الأسئلة المطروحة على أحاديث البخاري

تبارك الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي جمعنا على السنة واختارنا من بين عباده للإجتماع عليها
فنسأله سبحانه أن يديم النعمة ويرزقنا شكرها

الحمد لله كثيرا


بارك الله فيكن حبيبياتي وأخواتي طالباتي ( طالبات الحلقة )

ورزقكن الهمة العالية في الدروس


أثلجتن صدري بهذه النقاشات ، وأسأل الله أن يتقبل منكن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ​
 
لقاء الثلاثاء 11-8-1429هـ

بسم الله الرحمن الرحيم ​

بحمد الله استأنفنا الدروس اليوم الثلاثاء 11-8-1429هـ ​

وظهرت هذه الأسئلة: ​

مامعنى (الصمصامة ) ؟​

الباب : (8)
هل الجلوس نهاية المجلس خاص في مجالس العلم أم يعم كل مجلس ؟​

هل معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : (أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله إليه ) أنه سد فُرجة ؟​

مامعنى (أتان ) >> باب متى يصحُّ سماع الصغير ؟​


ووصلنا إلى الباب (19) من كتاب العلم
الحمد لله كثيرا ​

نسل الله أن يجعله حجة لنا لا علينا ​

ونكمل الأحد بإذن الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ​
 
مامعنى (الصمصامة ) ؟
الصَمصامُ والصَمْصامَةُ: السيفُ الصارِمُ الذي لا يَنْثني.
المصدر:(الصحاح في اللغة)للجوهري.

الباب : (8)
هل الجلوس نهاية المجلس خاص في مجالس العلم أم يعم كل مجلس ؟
قَوْله : ( بَاب مَنْ قَعَدَ حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ الْمَجْلِس )
مُنَاسَبَة هَذَا لِكِتَابِ الْعِلْم مِنْ جِهَة أَنَّ الْمُرَاد بِالْمَجْلِسِ وَبِالْحَلْقَةِ حَلْقَة الْعِلْم وَمَجْلِس الْعِلْم . فَيَدْخُل فِي أَدَب الطَّالِب مِنْ عِدَّة أَوْجُه.
المصدر:(فتح الباري لابن حجر)....
لكن لم أجد في شرحه ما يدل على هذا الأدب في غير مجلس العلم والله أعلم.

هل معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : (أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله إليه ) أنه سد فُرجة ؟
وَمَعْنَى أَوَى إِلَى اللَّه لَجَأَ إِلَى اللَّه ، أَوْ عَلَى الْحَذْف أَيْ : اِنْضَمَّ إِلَى مَجْلِس رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَمَعْنَى فَآوَاهُ اللَّه أَيْ : جَازَاهُ بِنَظِيرِ فِعْله بِأَنْ ضَمَّهُ إِلَى رَحْمَته وَرِضْوَانه . وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب الْأَدَب فِي مَجَالِس الْعِلْم وَفَضْل سَدّ خَلَل الْحَلْقَة ، كَمَا وَرَدَ التَّرْغِيب فِي سَدّ خَلَل الصُّفُوف فِي الصَّلَاة ، وَجَوَاز التَّخَطِّي لِسَدِّ الْخَلَل مَا لَمْ يُؤْذِ ، فَإِنْ خُشِيَ اُسْتُحِبَّ الْجُلُوس حَيْثُ يَنْتَهِي كَمَا فَعَلَ الثَّانِي . وَفِيهِ الثَّنَاء عَلَى مَنْ زَاحَمَ فِي طَلَب الْخَيْر .
المصدر:(فتح الاري لابن حجر).

مامعنى (أتان ) >> باب متى يصحُّ سماع الصغير ؟
الأتانُ: الحمارة، والكثير أُتْنٌ وأُتُنٌ. واستأتَنَ الرجلُ: اشترى أتاناً واتخذها لنفسه وقولهم كان حماراً فاسْتأْتَنَ، أي صار أتاناً(الصحاح في اللغة) للجوهري.

أذكر سؤال آخر طرح أيضاً وهو: معنى ((ربانيين))في باب: العلم قبل القول والعمل؟
{ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ }
حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ وَيُقَالُ الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ الْعِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ
 
تبارك الله

جزاك الله خيرا أيتها الطالبة المجدة : بنت الشريم
ونفعك الله ونفع بك

بارك الله في ما نقلتِ​
 
بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك أختي بنت الشريم وجزاك خيرا

أما بالنسبة لسؤال :هل الجلوس نهاية المجلس خاص في مجالس العلم أم يعم كل مجلس ؟

قلت والله أعلم أن هذا عام لأي مجلس فإنّ هذا من آداب الاسلام ، فلو كان المرء بالمسجد فيكره له تخطّي رقاب الناس لأنّ ذلك يتسبب في إيذائهم، إذا أراد أن يجلس في الصفوف الأولى فليبكّر بالذهاب إلى المسجد والدليل قوله عليه الصلاة والسلام: جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد آذيت
الراوي: عبدالله بن بسر المازني - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1118


أيضا يشمل هذا (أي الجلوس نهاية المجلس) المجالس العامة فإن جاء شخص ووجد الناس جلوسا في مجلس فليجلس حيث ينتهي به المجلس ولا يجوز له أن يُنهض أحدا من مكانه والدليل : أنه (أي النبي صلى الله عليه وسلّم) نهى أن يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه آخر ، ولكن تفسحوا وتوسعوا . وكان ابن عمر يكره أن يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6270

والله تعالى أعلى وأعلم​
 

جزاك الله خيرا.. أم الزبير ​

ولكن حبذا لو تذكري لنا المصدرالذي منه نقلتِ ؟
فتوثقي مانقلتيه أخيتي

(فمن أسند فقد برئت ذمته )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

​
 
الاحد : 16- 8-1429هـ


أسئلة اليوم الأحد : 16-8-1429هـ

باب فضل من علم وعلَّم
كلمتان: قيَّلت..الصفصف؟؟

باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد قيس
مامعنى : (شُقّة بعيدة)؟

الدباء؟

والحنتم والمزفَّت ؟

باب من أعاد الحديث ثلاثا ليُفهم :
(ويل للأعقاب من النار ) مامعنى الأعقاب ؟


الله يبارك فيكن ورزقكن الهمة

​
 
باب فضل من علم وعلَّم ​

كلمة قيَّلت ​

قيلت الإبل أي شربت في القائلة‏​

كلمه الصفصف؟؟​

جمع قاع وأنها الأرض التي يعلوها الماء ولا يستقر فيها، وإنما ذكر الصفصف معه جريا على عادته في الاعتناء بتفسير ما يقع في الحديث من الألفاظ الواقعة في القرآن، وقد يستطرد‏.‏ ​

باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد قيس​

مامعنى : (شُقّة بعيدة)؟​


اي من مكان بعيد ​

هذي من عندي فيما معنها​


الدباء: القرعة، كانت ينتبذ فيها وتُضرَّى.
أي يعتق فيها الشراب وتسرع إليه الشدة (القاموس 4/ 335) ​


الحنتم : جِرار خُضر كانت يحمل فيها الى المدينة الخمر
(انظر غريب الحديث لأبو عبيد الأزدي 2/181)
وقيل الحنتم: جِرار مقيّرة بالزّفت. وقيل الحناتم قلال يُجاء بها من من مصر مقيّرات الأجواف
وقال بعض أهل العلم: الحنتم: ما طُلي من الفخار بالحنتم المعمول من الزجاج وغيره، وهو يعجّل الشدة في الشراب.
وقيل جرار حمر طويلة آذانها وضيقة أفواهها يُساق فيها الخمر.
وعن عائشة -رضي الله عنها- هي جرار حُمر أعناقها في جنوبها يُجلب فيها الخمر من مصر (فتح الباري10/62)​
​
​

وفي صحيح مسلم، كتاب الإيمان باب 1، 6/49/ 26 ،و الفتح 1/ 135
النقير : جذع ينقر فيقذفون فيه القطيعاء -نوع من التمر- .​


المقيّر: ماطُلي بالقار وهو الزّفت (القاموس المحيط 2/124، فتح الباري 1/134)
والجِرار المزفّته تعين على شدّة ما يلقى فيها وينبُذُ لأجل الزفت ​




باب من أعاد الحديث ثلاثا ليُفهم ​
​

(ويل للأعقاب من النار ) مامعنى الأعقاب ؟
.
الأعقاب : جمع عقِب ، وهو مؤخرة القدم ​


​
دمتي بحفظ الرحمن :icony6:​
 
أم خولة قال:

جزاك الله خيرا.. أم الزبير ​

ولكن حبذا لو تذكري لنا المصدرالذي منه نقلتِ ؟
فتوثقي مانقلتيه أخيتي

(فمن أسند فقد برئت ذمته )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

​
أنقر للتوسيع...


أختي الحبيبة

هذا كلامي

ما فعلته فقط أني نقلت الأحاديث


بارك الله فيك

ملاحظة: لم أتمكن من الدخول إلى القاعات هذه الفترة فمالمشكل ؟

وددت أن أقول لكنّ أني سأكون على سفر هذه الأيام أسألكنّ الدعاء.

​
 
التعديل الأخير:
بسم الله الرحمن الرحيم
اعتذر عدم حضورى أمس لأن الاتصال به مشكلة الله ييسر :icon57:

اسمحوا لى باإجابة معكن

كلمتان: قيَّلت..الصفصف؟؟
أنقر للتوسيع...


ومعناه شربت، والقيل شرب نصف النهار، يقال قيلت الإبل أي شربت في القائلة‏

!

-

المقصود بالصفصف
القاع الموضع المنكشف، والصفصف المستوي الأملس و قيعان المذكورة في الحديث جمع قاع وأنها الأرض التي يعلوها الماء ولا يستقر فيها،




مامعنى : (شُقّة بعيدة)؟

الدباء؟

والحنتم والمزفَّت ؟
أنقر للتوسيع...

الحنتم =

جرار كانت تعمل من طين وشعر ودم وقيل أنهاالجرة جرار كانت تحمل إليهم الخمر ....الحنتم فجرار كانت تحمل فيها الخمر‏.‏

الدباء =

القرع , قال النووي : والمراد اليابس منه .. أهل الطائف كانوا يأخذون القرع فيخرطون فيه العنب ثم يدفنونه حتى يهدر ثم يموت ...


)والمزفت

ما طلي بالزفت الأوعية التي فيها الزفت
المزفت فهذه الأوعية التي فيها الزفت‏


(ويل للأعقاب من النار ) مامعنى الأعقاب ؟
أنقر للتوسيع...

الأعقاب : جمع عقِب ، وهو مؤخرة القدم..والمقصود ويل لأصحاب الأعقاب الذين يُهملون غسل أعقابهم في الوضوء ؛ لأن الأعقاب إذا عُذّبت تعذّب أصحابها

نسأل الله السلامة والعافية .

من كتاب فتح البارى وأشرطة شرح البخارى للشيخ ابن جبيرين
 
التعديل الأخير:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته​


جزاكن الله خيرا أخواتي ​

ولكن ...
حبذا لو يكون الجواب مستنبط من أقوال العلماء , وأهل العلم
فو اقتصرنا مثلا على من شرح البخاري فنذكر أقوالهم ، فنكون قد حصرنا أقوال أهل العلم في المسألة الواحدة في هذه الصفحة فنحصل علما كثيرا ​

فكل من تطلع / ترى قول العلماء فتستريح النفس
لأن المطلوب : فهم الكتاب والسنة على قول السلف الذين هم أهل السنة والجماعة
فلو اقتصرنا على قول السلف حصلنا خيرا كثيرا ​

بارك الله في جمعكن وكتابتكن

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته​
 
,وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حبذا لو يكون الجواب مستنبط من أقوال العلماء , وأهل العلم
فو اقتصرنا مثلا على من شرح البخاري فنذكر أقوالهم ، فنكون قد حصرنا أقوال أهل العلم في المسألة الواحدة في هذه الصفحة
أنقر للتوسيع...

هل تقصدى أختى أن لا نكتفى بمعانى الكلمات ونذكر الشرح من أقوال العلماء واهل العلم!

بارك الله فيك
 
مرحبا زهرة ​

المقصد أن ننقل شروحات أهل العلم على الأحاديث
بحيث يكون كل قول نكتبه لنا مستند من قول العلماء فيه ​

إن شاء الله اتضح المعنى

​
 
عدت بفضل الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك أختي أم خولة على التوضيح

ربّما لأنني اعتدت على متابعة دروس الشيخ بن عثيمين حيث كان يسأل طلبته سؤالا ليجيبوا عليه من فهمهم لا من أقوال العلماء : )

ظننت أنه سؤال لنا :laugh:

جزاكِ الله خيرا​
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى