نتائج البحث

المجلس الرابع عشر بكتِ الخنساءُ أخَوَيْهَا حَتَى فَقَدتْ بَصَرَهَا . بكتِ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ المقدرِ- بكَى- على الألفِ المحذوفةِ لالتقاءِ الساكنينِ بسببِ تاءِ التأنيثِ الساكنةِ. التاء: تاءُ التأنيثِ الساكنةِ لا محلَّ لها مِنَ الإعرابِ، وكُسِرَتِ التاءُ الساكنةُ لتفادي التقاءِ...

المجلس الثالث عشر "يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وأَيْدِيهِمْ وأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ "النور: 24. يَوْمَ : ظرفُ زمانٍ، منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ. تَشْهَدُ : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهِرَةُ على آخِرِهِ . عَلَيْهِمْ ...

المجلس الثاني عشر الزرافةُ رقبتُهَا طويلةٌ. الزرافةُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ. رقبتُها: مبتدأٌ ثانٍ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ.وهو مضافٌ. والهاءُ :ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ. طويلةٌ:خبرُ المبتدأِ الثانِي مرفوعٌ...

المجلس الحادي عشر *حضرَ أبوكَ الصلاةَ. حضرَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظاهرِ على آخِرِهِ . أبوكَ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه منَ الأسماءِ الخمسةِ. الصلاةَ:مفعولٌ بِهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهِرةُ على آخِرِهِ. *يُعَلِّمُ أبوكَ أخاكَ القرآنَ...

تفسير سورة الإنسان على مدونة منبر الدعوة

"إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا"27.والمراد أن الذي حمل هؤلاء الكفار على الكفر ؛ والإعراض عما ينفعهم في الآخرة ليس هو الشُّبهة ؛ حتى ينتفعوا بالدلائل المذكورة في أول هذه السورة ، بل الشهوة والمحبة لهذه اللذات العاجلة، وينهمكون في لذاتها الفانية،...

"وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا"25. "وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا" 26 . لما أمر بالصبر لحكم الله ونهَى عن طاعَةِ الآثمِ والكفورِ القاطِعةِ عن اللهِ؛ أمَرَ بمُلازَمةِ الموصِلِ إلى اللهِ – المثبت على الحق ، وهو الذِّكرُ.أي ودم على ذكره في جميع الأوقات...

"إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلًا "23. يقولُ تعالى مثبِّتًا نبيَّه صلَّى الله عليه وسلَّم "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ -يا محمَّدُ- الْقُرْآنَ تَنزِيلًا مُفَرَّقًا. القرآن لم ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من السماء جملة واحدة ، بل كان ينزل مُفَرَّقًا حسب...

"عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا" 18. قيل :السلسبيل وصف مشتق من السلاسة بمعنى السهولة واللين، يقال: ماء سلسل، أي:عذب سائغ للشاربين، ومعنى تُسَمَّى على هذا القول أي: توصف بالسلاسة والعذوبة. وقيل: السلسبيل: اسم لهذه العين، لقوله-تبارك وتعالى- تُسَمَّى. أي: أن هؤلاء الأبرار- بجانب كل ما تقدم...

"إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا" 10.. إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا: معنى الخوف من الله تعالى هو: استشعار عظمته والوقوف بين يديه، وأنه يعلم سر العبد وجهره،فإذا علم المؤمن أن الأنفاس تُعَد عليه، وأن الحفظة الكاتبين يراقبون أعماله،"مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا...

ثم ذكر ما لأجله استحقوا هذه الكرامة فقال: "يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا "7 "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا "8. بيَّنَ- سبحانه – في هذه الآية وفي آيات متعددة، الأسباب التي من أجلها وصلوا إلى النعيم الدائم...

"إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا"4. إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ :أي إنا هيأنا لمن كفروا بنعمتنا وخالفوا أمرنا. سَلَاسِلَوَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا: إنَّا هَيَّأْنا للكافِرينَ سَلَاسِلَ يُقادُونَ بهاإلى الجحيم، كما قال تعالى" ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا...

" هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا "1. هَلْ :الاستفهام هنا للتحقيق ، اتفق المفسرون على أن " هل " هنا بمعنى قد ، أي : أن الاستفهام تقريري يستوجب الإجابة عليه بنعم . الْإِنسَانِ : قيل : هو الإنسان الأول آدم - عليه السلام - ، أتى عليه حين من الدهر ،...

تفسير سورة الإنسان تفسير سورة الإنسان نزلت هذه السورة على القول الراجح عند العلماء في العهد المكي قبل الهجرة، فإنها فيها وعد ووعيد ككل السور المكية، وفيها تثبيت وتصبير للنبي -صلى الله عليه وسلمَ- إذا هو مستضعف يلاقي الأذى يحتاج إلى من يصبره. فالسورة آياتها وألفاظها وأسلوبها كالقرآن الذي نزل في...

فهرس تفسير سورة آل عمران على مدونة منبر الدعوة 01- مقدمة وتفسير سورة آل عمران من آية 1إلى آية 25 02- تفسير سورة آل عمران من آية 26 إلى آية 92 03- تفسير سورة آل عمران من آية93 إلى آية 132 04- تفسير سورة آل عمران من آية 133 إلى آية 170 05- تفسير سورة آل عمران 171 : 179 06= تفسير سورة آل...

تفسير سورة آل عمران من آية 188إلى آية 200 " لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ "188. كان الكلام قبل هذا مع أهل الكتاب و أنه قد أخذ عليهم الميثاق بتبيين...

من آية 180 إلى آية 187 وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ".180. ثم بين -...

من آية 171 إلى آية 179 " يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ" 171. استبشار الشهداء مرة ثانية بما أنعم الله عليهم من الفضل؛ لأن الاستبشار الأول فيما يكون لإخوانهم، والثاني فيما أنعم الله به عليهم، فهم لهم استبشارات متعددة، حسب ما...

ثلاثـــة الخســـوف أخبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن هذه الأمة سيكون فيها ثلاثة خسوف ، خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة العرب . واختلف العلماء هل المقصود من هذا ما سبق وحدث لبعض العصاة . وكذلك المشار إليه في أحاديث الأشراط الصغرى ! ! أم أن هذا سيحدث قُبيل قيام الساعة ويكون أشد من...

رفع القرآن وذهاب الدين إن القرآن الكريم كلام الله رب العالمين أنزله ـ سبحانه "لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ" سورة يس / آية : 70 . أنزله الله تعالى ليستضيء الناسُ بنوره ، ويهتدوا بهديه ، ويتحاكموا إليه في جميع أمورهم دقها وجلها ، وتَوَعَّدَ اللهُ تعالى الذين...