذا الشان و هي : القران ثقيل متين
سبق و ان أشرنا الى شيء من ذلك في قوله تعالى :" إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" و قلنا :ان "إنا " هنا في الكلام عن سورة المزمل : ان "إنا" هنا جاءت للتعليل لما قبلها و قد جاءقبلها اوامر الى السول صلى الله عليه و سلم ثم جاءت "إنا " و إن" اذا جاءت بعدأمر أو نهي و ما في حكمهما فإنها جاءت للتعليل فهذا معلوم في لغة العرب فأنا اقول لك مثلا اشرب الدواء فإن فيه شفاء اقول لك مثلا: اقلب رزقك فإن في هذا خير لك و لأولادك و نحو ذلك من اكلام فتأتي إن بعد الأوامرأو بعد النهي فأقول لك :لا تصحب الاشرار فإن في صحبتهم شر لك في دينك و دنياك و نحو ذلك مما يأتي من كلام العرب فإن اذا جاءت بعد الامر و النهي و ما في معناها تكون للتعليل و هكذا كثيرا جدا في كتاب الله عز وجل كثيرا جدا في كتاب لله عز و جل فهنا أمرنا الله سبحانه و تعالى أمر نبيه بدءا صلى الله عليه و سلم بقوله : " يا أيها المزمل قم الليل الا قليلا " فأمره بقيام الليل ثم علل ذلك بقوله : "إنا " و إن من المعلوم انها عبارة عن اصلها : إن و نا الفاعلية التي أصبحت اسما لإن فهي عبارة عن :"إننا" فأدغمت النونين في بعضها فأصبحت عبارة عن نونين . فإن هذه إن التي في إنا نا الفاعلية دخلت معها فدلت على التعليل دلت على ان الامرا لسابق مع ما علته ما حكمته: هو قوله تعالى:"انا سنلقي عليك قولا ثقيلا" فإن قيام الليل و إن الصلاة في آخر الليل لأن الله عز وجل سيلقي على نبيه قولا ثقيلا :"انا سنلقي عليك قولا ثقيلا" قولا ثقيلا صفة الكلام اي انه متين و انه قوي و انه كبير و انه شديد ليس بالهين ابدا و ليس بالهين مطلقا استحضارا لهذا المعنى يعينك ايه المؤمن على انتقبل على كتاب الله إقبالا يليق بهذا القرآن ... كثير من الناس يأخذ القرآن هكذا كما يأخذ جريدة كما يأخذ مجلة كما يأخذ أدنى كتاب يأخذ القرآن على هذا النحو و هذا لا ينبغي فإن الله عز و جل امر يحي فقال له:" يا يحي خذ الكتاب بإيش:" بقوة" اي كتاب ؟ اي كتاب؟ هل هو القرآن ؟ "يا يحي خذ الكتاب بقوة " اي كتاب ليس القرآن و إنما المقصود هنا ماذا؟ الانجيل او لكتب التي نزلت قبل الإنجيل فالمقصود هنا كتاب من كتب إسرائيل ان كان الإنجيل فذاك و إلا ما قبله من الكتب التي تنزلت مع ان هذا في كتب من كتب بني إسرائيل فما بالك بهذا القرآن العظيم لأنه أرفع و أعلى و أكبر و أجل من الكتب التي تقدمت بل هو مهيمن عليها و مسيطر على كل الكتب التي جاءت من قبلها و قد جاء عن الحسن البصري رحمه الله رحمة واسعة ان القرآن ضمن جميع ما في الكتب السابقة ان هذا كتاب الله سبحانه و تعالى ان هذا القرآن جمع 104 كتب من الكتب السابقة كل ما تنزل من الله عز و جل من الكتب جمع في هذا القرآن فإذا المقصود هنا أيها المؤمن أن هذا القرآن عظيم جليل و قد امر الله يحي "خذ الكتاب بقوة " مع ان الكتاب الذي سيأخذه ليس بدرجة الكتاب الذي أمرنا نحن ان نأخذه فكتابنا أعظم من كتبهم جميعا لذا فأمر يحي ان يأخذ الكتاب بقوة أن يأخذ الكتاب "بقوة" :"فإنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" حتى تستعد النفوس لهذا القرآن لما أمر الله عز و جل من أنواع التلقي به و لولا أن الله يسره لما استطاع أحد أن يفهمه بل لما استطاع قلب بشر ان يتحمله " و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" يسره لنا و إلا ... لو ان الله لم ييسره لم نستطع أبدا ان نتحمله قد تنزل هذا القرآن على... اخبر الله عز وجل سبحانه و تعالى أن هذا القرآن لو تنزل على... على جبل لرأيته إيش ... "خاشعا متصدعا من خشية الله" تصور جبل عظيم لو تنزل عليه القرآن لتصدع و خشع تصدع يعني: تشقق ...
و اما الفوائد فسأجمعها ان شاء الله مع فوائد الدرس السابع غدا إن شاء الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
على المسلم العامى أن يدرك أنه لابد أن يكون من أهل القرآن ، لكى يكون من أهل الله و خاصته ، و لما فى ذلك من عظيم مكانه ، و تدبر و فهم لكتاب الله ،
و يكون ذلك من خلال ثلاث مراحل :
أولها : تحديد بأى القرآن نبدأ ....؟؟؟
و المقصود هنا البدء بالتدبر ...
و ليس البدء بقراءة الورد .
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
هناك عدة أمثلة توضح لنا كيف أن الصحابة عندما فهموا القرآن ، أحبوه ..
و مثال ذلك " أنه كان رجل من الأنصار يؤم قومه ، فكان إذا أمّ قومه يستفتح بقل هو الله أحد ، ثم يقرأ بسورة أخرى ، و هكذا فى كل ركعة ...
فتعجب منه قومه و شكوه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فناداه و دعاه و قال : ما يحملك على لزوم هذه السورة فى كل ركعة ؟ فقال : يارسول الله إنى أحبها ... فقال له الرسول : حبك إياها أدخلك الجنة "
كذلك ثبت فى مسند الامام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : سورة ، ثلاثون آيه ، شفعت لصاحبها حتى غُفر له " تبارك الذى بيده الملك..." ، وف رواية سورة ماهى إلا ثلاثون آية ..
ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟
العلم ينقسم إلى نوعان :
صغار العلم : و هى الأمور الواضحة الظاهرة التى تكررت فى كتاب الله عز و جل
و كبار العلم : و هى الأمور الدقيقة الجليلة التى تحتاج إلى أدوات لتوضيحها لكى يفهمها المسلم كامل الفهم .
فليس العالم الربانى هو من يعقد الناس و يبدأ لهم بالأمور الصعبة ، بل يبدأ بالسهل اليسير حتى ينجذب الناس إلى القرآن و فهمه و تدبره.
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنهاأول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟
1- أن الله اعلم بما هو أصلح لعباده فأنزل ما يصلحهم أولا .
2- علينا أن نبدأ بما أحب الله لنا وهو تدبر السهل اليسير .
3- أن أى أمر فى حياتنا عامة نبدأ بالسهل أولا ثم نتدرج للصعب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
على المسلم العامى أن يدرك أنه لابد أن يكون من أهل القرآن ، لكى يكون من أهل الله و خاصته ، و لما فى ذلك من عظيم مكانه ، و تدبر و فهم لكتاب الله ،
و يكون ذلك من خلال ثلاث مراحل :
أولها : تحديد بأى القرآن نبدأ ....؟؟؟
و المقصود هنا البدء بالتدبر ...
و ليس البدء بقراءة الورد .
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
هناك عدة أمثلة توضح لنا كيف أن الصحابة عندما فهموا القرآن ، أحبوه ..
و مثال ذلك " أنه كان رجل من الأنصار يؤم قومه ، فكان إذا أمّ قومه يستفتح بقل هو الله أحد ، ثم يقرأ بسورة أخرى ، و هكذا فى كل ركعة ...
فتعجب منه قومه و شكوه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فناداه و دعاه و قال : ما يحملك على لزوم هذه السورة فى كل ركعة ؟ فقال : يارسول الله إنى أحبها ... فقال له الرسول : حبك إياها أدخلك الجنة "
كذلك ثبت فى مسند الامام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : سورة ، ثلاثون آيه ، شفعت لصاحبها حتى غُفر له " تبارك الذى بيده الملك..." ، وف رواية سورة ماهى إلا ثلاثون آية ..
ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه
العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟العلم ينقسم إلى نوعان :
صغار العلم : و هى الأمور الواضحة الظاهرة التى تكررت فى كتاب الله عز و جل
و كبار العلم : و هى الأمور الدقيقة الجليلة التى تحتاج إلى أدوات لتوضيحها لكى يفهمها المسلم كامل الفهم .
فليس العالم الربانى هو من يعقد الناس و يبدأ لهم بالأمور الصعبة ، بل يبدأ بالسهل اليسير حتى ينجذب الناس إلى القرآن و فهمه و تدبره.
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها
أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟1- أن الله اعلم بما هو أصلح لعباده فأنزل ما يصلحهم أولا .
2- علينا أن نبدأ بما أحب الله لنا وهو تدبر السهل اليسير .
3- أن أى أمر فى حياتنا عامة نبدأ بالسهل أولا ثم نتدرج للصعب .
حياة الدعيس
|طالبة في المستوى الثاني 3|
أخواتي المشرفات اعتذر كثير على التأخير في تدوين الفوائد ولكن يعلم الله أني متأخرت بأرادتي ولكن أسأل الله أن يعينيني على أكمل هذه الدوره ولا أضطر الى التوقف بسبب ظروفي
تم الاستماع الى الشريط الخامس
الفوائد المطلوبة:
* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
التدبر أولا ثم العمل وأهميته تحصيل الحسنات والرفعه في الدرجات ومحو السيئات
* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
الأثر في الدنيا أنه غذاء للقلب وعلاج لامراض القلوب وتصحيح مسار أتجه العبد مع الله عز وجل
في الآخرة وهي السعاة والرفعه
* لماذا كانت لقراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لان فيها اصلاح لنفس والخشوع من الله ودعوة الغير والدعاء لهم
• ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
• قوله تعالى(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)ونستفيد من هذه الآية أنه من لم يقبل على تدبر القرآن فأن على قلبه أقفال ولا تزول هذه الأقفال ألا بالتدبر
• وقوله تعالى (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر ألوا الألباب)ويستفاد أن إنزال هذا القرآن كان للتدبر وبركة القرآن تكون لمن تدبر
تم الاستماع الى الشريط الخامس
الفوائد المطلوبة:
* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
التدبر أولا ثم العمل وأهميته تحصيل الحسنات والرفعه في الدرجات ومحو السيئات
* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
الأثر في الدنيا أنه غذاء للقلب وعلاج لامراض القلوب وتصحيح مسار أتجه العبد مع الله عز وجل
في الآخرة وهي السعاة والرفعه
* لماذا كانت لقراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لان فيها اصلاح لنفس والخشوع من الله ودعوة الغير والدعاء لهم
• ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
• قوله تعالى(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)ونستفيد من هذه الآية أنه من لم يقبل على تدبر القرآن فأن على قلبه أقفال ولا تزول هذه الأقفال ألا بالتدبر
• وقوله تعالى (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر ألوا الألباب)ويستفاد أن إنزال هذا القرآن كان للتدبر وبركة القرآن تكون لمن تدبر