رزان الشيمي
New member
اعتذر عن تاخر حل الواجب لم ادرك وجوده الا الان وقد ارسلته
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
مجموعة الفردوس لدراسة كتاب الصيام من متن بلوغ المرام
- بادئ الموضوع أم أسماء
- تاريخ البدء
مسلمة محمدية
New member
السلام عليكم
أختي أسماء أعتذر لاني لم أحل الواجب إلى الآن لم يكن عندي البرنامج لأسمع التسجيلات والحمد لله الآن بمساعدة الأخت خديجة استطعت السماع عن طريق الرابط با mp3 سأحاول حله هذه الليلة ان شاء الله انتظروني رجاءا
أختي أسماء أعتذر لاني لم أحل الواجب إلى الآن لم يكن عندي البرنامج لأسمع التسجيلات والحمد لله الآن بمساعدة الأخت خديجة استطعت السماع عن طريق الرابط با mp3 سأحاول حله هذه الليلة ان شاء الله انتظروني رجاءا
رزان الشيمي
New member
جزاك الله خيرا ام اسماء على كلماتك ودعائك اسال الله ان يبلغنا ما بدانا ويعيننا على اتمامه
حبيبتى مسلمه سعدت كثيرا بانى ساعدتك على اتمام السماع وانما الفضل لله وحده اعانك الله وهيا اعلى الهمه حتى نكمل
حبيبتى مسلمه سعدت كثيرا بانى ساعدتك على اتمام السماع وانما الفضل لله وحده اعانك الله وهيا اعلى الهمه حتى نكمل
مغتربة
New member
السلام عليكم
يشرفني ان اكون اخت لكم في هذه المجموعه المباركه سائلين المولى ان يوفقنا للاخلاص وطلب العلم والعمل به
تم سماع الدرس
تم حل الواجب
وهذه الفوائد
ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟
(لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم: لم تصومونه؟ قالوا: هذا يوم نجى الله فيه موسى من فرعون، فصامه شكراً لله، فنحن نصومه، فقال صلى الله عليه وسلم: نحن أحق بموسى منكم -أي: لأنكم غيرتم وبدلتم ما جاءكم به موسى، ونحن لا نغير ولا نبدل- فصامه وأمر الناس بصيامه
هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
لا ينبغي أن يزاد في الفرض باسم التطوع، كما سئل مالك رحمه الله: أراد إنسان أن يخرج زكاة الفطر -وهي صاع- فأراد من باب القربة أن يخرج صاعاً ونصف؟ قال: لا، ليفصل الفرض -وهو الصاع-، ثم يتطوع بما شاء. وهذا من بُعد النظر والفقه؛ لأننا لو تساهلنا وقبلنا الزيادة على الفرض، ستأتي زيادة أخرى، ويزيد آخر، حتى يضيع الحد الأساسي المفروض، وتصبح المسألة اجتهادية لا فرضية، وهكذا إذا أراد في الطواف أن يزيد شوطاً، أو في السعي أن يزيد شوطاً تطوعاً، فيقال له: لا، أد الفرض الواجب أولاً، ثم افعل ما شئت من نوافل، وينبغي الحفاظ على ما هو مشروع في حدوده.
ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟
المعنى اللغوي يدور على معنى التضييق والقلة، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ [الطلاق:7]، فبعضهم يقول: (نقدر له) نضيق، أي: نحتاط ونصوم في اليوم الذي يشك فيه إقداراً للشهر، هذا مدلول فاقدروا وحدها، ولكن لم تقتصر الرواية على قوله: (فاقدروا) بل فسرت بقوله: (أكملوا العدة ثلاثين
وبعض العلماء فسر كلمة (فاقدروا له) بأنه بالحساب،
يشرفني ان اكون اخت لكم في هذه المجموعه المباركه سائلين المولى ان يوفقنا للاخلاص وطلب العلم والعمل به
تم سماع الدرس
تم حل الواجب
وهذه الفوائد
ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟
(لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم: لم تصومونه؟ قالوا: هذا يوم نجى الله فيه موسى من فرعون، فصامه شكراً لله، فنحن نصومه، فقال صلى الله عليه وسلم: نحن أحق بموسى منكم -أي: لأنكم غيرتم وبدلتم ما جاءكم به موسى، ونحن لا نغير ولا نبدل- فصامه وأمر الناس بصيامه
هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
لا ينبغي أن يزاد في الفرض باسم التطوع، كما سئل مالك رحمه الله: أراد إنسان أن يخرج زكاة الفطر -وهي صاع- فأراد من باب القربة أن يخرج صاعاً ونصف؟ قال: لا، ليفصل الفرض -وهو الصاع-، ثم يتطوع بما شاء. وهذا من بُعد النظر والفقه؛ لأننا لو تساهلنا وقبلنا الزيادة على الفرض، ستأتي زيادة أخرى، ويزيد آخر، حتى يضيع الحد الأساسي المفروض، وتصبح المسألة اجتهادية لا فرضية، وهكذا إذا أراد في الطواف أن يزيد شوطاً، أو في السعي أن يزيد شوطاً تطوعاً، فيقال له: لا، أد الفرض الواجب أولاً، ثم افعل ما شئت من نوافل، وينبغي الحفاظ على ما هو مشروع في حدوده.
ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟
المعنى اللغوي يدور على معنى التضييق والقلة، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ [الطلاق:7]، فبعضهم يقول: (نقدر له) نضيق، أي: نحتاط ونصوم في اليوم الذي يشك فيه إقداراً للشهر، هذا مدلول فاقدروا وحدها، ولكن لم تقتصر الرواية على قوله: (فاقدروا) بل فسرت بقوله: (أكملوا العدة ثلاثين
وبعض العلماء فسر كلمة (فاقدروا له) بأنه بالحساب،
مسلمة محمدية
New member
السلام عليكم
الحمد لله تمالاستماع إلى الدرس وحل الواجب
الحمد لله تمالاستماع إلى الدرس وحل الواجب
مسلمة محمدية
New member
الفوائد
***ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟
صوم يوم عاشوراء هو شكر لله على نعمته فقد جاء في سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود عن صومه فذكروا له نجاة موسى من فرعون فهم يصومونه لشكر الله فبين لهم أنه أحق بموسى منهم وأمرنا بصومه
***هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
لا تجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع فالفروض عبادات توقيفية وفد قال الله:"اليوم أكملت لكم دينكم" الآيةالمائدة-3- فالزيادة في الفروض كأننا نقول أن الدين ناقص وقد سئل الإمام مالك عن الزيادة في زكاة الفطر قال لا وذلك للحفاظ على الحد الأساسي المفروض وحتى لا تصبح المسألة اجتهادية
*** ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟ لغة:التضييق واصطلاحا:نضيق أي نحتاط ونصيم في اليوم الذي شك فيه اقدارا للشهر وهناك من قال أن اقدروا له بمعنى الحساب أي قدروا خمنوا احسبوا وذلك بقاعدة في علم الفلك ولكن هناك من يقول أن هذه القاعدة قد تختل.
***ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟
صوم يوم عاشوراء هو شكر لله على نعمته فقد جاء في سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود عن صومه فذكروا له نجاة موسى من فرعون فهم يصومونه لشكر الله فبين لهم أنه أحق بموسى منهم وأمرنا بصومه
***هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
لا تجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع فالفروض عبادات توقيفية وفد قال الله:"اليوم أكملت لكم دينكم" الآيةالمائدة-3- فالزيادة في الفروض كأننا نقول أن الدين ناقص وقد سئل الإمام مالك عن الزيادة في زكاة الفطر قال لا وذلك للحفاظ على الحد الأساسي المفروض وحتى لا تصبح المسألة اجتهادية
*** ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟ لغة:التضييق واصطلاحا:نضيق أي نحتاط ونصيم في اليوم الذي شك فيه اقدارا للشهر وهناك من قال أن اقدروا له بمعنى الحساب أي قدروا خمنوا احسبوا وذلك بقاعدة في علم الفلك ولكن هناك من يقول أن هذه القاعدة قد تختل.
مسلمة محمدية
New member
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك الغالية أم أسماء وجعل ما تقومين به في ميزان حسناتك
وجزاك الله خيرا على وضع المتن
ماشاء الله عليكن أخواتي أسعدتني هممكن وشجعتني
أسأل الله أن يجعل عملنا خالصا لوجهه
بارك الله فيك الغالية أم أسماء وجعل ما تقومين به في ميزان حسناتك
وجزاك الله خيرا على وضع المتن
ماشاء الله عليكن أخواتي أسعدتني هممكن وشجعتني
أسأل الله أن يجعل عملنا خالصا لوجهه
سهام ام يونس
|نتعلم لنعمل|
***ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟
***هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
*** ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟
الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراءهي:صوم يوم عاشوراء كان معلوماً عند العرب قبل الإسلام، كانوا يصومونه ويجددون فيه كسوة الكعبة، فكان معلوماً لديهم، ولكن سؤال النبي صلى الله عليه وسلم لليهود -وهم أهل كتاب- ليعلم ما هو السبب عندهم، فذكروا له نجاة موسى من فرعون، فبين لهم أنه أحق بموسى منهم فصامه
لما رآى النبي صلى الله عليه وسلم اليهود يصومون يوم عاشوراء صام، ولكن لم يكن صيامه متابعة لهم حاشا وكلا، بل كان يُصام قبل ذلك، ويقولون: إن يوم عاشوراء رست فيه سفينة نوح على الجودي، وهو اليوم الذي أخمدت نار النمرود التي رمى فيها الخليل إبراهيم عليه السلام، وهو اليوم الذي نجى الله فيه موسى من فرعون، وهو اليوم الذي أخرج الله فيه ذا النون من بطن الحوت، ويذكرون في التاريخ أحداثاً عديدة، والله تعالى أعلم، والذي يهمنا ما جاء ثابتاً، وهو سبب صوم اليهود إياه؛ لأنه يوم نجى الله فيه موسى من فرعون. وهنا نقطة أرجو أن ننتبه لها، وأن نأخذها بعين الاعتبار، فيوم نجى الله فيه موسى من فرعون يوم مبارك ومناسبة سعيدة ففيه نصرة الحق على الباطل، فحينما تتجدد للمسلمين نعمة كهذه فإنها تستحق الشكر، ويغبط الإنسان فيها، فمن شكرها أن تقدم للمولى سبحانه طاعة،
يقول مالك رحمه الله: ما كمل لا يحتمل زيادة، ولا يجوز فيه النقص؛ لأنك إذا زدت عليه كأنك تقول: الخبر بالإكمال غير صحيح، فبقي عليه هذه حتى يكتمل اكتمالاً تاماً، فهذا خطأ، ولهذا كان مالك يقول: من سن سنة وظن أنها حسنة فقد زعم أن محمداً خان الرسالة؛ لأن الله يقول: (( وأكملت )) و بهذا فان الزيادة او النقص في رمضان هي ابتداع سنة لم ياتي بها النبي صلى الله عليه و سلم
و يقول صلى الله عليه و سلم :" من احدث في امرنا هذا شيء فهو رد"
المعنى اللغوي يدور على معنى التضييق والقلة، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ [الطلاق:7]، فبعضهم يقول: (نقدر له) نضيق، أي: نحتاط ونصوم في اليوم الذي يشك فيه إقداراً للشهر، هذا مدلول فاقدروا وحدها، ولكن لم تقتصر الرواية على قوله: (فاقدروا) بل فسرت بقوله: (أكملوا العدة ثلاثين) .
***هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
*** ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟
الاجابة
الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراءهي:صوم يوم عاشوراء كان معلوماً عند العرب قبل الإسلام، كانوا يصومونه ويجددون فيه كسوة الكعبة، فكان معلوماً لديهم، ولكن سؤال النبي صلى الله عليه وسلم لليهود -وهم أهل كتاب- ليعلم ما هو السبب عندهم، فذكروا له نجاة موسى من فرعون، فبين لهم أنه أحق بموسى منهم فصامه
لما رآى النبي صلى الله عليه وسلم اليهود يصومون يوم عاشوراء صام، ولكن لم يكن صيامه متابعة لهم حاشا وكلا، بل كان يُصام قبل ذلك، ويقولون: إن يوم عاشوراء رست فيه سفينة نوح على الجودي، وهو اليوم الذي أخمدت نار النمرود التي رمى فيها الخليل إبراهيم عليه السلام، وهو اليوم الذي نجى الله فيه موسى من فرعون، وهو اليوم الذي أخرج الله فيه ذا النون من بطن الحوت، ويذكرون في التاريخ أحداثاً عديدة، والله تعالى أعلم، والذي يهمنا ما جاء ثابتاً، وهو سبب صوم اليهود إياه؛ لأنه يوم نجى الله فيه موسى من فرعون. وهنا نقطة أرجو أن ننتبه لها، وأن نأخذها بعين الاعتبار، فيوم نجى الله فيه موسى من فرعون يوم مبارك ومناسبة سعيدة ففيه نصرة الحق على الباطل، فحينما تتجدد للمسلمين نعمة كهذه فإنها تستحق الشكر، ويغبط الإنسان فيها، فمن شكرها أن تقدم للمولى سبحانه طاعة،
يقول مالك رحمه الله: ما كمل لا يحتمل زيادة، ولا يجوز فيه النقص؛ لأنك إذا زدت عليه كأنك تقول: الخبر بالإكمال غير صحيح، فبقي عليه هذه حتى يكتمل اكتمالاً تاماً، فهذا خطأ، ولهذا كان مالك يقول: من سن سنة وظن أنها حسنة فقد زعم أن محمداً خان الرسالة؛ لأن الله يقول: (( وأكملت )) و بهذا فان الزيادة او النقص في رمضان هي ابتداع سنة لم ياتي بها النبي صلى الله عليه و سلم
و يقول صلى الله عليه و سلم :" من احدث في امرنا هذا شيء فهو رد"
المعنى اللغوي يدور على معنى التضييق والقلة، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ [الطلاق:7]، فبعضهم يقول: (نقدر له) نضيق، أي: نحتاط ونصوم في اليوم الذي يشك فيه إقداراً للشهر، هذا مدلول فاقدروا وحدها، ولكن لم تقتصر الرواية على قوله: (فاقدروا) بل فسرت بقوله: (أكملوا العدة ثلاثين) .
سهام ام يونس
|نتعلم لنعمل|
و بهذا قد يكون الاستماع للشريط تم و لاجابة على الفوائد لكن انا جد متاسفة على هذا التاخير اعتقدت ان الدروس تقام في القاعات الصوتية
رزان الشيمي
New member
جزاك الله خيرا حبيبتى حياة واضح انى لم ادرك وجوده ان شاء الله اراه واتابع
مسلمة محمدية
New member
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر للغالية أم أسماء عن التأخير لقد حاولت الاجابة السبت الماضي لكن الملتقى لم يفتح معي وهذا أول وقت استطعت فيه الكتبة لأني لم أكن بالمنزا
الحمد لله تم الاستماع للشريط الثاني وتمت الاجابة عن الأسئلة
أعتذر للغالية أم أسماء عن التأخير لقد حاولت الاجابة السبت الماضي لكن الملتقى لم يفتح معي وهذا أول وقت استطعت فيه الكتبة لأني لم أكن بالمنزا
الحمد لله تم الاستماع للشريط الثاني وتمت الاجابة عن الأسئلة
مسلمة محمدية
New member
الفوائد المتعلقة بالدرس الثاني
***ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟
تبييت النية في الصوم فرضا واجبة قبل الفجر وذلك لما ورد في حديث أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له"وللدارقطني"لا صيام لمن لم يبيته من لليل"
***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟
الفائدة من ذلك تبيين أن الشهادتان تكفي لقبول خبر الفرد بعدما بين في حديث ابن عمر وجوب قبول خبر الواحد
***مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟
تقديم الافطار أولى وذلك لحديث سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" ولحديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"قال الله عز وجل أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا" وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب.
***ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟
تبييت النية في الصوم فرضا واجبة قبل الفجر وذلك لما ورد في حديث أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له"وللدارقطني"لا صيام لمن لم يبيته من لليل"
***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟
الفائدة من ذلك تبيين أن الشهادتان تكفي لقبول خبر الفرد بعدما بين في حديث ابن عمر وجوب قبول خبر الواحد
***مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟
تقديم الافطار أولى وذلك لحديث سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" ولحديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"قال الله عز وجل أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا" وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب.
سهام ام يونس
|نتعلم لنعمل|
***ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟
***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟
***مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟
الاجابة
الجمهور على أن صوم رمضان وما يلحقه في الحكم لا يصح إلا إذا بيت النية من الليل،من عند غروب الشمس إلى طلوع الفجر، ففي أي لحظة من ذلك الوقت نوى الصوم فقد حصل المطلوب.
الدليل :عن حفصة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له)
الحكمة من ذكر هذاالحديث تكمن فيما يلي
يقول العلماء: ان غاية ما في الأمر أن الصحابي غير مذكور وغير معلوم لنا، وعموم الصحابة عدول، فعدم ذكره لا يضر في الحديث شيئاً. فهذا الأعرابي مسلم، وثبتت له الصحبة بأنه رأى رسول الله وخاطبه، ولا يشترط في الصحبة طول الملازمة كما يقول بعض العلماء، فاكتفى منه بالشهادتين فقبل خبره، وأمر بلالاً أن يؤذن في الناس بأن يصوموا غداً
لجمهور على الفطر ثم صلاة المغرب، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب) ،
***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟
***مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟
الاجابة
الجمهور على أن صوم رمضان وما يلحقه في الحكم لا يصح إلا إذا بيت النية من الليل،من عند غروب الشمس إلى طلوع الفجر، ففي أي لحظة من ذلك الوقت نوى الصوم فقد حصل المطلوب.
الدليل :عن حفصة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له)
الحكمة من ذكر هذاالحديث تكمن فيما يلي
يقول العلماء: ان غاية ما في الأمر أن الصحابي غير مذكور وغير معلوم لنا، وعموم الصحابة عدول، فعدم ذكره لا يضر في الحديث شيئاً. فهذا الأعرابي مسلم، وثبتت له الصحبة بأنه رأى رسول الله وخاطبه، ولا يشترط في الصحبة طول الملازمة كما يقول بعض العلماء، فاكتفى منه بالشهادتين فقبل خبره، وأمر بلالاً أن يؤذن في الناس بأن يصوموا غداً
لجمهور على الفطر ثم صلاة المغرب، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب) ،